一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成1～5小題。
材料一：
先看意象和物象的關(guān)系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。
物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。
總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
再看意象和意境的關(guān)系。我在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意境》里說(shuō)，意境是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界?，F(xiàn)在又說(shuō)意象是主客觀的交融契合，那么意象和意境有什么區(qū)別呢？我認(rèn)為可以這樣區(qū)別它們：意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，幾句詩(shī)，或一句詩(shī)所造成的境界；而意象只不過(guò)是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體的、細(xì)小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這建筑的一些磚石。古人有時(shí)以象和境對(duì)舉，很能見(jiàn)出它們的區(qū)別，如王昌齡說(shuō)：“圓通無(wú)有象，圣境不能侵?！眲⒂礤a說(shuō)；“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和?！憋@而易見(jiàn)，象指?jìng)€(gè)別的事物，境指達(dá)到的品地。象是具體的物象，境是綜合的效應(yīng)。象比較實(shí)，境比較虛。
陸游的《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。”這兩句詩(shī)構(gòu)成一種意境，其中有春天到來(lái)的喜悅，也有流光易逝的感喟。春的腳步隨著雨聲來(lái)到深巷，進(jìn)入小樓，給詩(shī)人帶來(lái)一個(gè)不眠之夜。詩(shī)人設(shè)想明天早晨該能聽(tīng)到深巷傳來(lái)的賣花聲了。如果把這兩句詩(shī)再加分析，就可以看到它包含四個(gè)意象：“小樓”“深巷”“春雨”“杏花”。“小樓”“深巷”，有靜謐幽邃之感，襯托出詩(shī)人客居臨安的寂寞?！按河辍薄靶踊ā保瑤е显绱旱臍庀?，預(yù)告一個(gè)萬(wàn)紫千紅的局面即將到來(lái)。陸游這兩句詩(shī)的意境，就是借助這些富有情趣的意象以及它們的交互作用而形成的。
（摘編自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）
材料二：
月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境。這首先是因?yàn)樵铝辽鹩凇凹偶湃硕ǔ酢钡囊雇?，人類主要是在太?yáng)下進(jìn)行改造世界的活動(dòng)，這就賦予太陽(yáng)與月亮不同的含義。太陽(yáng)意味著真實(shí)與運(yùn)動(dòng)，而月亮象征著寂靜與超脫。太陽(yáng)下改造物質(zhì)世界的活動(dòng)停歇之后，藝術(shù)的創(chuàng)造便在寂靜的月色下悄然展開(kāi)。其次月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的美學(xué)風(fēng)范。當(dāng)中國(guó)美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時(shí)，也就找到了月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。
王維《竹里館》詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”月光襯托著寧?kù)o自適的精神境界，寞寞心事中籠罩著一片飄逸出塵的寂寂梵音，月在藝術(shù)觀照中的虛靜，主要目的還在于表現(xiàn)心的虛靜。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》謂：“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”，初升的明月升起于松間，帶來(lái)絲絲夜涼，涼爽的夜風(fēng)送來(lái)陣陣悠揚(yáng)的泉聲，整個(gè)時(shí)空充滿著天籟般的樂(lè)音和遺世獨(dú)立的靜謐。劉禹錫的《八月十五日夜桃源玩月》：“塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間”，幾乎可以說(shuō)是道破了月的虛靜的審美底蘊(yùn)，即使是茫茫塵世，只要望一望月亮，看一看月光，也可以澡雪精神，洗盡塵煩，帶來(lái)審美的愉悅溫馨。
月亮展示給人們的還是澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界。從《陳風(fēng)》的“月出皎兮”到《春江花月夜》的“江天一色無(wú)纖塵”“空里流霜不覺(jué)飛”，月亮始終是冰清玉潔的形象。劉禹錫這樣寫道：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。”（《八月十五日夜玩月》）靜靜的月光洗著大地、洗著宇宙，也洗著人們的肝膽精神。在月光的映照下，世界被改造了、被移動(dòng)了、被詩(shī)化了。人們喜歡用冰輪、玉盤、清輝等來(lái)指稱月亮，正是表現(xiàn)著月的潔凈品格。
（摘編自傅道彬《晚唐鐘聲：中國(guó)文學(xué)的原型批評(píng)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．物象和意象既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，二者的區(qū)別在于前者是客觀的，后者則有個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣。
B．意象與意境有明確的異同點(diǎn)，它們都為主客觀交融的產(chǎn)物，但意象又是構(gòu)成詩(shī)歌意境的具體而微的單位。
C．月亮寂靜與超脫的象征意義，使得中國(guó)美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的意境，并呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。
D．《春江花月夜》一詩(shī)以“月”為主體，“月”是詩(shī)中情景交融的載體，向人們展示了纖塵不染的潔凈世界。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A．意象是“意”和“象”的有機(jī)融合，在表情達(dá)意上，是一種形象化的說(shuō)理和簡(jiǎn)潔直白的抒情。
B．“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”一句借助松樹(shù)、明月、山泉等意象及其相互作用，營(yíng)造出清幽美麗的意境。
C．意象之所以帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣，是因?yàn)樗呀?jīng)被我國(guó)古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用。
