請(qǐng)考生注意：
1．全卷分試題卷和答題卷。試題卷8頁(yè)，共14題。全卷滿(mǎn)分120分（含全卷書(shū)寫(xiě)4分）?？荚嚂r(shí)間120分鐘。
2．請(qǐng)用黑色墨水簽字筆把答案寫(xiě)在答題卷相應(yīng)位置上，做在試題卷上無(wú)效。作文不能另加附紙。
溫馨提示：請(qǐng)仔細(xì)審題，細(xì)心答題。相信你一定會(huì)有出色表現(xiàn)！
某校八年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“典籍里的湖州”研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)你參加。
【研學(xué)準(zhǔn)備】
根據(jù)要求答題。
【任務(wù)一】初探典籍，明要義
1. 下面是兩位同學(xué)的交流，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。
【任務(wù)二】典籍溯源，定方案
走進(jìn)“典籍里的中國(guó)”陳列館
◎材料一
《典籍里的中國(guó)》陳列館坐落于“世界絲綢之源”——錢(qián)山漾遺址所在地，總面積約為1800平方米，致力于打造集文化陳列、科普展示、沉浸式體驗(yàn)、創(chuàng)意互動(dòng)等功能于一體的典籍文化時(shí)空。
茶圣陸羽在湖州著就世上第一部茶文化專(zhuān)著《茶經(jīng)》；驚艷于世的凌、閔兩家五色套印技術(shù)，將中國(guó)的雕版印刷術(shù)推向了頂峰；湖州高超的印刷技術(shù)結(jié)合獨(dú)具特色的“書(shū)船業(yè)”，極大地促進(jìn)了中國(guó)古籍貿(mào)易與交流的發(fā)達(dá)盛況；書(shū)寫(xiě)典籍的湖筆被譽(yù)為筆中之冠；湖州詞學(xué)大師朱祖謀詞學(xué)研究成果頗豐……
（選自微信公眾號(hào)《湖州微宣》）
◎材料二
湖州與典籍的不解之緣及其深厚的文化積淀，正是《典籍里的中國(guó)》陳列館選擇落地湖州的理由。
一廳（數(shù)字化新媒體藝術(shù)體驗(yàn)廳）、一閣（研學(xué)品讀閣）、一廊（文化回廊），以獨(dú)特視角講述古籍的前世今生，讓古籍里的文字和這座古城一同“活”起來(lái)，“火”起來(lái)。
一廳：數(shù)字沉浸
進(jìn)入大廳，首先映入眼簾的是“通天書(shū)徑”（如圖所示）， 。 大門(mén)可移動(dòng)的高清LED屏，配合兩側(cè)的實(shí)景書(shū)架，虛實(shí)結(jié)合打造中華典籍浩如煙海的視覺(jué)效果。
一閣：研學(xué)品讀
品讀閣“超沉浸式學(xué)堂”將古代學(xué)堂場(chǎng)景與多媒體設(shè)備相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“典籍全民共享，文化薪火相傳”的愿景。
一廊：品味經(jīng)典
“回”字走廊將《典籍里的中國(guó)》節(jié)目?jī)?nèi)容串聯(lián)成長(zhǎng)卷“典亮華夏”，既是對(duì)節(jié)目的回顧，也是對(duì)歷史的回首。
（選自《浙江晚報(bào)》）
2. 請(qǐng)根據(jù)圖示“通天書(shū)徑”，在材料二的空缺處補(bǔ)寫(xiě)一段解說(shuō)語(yǔ)。要求：①至少使用一種說(shuō)明方法；②合理推測(cè)寓意；③50字以?xún)?nèi)。
3. 擬定方案前，同學(xué)們進(jìn)行了信息的轉(zhuǎn)述和分享，下面轉(zhuǎn)述準(zhǔn)確、完整的一項(xiàng)（ ）
A. 《典籍里的中國(guó)》陳列館坐落于“世界絲綢之源”——西山漾遺址所在地。
B. 驚艷于世的凌、閔兩家五色套印技術(shù)，使湖州成為中國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)源地。
C. 陳列館由一廳（數(shù)字化新媒體藝術(shù)體驗(yàn)廳）和一閣（研學(xué)品讀閣）組成。
D. 陸羽的《茶經(jīng)》與朱祖謀的詞學(xué)研究體現(xiàn)了湖州與典籍的緣分及深厚的文化積淀。
4. 請(qǐng)根據(jù)【初探典籍】與【典籍溯源】?jī)蓚€(gè)任務(wù)擬定研學(xué)活動(dòng)方案。
【研學(xué)實(shí)踐】
【任務(wù)一】杼山尋茶境
杼山路線的同學(xué)游覽了杼山風(fēng)景區(qū)后，借助以下材料，對(duì)陸羽及《茶經(jīng)》進(jìn)行了深入的探究。
◎材料一
①杼山，位于湖州城西南30里處，今吳興區(qū)妙西鎮(zhèn)（西塞山旅游度假區(qū)）境內(nèi)。據(jù)“茶圣”陸羽舊記云：“山高三百尺，周回一千二百步”。
②山不高，但有“仙”則名，杼山最精彩的歷史當(dāng)屬中唐時(shí)期。唐至德元年（756），陸羽流落到吳興，寄宿于杼山妙喜寺，與著名詩(shī)僧皎然結(jié)識(shí)，從此成為“緇素忘年之交”。此后，陸羽以畢生精力撰寫(xiě)完成了世界第一部茶葉研究專(zhuān)著《茶經(jīng)》。禪隱于此的釋皎然則有《茶訣》問(wèn)世，并提出“三飲即得道”，成為“茶道”第一人。皎然、陸羽仙逝后均葬于杼山，皎然塔、陸羽墓遙相守望。
