1.積累八上常見(jiàn)文言詞匯、文言現(xiàn)象。
2.理解重點(diǎn)篇目的主要內(nèi)容。
3.梳理考點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)。
【基礎(chǔ)知識(shí)】
《孟子》三章
【作家作品】孟子（約前372—前289），名軻（ｋē），字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”。宣揚(yáng)“仁政”“王道”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政虐民。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世也有積極的影響。
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。
【重點(diǎn)字詞】
（1）兵革非不堅(jiān)利也 泛指武器裝備 （2）委而去之 放棄 離開(kāi) （3）親戚畔之 同“叛”，背叛 （4）豈不誠(chéng)大丈夫哉？ 真正，確實(shí) 指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子 （5）安居而天下熄 指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平 （6）丈夫之冠也 古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮 （7）父命之 教導(dǎo)、訓(xùn)誨 （8）往之女家 同“汝”，你 （9）往送之門(mén)，戒之曰 告誡 （10）必敬必戒 謹(jǐn)慎 （11）以順為正者 準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn) （12）與民由之 遵從 （13）富貴不能淫 ，貧賤不能移，威武不能屈 惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法；改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法；屈服。這里是使動(dòng)用法。（14）此之謂大丈夫 稱為，叫作 （15）舜發(fā)于畎畝之中 動(dòng)詞，興起，指被任用（16）傅說(shuō)舉于版筑之間 選拔、任用 （17）管夷吾舉于士 獄官 （18）百里奚舉于市 集市 （19）必先苦其心志 使……痛苦 （20）行拂亂其所為 違背 擾亂 （21）曾益其所不能 同“增”，增加 （22）人恒過(guò) 常常犯錯(cuò)誤 （23）困于心，衡于慮，而后作 同“橫”，梗塞、不順；奮起。這里指有所作為 （24）征于色，發(fā)于聲，而后喻 征驗(yàn)、表現(xiàn) 了解、明白 （25）入則無(wú)法家拂士 同“弼”，輔佐
【句子翻譯】
1.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但守城一方還是)棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶　?br>2.故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。
3.得道者多助，失道者寡助。
能夠施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。
4.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?br>5.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
憑著天下人的歸順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
6.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，便戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。
7.是焉得為大丈夫乎？
這怎么能夠算是大丈夫呢？
8.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。
11.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(通過(guò)這些)來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。
12.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。
13.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了。
【問(wèn)題探究】
《得道多助，失道寡助》
1.本文中，孟子認(rèn)為在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素中，最重要的因素是什么？
人和。
2.《孟子》說(shuō)服力極強(qiáng)，結(jié)合《得道多助，失道寡助》選文分析其語(yǔ)言特色。
運(yùn)用對(duì)比和排比．增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，有說(shuō)服力；整散結(jié)合，句式靈活，表達(dá)自由奔放，語(yǔ)勢(shì)更加強(qiáng)烈。
《富貴不能淫》
3.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無(wú)論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)搖，威逼不屈服。大丈夫應(yīng)該行得正，站得直；為一個(gè)正義的理想目標(biāo)去奮斗，不能因?yàn)閯e人的威逼利誘而做出違法亂紀(jì)，損害正義的事情；應(yīng)該不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義；要有社會(huì)責(zé)任感。
4.談?wù)劇?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義?
這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，而對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。
5.南宋民族英雄文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身正氣，從容就義，正體現(xiàn)了孟子“大丈夫”
論斷中的哪一點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)富貴不能淫的例子。
威武不能屈。示例：陶淵明不為五斗米折腰（朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧。）
《生于憂患，死于安樂(lè)》
6.孟子是怎樣論述“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)的?