D．意象組合構(gòu)成意境，“境”生“象”且超乎“象”?！跋蟆笔蔷唧w的物象，“境”是綜合的效應(yīng)。
3．下列選項(xiàng)中，“月”這一意象所蘊(yùn)含的情感與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）
A．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（《白居易《望月有感》）
B．明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。（曹丕《燕歌行》）
C．月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）
D．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石《泊船瓜洲》）
4．下列詩(shī)句都包含由“雁”構(gòu)成的意象，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。
①長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）
②夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。（宋·歐陽(yáng)修《戲答元珍》）
5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
閱讀下面的文字，完成6～9題。
新生
【前蘇聯(lián)】基里爾·梁波夫
皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿、坐著小車在火車過(guò)道里滑來(lái)滑去、口中大唱悲歌的人。我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線，1945年，他的隊(duì)伍在華沙城下遭到伏擊，所有人都成了肉餅，只有父親幸存下來(lái)。
我當(dāng)時(shí)5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來(lái)后，父親沒(méi)有回家，顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗，媽媽大概以為他死定了。沒(méi)有任何他的消息，也沒(méi)有陣亡通知書(shū)，不過(guò)卻常常有從喀山來(lái)的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過(guò)的地方。
有一天，我們從媽媽收土豆的農(nóng)莊里回城，車廂內(nèi)爬進(jìn)一個(gè)坐著木頭小車、身穿破背心、衣服臟兮兮、胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過(guò)車廂過(guò)道，唱著一支關(guān)于營(yíng)隊(duì)偵察員的歌。媽媽仔細(xì)地看著他，然后就大叫起來(lái)，向他跑去，①不過(guò)那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過(guò)身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車外面，剩下的路只好匍匐前進(jìn)。當(dāng)我們追上他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。
他是我的父親。媽媽扳過(guò)他的身子，久久親吻著他骯臟的臉頰和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，號(hào)啕大哭。
我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒(méi)有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來(lái)后住過(guò)大大小小的車站，靠乞討為生，此外父親傷得很重，包括心靈和身體。
夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾，蜷縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫：“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個(gè)勁兒地哭，我也哭，因?yàn)閼z憫和恐懼。有時(shí)我竟希望他沒(méi)有回來(lái)。父親從不和我說(shuō)話，仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來(lái)后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無(wú)法在家庭的嶄新藍(lán)圖中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對(duì)父親說(shuō)，她想生個(gè)孩子，父親說(shuō)，他也想有個(gè)孩子。不過(guò)這很難，他是個(gè)殘廢，沒(méi)有收入，撫恤金還沒(méi)發(fā)，有個(gè)孩子生活很難。媽媽說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，很多人過(guò)得比我們差，還養(yǎng)活了3個(gè)孩子呢。我真想大聲叫：你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢？難道我對(duì)你們來(lái)說(shuō)就是個(gè)空位子嗎？
不久，媽媽對(duì)父親說(shuō)，她懷孕了。她一句話也沒(méi)跟我說(shuō)，但是我一清二楚，我整天都跟他們?cè)谝黄?，盡管對(duì)他們來(lái)說(shuō)我并不存在。
孩子出生了，是個(gè)男孩，非常小，長(zhǎng)著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他，這是我的兄弟，我覺(jué)得自己對(duì)他的愛(ài)一點(diǎn)兒也不少于我對(duì)父母的愛(ài)，盡管他生下來(lái)就是為了取代我，這很明顯，因?yàn)樗麄兩踔两o他取了我的名字——科利亞。
每天早晨媽媽都去上班，②父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺(tái)上看著外面，秋去冬來(lái)，冬去春來(lái)。孩子們上學(xué)了，他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)必要。因?yàn)槲乙呀?jīng)從他們的生活中消失。我的兄弟在長(zhǎng)大。很快他已經(jīng)能夠單獨(dú)走上幾步路了。父親開(kāi)始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個(gè)殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來(lái)了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺(tái)上，生活不聲不響地從我身邊悄悄溜過(guò)。有一天父親說(shuō)：“我想去看看科利亞?！?br>媽媽哭了。
“把我?guī)У剿莾喝?，”父親說(shuō)，“他畢竟是我們的兒子……”
“沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)?！眿寢尲泵?yīng)和。
