（課題：1.《兩則》2.《十二章》3.《誡子書》4.《狼》）
目錄TOC \ "1-3" \h \u
\l "_Tc20274" 考情分析 PAGEREF _Tc20274 \h 2
\l "_Tc20274" 【課標(biāo)要求】 PAGEREF _Tc20274 \h 2
\l "_Tc3856" 【主要題型】 PAGEREF _Tc3856 \h 2
\l "_Tc20519" 【命題趨勢(shì)】2
\l "_Tc20519" 【備考策略】2
必考題型歸納 \l "_Tc20274" 2
\l _Tc974 課題一：《兩則》2
課題二：《十二章》5
課題三：《誡子書》11
課題四：《狼》15
\l "_Tc20274" 方法總結(jié)20
\l _Tc20888 文言文閱讀解題步驟20
文言文閱讀碰到陌生的詞句怎么辦21
\l "_Tc20888" \l "_Tc20888" 考場(chǎng)練兵21
【課標(biāo)要求】
所謂文言文比較閱讀，就是將內(nèi)容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。這是課內(nèi)知識(shí)達(dá)成和課外遷移能力的綜合考查，可以“使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思維素質(zhì)。
【主要題型】
就題型設(shè)置而言。題型趨于多樣，客觀選擇與主觀表述兼顧，越來(lái)越注重主觀表述題，綜合性要求增強(qiáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的開放性試題不斷涌現(xiàn)。
【命題趨勢(shì)】
所選材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是課內(nèi)篇目，也可以是課外內(nèi)容；可以是兩則材料，也可以三個(gè)甚至更多。材料的組合可以是課內(nèi)文章的比較，可以是課內(nèi)與課外的比較，也可以是課外內(nèi)容的比較；可以是同一作者不同文章的比較，可以是不同作者相似作品的比較，也可以是同一題材不同體裁作品的比較，還可以是作家作品和作家事跡的比較。總之，選材內(nèi)容豐富多彩，組合形式靈活多樣。
【備考策略】
感性認(rèn)識(shí)與理性分析兼顧，要求學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際適當(dāng)分析；感受理解與語(yǔ)言表達(dá)兼顧，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的概括表達(dá)能力；統(tǒng)一性與差異性兼顧，尊重差異性，提倡多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生多角度探索、創(chuàng)造性思考。
課題一：《兩則》
作者作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)古代一部著名的筆記小說(shuō)集，是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。書中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上占有重要的位置。全書8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門。
劉義慶(403～444)，南朝宋文學(xué)家?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是魏晉軼事小說(shuō)的代表作品，為我國(guó)古代筆記小說(shuō)的先驅(qū)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。
《詠雪》講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。
《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。
二、字音字形
在不(fǒu) 雪驟（zhòu） 差可擬（ch?。? 柳絮（xù）
謝道韞(yùn) 無(wú)奕女(yì) 王凝之(níng)
三、詞語(yǔ)匯總
（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
《詠雪》
⑴內(nèi)集：家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。
⑵兒女：子侄輩的年輕一代。
⑶講論文義：談?wù)撛?shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。
⑷俄而：不久，一會(huì)兒。
⑸驟：急（速），緊。
⑹欣然：高興的樣子。
⑺何所似：即“所似何”，賓語(yǔ)前置。像什么。何，疑問(wèn)代詞，什么；似，像。
⑻差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。
⑼未若：比不上。
⑽因：憑借。
⑾即：是。
《陳太丘與友期》
⑴期行：相約同行。期，約定。
⑵期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。
⑶舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。
⑷乃至：（友人）才到。乃，才。
⑸時(shí)年：當(dāng)時(shí)的年齡
⑹戲：玩耍。
⑺客：客人，指朋友。
⑻尊君在不:你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的尊稱。不，通“否” （fǒu），句末語(yǔ)氣詞。表詢問(wèn)。
⑼非人哉：不是人啊。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。
⑽相委而去：丟下我離開了。 委，丟下、舍棄。 去，離開。
⑾家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。
⑿引：拉，這里有友好的意思。
⒀顧：回頭看。
（二）通假字
不 同“否”， 讀“fǒu”，句末表疑問(wèn)，譯為“嗎”
（三）古今異義
與友期行 期：（古義，約定；今義，日期。）
相委而去 委：（古義，舍棄；今義，委托。）
去后乃至 去：（古義，離開；今義，到往。）
與兒女講 兒女：（古義，子侄輩，泛指家中年輕的一代；今義，兒子和女兒。）
與兒女講論文義 文義：（古義，詩(shī)文；今義，文章。）
未若柳絮因風(fēng)起 因： （古義：憑借；今義：因?yàn)椋?br>（四）詞類活用
元方時(shí)年七歲 時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)
友人慚 慚：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到慚愧
四、特殊句式
判斷句：
日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
五、重點(diǎn)句子翻譯
1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談?wù)撛?shī)文。
2、.撒鹽空中差可擬
跟把鹽撒在空中差不多。
3、未若柳絮因風(fēng)起
不如比作風(fēng)把柳絮吹得漫天飛舞。
4、即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也
道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
5、過(guò)中不至，太丘舍去
正午已過(guò)，不見那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。
6、與人期行，相委而去
跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。
7、對(duì)子罵父，則是無(wú)禮
對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。
文章主旨
《詠雪》 以人物對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過(guò)神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。
《陳太丘與友期》記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。
內(nèi)容理解：
1. 《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?