③杼山是“茶圣”陸羽人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和歸宿地，已理所當(dāng)然成了中國(guó)茶文化的“圣山”。站在這座歷史悠久，文化積淀深厚的名山之上，我們似乎還能聽(tīng)到文人雅士們悠婉的吟詠，爽朗的談笑。
（選自微信公眾號(hào)《杼山雅集》有刪改）
◎材料二
茶緣，一個(gè)從容不驚的過(guò)客
白落梅
尋陸鴻漸不遇
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。
扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。
報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。
——唐 皎然
①這些年，總會(huì)有一個(gè)奢侈的念頭，就是開(kāi)間茶館，或稱(chēng)作茶坊、茶莊。當(dāng)然，茶館應(yīng)該落在江南某個(gè)臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過(guò)客。云水禪心，這幾個(gè)字，帶著一種大風(fēng)雅、大寂寞的潔凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關(guān)，而紅塵俗子，大凡都不忍心去驚擾。茶緣過(guò)客，卻帶著淡淡的煙火，讓路過(guò)茶館的人，都想要停下腳步，走進(jìn)去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為了自己筑一個(gè)優(yōu)雅的夢(mèng)，更是為了眾生在那里，可以安寧地棲息。
②喝茶，自然會(huì)想起陸羽，他是茶業(yè)之祖，被世人稱(chēng)為茶仙、茶圣、茶神，著有《茶經(jīng)》，其間涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來(lái)，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經(jīng)年的故事。多少舊物換了新人，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會(huì)想起一位與他不相伯仲的人，一位被稱(chēng)為詩(shī)僧、茶僧的佛學(xué)高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了中國(guó)茶業(yè)、茶學(xué)之巨著《茶經(jīng)》。這世間，有許多無(wú)名高人，他們?cè)敢獗粴q月的青苔遮掩，守著自己的一寸光陰，足矣。
③換一種心情，讀皎然的詩(shī)，那縷清新的自然之風(fēng)，從唐朝緩緩拂來(lái)，讓人心動(dòng)不已?；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般的溫朗。像是品嘗一壺秋日剛落的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現(xiàn)在我們腦中的畫(huà)面是，一位眉目爽朗，風(fēng)骨清俊的高僧，踏著夕陽(yáng)行走在山徑，于山腳下一間簡(jiǎn)潔的籬笆院前駐足，叩門(mén)無(wú)人應(yīng)答。只有幾束未開(kāi)的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。
④這位高僧就是皎然，唐代詩(shī)僧、茶僧，俗姓謝，南朝山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)十世孫。他訪尋之人陸鴻漸，即是陸羽。兩人因茶而邂逅、相識(shí)。陸羽自小被家人拋棄，被龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時(shí)，因過(guò)不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個(gè)戲班，做了優(yōu)伶。后機(jī)緣巧合，結(jié)識(shí)了杼山妙喜寺主持皎然大師，陸羽才有幸結(jié)束了飄搖不定的生活，得以潛心研究茶道。
⑤皎然比陸羽年長(zhǎng)十多歲，游歷過(guò)廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風(fēng)物盡入眼底。他對(duì)名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習(xí)俗和文化，與僧侶的生活息息相關(guān)。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一剪清風(fēng)，幾卷經(jīng)書(shū)，陪伴他們度過(guò)無(wú)數(shù)寂寞的歲月。而茶，也在他們的杯盞中，有了性靈，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經(jīng)》在盛世茶文化中，抵達(dá)至高之境。飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁?lèi)灨?。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來(lái)自深山，沒(méi)有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是久埋的塵泥和水調(diào)制而成，被時(shí)光之火炙烤，再經(jīng)過(guò)歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風(fēng)煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細(xì)數(shù)光陰的淡定。