我默默地看著他們收拾行裝，卻有種奇怪的輕松感覺(jué)。我已經(jīng)很久沒(méi)跟他們?cè)谝黄?，我甚至從不出門，不過(guò)這一次我決定跟他們一起去。
我們從家里出來(lái)。一路上誰(shuí)都不說(shuō)話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。
路上他們從一個(gè)老奶奶的手里買了一束金合歡，我跟在他們身后，長(zhǎng)久以來(lái)第一次感到自己無(wú)比幸福。
墓地上空無(wú)一人，大片雪花靜靜地飄落下來(lái)。媽媽很快就找到那座墳?zāi)埂?br>“在這兒?！彼钢?。
父親看著小墳丘，久久地一言不發(fā)，后來(lái)他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽，媽媽也喝了一小口。
“我會(huì)記住，”父親說(shuō)，“就算死了，也會(huì)記住……”
媽媽又哭起來(lái)。
③“孩子們都在這兒?！彼拗f(shuō)。
“走吧，”過(guò)了很久，父親說(shuō)道，“該去接科利亞了……”
他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。
④而我則留在了自己的墓旁。
（選自《微型小說(shuō)選刊》2010年第11期）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．文章開(kāi)頭解釋“皮包屁股”，由此聯(lián)系到我父親的經(jīng)歷，這既凸顯了故事發(fā)生的時(shí)代背景，同時(shí)也為后文埋下了伏筆。
B．當(dāng)我們追趕上父親后，媽媽扳過(guò)他的身子，久久親吻他骯臟的臉頰和腫脹的眼睛，表現(xiàn)出母親對(duì)父親真摯的愛(ài)。
C．父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個(gè)和“我”一樣的名字（科利亞），可見(jiàn)父母想用弟弟取代“我”。
D．文章結(jié)尾處設(shè)置了寂寥的墓地、雪花飄落這些場(chǎng)景，對(duì)父母的表現(xiàn)進(jìn)行了具體的描寫，這些都渲染了肅穆感傷的氛圍。
7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A．句子①中父親在母親認(rèn)出自己后卻決絕地轉(zhuǎn)身滑走，體現(xiàn)了父親受到戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)后的冷漠。
B．句子②中父親雖然行動(dòng)極為不便，但為撫恤金四處奔波，體現(xiàn)了他為家庭的幸福而努力。
C．句子③雖是簡(jiǎn)單的一句話，卻極具震撼力，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了深重的災(zāi)難。
D．句子④交代了“我”已經(jīng)去世，使前文許多不合理的情節(jié)最終得到了合理的解釋。
8．小說(shuō)以逝者科利亞的視角敘事，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合“夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒”這個(gè)段落試作分析。
9．小說(shuō)以“新生”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?br>二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）
材料二：
貞觀十一年，大雨，谷水溢，沖洛城門，入洛陽(yáng)宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災(zāi)。將由視聽(tīng)弗明，刑罰失度，遂使陰陽(yáng)舛謬，雨水乖常。朕又何情獨(dú)甘滋味？可令尚食斷肉料，進(jìn)蔬食。文武百官各上封事，極言得失?！?br>中書(shū)侍郎岑文本上封事曰：臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之種樹(shù)，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣?？装矅?guó)曰：“人以君為命，故可愛(ài)。君失道，人叛之，故可畏?！敝倌嵩唬骸熬q舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖。聞過(guò)即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之恒道，陛下之所常行。雨水之患陰陽(yáng)恒理豈可謂天譴而系圣心哉太宗深納其言。
（節(jié)選自《貞觀政要·論災(zāi)祥》，有刪改）
10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
雨水之患A陰陽(yáng)B恒理C豈可謂天譴D而系E圣心哉F太宗G深納其言。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．忍人，狠心對(duì)待別人，“不忍人”即憐愛(ài)別人之意，孟子以此體現(xiàn)其力主仁政思想。
B．封事，文中指密封的奏章。古時(shí)臣下上書(shū)奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故有此稱。
C．扶疏，枝葉稀疏之意。此句意為古人用種樹(shù)比喻治理國(guó)家，種之日淺，則枝葉稀疏。
D．社稷，國(guó)家的代稱，本指土神和谷神?！耙黄聒f社鼓”中的“社”即祭祀土神的活動(dòng)。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孟子提出“不忍人之心”的政治主張，唐太宗面對(duì)水患積極采取相應(yīng)措施，正體現(xiàn)了孟子這一主張。
B．孟子強(qiáng)于論辯，善于說(shuō)理，通過(guò)生活常理說(shuō)明人人皆有惻隱之心，又利用排比、對(duì)仗等句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
C．材料二中岑文本闡述的開(kāi)創(chuàng)容易與守成不易的觀點(diǎn)與魏征提出的“取之易而守之難”的觀點(diǎn)是一致的。
D．岑文本的封事極具文學(xué)美感，其中使用了對(duì)仗，句式較整齊；類比推理，層層遞進(jìn)，具有較強(qiáng)說(shuō)服力。
13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
（2）故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。
14．孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具體表現(xiàn)為怎樣的做法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
杜鵑花
真山民①
愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。歸心千古終難白，啼血萬(wàn)山都是紅。
枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水②舊東風(fēng)。至今染出懷鄉(xiāng)恨，長(zhǎng)掛行人望眼中。
【注】①真山民，宋朝遺民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，好題詠，自稱山民。②錦水：即錦江，在四川成都。