和諧、歡快、輕松
2 《詠雪》中以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？
第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。
第二種意見：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。
3.元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針鋒相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？
聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。
4. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？
第一種意見：不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。
第二種意見：同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。
客人無(wú)禮在先，是事實(shí)，元方年僅七歲，懂得指出客人的不對(duì)，維護(hù)父親的尊嚴(yán)，已屬不易，不應(yīng)對(duì)其要求過(guò)高。
課題二：《十二章》
一、作者作品。
1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、內(nèi)容簡(jiǎn)介。
本文所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。
三、字音字形
論語(yǔ)(lún) 說(shuō)(yuè) 慍(yùn) 三省(xǐng)
傳(chuán) 不習(xí)乎逾(yú) 罔(wǎng) 殆(dài)
一簞食(dān) 曲肱(gōng) 篤志(dǔ)
四、朗讀節(jié)奏
1、子曰：“學(xué)／而時(shí)習(xí)之，不亦／樂乎？有朋／自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦／樂乎？人不知／而不慍，不亦／君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳／不習(xí)乎？”
3、子日：“吾十有五／而志于學(xué)，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳順，七十／而從心所欲，不逾矩?！?br>4、子日：“溫故／而知新，可以／為師矣。”
5、子曰：“學(xué)而不思／則罔，思而不學(xué)／則殆。”
孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠?！?br>6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人／不堪其憂，回也／不改其樂。賢哉，回也！”
7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如樂之者。”
8、子曰：“飯疏食／飲水，曲肱／而枕之，樂／亦在／其中矣。不義／而／富且貴，于我／如浮云?！?br>9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?br>10、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／晝夜。”
11、子曰：“三軍／可奪帥也，匹夫／不可奪志也?！?br>12、子夏曰：“博學(xué)／而篤志，切問(wèn)／而近思，仁在其中矣?！?br>五、詞語(yǔ)匯總
（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）
2.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）
3.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）
4.吾日三省吾身（每天）（多次反省）
5.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）
6.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）
7.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）
8.四十不惑（迷惑，疑惑）
9.不逾矩（越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）
10.溫故而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（得到）（新的理解與體會(huì)）
11.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）
12.思而不學(xué)則殆（有害）
13.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）
14.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）
15.好知者不如樂知者（以……為樂趣）
16.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）
17.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）（于此，意思是“在其中”）
18.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）
19.子在川上曰（河流上，河邊）
20.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）
21.不舍晝夜（舍棄）
22.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱）
23.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）
24.切問(wèn)而近思（懇切地提問(wèn)）（多考慮當(dāng)前的事）
（二）通假字
1.不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，意思是愉快。
2.吾十有五而志于學(xué) “有”通“又”，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”。
（三）古今異義
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之 （時(shí)：古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間）
（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）
2.不亦君子乎 （古義:指有才德的人 今義:泛指品德高尚的人）
3.吾日三省吾身 （日：古義：每天；今義：一日）
（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）
4.溫故而知新 （古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）
5.擇其善者而從之 （善者：古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）
5. 可以為師矣 （古義：可以憑借；今義：可能，許可）
6.匹夫不可奪志也 （古義:泛指平民百姓 ；今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人）
（四）詞類活用
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之 (名詞作狀語(yǔ),按時(shí))
(2)吾日三省吾身 (名詞作狀語(yǔ),每日)
(3)溫故而知新 (形容詞作名詞,學(xué)過(guò)的知識(shí)、新的體會(huì))源:學(xué)_科__X_X_K]
(4)傳不習(xí)乎 (動(dòng)詞作名詞,老師傳授的知識(shí))
(5)飯疏食,飲水 (名詞作動(dòng)詞,吃飯)
(6)好之者不如樂之者 (名詞的意動(dòng)用法,以……為樂)
（五）一詞多義
1.為： 為人謀而不忠乎（替）
可以為師矣（成為，做）
2.知： 人不知而不慍（了解）
知之者不如好之者（懂得）
溫故而知新（得到）
3.樂： 不亦樂乎（愉快，快樂）
好知者不如樂知者（以……為樂）
（六）虛詞歸納
而：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之(表順承)
②人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)
③為人謀而不忠乎(表轉(zhuǎn)折)
④與朋友交而不信乎(表轉(zhuǎn)折)
⑤吾十有五而志于學(xué)(表順承)
⑥溫故而知新(表順承)
⑦學(xué)而不思則罔(表轉(zhuǎn)折)
⑧思而不學(xué)則殆(表轉(zhuǎn)折)
⑨不義而富且貴(表順承)
⑩切問(wèn)而近思(表順承)
六、特殊句式
省略句
(1)可以為師矣。 “以”后面省略代詞“之”
(2)其不善者而改之。 句首省略動(dòng)詞“擇”
判斷句
(1)賢哉,回也
(2)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
七、語(yǔ)句翻譯
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不生氣，不也是君子嗎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知 天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br>翻譯：我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲我知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，七十歲時(shí)能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”
翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了?！?br>5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br>翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?！?br>6.子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
翻譯：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
翻譯：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！?br>8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?br>9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?br>翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?br>10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?br>11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?br>翻譯：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，普通人不可以改變志氣。”
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”
翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！?br>八、理解性默寫：
1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):
三人行，必有我?guī)熝伞?br>3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：
溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：
人不知而不慍，不亦君子乎？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：
不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
九、內(nèi)容理解：
1這十二章《論語(yǔ)》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。
分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。
(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(以學(xué)為樂，培養(yǎng)興趣) ②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學(xué)) ③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取其教訓(xùn)) ④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)
(2)學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ ②傳不習(xí)乎？ ③溫故而知新，可以為師矣。(強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)) ④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)思結(jié)合)
(3)品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實(shí)守信) ③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為) ④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(安貧樂道) ⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂道) ⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向) ⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德)
2.在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你怎么看待“簞食瓢飲”？
（1）顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。
（2）我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋，而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。
(3)我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用好它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？
十、出自課文的成語(yǔ)及釋義。
溫故知新： 溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。
擇善而從： 采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實(shí)行。
三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。
逝者如斯： 形容光陰如流水一去不返。
簞食瓢飲： 形容讀書人安于貧窮的清高生活。
匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。
富貴浮云： 不義而富貴，對(duì)于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。
十一、孔子名言錦句
1.知之為知之，不知為不知，是知也。
2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
3.己所不欲，勿施于人。
4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?
5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?
6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?br>課題三：《誡子書》
一、作者作品。
《誡子書》選自 《諸葛亮集》 ，作者諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。本文是諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。
二、內(nèi)容簡(jiǎn)介。
《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。
在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
全文語(yǔ)言清新雅致，說(shuō)理平易近人，作者運(yùn)用智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，使這封家書成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
三、朗讀節(jié)奏
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！
四、字音字形
夫(fú) 淫慢(yín) 勵(lì)精(lì) 險(xiǎn)躁(zà) 治（y?）性 遂（suì）成
五、詞語(yǔ)匯總
（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
（1）夫（fú）：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
（6）明志：表明自己崇高的志向
（7）寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
（8）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
（9）廣才：增長(zhǎng)才干。
（10）成：達(dá)成，成就。
（11）淫慢：沉湎、怠惰。
（12）勵(lì)精：盡心；專心。
（13）險(xiǎn)躁：狹隘、浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。
（14）理性：從理智上控制行為的能力。
（15）與：跟隨。
（16）馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思
（17）日：時(shí)間。
（18）去：消逝，逝去。
（19）遂：于是，就。
（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
（21）多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
（22）將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
（二）通假字
險(xiǎn)躁則不能治性。 “治”通“冶”，修治，修養(yǎng)。
（三）古今異義
1. “非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 寧?kù)o 古:指安靜，精力集中。今:指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。
2.“險(xiǎn)躁則不能治性” 險(xiǎn) 古:輕浮。 今:危險(xiǎn)，不安全。
3.“淫慢則不能勵(lì)精” 慢 古:怠惰散漫。 今:指速度緩慢。
（四）詞類活用
1.非淡泊無(wú)以明志 明：形容詞使動(dòng)用法，使…… 明確。
2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大志向。
3.非志無(wú)以成學(xué) 志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。
4、非學(xué)無(wú)以廣才 廣:形容詞活用為動(dòng)詞，增長(zhǎng)。
（五）一詞多義
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之: 代詞，代指學(xué)過(guò)的知識(shí)
君子之行: 結(jié)構(gòu)助詞，的
2. 靜以修身: 介詞，表目的
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn):介詞，用來(lái)
3. 非淡泊無(wú)以明志: 遠(yuǎn)大志向
非志無(wú)以成學(xué): 名詞活用為動(dòng)詞，立志
4. 夫?qū)W須靜也: 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
非志無(wú)以成學(xué): 名詞，學(xué)業(yè)
六、特殊句式
①倒裝句。
靜以修身，儉以養(yǎng)德 正確語(yǔ)序?yàn)椋?以靜修身，以儉養(yǎng)德。
②判斷句。
夫?qū)W需靜也 "……也"表判斷
③倒裝句。
將復(fù)何及 賓語(yǔ)前置，應(yīng)為："將復(fù)及何"
七、重點(diǎn)句子翻譯
1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。
4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來(lái)得及！
理解性默寫：
1. 文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是：
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
2.全文中心論點(diǎn)是：
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
3.表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是：
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
九、內(nèi)容理解：
1. 本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？
論點(diǎn): 靜以修身，儉以養(yǎng)德； 就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。
2.諸葛亮寫這封家信的用意是什么?