⑥人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會(huì)有一個(gè)嫻靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來(lái)的茶，會(huì)有不同的味道。也許我們不懂得陸羽《茶經(jīng)》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂得壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風(fēng)雅，只為清心。
⑦轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘。無(wú)人的時(shí)候，還有幾枝秋菊，幾樹(shù)桂子，在陽(yáng)光下孤芳自賞。如果你打天涯而來(lái)，恰好經(jīng)過(guò)一間叫茶緣過(guò)客的茶館，請(qǐng)你記得，那里有一盞茶，屬于你。
（選自白落梅散文集《世間所有的相遇都是久別重逢》）
5. 初探茶境：研究小組發(fā)現(xiàn)材料二詩(shī)意盎然，很多語(yǔ)句能讓我們聯(lián)想起課內(nèi)所學(xué)的詩(shī)文，請(qǐng)?jiān)囍鴮?xiě)一寫(xiě)。
6. 進(jìn)入茶境：請(qǐng)根據(jù)人教版八上第四單元導(dǎo)語(yǔ)，完成小組討論記錄。
7. 感悟茶境：陸羽是一個(gè)“從容不驚的過(guò)客”嗎？你對(duì)“從容不驚”“過(guò)客”是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合材料一、二和自己的人生體驗(yàn)，寫(xiě)下你的思考。
【任務(wù)二】埭溪探宋詞（18分）
埭溪路線的同學(xué)游覽了紀(jì)念朱祖謀的“彊村詞學(xué)館”，對(duì)湖州這一“宋詞之州”做了深入探究，以下是本組同學(xué)收集到的三則材料。
◎材料一
①湖州是中國(guó)詞的一個(gè)重要發(fā)源地。大歷九年（公元774年），唐代詩(shī)人張志和與顏真卿、陸羽等20多位好友在湖州吳興西塞山前唱和：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。這首有別于唐詩(shī)格律的《漁歌子》成為古典文人詞的開(kāi)山之作，由此孕育了文學(xué)高峰——宋詞。
②在中國(guó)詞從初期到成熟期的重大轉(zhuǎn)折階段，湖州產(chǎn)生了著名的詞人張先。張先因?yàn)樘钤~而被取綽號(hào)“張三影”，因?yàn)樗娜状碓~作中均有“影”字。詞在張先之后，成為了一個(gè)不同于之前的文學(xué)題材。詞史上大家都承認(rèn)張先是一個(gè)改革者、創(chuàng)造者、創(chuàng)新者。湖州的詞人奠定了宋詞的總體方向，奠定了宋詞300年的繁榮。
③在三百年的宋詞吟誦中，湖州有大量的文化地理意象被反復(fù)書(shū)寫(xiě)：白蘋(píng)洲、西塞山、苕溪、南園、駱駝橋、卞山（又作弁山）、法華山、苕溪草堂、顧渚茶等等。
④湖州在晚清出了詞學(xué)研究大家朱祖謀。吳興埭溪人朱祖謀是傳統(tǒng)意義上的最后一位古典詞大師，他是《宋詞三百首》的編撰者，也是現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)山鼻祖。朱祖謀又名朱孝臧，字古微，又號(hào)“上彊村民”“彊村”。他搜集唐宋金元詞家專(zhuān)集163家作品加以勘校，印刷出版詞學(xué)大型總集巨著《彊村叢書(shū)》。
（摘自微信公眾號(hào)《湖州發(fā)布》 有刪改）
◎材料二
天仙子·水調(diào)①數(shù)聲持酒聽(tīng)
【宋】張先
水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒，送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景②，往事后期空記省。 沙上并禽③池上暝，云破月來(lái)花 影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜。明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。
（選自朱祖謀編《宋詞三百首》）
【注釋】①水調(diào)：曲調(diào)名。②流景：像水一樣的年華，指逝去的光陰。③并禽：成對(duì)的鳥(niǎo)兒。
◎材料三
白蘋(píng)洲①五亭記（節(jié)選）
【唐】 白居易
湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫②者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎③清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之旦蓮開(kāi)水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴④詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬灜昆閬⑤，復(fù)何如哉？
（選自《欽定全唐文》）
【注釋】①白蘋(píng)洲原是湖州城內(nèi)一塊水中陸地，在今天蓮花莊一帶。②岫（xiù)：峰巒。③狎：親近。④觴：酒杯。⑤蓬灜昆閬：神仙居住的地方。
8. 一個(gè)動(dòng)詞，有時(shí)會(huì)讓詞作境界全出。請(qǐng)你為材料二中“云破月來(lái)花 影”這句選擇一個(gè)合適動(dòng)詞，并闡述理由。
A飛 B.弄 C.照
9. 同學(xué)們發(fā)現(xiàn)文中詞義與課內(nèi)積累不同的一項(xiàng)是（ ）
A. 面廣池 面山而居（《愚公移山》）
B. 謂之白蘋(píng)亭 此之謂大丈夫（《孟子三章》）
C. 弘農(nóng)楊君為刺史 天子為動(dòng)，改容式車(chē)（《周亞夫軍細(xì)柳》）
D. 飄然恍然 欣然起行
10. 在誦讀過(guò)程中，同學(xué)們對(duì)下面句子停頓產(chǎn)生了爭(zhēng)議，請(qǐng)你斷句（限斷三處）。
每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之旦蓮開(kāi)水香之夕
11. 如果來(lái)一場(chǎng)時(shí)空之旅，你最想去白蘋(píng)洲上的哪個(gè)亭子？請(qǐng)回答，并結(jié)合文意，發(fā)揮想象，描繪你在亭中看到的景象。
12. 請(qǐng)結(jié)合材料和以下鏈接，探究“白蘋(píng)洲”這一古典意象的內(nèi)涵。
【研學(xué)采訪】
13. 自研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，相關(guān)話(huà)題熱度居高不下，請(qǐng)結(jié)合“杼山覓茶境”和“埭溪探宋詞”研學(xué)活動(dòng)所得，采訪研學(xué)活動(dòng)里的“明星”，完成獨(dú)家采訪任務(wù)。
【研學(xué)匯集】
14. 打開(kāi)典籍，對(duì)話(huà)先賢：知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。請(qǐng)選擇下面一個(gè)任務(wù)，完成創(chuàng)作。
寫(xiě)作小助手
我們已接觸過(guò)的典籍列舉：
七上：《世說(shuō)新語(yǔ)》（《短文兩篇》）《論語(yǔ)》（《論語(yǔ)十二章》） 《聊齋志異》（《狼》）
七下：《資治通鑒》（《孫權(quán)勸學(xué)》）《樂(lè)府詩(shī)集》（《木蘭詩(shī)》） 《夢(mèng)溪筆談》（《活板》）
八上： 《孟子》（《孟子三章》） 《史記》（《周亞夫軍細(xì)柳》）《全唐詩(shī)》（《唐詩(shī)五首》）
我找到了“典”這一字的多個(gè)解釋?zhuān)ㄈ缬遥?，我覺(jué)得“典籍”一詞的意思應(yīng)該是（1）_____。
①〈名詞〉重要的書(shū)籍、文獻(xiàn)。②〈名詞〉法則；制度。③〈名詞〉從前的文物、制度。④〈動(dòng)詞〉掌管；主管。⑤〈動(dòng)詞〉抵押。⑥〈形容詞〉文雅；不粗俗。⑦〈名詞〉典禮。 ——《古漢語(yǔ)常用字字典》
嗯嗯?！暗浼笔歉鵽hí（2）____在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷，yùn（3）_______涵著穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量。
“典籍里的湖州”研學(xué)活動(dòng)方案
研學(xué)時(shí)間
2023年1月24日
研學(xué)地點(diǎn)
路線一：杼山覓茶境
路線二：埭溪探宋詞
研學(xué)目的
（1）__________________
研學(xué)過(guò)程
略
研學(xué)成果
資料整理：
除研學(xué)現(xiàn)場(chǎng)觀察記錄所得，我們還可以通過(guò)閱讀書(shū)籍、（2）__等方式獲取資料。
個(gè)人成果：
①制作研學(xué)宣傳海報(bào)。
②完成獨(dú)家采訪單。
③（3）___。
【文中句子】
聯(lián)想課內(nèi)】
山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般的溫朗。
暮照亭閣，猶如清風(fēng)明月般的溫朗意境怎不叫人沉醉:__________ __________李清照《如夢(mèng)令》
只有幾束未開(kāi)的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。
俗世繁復(fù)紛擾，但籬笆秋菊，卻在蒼翠的青山里，淡了世俗，明了心境：__________ __________陶淵明《飲酒（其五）》
一壺香茗，一輪皓月，一剪清風(fēng)，幾卷經(jīng)書(shū)，陪伴他們度過(guò)無(wú)數(shù)寂寞歲月。