15．下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．首句直寫巴蜀之地愁云密布之景，暗點(diǎn)蜀國(guó)望帝失國(guó)后魂化杜鵑的傳說(shuō)，故國(guó)成空的濃重愁緒寓于眼前的愁云形象地托出，妙合無(wú)垠，且定下了全詩(shī)的情感基調(diào)。
B．第二句點(diǎn)題，由杜鵑鳥(niǎo)過(guò)渡到杜鵑花，失國(guó)的詩(shī)人和杜鵑鳥(niǎo)同病相憐，都空念故國(guó)卻無(wú)力回天，只好把對(duì)往事的思念和滿腔遺恨寄予眼前的“芳叢”，聊以釋懷
C．頸聯(lián)承上而來(lái)，杜鵑鳥(niǎo)聲聲叫曰“不如歸去”，然而千年思?xì)w的苦心無(wú)處表白，竟啼叫出血，染紅了萬(wàn)山的杜鵑花，眷戀、怨恨之情表達(dá)至此，堪稱驚心動(dòng)魄。
D．尾聯(lián)明寫“行人”直言詩(shī)意，一個(gè)“染”字，使詩(shī)意由鳥(niǎo)到花再到行人自然貫穿，層層相扣。卒章表明詩(shī)意“懷鄉(xiāng)恨”，此恨化為滿山杜鵑，長(zhǎng)掛望眼，永無(wú)絕期。
16．本詩(shī)和白居易的《琵琶行》中都寫到杜鵑鳥(niǎo)，它們?cè)谠?shī)中的作用有什么不同？
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語(yǔ)·泰伯》中的“________________，________________”兩句，表達(dá)了每一個(gè)有志之士要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
（2）李白托月寄情，以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句寫人隔兩地，難以相從，而月照中天，可隨君行；張若虛《春江花月夜》中“________________，________________”兩句與之有異曲同工之妙。
（3）面對(duì)著滾滾向前的流水，光陰轉(zhuǎn)換、歲月滄桑之感油然而生，小剛情不自禁吟誦古人的詩(shī)句：“________________，________________?！?br>五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅。“淡學(xué)”，（ A ），提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭(zhēng)不搶，內(nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動(dòng)。
①節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，②在社會(huì)規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個(gè)“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對(duì)抗外界的（ B ）。主動(dòng)拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。
從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實(shí)， 甲 。一個(gè)線下社交中“淡淡”的人，也許 乙 ； 丙 ，也會(huì)因在意的人或事開(kāi)懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，也可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無(wú)論是（ C ）還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺(jué)舒服的，就是最好的！
（節(jié)選自人民網(wǎng)《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎？》）
18． 請(qǐng)?jiān)谖亩蔚睦ㄌ?hào)處填上合適的成語(yǔ)。
19． 文段中畫(huà)波浪線的句子存在兩處語(yǔ)病，請(qǐng)將有語(yǔ)病的句子的序號(hào)寫出來(lái)，并修改。
20． 請(qǐng)?jiān)谖亩萎?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)12個(gè)字。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在我國(guó)，放風(fēng)箏已有兩千多年的歷史。春秋時(shí)期，魯班首創(chuàng)“木鳶”，這是最早的風(fēng)箏。后來(lái)以紙代木，稱為紙鳶。五代時(shí)期，李鄴將竹哨綁在風(fēng)箏上，放飛時(shí)風(fēng)吹竹哨，聲似箏鳴，十分悅耳， ① ，并沿用至今。那時(shí)很多人在放風(fēng)箏時(shí)，都將自己知道的所有災(zāi)病名稱寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)， ② ，讓紙鳶隨風(fēng)而去，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。也有人在放風(fēng)箏時(shí)，把所有的不幸、煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上天，認(rèn)為一切煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去。因此，在古人眼中， ③ 。
《紅樓夢(mèng)》第七十回中，丫鬟發(fā)現(xiàn)一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏斷了繩，掛在了竹梢上。林黛玉的丫鬟（甲）想要去撿別人放掉的風(fēng)箏，體弱多病的（乙）笑著勸阻說(shuō)：“知道是誰(shuí)放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出來(lái)，咱們也放晦氣?！庇终f(shuō)：“這一放雖有趣，只是不忍。” 稻香老農(nóng)（丙）勸道：“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè)，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。”住在怡紅院的（?。﹦t說(shuō)：“可惜不知落那里去了。若落在有人煙處，被小孩子得了還好；若落在荒郊野外無(wú)人煙處，我替它寂寞。想起來(lái)把我這個(gè)放去，教他兩個(gè)作伴罷了?！辈浑y看出，古時(shí)放風(fēng)箏是人們消災(zāi)除難的手段，不能撿拾別人放的風(fēng)箏，也是怕沾上晦氣。
21．下列選項(xiàng)中填寫的人物與名著《紅樓夢(mèng)》第七十回中的描述完全一致的是（）
A．甲：紫鵑乙：林黛玉丙：李紈?。嘿Z寶玉
B．甲：鴛鴦乙：王熙鳳丙：探春丁：史湘云
C．甲：紫鵑乙：林黛玉丙：探春?。嘿Z寶玉
D．甲：鴛鴦乙：王熙鳳丙：李紈丁：史湘云
22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
六、寫作（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