告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。
3.作者抓住“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？從語(yǔ)句看多用什么句式？
澹泊（非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）、立志（非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)）、惜時(shí)（年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？）。語(yǔ)句多用雙重否定句、對(duì)偶句。
4.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？
理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。
5.你是如何看待“夫?qū)W須靜也”這句話的？
學(xué)習(xí)需要淡泊寧?kù)o。淡泊寧?kù)o是學(xué)習(xí)的最佳境界，只有靜下來(lái)，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學(xué)習(xí)效率。從時(shí)間觀念上講，就是要趁青春年少的大好時(shí)光抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，淡泊寧?kù)o，全身心投入。靜，是為了節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間。因?yàn)闀r(shí)光一去不復(fù)返，記憶力也一天不如一天。
6.《誡子書》就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面是如何展開論述的？補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。
就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，而把失敗歸結(jié)于“躁”字。把“靜”和“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。例句：樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成，也是“躁”的最好的例證。
7.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？
（1）決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，缺少了持久力，做事就?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無(wú)成。
十、文章主旨
諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。
十一、藝術(shù)特色。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人。
十二、出自課文的成語(yǔ)及名句。
成語(yǔ)：
淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧?kù)o致遠(yuǎn)
名言警句：
靜以修身，儉以養(yǎng)德;
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
課題四：4.《狼》
一、作者作品。
《狼》選自清代小說(shuō)家蒲松齡的作品《聊齋志異》。
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”?！傲凝S”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲松齡的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
二、字音字形
綴（zhuì） 窘（jiǒng） 苫 蔽（shànbì） 弛（chí） 眈（dān） 黠（xiá）
瞑（míng） 暇（xiá） 隧（suì） 尻（k?。? 寐（mèi） 少時(shí)（shǎ）
積薪（xīn） 奔倚（yǐ)） 頃刻（qǐng） 變?cè)p（zhà）
三、詞語(yǔ)匯總
（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
綴（zhuì）行甚遠(yuǎn)：緊跟著走了很遠(yuǎn)。綴：連接、緊跟。
懼：恐懼。
投以骨：把骨頭丟給狼。
從：跟隨。
并驅(qū)如故：像原來(lái)一樣一起追趕。驅(qū)：追趕。 故：原來(lái)（一樣）。
大窘：緊張、為難。
恐：恐怕、擔(dān)心。
敵：敵對(duì)，脅迫、攻擊。
顧：轉(zhuǎn)頭看、看見。
積薪：堆柴草。薪：柴草，指麥秸。
苫蔽成丘：覆蓋成小山似的。苫：蓋上、覆蓋。蔽：遮蔽。
乃：于是，就。
倚：靠。
眈眈相向：瞪眼朝著（屠戶）。眈眈：注視的樣子。
少時(shí)：一會(huì)兒。
徑去：徑直離開。
犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。
瞑：閉眼。
意暇甚：神情悠閑得很。意：神情、態(tài)度。暇：空閑。
暴：突然。
洞其中：在其中打洞。洞：打洞。
隧入：從暗道進(jìn)去。
股：大腿。
寐：睡覺。
黠：狡猾。
頃刻：一會(huì)兒。
變?cè)p：作假、欺騙。
幾何：多少。
增：增加。
笑：笑料。
耳：罷了。
（二）通假字
止有剩骨 “止”通“只”，只有。
（三）古今異義
1.一狼徑去 去 古義：離開 今義：到某—地方
2.少時(shí) 少 古義：稍微 今義：數(shù)量小
3.禽獸之變?cè)p幾何哉 幾何 古義：多少 今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱
4.屠自后斷其股 股 古義：大腿 今義：屁股。
5.弛擔(dān)持刀 弛 古義：放下 今義：松弛 。
（四）詞類活用
1.其一犬坐于前 犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣
2.一狼洞其中 洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。
3.恐前后受其敵 敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思
4.意將隧入以攻其后也 隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。
5.狼不敢前 名詞作動(dòng)詞，上前
6.弛擔(dān)持刀 形容詞作動(dòng)詞，卸下
（五）一詞多義
1.意： 意將隧入以攻其后也 企圖
意暇甚 神情
醉翁之意不在酒 情趣
2.敵： 恐前后受其敵 敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊
蓋以誘敵 敵方
3.前： 狼不敢前 向前
恐前后受其敵 前面
4.止： 止有剩骨。 通“只”
一狼得骨止 停止
5.積薪：場(chǎng)主積薪其中 堆積柴草
轉(zhuǎn)視積薪后 堆積在那里的柴草
（六）虛詞用法
1.之： 復(fù)投之 代詞，代骨頭
又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，代狼
亦斃之 代詞，代狼
而兩狼之并驅(qū)如故 主謂之間，取消句子獨(dú)立性,不譯
禽獸之變?cè)p幾何哉 主謂之間，取消句子獨(dú)立性,不譯
久之 助詞，湊足音節(jié)，不譯
2.其： 恐前后受其敵 代詞，代狼
場(chǎng)主積薪其中 代詞，代指麥場(chǎng)
屠乃奔倚其下 代詞，代指積薪
一狼洞其中 代詞，代指積薪
意將隧入以攻其后也 代詞，代指屠戶
屠自后斷其股 代詞，代狼
3.以：意將隧入以攻其后也。 連詞，表目的，可譯為“來(lái)”
以刀劈狼首 介詞，用。
投以骨 介詞，把
以刀劈狼首 介詞，用
蓋以誘敵 介詞，來(lái)，用來(lái)
4. 乃：屠乃奔倚其下 副詞，于是，就
乃悟前狼假寐 副詞，才
四、特殊句式
省略句：
省略賓語(yǔ)： “投以骨” 省略了“投”的賓語(yǔ)“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。
省略介詞： “場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。
省略主語(yǔ)： “顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。
倒裝句：
“投以骨” “以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以骨投”。
五、課文翻譯。
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。
六、理解性默寫：
1、表現(xiàn)屠夫害怕，對(duì)狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語(yǔ)是：屠懼，投以骨；復(fù)投之。
2、表現(xiàn)狼貪得無(wú)厭（貪婪兇惡）的語(yǔ)句是：（1）綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。（3）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。
3、表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。
4、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。
5、表明屠戶不失時(shí)機(jī)奮起反擊的詞語(yǔ)是：“暴起”“劈”“斃”
6、文中作者議論性的語(yǔ)句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
七、內(nèi)容理解：
1、文中是怎樣寫狼的狡猾的？
文中表現(xiàn)狼的狡猾的語(yǔ)句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止??而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。
2.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？
文章寫出屠戶的機(jī)智，主要是通過(guò)他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來(lái)的?！邦櫼坝宣湀?chǎng)??乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股，亦斃之?！?br>3、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？
前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。