文章在論證上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采取了層層推理的方法，開(kāi)頭先擺事實(shí)，舉出古代六位出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨練而終于身負(fù)重任的顯貴人物為例，說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，接著由個(gè)別到一般據(jù)事論理，提出了治國(guó)重任的人才必須經(jīng)過(guò)磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。
7.結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一個(gè)能證明這一觀點(diǎn)的事例。
文中“生于憂患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，臥薪嘗膽。經(jīng)過(guò)十年，越國(guó)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終身死而國(guó)滅。
《愚公移山》
【作家作品】列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。主張清靜無(wú)為，淡泊名利。
《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊?guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。
【重點(diǎn)字詞】
年且九十 將近（2）懲山北之塞 苦于 阻塞 （3）出入之迂也 曲折，繞遠(yuǎn) （4）吾與汝畢力平險(xiǎn) 盡、全 （5）指通豫南 直 （6）雜然相許 紛紛地 贊同 （7）其妻獻(xiàn)疑 提出疑問(wèn) （8）始齔 換牙 （9）寒暑易節(jié) 更替 （10）始一反焉 同“返”，往返 （11）汝之不惠 同“慧”，聰明 （12）固不可徹 通達(dá)，這里指改變 （13）何苦而不平 愁苦，這里指擔(dān)心 （14）一厝朔東 放置、安放
【句子翻譯】
1.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？
2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！”
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事說(shuō)：“你也太不聰明了！”
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
就憑借你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎樣呢？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。
5.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？
6.自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
從此以后，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。
【問(wèn)題探究】
1.“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同？
“其妻”是出于關(guān)心才“獻(xiàn)疑”，提出問(wèn)題也是為了解決問(wèn)題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。
2.文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)孀妻弱子“跳往助之”，其作用是什么？
（1）表明愚公此舉之得人心。
（2）以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。
3.作者在“愚公”和 “智叟”的命名上是又深意的，請(qǐng)簡(jiǎn)析。
①“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，可以形成鮮明的對(duì)比。②“愚公”大智大勇，堅(jiān)定執(zhí)著而命名“愚”；“智叟”鼠目寸光，冥頑不靈而命名為“智”，增強(qiáng)了諷刺效果。③“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”，“叟”是一般甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”，這一安排反映了作者的感情傾向。
4.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
《周亞夫軍細(xì)柳》
【作家作品】司馬遷（約前145—約前90），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家和文學(xué)家。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世也有積極的影響。
《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書(shū)一百三十篇，包括八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是對(duì)歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)?！妒酚洝凡粌H是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱它是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，對(duì)《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評(píng)價(jià)。
【重點(diǎn)字詞】
（1）軍霸上 駐軍（2）上自勞軍 慰問(wèn) 軍隊(duì) （3）軍士吏被甲 同“披”，穿著 （4）彀弓弩 張開(kāi) （5）天子先驅(qū)至 先行引導(dǎo)的人員 （6）天子且至 將要 （7）居無(wú)何 經(jīng)過(guò)（8）于是上乃使使持節(jié) 派遣 （9）將軍約 規(guī)定 （10）將軍亞夫持兵揖 拱手行禮 （11）使人稱謝 向人致意，表示問(wèn)候 （12）曩者霸上、棘門(mén)軍 先前 （13）其將固可襲而虜也 必，一定
【句子翻譯】
1.軍中聞將軍令，不聞天子之詔。
軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從皇帝發(fā)布的命令。
于是上乃使使持節(jié)詔將軍。
于是文帝就派使者手持符節(jié)去告訴將軍。
3.將軍約，軍中不得驅(qū)馳。
將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。
4.曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。
先前霸上、棘門(mén)的駐軍，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，他們的將軍是一定可以(被)偷襲并俘虜?shù)摹?br>【問(wèn)題探究】
1.從課文哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？
從“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“天子先驅(qū)至，不得入，上至，又不得入”“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)’”等內(nèi)容可以看出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，忠于職守的“真將軍”。