盲點(diǎn)，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺(jué)的盲區(qū)。然而，盲點(diǎn)并不僅僅存在于視覺(jué)領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點(diǎn)。盲點(diǎn)的存在，顯示了我們的偏見(jiàn)和局限，也可能帶來(lái)新的突破。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
參考答案
【答案】1．C2．B
3．D
4．①李白的詩(shī)句借“秋雁”抒發(fā)了酣飲高樓的豪情逸興，“雁”的意蘊(yùn)是壯闊豪邁的。
②歐陽(yáng)修的詩(shī)句由“歸雁”引發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情，“雁”的意蘊(yùn)是哀傷愁苦的。
5．①文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，然后從月的“虛靜”的審美底蘊(yùn)和澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界兩方面分別闡述。②運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，列舉王維、孟浩然等人以及《詩(shī)經(jīng)》《春江花月夜》中的詩(shī)句論證分論點(diǎn)。
【解析】1．“月亮寂靜與超脫的象征意義，使得……”說(shuō)法錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。依據(jù)材料二“月亮象征著寂靜與超脫?！?。其次月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的美學(xué)風(fēng)范。當(dāng)中國(guó)美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時(shí)，也就找到了月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征”可知，“月亮寂靜與超脫的象征意義”并不是“中國(guó)美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的意境”的原因。
2．A．“簡(jiǎn)潔直白的抒情”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象”可知，意象的抒情不是簡(jiǎn)潔直白的。C．“意象之所以帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣，是因?yàn)椤闭f(shuō)法錯(cuò)誤，以偏概全。原文說(shuō)的是“由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，‘梅’這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣”，這并不意味著所有的意象都帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣。D．“‘境’生‘象’”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“境生于象外，故精而寡和”可知，應(yīng)該是“境”生于“象”。
3．A．“月”蘊(yùn)含的是詩(shī)人飄零在外的孤獨(dú)寂寞之情。B．“月”蘊(yùn)含的是女主人公獨(dú)守空床的孤獨(dú)寂寞之情。C．“月”蘊(yùn)含的是作者飄零在外的孤獨(dú)寂寞之情。D．“月”蘊(yùn)含的是作者渴望辭官早日返回家鄉(xiāng)的急切心情
4．根據(jù)材料一“物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩”“另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣”“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”可知，這兩首詩(shī)中“雁”的意象都融入了作者的主觀情意，帶上了詩(shī)人主觀的色彩。
“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”意思是長(zhǎng)風(fēng)吹過(guò)了幾萬(wàn)里送來(lái)秋雁，對(duì)此可以開(kāi)懷暢飲酣醉高樓。詩(shī)人面對(duì)著寥廓明凈的秋空，遙望萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空?qǐng)D，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。所以詩(shī)句借“秋雁”這一意象抒發(fā)了酣飲高樓的豪情逸興，“雁”的意蘊(yùn)是壯闊豪邁的。
“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”意思是夜間難以入睡，陣陣北歸的雁鳴惹起“我”無(wú)窮的鄉(xiāng)思；病久了又逢新春，眼前所有景色，都觸動(dòng)“我”思緒如麻。詩(shī)句中“歸雁”這一意象觸發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，“雁”的意蘊(yùn)是哀傷愁苦的。
5．材料二的論證特點(diǎn)可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)角度作答。
論證結(jié)構(gòu)：材料二整體采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。首先，第一段提出“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”中心論點(diǎn)，是總寫；然后在第二段和第三段分別從“月的虛靜的審美底蘊(yùn)”和“澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界”兩方面作出了闡述。
論證方法：材料二綜合使用了多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。如“王維《竹里館》詩(shī)云：‘獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照’”“從《陳風(fēng)》的‘月出皎兮’到《春江花月夜》的‘江天一色無(wú)纖塵’‘空里流霜不覺(jué)飛’”等句子列舉了王維、孟浩然等人以及《詩(shī)經(jīng)》《春江花月夜》中的詩(shī)句；“這首先是因?yàn)樵铝辽鹩凇?。其次……”運(yùn)用了道理論證的論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
【答案】6．C7．A
8．①增強(qiáng)真實(shí)感。以“我”的口吻講述全家人的遭遇，顯得更真實(shí)可信；②制造懸念。反復(fù)提及“我不存在”，能夠引起讀者閱讀興趣；③揭示主旨。反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘之深，使人深思戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。
9．①“新生”首先是指在生活的困境中，一個(gè)新生命弟弟科利亞的誕生；②科利亞的出生使父親重新燃起生活的希望，父親獲得了新生；③孩子有了父親，妻子有了丈夫，父親有了愛(ài)他的家庭，整個(gè)家庭獲得新生；④由這個(gè)家庭的新生可以窺見(jiàn)國(guó)家歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)秩序正在恢復(fù)，人民生活漸趨安定，走向新生。