4.結(jié)尾段在文章中有什么作用？
畫龍點(diǎn)睛，用議論句點(diǎn)明故事的主旨，像狼一樣的惡人、惡勢(shì)力，無(wú)論多么狡詐，終究會(huì)失敗的。結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文。
5、這篇故事說(shuō)明了什么道理？給人怎樣的啟示？
說(shuō)明面對(duì)像狼那樣的邪惡、兇殘勢(shì)力，一味地妥協(xié)、退讓是沒有出路的，只有敢于面對(duì)，敢于斗爭(zhēng)才能取得勝利。
作品啟示：害人害已，自取滅亡；邪不勝正，正義必勝；除惡務(wù)盡，不留后患；對(duì)邪惡勢(shì)力，勿抱幻想；要善于識(shí)破假象，善于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)。
6、寫出幾個(gè)關(guān)于狼的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)。
成語(yǔ)：狼子野心，狼心狗肺，狼狽為奸，鬼哭狼嚎，狼吞虎咽
歇后語(yǔ)：狼吃狼——冷不防
俗語(yǔ)：披著羊皮的狼；前怕狼，后怕虎。
故事：《東郭先生與狼》、《狼和小羊》
八、主旨
本文通過(guò)記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼那樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
文言文閱讀解題步驟
第一步：快速瀏覽題目
課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思；有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。
第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題
一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中，考了一個(gè)《養(yǎng)竹記》的課外文言文閱讀文段。這個(gè)標(biāo)題和《愛蓮說(shuō)》放在一起對(duì)比其中的大概意思不言而喻。我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了?？傊?，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。
第三步：結(jié)合注釋速讀全文
課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”，千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步:“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題
課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：
(1)詞語(yǔ)解釋題：這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。
(2)句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)(意譯)。在翻譯白子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如:“慶歷(年號(hào))四年春，滕子京(人名)謫守巴陵郡(地名)"。可把這個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守；②句子中沒有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如:“陳勝者，陽(yáng)城人也”?！罢摺病北砼袛啵瑹o(wú)義，應(yīng)刪去?？砂堰@個(gè)句子譯為:陳勝是陽(yáng)城人。③文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如:“甚矣，汝之不惠(主謂倒裝)!”可把這個(gè)句子譯為:你的不聰明也太嚴(yán)重了。④所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成份增補(bǔ)出來(lái)。例如:“乃丹書帛曰'陳勝王’(省略主語(yǔ))?！笨砂堰@個(gè)句子譯為:他們(主語(yǔ))就用朱砂在綢子上寫上'陳勝王’三個(gè)字。
(3)內(nèi)容理解題。
解決這種類型的題目有三種方法：
引用原文句子回答；
第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；
用自己的話組織文字回答。
文言文閱讀碰到陌生的詞句怎么辦
1、根據(jù)文意推斷詞義。在古文中往往可從上下文的詞義推斷出某詞的意義如“小則獲邑，大則得城”?！耙亍鳖H為費(fèi)解，但從下文“城”可推知“邑”為小城。
2、根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。如“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，則為動(dòng)詞，應(yīng)理解為“用眼睛示意”
3、依據(jù)字形推斷詞義。如“檣櫓灰飛煙滅”，“櫓”是常見字，是木制的船具?！皺{”是冷僻字，但“檣”從木，與“櫓”聯(lián)合成詞，可知“檣”也是木制的船具，聯(lián)系本句，便以局部代整體推出“檣櫓”是戰(zhàn)船。
4、根據(jù)通假字推斷詞義。如“甚矣，汝之不惠”中的“惠”本義為“仁愛”在這里顯然是講不通的，可借助于音的聯(lián)系來(lái)推斷其通假，“惠”通“慧”，聰慧。
5、用今雙音詞推斷古單音詞義。文言以單音詞居多數(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居多數(shù)。古代單音詞一般都保留在今天的雙音詞中，我們可用今雙音詞去推斷和掌握文言單音詞的意義。如“內(nèi)立法度，務(wù)修耕織守戰(zhàn)之具”中的“修”可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“修建、修造、修長(zhǎng)、修飾”去推斷，就不難從比較中找它的確切解釋是“修造”。
6、根據(jù)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)或修辭推斷詞義。如“存亡之理”中“存”與“亡”反義并列，是“生存”之義。
一、（2023·廣東深圳·中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。
【甲】
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
（《世說(shuō)新語(yǔ)·詠雪》）
【乙】
子路初見孔子，子曰：“汝何好樂①？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣?wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及哉？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”……子路曰：“南山有竹不柔②自直斬而用之，達(dá)于犀革③。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝而羽之④鏃而礪之⑤，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教?！?br>（節(jié)選自《孔子家書》，有刪節(jié)）
【注釋】①好（hà）樂：喜好，愛好。②柔：同“揉”，通過(guò)人力加工，把曲的變直，或直的變曲。③達(dá)于犀革：射穿用犀牛皮制作的戰(zhàn)甲。④栝而羽之：栝（gu?。?，箭的末端；羽，作動(dòng)詞用，即用羽毛裝飾。⑤鏃而礪之：鏃（zú），箭頭；礪，磨刀石，作動(dòng)詞用，即磨礪。
1．選出加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)（ ）
A．公欣然口/欣然前往
B．撒鹽空中差可擬/其勢(shì)若犬牙差互
C．汝何好樂/太守之樂其樂也
D．豈可及哉/及魯肅過(guò)潯陽(yáng)
2．下列關(guān)于甲乙兩文的分析理解，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）
A．甲文中胡兒用“撒鹽”的比喻描繪了“雪驟”的場(chǎng)景。
B．甲文表現(xiàn)了謝道韞出色的文學(xué)才華。
C．乙文中孔子強(qiáng)調(diào)了人的天分對(duì)成才的重要性。
D．乙文劃線句子，這樣斷句是正確的：“南山有竹/不柔自直/斬而用之”。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）未若柳絮因風(fēng)起。
（2）以此言之，何學(xué)之有？
4．謝公是無(wú)言教育子侄，孔子是有言教育子路，都獲得很好的效果。結(jié)合甲乙文，分別談?wù)勚x公和孔子是如何做到教育子弟的。
【答案】1．A 2．C 3．（1）不如（把它）比作柳絮乘風(fēng)飄舞。（2）據(jù)此說(shuō)來(lái)，何必要學(xué)習(xí)呢？ 4．示例：謝公通過(guò)下雪天應(yīng)景發(fā)問(wèn)，來(lái)考考他的子侄們的文學(xué)才情，從而營(yíng)造一種輕松、和諧、文雅的家庭氛圍來(lái)無(wú)聲地教育后輩；孔子循著子路的比喻，也用比喻教育他努力學(xué)習(xí)，結(jié)果子路心悅誠(chéng)服。
【解析】1．本題考查一詞多義。
A.均為“高興”；
B.差不多/交錯(cuò)；
C.喜好/以……為樂；
D.比得上/等到；
故選A。
2．本題考查內(nèi)容理解和辨析。
C.有誤，由“學(xué)豈有益哉？南山有竹不揉自直斬而用之達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有”“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎”可知，孔子以箭頭與未經(jīng)加工的竹子比較作喻來(lái)說(shuō)理，深入淺出地說(shuō)明了天賦固然重要，但后天的學(xué)習(xí)和努力同樣重要的道理；
故選C。
3．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。
（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：未若，倒不如。因，趁、乘。
（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：以此，據(jù)此。言，說(shuō)。何，何必。
4．本題考查內(nèi)容理解。
