四川省成都市列五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題 含解析

這是一份四川省成都市列五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題 含解析，共20頁。試卷主要包含了選擇題作答等內(nèi)容，歡迎下載使用。
高2022級語文
命題人：xx 審題人：xx
（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。）
注意事項：
1．答卷前,務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2．選擇題作答：每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
3．答非選擇題時，必須使用黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5．所有簡答題都必須分點作答，否則該題計零分。
一、現(xiàn)代文閱讀（ 31分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（ 本題共4小題，13分）
閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
在古代社會，定位的重要任務(wù)之一是對方向的測定?！犊脊び洝芬粫钤缑鞔_記載了根據(jù)太陽的視運動進行立竿測影，以辨別東南西北的方法，這種方法簡便且實用，但也有不正。因為所選擇的時間是日剛出沒之時，這時太陽光線很弱，容易導(dǎo)致表影模糊，使觀測者很難精準確定觀測的結(jié)果。
為了彌補這一缺陷，西漢的《淮南子·天文訓(xùn)》提出了另一種測影定向方法。具體操作程序如下:先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太陽剛出時，讓A表在相距B表10步的地方對B表和太陽中心進行瞄準，當三者成一直線時，將A表固定下來；當傍晚太陽要沒入地平線時，另用一表B′，在相距A表10步的地方對A表和太陽中心進行瞄準，當三者成一直線時，將B′表固定下來；將B和B′連線，其中間點為C，這時B和B′的連線表示的就是正南北方向，點C和表A的連線表示的就是正東西方向。
這種方法的測量時間也是在日剛出沒之時，但觀測方法是用眼睛直視，而非像之前《考工記》那樣觀察表影，這可以有效地避免因表影模糊造成的誤差。再加上用三個表進行測向，其定向精度比《考工記》的要高。
《淮南子》以降，歷代都有學(xué)者探討過如何提高測影定向精度的問題。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守敬根據(jù)測影定向原理，發(fā)明了專門儀器“正方案”——一種中心有孔洞，圍繞孔洞有19個同心圓的石板。在測向時，先在孔洞中插上表，然后隨著表影的變化，在圓周相應(yīng)位置做標記，直到下午表影東移出外圓為止。最后把同一圓上的兩個交點連接起來，其連線所代表的方向就是東西方向，其垂直平分線所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他選擇在太陽升高到一定程度時才開始測量，這時太陽光比較強，表影濃度高，便于觀察；他采用多組觀測的辦法，以提高測量結(jié)果的準確度，這與現(xiàn)代誤差理論的主張是一致的。正因為他的考慮非常全面，設(shè)計也非常合理，因此他的測影定向結(jié)果非常好。但也有移動不便、使用場合受到限制等不利因素。
為了方便測向，古人還發(fā)明了指南針——這是中國古代最重要的技術(shù)發(fā)明之一。指南針的指南，是由磁石的兩極N極和S極與地磁場的N極和S極相互作用的結(jié)果。北宋沈括的《夢溪筆談》中記載了指南針的制作和架設(shè)方法：“以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東不全南也。水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉(zhuǎn)尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟，綴于針腰，無風(fēng)處懸之，則針常指南。”
“以磁石磨針鋒”，在古代是最簡便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的針形的指南裝置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的應(yīng)用。而在架設(shè)方面，沈括最贊成的縷懸法雖然并未被后人普遍采用，但水浮法卻在后世經(jīng)改進后得到了發(fā)揚光大。指南針起源于中國，大概12世紀末13世紀初傳入阿拉伯，經(jīng)阿拉伯人之手傳到歐洲，在歐洲的航海大發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮了重要作用。就這個意義上說，指南針的發(fā)明改變了人類社會的歷史進程。
（摘編自關(guān)增建《測向技術(shù)的輝煌》）
材料二：