【解析】6．C項(xiàng)中取同樣的名字是因?yàn)樗麄兿胗谰玫丶o(jì)念“我”
7．A項(xiàng)中并非是冷漠，而是表現(xiàn)了父親強(qiáng)烈的自尊心，以及不想成為家庭的拖累
8．略
9．略
【答案】10．ACF 11．C 12．C 13．（1）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。（2）所以君王只有居安思危，才能穩(wěn)定基業(yè)；要有始有終，才能將基業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。14．①尋找原因，歸罪自我；②停止供應(yīng)肉類食品，只進(jìn)蔬菜素食；③下令百官上封事言得失。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽(yáng)變化的常事，怎么可以說(shuō)是上天在譴責(zé)陛下，而讓您如此不安呢？唐太宗認(rèn)為非常有道理，就采納了他的意見(jiàn)。
“雨水之患”“陰陽(yáng)恒理”是判斷句，“雨水之患”是句子的主語(yǔ)，可以單獨(dú)斷開(kāi)，即A處斷開(kāi)；
“陰陽(yáng)恒理”是句子的謂語(yǔ)部分，后面斷開(kāi)，即C處斷開(kāi)；
“豈……哉”是反問(wèn)句，中間不斷開(kāi)，語(yǔ)氣詞“哉”后斷開(kāi)，即F處斷開(kāi)。
故選ACF。
11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
C.“扶疏，枝葉稀疏之意”錯(cuò)，由原文“年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏”可知，扶疏,枝葉繁茂之意。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.岑文本提出的“開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易”與魏征的觀點(diǎn)“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”不完全一致。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“端”，發(fā)端；“充”，充實(shí)；“然”，通“燃”，燃燒；“達(dá)”，流淌。
（2）“故”，所以；“定”，穩(wěn)定；“卒”，終；“崇”，使……高，發(fā)揚(yáng)光大。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①由“太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災(zāi)。將由視聽(tīng)弗明，刑罰失度，遂使陰陽(yáng)舛謬，雨水乖常”可知，尋找原因，歸罪自我；
②由“朕又何情獨(dú)甘滋味？可令尚食斷肉料，進(jìn)蔬食”可知，停止供應(yīng)肉類食品，只進(jìn)蔬菜素食；
③由“文武百官各上封事，極言得失”可知，下令百官上封事言得失。
參考譯文：
材料一：
孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題?！?br>材料二：
貞觀十一年，天降大雨。谷水河泛濫成災(zāi)，沖毀了洛陽(yáng)城門，淹進(jìn)洛陽(yáng)宮，平地水深五尺，毀壞宮寺十九處，淹沒(méi)民房七百多家。唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“是我沒(méi)有德行，所以皇天才會(huì)降災(zāi)。大概是因?yàn)槲乙暵?tīng)不明、刑罰失當(dāng)，才使陰陽(yáng)錯(cuò)亂，雨水反常吧。我還有什么心情獨(dú)自安享這些珍飯美味呢？傳我令，停止供應(yīng)肉類食品，只進(jìn)蔬菜素食。另外，讓文武百官都上書(shū)奏事，暢言政事得失。”
中書(shū)侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：我聽(tīng)說(shuō)創(chuàng)業(yè)于亂世，是非常困難的；要守住已有的基業(yè)，也不是件容易的事情。所以君王只有居安思危，才能穩(wěn)定基業(yè)；要有始有終，才能將基業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。所以古人把治國(guó)比喻為種樹(shù)，培育的時(shí)間越長(zhǎng)，樹(shù)木越枝繁葉茂；如果培植的時(shí)間不夠，根基不穩(wěn)固，雖然為樹(shù)添上肥沃的黑土，讓春天和煦的陽(yáng)光照耀它，但只要有人搖動(dòng)樹(shù)木，樹(shù)木必然會(huì)折斷并枯萎?，F(xiàn)在的老百姓，就像培植不久的樹(shù)木。如果常常對(duì)百姓進(jìn)行含養(yǎng)體恤，那么他們就會(huì)恢復(fù)元?dú)猓恢灰袆谝?，他們就?huì)氣息奄奄；過(guò)多消耗民力，就會(huì)民不聊生；民不聊生，就會(huì)怨聲栽道；怨聲栽道恐怕就會(huì)產(chǎn)生背離叛亂之心。孔安國(guó)說(shuō)：“百姓把命運(yùn)寄托在君王身上，所以君王可愛(ài)。君王治國(guó)無(wú)道，百姓就會(huì)反對(duì)他，所以百姓可畏?！笨鬃诱f(shuō)：“君王像船，百姓像水。水可以使船浮起來(lái)，也可以使船沉沒(méi)?！?br>希望陛下能通曉古今之事，體察政治的得失，上以國(guó)家為重，下以蒼生為念，公正地選舉官員，慎重地實(shí)施賞罰，提拔賢才，斥退庸人。清楚自己的過(guò)失并加以改正，從諫如流。用人不疑，言必有信。修養(yǎng)上，能無(wú)為無(wú)欲，修持心性，免去游宴政獵的歡娛；去掉奢侈，一切從儉，節(jié)省大興土木的費(fèi)用。政治上，應(yīng)崇尚清靜，不要無(wú)休止地開(kāi)疆拓土；刀槍入庫(kù)，但也不可忘了軍備的必要。以上幾點(diǎn)，是治國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則，陛下自己也在身體力行。雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽(yáng)變化的常事，怎么可以說(shuō)是上天在譴責(zé)陛下，而讓您如此不安呢？唐太宗認(rèn)為非常有道理，就采納了他的意見(jiàn)。
【答案】15．B 16．①本詩(shī)在抒情上：作者托物言志，借“望帝啼鵑”的典故，抒發(fā)了自己的亡國(guó)之恨、故國(guó)之思。結(jié)構(gòu)上：由杜鵑鳥(niǎo)引出杜鵑花，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，杜鵑啼血不僅給杜鵑花染上了紅色，更抹上了一層哀怨凄美的色彩。
②《琵琶行》中“杜鵑啼血猿哀鳴”的詩(shī)句，以杜鵑悲凄的啼鳴渲染謫居之地潯陽(yáng)環(huán)境的惡劣，襯托詩(shī)人被貶后痛苦的心情。
【解析】
15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。
B.“聊以釋懷”不恰當(dāng)，應(yīng)該是作者托物言志，借“望帝啼鵑”的典故，抒發(fā)了自己的亡國(guó)之恨、故國(guó)之思。杜鵑啼血，染紅杜鵑花，于是杜鵑花也就充滿了愁思怨情，杜鵑啼血不僅給杜鵑花染上了紅色，更抹上了一層哀怨凄美的色彩，作者愁思更濃，沒(méi)有釋懷。
故選B。
16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。