結(jié)合甲文中“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’”的內(nèi)容可知，短文言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。謝公通過(guò)下雪天應(yīng)景發(fā)問(wèn)，來(lái)考考他的子侄們的文學(xué)才情，從而營(yíng)造一種輕松、和諧、文雅的家庭氛圍來(lái)無(wú)聲地教育后輩；
結(jié)合乙文中“學(xué)豈有益哉？南山有竹不揉自直斬而用之達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有”“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎”可知，孔子以箭頭與未經(jīng)加工的竹子比較作喻來(lái)說(shuō)理，深入淺出地說(shuō)明了天賦固然重要，但后天的學(xué)習(xí)和努力同樣重要的道理。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
甲
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩們講解文章的義理。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她就是謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
乙
孔子路拜見孔子，孔子問(wèn)道：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍。”孔子說(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。只是以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰(shuí)能比得上呢？”子路說(shuō)：“學(xué)習(xí)難道有好處嗎？”……子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，砍下來(lái)用它（做箭），能穿透牛皮（做的鎧甲）。從這個(gè)道理來(lái)說(shuō)，有什么可以學(xué)習(xí)呢？”孔子說(shuō)：“如果劈開它在一端束上羽毛，并給它加上金屬的箭頭磨得更加鋒利，它射得不就更加深了嗎？”子路拜了兩拜說(shuō)：“恭敬地接受您的教導(dǎo)。”
二、（2022·江蘇淮安·中考真題）閱讀[甲][乙]兩部分文字，完成下面小題。
[甲]《傅子》①曰：“言出于口，結(jié)②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也?！惫蕿槌疾恍挪蛔阋苑罹粸樽硬恍挪蛔阋允赂?。故臣以信忠其君，則君臣之道益睦；子以信孝其父，則父子之情更隆。夫仁者不妄為，知③者不妄動(dòng)。擇是④而為之，計(jì)⑤義而行之。故事立而功足恃⑥也，身沒而名足稱也。雖有仁智，必以誠(chéng)信為本。蓋以誠(chéng)信為本者，謂之君子；以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞⑦，善名不減；小人雖貴，惡名不除。
（節(jié)選自《臣軌·誠(chéng)信章》）
[注釋]①《傅子》：西晉傅玄所著政論著作。②結(jié)：牢記。③知：同“智”。④是：正確。⑤計(jì)；考慮，謀劃。⑥恃：依賴。⑦殞：死。
[乙]陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（選自《陳太丘與友期行》）
5．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)一處）
此君子之信也
6．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①守以不移( )②則君臣之道益睦( )③太丘舍去( )④元方入門不顧( )
7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蓋以誠(chéng)信為本者，謂之君子。
②日中不至，則是無(wú)信。
8．請(qǐng)根據(jù)[甲]文內(nèi)容理解其論述層次，將下面的圖表補(bǔ)充完整。

9．[乙]文中“友人”的言行，可以證明[甲]文中“以誠(chéng)信為本”的觀點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?br>【答案】5．此/君子之信也。 6． 改變 更加 離開 回頭看 7．①以誠(chéng)信為本的人，才稱之為君子。
②到了中午時(shí)分而沒有到，就是沒有信用。
8．①言行一致并堅(jiān)定不移。②不胡作非為，選擇正確的道義之事。 9．乙文中陳太丘和朋友相約在中午，但朋友沒到，這就是不講誠(chéng)信，可以證明甲文中“以誠(chéng)信為本”的觀點(diǎn)，說(shuō)明守信用的人才會(huì)受到別人尊重。
【解析】5．本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。
文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。本句句意為：這就是君子的信義了?！按恕笔侵髡Z(yǔ)，“君子之信”是賓語(yǔ)，中間應(yīng)斷開。故停頓為：此/君子之信也。
6．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。
解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
①句意：做事專一不改變。移：改變。
②句意：那么君臣之間的相處就更加和睦。益：更加。
③句意：陳太丘不再等候他而離開了。去：離開。
④句意：元方頭也不回地走進(jìn)家門。顧：回頭看。
7．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：
①蓋，句首發(fā)語(yǔ)詞；以……為，把……當(dāng)作；者，……的人；謂，稱作。
②日中，正午時(shí)分；至，到；則是，就是；無(wú)信，不講信用。
8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。
由“言出于口，結(jié)于心。守以不移，以立其身，此君子之信也”可知，言語(yǔ)從嘴里說(shuō)出而發(fā)自內(nèi)心，堅(jiān)持這樣做下去，使自己立足于社會(huì)，這就是君子的信義了。第一空應(yīng)填：言行一致并堅(jiān)定不移。
由“夫仁者不妄為，知者不妄動(dòng)。擇是而為之，計(jì)義而行之。故事立而功足恃也，身沒而名足稱也”可知，有德行的人不胡作非為，有智慧的人不胡亂行動(dòng)。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動(dòng)。第二空應(yīng)填：不胡作非為，選擇正確的道義之事。
9．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。
由乙文“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信”可知，陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，但朋友沒到，這就是不講誠(chéng)信，可以證明甲文中“以誠(chéng)信為本”的觀點(diǎn)，論證了誠(chéng)信是人為之本，守信用的人才會(huì)受到別人尊重的觀點(diǎn)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】《傅子》說(shuō)：“言語(yǔ)從嘴里說(shuō)出而發(fā)自內(nèi)心，堅(jiān)持這樣做下去，使自己立足于社會(huì)，這就是君子的信義了?！彼宰鳛槌甲記]有信義是不值得去侍奉君王；作為兒子沒有信義是不值得去侍奉父親。所以臣子憑借信義效忠他的君王，那么君臣之間的相處就更加和睦；兒子憑借信義孝順?biāo)母赣H，那么父子之間的情義就更加濃厚了。有德行的人不胡作非為，有智慧的人不胡亂行動(dòng)。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動(dòng)。所以事業(yè)有成就而功勞就有依靠了，身死后名聲也值得稱道了。即使仁愛而多智，也一定要以誠(chéng)信為本。以誠(chéng)信為本的人，才稱之為君子；而以弄虛作假，偽裝假冒為本的人，就是小人。君子即使死了，但他好的名聲不會(huì)減損；小人即使身份顯赫，但他壞的名聲不能消除。
【乙】陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午。過(guò)了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“（我父親）等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，到了中午時(shí)分而沒有到,就是沒有信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。
三、（2023·青?！ぶ锌颊骖}）班級(jí)舉辦“暢游詩(shī)文”活動(dòng)，請(qǐng)你參與。
登飛來(lái)峰
北宋·王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（選自《資治通鑒》）
①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?br>③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?br>⑥子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
（選自《論語(yǔ)》）
10．明語(yǔ)氣：以下語(yǔ)句該用什么語(yǔ)氣讀呢？請(qǐng)你幫小華選擇其中的一句，幫他解決朗讀的困惑。
朗誦的語(yǔ)氣：激揚(yáng) 悲傷 懇切 感嘆 勸勉
①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
②卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！
③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
我選擇的句子是：
朗誦的語(yǔ)氣是：
11．析字義：請(qǐng)根據(jù)示例，參考表格中出示的字的釋義，給句中加點(diǎn)字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尣⑿蛱?hào)填寫到橫線上。
12．賞文本：為了更好地讀懂文本，明確作品內(nèi)涵，同學(xué)們展開了討論，請(qǐng)你結(jié)合以上詩(shī)文，將下列對(duì)話補(bǔ)充完整。

13．談感悟：請(qǐng)你選取三則文本中的任意一則內(nèi)容，結(jié)合自身感悟，談?wù)務(wù)_的學(xué)習(xí)態(tài)度。
【答案】10． 我選擇的句子是：① 朗誦的語(yǔ)氣是： 激揚(yáng)