2.本文重點(diǎn)寫(xiě)細(xì)柳軍，為什么還寫(xiě)霸上、棘門(mén)軍？這樣寫(xiě)有什么好處？
寫(xiě)霸上、棘門(mén)軍是為了對(duì)比襯托細(xì)柳軍軍容肅整、軍紀(jì)嚴(yán)明和周亞夫的治軍有方、恪盡職守的“真將軍”風(fēng)范。
【考點(diǎn)剖析】
考點(diǎn)一：理解文言詞語(yǔ)的含義
例1．解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）上自勞軍（ ） （2）天子且至（ ）
（3）使人稱謝（ ） （4）曩者霸上（ ）
考點(diǎn)二：翻譯文言句子
例2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（2）生于憂患，而死于安樂(lè)。
考點(diǎn)三：理解內(nèi)容、主題
例3．結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“得道者多助，失道者寡助”的理解，并舉一例證明。（《得道多助，失道寡助》）
考點(diǎn)四：分析人物形象
例4．試結(jié)合選段內(nèi)容分析周亞夫、文帝的性格特點(diǎn)。（《周亞夫軍細(xì)柳》）
考點(diǎn)五：文言句子斷句
例4．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。
（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
（2）一怒而諸侯懼，安居而天下熄
【過(guò)關(guān)檢測(cè)】
1.閱讀文言文，回答問(wèn)題。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。
①舜發(fā)于畎畝之中 （ ） ②困于心，衡于慮 （ ）
③而后作（ ） ④空乏其身 （ ）
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
②困于心，衡于慮，而后作。
（3）孟子以雄辯著稱，文中大量使用排比句，請(qǐng)以“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”為例具體分析。
2．閱讀下面的短文，完成文后題目。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br> 【乙】齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂①輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與④！其嗟也，可去；其謝也，可食?！?br>（選自《禮記·檀弓下》
【注釋】 ①蒙袂：用衣袖遮著臉。②輯屨（jù）：身體邁不開(kāi)步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④微與：微，無(wú)須，不應(yīng)當(dāng)。與，同“歟”，表示感嘆的語(yǔ)氣詞。
（1）下列句中加點(diǎn)詞的意思與用法相同的一項(xiàng)是
A．以待餓者而食之/揚(yáng)其目而視之
B．往之女家/不知木蘭是女郎
C．是焉得為大丈夫乎？/故天將降大任于是人也
D．丈夫之冠也/曾子聞之
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
（3）孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?qǐng)結(jié)合甲文中的有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。
乙文中曾子認(rèn)為“其嗟也，可去；其謝也，可食”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)與孟子的看法是否矛盾。
3．閱讀下面的短文，完成文后題目。
【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
【乙】發(fā)鳩之山，其上多柘①木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏②，文首③，白喙④，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨⑤。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。
【注釋】①柘（zhè）：樹(shù)名。②烏：烏鴉。③文首：頭上有花紋。④喙（huì）：鳥(niǎo)嘴。⑤自詨（xià）：自己叫自己。⑥堙（yīn）：填塞。
（1）下列句子的朗讀節(jié)奏停頓錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫 B．鄰人京城氏之孀妻/有遺男
C．命/夸娥氏二子/負(fù)二山 D．是/炎帝之少女
（2）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
①年且九十（ ） ②且焉置土石（ ）
③溺而不返（ ） ④其狀如烏（ ）
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
①寒暑易節(jié)，始一反焉。
②常銜西山之木石，以堙于東海。
（4）愚公移山，精衛(wèi)填海的目的分別是什么？
（5）寓言故事《愚公移山》和神話傳說(shuō)《精衛(wèi)填?！贩从车囊粋€(gè)共同主題是什么？
4．閱讀下面的短文，完成文后題目。
【甲】文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車(chē)。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。
既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
【乙】狄武襄公青①初以散直為延州指使。是時(shí)西邊用兵，公以才勇知略，頻立戰(zhàn)功。常被發(fā)面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無(wú)敢當(dāng)者。公識(shí)度宏遠(yuǎn)，士大夫翕然稱之，而尤為韓魏公、范文正公所深知，稱為國(guó)器。文正以《春秋》《漢書(shū)》授之曰：“將不知古今，匹夫之勇，不足尚也?！惫谑遣┯[書(shū)史，通究古今，已而立大功，登輔弼書(shū)史策配享宗廟為宋名將，天下稱其賢。 （節(jié)選自《澠水燕談錄》）
【注釋】①狄武襄公青：狄青，字漢臣，汾州西河（今山西）人，面有刺字，善騎射，人稱“面涅將軍”。
（1）用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（限斷三處）
登輔弼書(shū)史策配享宗廟為宋名將
（2）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
①上自勞軍（ ） ②使人稱謝（ ）
③士大夫翕然稱之（ ）④匹夫之勇，不足尚也（ ）
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
①介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。
②常被發(fā)面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無(wú)敢當(dāng)者。
（4）【甲】文表現(xiàn)了周亞夫怎樣的性格？【乙】文狄青為什么能夠被天下稱賢？

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