此題考核的是詩(shī)歌對(duì)比閱讀的能力，重點(diǎn)對(duì)比鑒賞評(píng)價(jià)意象的作用，此類試題解答時(shí)一般應(yīng)先注意審清題干中的要求，分析意象的作用可以從以下角度作答本題：表達(dá)技巧、情感內(nèi)容表達(dá)上和結(jié)構(gòu)上。
①本詩(shī)運(yùn)用的表達(dá)技巧是托物言志，用典。杜鵑花：一名映山紅，春季開(kāi)紅花，傳為杜鵑精誠(chéng)所化。杜鵑，一名子規(guī)，據(jù)《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等書(shū)載，為蜀王杜宇失國(guó)后精魄所化，它叫起來(lái)連綿不斷，凄厲悲涼，不啼到口角流血不止。它的叫聲又如“不如歸去”，所以又被稱作催歸鳥(niǎo)。這首詩(shī)就是依照杜鵑的這些傳說(shuō)及特點(diǎn)吟詠。本詩(shī)借“望帝啼鵑”的典故，寫望帝已化杜鵑，自然往事都空，渺如云煙，無(wú)法挽回，所以詩(shī)以“往事空”論定，第二句趕緊拉回，說(shuō)杜鵑把滿腔的遺恨，寄托在滿山遍野鮮紅怒放的杜鵑花上，杜鵑鳥(niǎo)將故國(guó)之思寄托在杜鵑花上，詩(shī)人又何嘗不是將亡國(guó)之恨寄托在這首詠杜鵑花的詩(shī)中呢？作者托物言志抒發(fā)了自己的亡國(guó)之恨、故國(guó)之思；
結(jié)構(gòu)上，“只將遺恨寄芳叢”說(shuō)杜鵑把滿腔的遺恨，寄托在滿山遍野鮮紅怒放的杜鵑花上，杜鵑花在詩(shī)中被賦予了特殊的象征意義，詩(shī)人將自己對(duì)故國(guó)的思念和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歸鄉(xiāng)之夢(mèng)，寄托在杜鵑花上；“歸心千古終難白”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，這種思念如同杜鵑鳥(niǎo)的啼叫，千百年來(lái)都無(wú)法得到回應(yīng)或理解；“啼血萬(wàn)山都是紅”則通過(guò)杜鵑鳥(niǎo)啼叫時(shí)口中出血，染紅萬(wàn)山的形象描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種哀愁和無(wú)奈的情感，這些詩(shī)句由杜鵑鳥(niǎo)引出杜鵑花，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，杜鵑啼血不僅給杜鵑花染上了紅色，更抹上了一層哀怨凄美的色彩。
②《琵琶行》中“杜鵑啼血猿哀鳴”的詩(shī)句，杜鵑鳥(niǎo)作為環(huán)境描寫的意象出現(xiàn)，描繪了在夜晚，詩(shī)人聽(tīng)到杜鵑和猿猴的哀鳴聲，營(yíng)造出一種凄涼、哀傷的氛圍?，以杜鵑悲凄的啼鳴渲染謫居之地潯陽(yáng)環(huán)境的惡劣，襯托詩(shī)人被貶后痛苦的心情，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和對(duì)命運(yùn)的感慨?。
17．【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)
（2）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君
（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水/世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回/青山遮不住，畢竟東流去
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄/百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流/流水落花春去也，天上人間
【答案】
18．A：顧名思義 B：驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪 C：風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之
19． ①處改為：在節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中。
⑦處改為：是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的方法。
20． 甲：“淡”非意味與“濃”對(duì)立
乙：在線上積極熱情、廣交朋友
丙：一個(gè)情緒淡淡的人
【詳解】
18． 本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
A處的下句是對(duì)“淡學(xué)”的解釋，可用“顧名思義”。顧名思義：從名稱想到所包含的意義。
B處的前文說(shuō)“船行大海中，風(fēng)浪越大”，此處用風(fēng)浪比喻外界的險(xiǎn)惡，可用“驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪”。驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪：比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或遭遇。
C處與“熱烈滾燙”詞義相反，強(qiáng)調(diào)為人淡泊寧?kù)o，可用“風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之”。風(fēng)輕云淡：形容天氣晴好，也形容為人恬靜安適。淡泊恬靜：指恬淡、安靜，形容為人閑適，安靜。淡然處之：以漫不經(jīng)心的態(tài)度對(duì)待事物。
19． 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)線句語(yǔ)病有：
①處，“節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)”，“現(xiàn)代社會(huì)”作句子的主語(yǔ)，后文中途易轍，此處應(yīng)作句子的狀語(yǔ)，改為“在節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中”。
⑦處，成分殘缺，句子缺少“是”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在句尾加上“的方法”。
20． 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處，前文說(shuō)我們不要熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，后文“你可以濃，也可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，也可以內(nèi)濃外淡……”強(qiáng)調(diào)“淡”與“濃”不是絕對(duì)對(duì)立的，應(yīng)填：“淡”非意味與“濃”對(duì)立。
乙處，前句強(qiáng)調(diào)線下社交中“淡淡”，此處對(duì)應(yīng)是說(shuō)線上社交的不同，應(yīng)填：在線上積極熱情、廣交朋友。
丙處，分號(hào)前后并列，句式用“一個(gè)……的人”，此處是說(shuō)情緒上的表現(xiàn)，應(yīng)填：一個(gè)情緒淡淡的人。
【答案】21．A 22．①“風(fēng)箏”由此得名；②就剪斷風(fēng)箏線；③放風(fēng)箏是與放晦氣聯(lián)系在一起的