我選擇的句子是：② 朗誦的語(yǔ)氣是： 感嘆/懇切/勸勉
我選擇的句子是：③ 朗誦的語(yǔ)氣是： 懇切/勸勉
（能答對(duì)其中一個(gè)語(yǔ)氣詞，即可得滿分） 11． （1）① （2）② （3）①（填寫序號(hào)或正確的釋義均可得滿分） 12．小麗：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。小華：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 13．示例：在《登飛來(lái)峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句中，體會(huì)到當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)鍥而不舍、勇攀高峰。
在《孫權(quán)勸學(xué)》中，體會(huì)到在學(xué)習(xí)中要善于聽取別人正確的意見，并且在遇到困難時(shí)不找借口。
在《論語(yǔ)》“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”一句中，體會(huì)到要虛心求教，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。（言之有理即可得滿分）
【解析】10．本題考查對(duì)詩(shī)句情感的理解。
解答時(shí)，要先理解詩(shī)句意思，再結(jié)合詩(shī)句表達(dá)的情感進(jìn)行分析。
①句意為“不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂”。這兩句詩(shī)寫詩(shī)人登臨高處的感受，“不畏”二字氣勢(shì)奪人，表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。在朗讀時(shí)，適合用激揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)。
②句意為“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)”。這是孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)時(shí)所說(shuō)的話。孫權(quán)指出呂蒙為什么需要學(xué)習(xí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，在朗讀時(shí)適合用懇切的語(yǔ)調(diào)
③句意為“學(xué)習(xí)知識(shí)以后，經(jīng)常溫習(xí)它，不是很高興的嗎？有同門的學(xué)友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎”。這是孔子通過(guò)自己在學(xué)習(xí)、交友、修身方面的感悟?qū)λ麄冞M(jìn)行懇切地勸勉，在朗讀時(shí)，適合用懇切/勸勉的語(yǔ)調(diào)。
11．本題考查文言詞義。解答此題，需要有一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)中要注意識(shí)記文言實(shí)詞。
（1）句意：白天晚上都不停止。舍：停。故選①。
（2）句意：讀書人分別多天。曰：天。故選②。
（3）句意：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)。故：學(xué)過(guò)的知識(shí)。故選①。
12．本題考查古詩(shī)文名句的理解。解答此題，結(jié)合語(yǔ)境，要根據(jù)題干的提示寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。第一句：根據(jù)‘“學(xué)’與‘思’的辯證關(guān)系”可知此處應(yīng)填“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。第二句：根據(jù)“通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等關(guān)鍵詞句可知此處應(yīng)填“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層“本題易錯(cuò)字有：罔、殆、畏。
13．本題考查閱讀感悟的表達(dá)。解答時(shí)，選擇三則文本中與學(xué)習(xí)態(tài)度相關(guān)的內(nèi)容，在把握句意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活實(shí)際，提煉出相應(yīng)的學(xué)習(xí)感悟即可。
示例：在《孫權(quán)勸學(xué)》“士別三日，即更刮目相待”中，我明白了事物是不斷變化發(fā)展的，我們不能用一成不變的眼光看待一切人和事，而要用發(fā)展的眼光去看待。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
《登飛來(lái)峰》：登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?br>《孫權(quán)勸學(xué)》：起初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。
等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)沒有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書的人分別幾天，就應(yīng)當(dāng)用另外的眼光看待，長(zhǎng)兄你知曉事情怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。
《十二章》：①孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
②孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?
③孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)所得?！?br> ④孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
⑤孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?
⑥子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?br>四、（2023·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）領(lǐng)略了古詩(shī)文的“山川之美”后，彤彤再來(lái)請(qǐng)你一起學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
【甲】
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
（2）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br>（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?br>（節(jié)選自《論語(yǔ)》）
【乙】
（4）子曰：“恭而無(wú)禮則勞慎而無(wú)禮則葸①勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞②。君子篤③于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷④?！?br>（5）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?br>（節(jié)選自《論語(yǔ)》）
【注釋】①葸（xǐ）：過(guò)分拘謹(jǐn)，膽怯懦弱。②絞：說(shuō)話尖酸刻薄，出口傷人；太急切而無(wú)容忍。③篤：誠(chéng)實(shí)，厚待。④偷：刻薄。
14．請(qǐng)解釋下列句中加點(diǎn)詞。
（1）為人謀而不忠乎
（2）四十而不惑
（3）故舊不遺
（4）天下有道則見
15．請(qǐng)你用“／”給【乙】文中畫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶鄡商帲?br>恭而無(wú)禮則勞慎而無(wú)禮則葸勇而無(wú)禮則亂
16．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）逝者如斯夫，不舍晝夜。
（2）邦有道，貧且賤焉，恥也。
17．請(qǐng)你從以上五則《論語(yǔ)》中任選一則，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。
【答案】14． 替 迷惑，疑惑 遺忘 出仕做官 15．恭而無(wú)禮則勞/慎而無(wú)禮則葸/勇而無(wú)禮則亂 16．（1）時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。
（2）國(guó)家政治清明而自己卻無(wú)所作為，貧窮低賤，這是可恥的。 17．示例一：由“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”可知，人們隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸成熟，對(duì)生活的和人生就會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
示例二：由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可知，時(shí)間飛逝，歲月不等人，我們要珍惜時(shí)光，進(jìn)德修業(yè)，孜孜不倦，永不停息。
示例三：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷”告訴我們，生活中如果人人都能講禮，社會(huì)就會(huì)興起仁德的風(fēng)氣，人與人之間的關(guān)系就會(huì)更和諧友善。
【解析】14．此題考查文言詞語(yǔ)的解釋。解釋詞語(yǔ)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）為人謀而不忠乎：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？為：替。
（2）四十而不惑：四十歲（遇事）能不迷惑。惑：迷惑，疑惑。
（3）故舊不遺：君子不遺忘背棄他的故交舊朋。遺：遺忘。
（4）天下有道則見：天下有道就出來(lái)做官。見：出仕做官。
15．此題考查文言文斷句。文言文斷句首先要明確句意，同時(shí)運(yùn)用以下方法：明詞性（根據(jù)詞性找句子結(jié)構(gòu)），找句式（注意判斷句、被動(dòng)句、省略句、對(duì)稱句、倒裝句等一些固定句式），看對(duì)話（標(biāo)志詞如曰、云、言），據(jù)修辭（排比、對(duì)偶、反復(fù)、頂針）等。