皓月當(dāng)空，拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，寂寞之中承接著山高水闊的心胸：__________ __________ __________蘇軾《記承天寺夜游》
幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。
品茶能消愁，山水亦能給予文人純粹而寧?kù)o的心境：__________ __________吳均《與朱元思書(shū)》
第四單元導(dǎo)語(yǔ)
這個(gè)單元學(xué)習(xí)的散文類(lèi)型多樣，或?qū)懭擞浭?，或托物言志，或闡發(fā)哲理，或?qū)懢笆闱?，展示了豐富多彩的自然景象和社會(huì)生活，表達(dá)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)和深刻的人生感悟。閱讀這些散文，領(lǐng)會(huì)作品的情思，可以培養(yǎng)審美情趣，豐富精神世界。
學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要反復(fù)品味，欣賞語(yǔ)言，體會(huì)、理解作者對(duì)生活的感受和思考，并了解不同類(lèi)型散文的特點(diǎn)。
第四單元目錄
14 背影/朱自清
15 白楊禮贊/茅盾
16* 散文二篇
永久的生命/嚴(yán)文井
我為什么而活著/羅素
17* 昆明的雨/汪曾祺
討 論 記 錄 單
※話(huà)題：材料二《茶緣，一個(gè)從容不驚的過(guò)客》是否可以作為第四單元的拓展閱讀？
★小組觀點(diǎn)：可以。
（1）從內(nèi)容上看，都有寫(xiě)人記事。如《背影》寫(xiě)了父親車(chē)站送別給我買(mǎi)橘子的事，《昆明的雨》里也有“我”與房東母女送我緬桂花的情形，此文中也有敘事：（20字以?xún)?nèi)）__________
（2）從語(yǔ)言上看，都有值得品味的言語(yǔ)形式。如《白楊禮贊》用詞陽(yáng)剛大氣，感嘆、反問(wèn)、排比等句式的使用，更是增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)；《永久的生命》用了生動(dòng)的修辭，使哲理性的語(yǔ)句變得通俗易懂。材料二中“轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘?！币痪湮馁|(zhì)兼美，表現(xiàn)力十足：__________
（3）從__________ 看，都有__________，如 __________（請(qǐng)從單元課文和材料二中各舉一例簡(jiǎn)析）
鏈接一：
白蘋(píng)，夏末秋初開(kāi)花，花色潔白，多生于靜水池沼，有較強(qiáng)的水質(zhì)凈化能力。
——植物物種信息系統(tǒng)
鏈接二：
汀洲采白蘋(píng)，日落江南春。
洞庭有歸客，瀟湘逢故人。
故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚。
不道新知樂(lè)，只言行路遠(yuǎn)。
——南梁 · 柳惲《江南曲》
受訪者一
姓名 《茶經(jīng)》
居住地 湖州圖書(shū)館古籍與地方文獻(xiàn)中心
年齡 最早可追溯到公元761年，已1263歲
成就 中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專(zhuān)著，被譽(yù)為茶葉百科全書(shū)。
提問(wèn)：（1）_______
回答：我的基因根源于中國(guó)人的精神品格，我的出現(xiàn)推動(dòng)了茶道的盛行，影響了今后政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生活的方方面面，我滋養(yǎng)了人們的精神世界。
受訪者二
姓名 《宋詞三百首》
居住地 湖州埭溪鎮(zhèn)彊村詞學(xué)館
年齡 最早版本見(jiàn)于1857年，現(xiàn)已166歲
成就 選錄兩宋詞人八十五家，詞三百一十闋，展示了宋詞的發(fā)展概貌。
提問(wèn)：湖州為什么被稱(chēng)為“宋詞之州”？
回答：（2）___________
受訪者三
參加研學(xué)活動(dòng)的你
提問(wèn)：我們秉承著實(shí)地探究的精神走進(jìn)了“典籍里的湖州”，這種精神在文學(xué)作品中也很常見(jiàn)，請(qǐng)你從八上教材推薦名著中選擇合適的一部，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)吧！
回答：（3）________
任務(wù)一
結(jié)合自己的經(jīng)歷，講述你與典籍的故事。
要求：自擬標(biāo)題，不少于600字，不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息。
任務(wù)二
結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，向你的同伴推薦一本典籍。
任務(wù)三
請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“閱讀典籍”的認(rèn)識(shí)與思考。

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