中國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，是聯(lián)合國全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)國際委員會（簡稱ICG）所認定的四大核心衛(wèi)星導(dǎo)航之一。作為我國獨立設(shè)計、獨立建設(shè)并獨立維護運行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的定位方式與其他國家有所不同，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)采用的是無源與有源兩種定位方式。當衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)使用無源定位技術(shù)時，用戶至少接收4顆導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)出的信號，根據(jù)時間信息獲得用戶與衛(wèi)星之間的距離信息。而當衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)使用有源時間測距來定位時，用戶終端需通過導(dǎo)航衛(wèi)星向地面控制中心發(fā)出一個申請定位的信號，之后地面控制中心發(fā)出測距信號，根據(jù)信號傳輸?shù)臅r間才能得到用戶與兩顆衛(wèi)星的距離。無源定位并非我國獨有，美國全球定位系統(tǒng)GPS也采用這一技術(shù)，但有源定位為我國獨有，是北斗系統(tǒng)區(qū)別于他國全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的重要特色。
在提高定位精度方面，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的定位原理和定位技術(shù)也有亮點。理論上講，衛(wèi)星導(dǎo)航是參照三球交匯定位原理，根據(jù)3顆衛(wèi)星到用戶終端的距離信息，列出3個方程來得到用戶終端的位置信息。但實際上，衛(wèi)星時鐘和用戶終端使用的時鐘一般會有誤差，而電磁波以光速傳播，哪怕是微小的時間誤差也會使得距離信息出現(xiàn)很大偏差，因此還需要一個星鐘作為時間參照，以確定時間未知數(shù)t。由此，實際操作過程中所列的方程就包含了4個未知數(shù)，即客戶端的三維坐標（X，Y，Z），以及時鐘差距t。也就是說，需要4顆衛(wèi)星來列出4個關(guān)于距離的方程式，最后才能求得答案，即用戶端所在的三維位置。而當空中有足夠多的衛(wèi)星時，可以將這些衛(wèi)星以每組4顆為單位分為多個組，列出多組方程，最后通過一定的算法挑選出誤差最小的那組結(jié)果，這樣精度就提高了。此外，北斗系統(tǒng)還使用差分技術(shù)：在地面上建立基準站，將其已知的精確坐標與通過導(dǎo)航系統(tǒng)給出的坐標相比較，得出修正數(shù)，用戶終端依靠此修正數(shù)，將自己的導(dǎo)航系統(tǒng)計算結(jié)果進行修正，從而提高精度。
（摘編自曹沖、荊帥主編《北斗導(dǎo)航：定位精準時空》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 材料一指出，《考工記》記載的測向方法有優(yōu)有劣，優(yōu)在簡便實用，劣在因表影模糊導(dǎo)致測量結(jié)果不精準。
B. 材料一指出，沈括發(fā)現(xiàn)的人工磁化方法是“以磁石磨針鋒”，經(jīng)過打磨后的針鋒就能指南，但常微微偏東。
C. 材料二指出，有源定位為我國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)獨有，它在運行時需要地面控制中心進行信號的接收和發(fā)出。
D. 兩則材料都提到中國的定位技術(shù)，前者側(cè)重梳理古代測向技術(shù)的發(fā)展史，后者側(cè)重介紹北斗系統(tǒng)的定位方式及原理。
2. 根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 基于北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)獨特的定位方式，專業(yè)組織ILG認定其為四大核心衛(wèi)星導(dǎo)航之一。
B. 北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的定位方式體現(xiàn)我國在科技發(fā)展上既重視獨創(chuàng)，又與國際接軌的特點。
C. 北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的兩種定位方式，都需要根據(jù)時間信息來計算用戶與衛(wèi)星之間的距離。
D. 為提高定位的精度，實際操作中需用四顆衛(wèi)星為單位分組，這說明實踐可彌補理論的不足。
3. 下列對兩則材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 材料一按照時間順序，先后介紹了四種測向方法，展現(xiàn)了中國古代測向技術(shù)的輝煌成就。
B. 材料一第三段將《考工記》和《淮南子》中的測向方法進行比較，突出了后者的先進性。
C. 材料二末段運用數(shù)學(xué)思維解析原理，利于讀者清晰地理解北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。
D. 兩則材料在介紹中國歷代測向技術(shù)的過程中，體現(xiàn)了透過現(xiàn)象探尋本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)思維。
4. 從古至今，國人為提高定位精度采取了諸多辦法。請根據(jù)材料簡要概括。
【答案】1. B 2. A 3. A
4. ①根據(jù)太陽的視運動立竿測影；②運用目視法和三個表進行測向；③利用專門儀器“正方案”進行多組觀測；④用人工磁化方法得到針形指南裝置，指向精度高；⑤北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)利用4顆衛(wèi)星列出多組方程，挑選誤差最小的一組，同時使用差分技術(shù)提高定位精度。
【解析】