“恭而無(wú)禮則勞慎而無(wú)禮則葸勇而無(wú)禮則亂”的意思是：一味恭敬而不知禮，就未免會(huì)勞倦疲乏；只知謹(jǐn)慎小心，卻不知禮，便會(huì)膽怯多懼；只是勇猛，卻不知禮，就會(huì)莽撞作亂。這是一組排比句，根據(jù)句子結(jié)構(gòu)“……而……則……”可斷句為：恭而無(wú)禮則勞/慎而無(wú)禮則葸/勇而無(wú)禮則亂
16．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：
（1）逝：往，離去；如：像；斯：代詞，這，指河水；夫：語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆；不舍晝夜：日夜不停。
（2）邦：國(guó)家；有道：治國(guó)有方，社會(huì)講道德有法治，國(guó)泰民安，政治清明；貧：貧窮；賤：低賤；恥：恥辱。
17．此題考查理解和認(rèn)識(shí)。
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”告訴我們無(wú)論是在生活上、學(xué)習(xí)上，還是工作上，都要經(jīng)常對(duì)自己的言行進(jìn)行反省反思，做得好的地方要保持，要發(fā)揚(yáng)，做得不好的地方要改進(jìn)。
（2）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：孔子說(shuō)：“我十五歲開始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人生的不同階段需要有不同的心態(tài)和目標(biāo)，需要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思是：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！备嬖V我們要珍惜時(shí)間。
（4）子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”意思是：孔子說(shuō)：“一味恭敬而不知禮，就未免會(huì)勞倦疲乏；只知謹(jǐn)慎小心，卻不知禮，便會(huì)膽怯多懼；只是勇猛，卻不知禮，就會(huì)莽撞作亂；心直口快卻不知禮，便會(huì)尖利刻薄。君子能用深厚的感情對(duì)待自己的親族，民眾中則會(huì)興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那民眾便不會(huì)對(duì)人冷淡漠然了。”闡釋了內(nèi)在修養(yǎng)、遵循禮儀規(guī)范的重要性；
（5）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下政治清明就出來(lái)做官；天下政局混亂就隱居不出。國(guó)家政治清明而自己卻無(wú)所作為，貧窮低賤，這是可恥的；國(guó)家政局混亂而自己位高權(quán)重，這也是可恥的?！边@句話告訴我們，好和壞的環(huán)境都要堅(jiān)持好學(xué)和善良，要相信學(xué)習(xí)和道德的力量。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】文：
（1）曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
（2）孔子說(shuō)：“我十五歲開始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”
（3）孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?br>【乙】文：
（4）孔子說(shuō)：“一味恭敬而不知禮，就未免會(huì)勞倦疲乏；只知謹(jǐn)慎小心，卻不知禮，便會(huì)膽怯多懼；只是勇猛，卻不知禮，就會(huì)莽撞作亂；心直口快卻不知禮，便會(huì)尖利刻薄。君子能用深厚的感情對(duì)待自己的親族，民眾中則會(huì)興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那民眾便不會(huì)對(duì)人冷淡漠然了?！?br>（5）孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下政治清明就出來(lái)做官；天下政局混亂就隱居不出。國(guó)家政治清明而自己卻無(wú)所作為，貧窮低賤，這是可恥的；國(guó)家政局混亂而自己位高權(quán)重，這也是可恥的。”
五、（2022·北京·中考真題）閱讀下面兩則《論語(yǔ)》，完成下面小題。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（《述而》）
18．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．達(dá)官顯貴B．洛陽(yáng)紙貴C．物以稀為貴D．春雨貴如油
19．對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（ ）
A．蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂是人生至樂。
B．吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活也有樂趣。
C．健康的飲食習(xí)慣、勞逸結(jié)合的生活狀態(tài)，是快樂的源泉。
D．艱苦的物質(zhì)生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂趣。
20．根據(jù)兩則《論語(yǔ)》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
材料一
顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。夫富貴，人所愛也，顏?zhàn)硬粣鄄磺?，而樂乎貧者，?dú)何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無(wú)不足，無(wú)不足則富貴貧賤處之一也。
（取材于周敦頤《通書·顏?zhàn)拥诙罚?br>材料二
初，公未顯時(shí)，已欲任天下之重。嘗曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！狈驊n人之憂，而欲免其憂，使人皆樂，然后與之同其樂。
（取材于王直《重修范文正公忠烈廟記》）
顏回簞食瓢飲，孔子稱贊他“賢哉”，師生二人志同道合。周敦頤認(rèn)為顏回“不改其樂”的原因是“① ”。范仲淹汲取孔顏之樂的思想，主張“② ”。他們倡導(dǎo)的人生追求已成為中華人文精神的重要組成部分。
【答案】18．A 19．B 20． 見其大而忘其小焉爾 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
【解析】18．“不義而富且貴”中“貴”的意思：地位優(yōu)越。
A.達(dá)官顯貴：就是職位高而聲勢(shì)顯赫的官吏?！百F”的意思：地位優(yōu)越；
B.洛陽(yáng)紙貴：比喻作品有價(jià)值，廣為流傳。貴：價(jià)格高；
C.物以稀為貴：東西由于稀少而顯得珍貴。貴：珍貴；
D.春雨貴如油：比喻非常珍貴。北方因春季降雨量少，而此時(shí)為小麥拔節(jié)孕穗時(shí)期，故春雨如油一般珍貴。貴：珍貴；
故選A。
19．本題考查對(duì)句子的理解?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。根據(jù)選項(xiàng)分析，B項(xiàng)理解正確。故選B。
20．本題考查對(duì)材料的理解。
第一空：根據(jù)材料一“天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾”的意思“天地間值得追求的最為珍貴最值得愛的，是和富貴不一樣的大道，見到大道就忘記了小的富貴”分析，原因是“見到大道就忘記了小的富貴”。即：見其大而忘其小焉爾。
第二空：根據(jù)材料二“嘗曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！焙汀对狸?yáng)樓記》中“是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”可知范仲淹的主張是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看作天上的浮云。”
材料一：顏回吃的是用筐裝的飯喝的是用瓢裝的水，住在簡(jiǎn)陋的小房中，別人忍受不了這樣的貧苦顏回卻不改變他向道的樂趣。富貴是人們所喜愛的，顏回不喜愛不追求，安貧樂道，他心里在想什么呢？天地間值得追求的最為珍貴最值得愛的，是和富貴不一樣的大道，見到大道就忘記了小的富貴。見到大道心就平靜，心靜了就沒有什么不滿足的，沒什么不滿足的那就能以平常心來(lái)對(duì)待富貴和貧賤。
材料二：當(dāng)初，范文正公未嶄露頭角時(shí)，已經(jīng)想要承擔(dān)天下重任。他曾說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂?！蹦菓n人之憂，而要避免他人的憂慮，使人人都快樂，然后和他們一同快樂。
六、（2023·山東棗莊·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。
（甲）
出師表（節(jié)選）諸葛亮
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
（乙）
誡子書 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
21．下列句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致的一項(xiàng)是（ ）
A．先帝不以臣卑鄙B．由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳
C．非淡泊無(wú)以明志D．險(xiǎn)躁則不能治性
22．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．受任于敗軍之際 水陸草木之花（《愛蓮說(shuō)》）
B．還于舊都 皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）
C．故臨崩寄臣以大事也 不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）
D．此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也 而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）
23．下列句子停頓有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．三顧臣/于草廬之中，咨臣/以當(dāng)世之事。