【解析】21．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容和人物形象的把握能力。
由“林黛玉的丫鬟”可知應(yīng)是“紫鵑”，因?yàn)轼x鴦是賈母的貼身侍女；
由“體弱多病的”“把你這病根兒都帶了去就好了”可推知，此人是林黛玉；
由“稻香老農(nóng)”可知是李紈，她在詩(shī)社的雅號(hào)就是“稻香老農(nóng)”；
由“住在怡紅院”的可知是賈寶玉。
故選A。
22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，由前面講述“風(fēng)箏”的由來(lái)，“放飛時(shí)風(fēng)吹竹哨，聲似箏鳴，十分悅耳”和后面“并沿用至今”可推知，此處是說(shuō)風(fēng)箏名稱的由來(lái)，可填“‘風(fēng)箏’由此得名”。
第二空，由后面“讓紙鳶隨風(fēng)而去，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角”可推知，這是剪斷了風(fēng)箏線，故應(yīng)填“就剪斷風(fēng)箏線”。
第三空，由“因此”可推知，此處是總結(jié)句；前面“也有人在放風(fēng)箏時(shí)，把所有的不幸、煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上天，認(rèn)為一切煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去”是原因，“因此”后面是結(jié)果，再結(jié)合下一段所講放風(fēng)箏就是放晦氣，故應(yīng)填“放風(fēng)箏是與放晦氣聯(lián)系在一起的”。
23．【答案】略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料一共三句話。第一句介紹盲點(diǎn)的概念和含義。第二句由視覺(jué)中的盲點(diǎn)引申到思想、認(rèn)知、情感、行為等方面的也可能存在盲點(diǎn)。第三句揭示了盲點(diǎn)的雙向意義，既顯示了“偏見(jiàn)和局限”，也可能帶來(lái)“新的突破”。這是一道典型的一元關(guān)鍵詞的作文，立意的關(guān)鍵就是圍繞關(guān)鍵詞進(jìn)行辯證思考，考生可以圍繞”盲點(diǎn)”一詞，從“是什么”“為什么”“怎么做”來(lái)構(gòu)思立意。
1.是什么：“盲點(diǎn)”是指視覺(jué)中看不到的區(qū)域。從生理學(xué)的現(xiàn)象，引而廣之，人們?cè)谒季S、認(rèn)知、情感、行為等方面也存在盲點(diǎn)——即那些被人們認(rèn)識(shí)到或者忽略到的地方。人的思維、意識(shí)的形成，是極其復(fù)雜的過(guò)程，與出生和成長(zhǎng)環(huán)境、后天的教育、人際交往都密切相關(guān)。個(gè)體的思維和意識(shí)雖然具有人類的同一性，但每個(gè)個(gè)體都是迥異不同的，從來(lái)不可能有兩個(gè)人思維和意識(shí)完全相同。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，每個(gè)個(gè)體的思維和意識(shí)都有獨(dú)特的地方，又都存在自己意識(shí)不到的大片盲點(diǎn)區(qū)域，所以每個(gè)人不可避免都會(huì)存在偏見(jiàn)和局限。
2.為什么：“盲點(diǎn)”會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的影響呢？“盲點(diǎn)”意味著在情感上，我們?nèi)菀變A向于“親親”，偏袒自己的親戚朋友，不能公正客觀地看待問(wèn)題；可能會(huì)讓人更容易過(guò)高自我評(píng)價(jià)自己，過(guò)低評(píng)價(jià)別人。在認(rèn)知上，“盲點(diǎn)”可能會(huì)讓我們沒(méi)有辦法全面看待問(wèn)題，會(huì)影響我們對(duì)事物的判斷和決策，讓我們陷入思維的慣性和偏見(jiàn)。尤其是身負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，更有可能在周圍逢迎的前呼后擁中和位高權(quán)重的自我迷戀中，意識(shí)不到盲點(diǎn)的局限。在行為上，可能因?yàn)椤懊c(diǎn)”而采取過(guò)激或錯(cuò)誤的行為，比如雅典有著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的民主模式，卻因?yàn)樗枷氲木窒藓推?jiàn)，認(rèn)為蘇格拉底在市場(chǎng)上教青年人用辯論的方式探討真理的方式挑戰(zhàn)神明的權(quán)威，因此集體投票以30多票的微弱優(yōu)勢(shì)判處蘇格拉底死刑。但是，正如材提到“盲點(diǎn)”也可能帶來(lái)突破，比如因?yàn)橛小懊c(diǎn)”的存在，人們才會(huì)更加努力去克服“盲點(diǎn)”，走出慣性思維，不斷開(kāi)拓視野，發(fā)展創(chuàng)新。所以考生對(duì)“盲點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)要持辯證地態(tài)度。
3.怎么做：怎樣才能更好克服“盲點(diǎn)”。克服盲點(diǎn)，就是糾正自己和提升自己的過(guò)程。首先，克服盲點(diǎn)，需要掌握足夠多的信息，盡可能了解事物的全貌。其次，能夠廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，通過(guò)他人的視角來(lái)幫助我們糾正對(duì)盲點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，防止誤判。其三，改變生活周遭、人際圈子等環(huán)境，比如去不同的地方，看看不同的風(fēng)景，體驗(yàn)不同的文化，或結(jié)識(shí)不同的人，聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音，學(xué)習(xí)不同的知識(shí)，或涉獵不同的領(lǐng)域，掌握不同的技能，發(fā)現(xiàn)不同的可能。最后，要建立不偏不倚的自我認(rèn)知，正確地看待和評(píng)價(jià)自己，比如清楚地知道自己有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有什么興趣和愛(ài)好，有什么目標(biāo)和夢(mèng)想等等。
具體寫作時(shí)，考生可以按照“是什么”“為什么”“怎么做”的思路來(lái)構(gòu)思立意。首先，可以提出觀點(diǎn)：克服“盲點(diǎn)”，全面認(rèn)識(shí)事物。接著，闡述“盲點(diǎn)”的含義，并引申到人們?cè)谒枷?、情感、認(rèn)知、行為中存在“盲點(diǎn)”的現(xiàn)象，比如蘇格拉底之死、盲人摸象等具體例子，并指出“盲點(diǎn)”的存在不利于我們正確認(rèn)識(shí)自己，不利于做出決策等等。然后在此基礎(chǔ)上，提出克服“盲點(diǎn)”的正確做法，如要盡可能搜集信息，把握事物的全貌；要廣開(kāi)言路，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)；要有不偏不倚的自我認(rèn)知等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。
立意：
1.走出盲區(qū)，全面認(rèn)識(shí)事物。
2.破除思維盲點(diǎn)，辯證看待事物。
3.拓寬視野，避免“盲點(diǎn)”。

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