B．先帝/知臣謹(jǐn)慎，故/臨崩/寄臣/以大事也。
C．非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。
D．淫慢則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁則/不能/治性。
24．下列對(duì)選文的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文是諸葛亮出師伐魏前呈給后主的表文，乙文是諸葛亮寫給兒子的家書。
B．甲文追述了三段往事：先帝三顧茅廬，自己臨危受命，北上興復(fù)漢室。
C．乙文中諸葛亮告誡兒子，成才須謹(jǐn)記三個(gè)條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。
D．甲文情辭懇切，感人肺腑；乙文在殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。
25．翻譯下列句子，
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
【答案】21．C 22．A 23．D 24．B 25．我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)親自耕種，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯中出名。
【解析】21．本題考查古今異義。
A.句意：先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識(shí)短淺。卑鄙：身份卑微，見識(shí)短淺?！氨氨伞钡慕窳x：（語(yǔ)言、行為）惡劣；不道德。因此“卑鄙”的古義和今義不同；
B.句意：我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。感激：感動(dòng)?！案屑ぁ钡慕窳x：深深的感謝，引申指激動(dòng)。因此“感激”的古義和今義不同；
C.句意：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向。淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利?！暗础钡慕窳x：內(nèi)心恬淡，不追名逐利。因此“淡泊”的古義和今義一致；
D.句意：放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶性情。險(xiǎn)：輕薄。“險(xiǎn)”的今義：險(xiǎn)要；危險(xiǎn)。因此“險(xiǎn)”的古義和今義不同；
故選C。
22．本題考查一詞多義。
A.兩個(gè)“之”都是助詞，的；
B.動(dòng)詞，到/介詞，比；
C.介詞，把/連詞，因此；
D.連詞，表并列，和/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；
故選A。
23．本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。
D.“淫慢”和“險(xiǎn)躁”是主語(yǔ)，其后應(yīng)斷開，“則”起到承接上文引出下文的作用，“不能勵(lì)精”是充當(dāng)謂語(yǔ)成分，不能斷開，“不能治性”也是充當(dāng)謂語(yǔ)成分，不能斷開，正確的斷句因是：淫慢/則/不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能治性；
故選D。
24．本題考查理解文章內(nèi)容。
B.“北上興復(fù)漢室”不是追憶的往事，而是諸葛亮向劉禪表明的決心，即將北定中原，興復(fù)漢室；
故選B。
25．本題考查翻譯句子。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：
布衣：麻布衣服，借指平民百姓。躬耕：親自耕種。于：在。茍：茍且。全：保全。聞達(dá)：顯達(dá)，有名望。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
（甲）我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。
（乙）君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
七、（2022·黑龍江·中考真題）【古文閱讀】
【甲】
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
（選自《誡子書》）
【乙】
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善：惡恐人知，便是大惡。
（節(jié)選自《朱子家訓(xùn)》）
26．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）非學(xué)無(wú)以廣才 （2）宜未雨而綢繆
27．翻譯下列句子。
（1）年與時(shí)馳，意與日去。
（2）施惠無(wú)念，受恩莫忘。
28．甲乙兩文中都談到的美德是什么？在生活中你是如何做的？
【答案】26． 增長(zhǎng) 應(yīng)當(dāng) 27．（1）年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失（喪失）。
（2）幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。 28．節(jié)儉 第二問(wèn)示例：生活中我會(huì)節(jié)約用水，少用一次性物品，吃飯時(shí)會(huì)做到光盤。
【解析】26．本題考查文言詞語(yǔ)解釋，注意結(jié)合語(yǔ)境。
（1）句意：如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干。廣，增長(zhǎng)。
（2）句意：應(yīng)當(dāng)在沒下雨的時(shí)候，先把房子修補(bǔ)完善。宜，應(yīng)當(dāng)。
27．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：
（1）年：年紀(jì)。馳：逝去。意：意志。去：消失。（2）惠：恩惠。念：記在心里。
28．本題考查內(nèi)容理解。甲文“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！碧岢錾钜?jié)儉；乙文“自奉必須儉約”要求生活必須節(jié)儉；生活中節(jié)儉的事例有很多，比如生活中節(jié)約用水用電，吃飯吃干凈不浪費(fèi)等。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
【乙】每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔。到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產(chǎn)是很艱難的。凡事要先準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)在沒下雨的時(shí)候，先把房子修補(bǔ)完善，不要到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。自己生活供給上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿流連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
八、（2021·天津·中考真題）閱讀《狼》一文，完成下面小題。
狼
蒲松齡
①一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
②屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
③屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
④少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
29．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．綴行甚遠(yuǎn) 綴：連接、緊跟
B．恐前后受其敵 敵：敵人
C．屠暴起 暴：突然
D．乃悟前狼假寐 寐：睡覺
30．下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：其一犬坐于前
A．狼不敢前B．一狼洞其中
C．意將隧入以攻其后也D．屠自后斷其股
31．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第①段是故事的開端，寫出了屠夫危急的處境，為后面寫屠夫與狼的斗爭(zhēng)做了鋪墊。
B．在遇狼到殺狼的故事發(fā)展過(guò)程中，屠夫從怯懦變得勇敢、機(jī)智，人物形象完整豐富。
C．文中“一狼徑去，其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中”等語(yǔ)句，表現(xiàn)了狼的狡詐。
D．文章結(jié)尾運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，點(diǎn)明了故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。
【答案】29．B 30．C 31．D
【分析】29．B.有誤。“恐前后受其敵”的意思是“恐怕前后一起受到狼的攻擊”。敵：攻擊。故選B。
30．例句：“其一犬坐于前”的“犬”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣；
A.“狼不敢前”的“前”解釋為：方位名詞作狀語(yǔ)，上前
B.“一狼洞其中”的“洞”解釋為：名詞作動(dòng)詞，打洞；
C.“意將隧入以攻其后也”的“隧”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，從通道
D.“屠自后斷其股”的“斷”解釋為：砍斷；
故選C。
31．D.“記敘的表達(dá)方式”有誤。 文章結(jié)尾運(yùn)用議論的表達(dá)方式，點(diǎn)明了故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。故選D。
【點(diǎn)睛】參考譯文：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?br>一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
文言詞句
字典中的釋義列舉
恰當(dāng)?shù)慕忉?br>示例：見往事耳
①朝見②了解
選擇②
（1）不舍晝夜
①停②房屋
選擇
（2）士別三日
①太陽(yáng)②天
選擇
（3）溫故而知新
①學(xué)過(guò)的知識(shí)②所以
選擇

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