【導(dǎo)語】這兩篇文章分別介紹了中國古代和現(xiàn)代的定位技術(shù)，展現(xiàn)了中國在測向和導(dǎo)航領(lǐng)域的技術(shù)進步。材料一通過時間順序梳理了古代測向技術(shù)的發(fā)展，從《考工記》的立竿測影到郭守敬的“正方案”，再到指南針的發(fā)明，體現(xiàn)了古代技術(shù)的不斷改進。材料二則聚焦于現(xiàn)代北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，強調(diào)其獨特的有源定位技術(shù)和提高精度的方法，展示了中國在全球?qū)Ш筋I(lǐng)域的創(chuàng)新與成就。兩篇文章共同反映了中國在定位技術(shù)上的持續(xù)探索與發(fā)展。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“沈括發(fā)現(xiàn)的人工磁化方法是‘以磁石磨針鋒’”錯誤。由原文“北宋沈括的《夢溪筆談》中記載了指南針的制作和架設(shè)方法：‘以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東不全南也?！笨芍?，“以磁石磨針鋒”并非沈括發(fā)現(xiàn)，而是被沈括記載。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“基于……，專業(yè)組織ILG認定其為四大核心衛(wèi)星導(dǎo)航之一”錯誤。由原文“中國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，是聯(lián)合國全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)國際委員會（簡稱ICG）所認定的四大核心衛(wèi)星導(dǎo)航之一”可知，“基于……，專業(yè)組織ILG認定其為四大核心衛(wèi)星導(dǎo)航之一”推斷于文無據(jù)，不能成立。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析能力。
A.“按照時間順序”錯誤。材料一只是介紹了四種測向方法，但是并沒有明確的表示時間的詞語，所以不能說是按照時間順序。
故選A
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
①由原文“《考工記》一書最早明確記載了根據(jù)太陽的視運動進行立竿測影，以辨別東南西北的方法”可知，根據(jù)太陽的視運動立竿測影。
②由原文“西漢的《淮南子·天文訓(xùn)》提出了另一種測影定向方法。具體操作程序如下：……當三者成一直線時，將B′表固定下來；將B和B′連線，其中間點為C，這時B和B′的連線表示的就是正南北方向，點C和表A的連線表示的就是正東西方向”“但觀測方法是用眼睛直視”可知，運用目視法和三個表進行測向。
③由原文“郭守敬根據(jù)測影定向原理，發(fā)明了專門儀器‘正方案’——一種中心有孔洞，圍繞孔洞有19個同心圓的石板”可知，利用專門儀器“正方案”進行多組觀測。
④由原文“‘以磁石磨針鋒’，在古代是最簡便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的針形的指南裝置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的應(yīng)用”可知，用人工磁化方法得到針形指南裝置，指向精度高。
⑤由原文“需要4顆衛(wèi)星來列出4個關(guān)于距離的方程式，最后才能求得答案，即用戶端所在的三維位置。而當空中有足夠多的衛(wèi)星時，可以將這些衛(wèi)星以每組4顆為單位分為多個組，列出多組方程，最后通過一定的算法挑選出誤差最小的那組結(jié)果，這樣精度就提高了。此外，北斗系統(tǒng)還使用差分技術(shù)”可知，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)利用4顆衛(wèi)星列出多組方程，挑選誤差最小的一組，同時使用差分技術(shù)提高定位精度。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（ 本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一
聽雨
季羨林
從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵?，其珍貴就可想而知了。
“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。
然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞疫雨憶聯(lián)床?！笔穷H有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：
少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊云低，
斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無情，
一任階前，
點滴到天明。
蔣捷聽雨時的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對老的概念，有相當大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。
可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預(yù)報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。
今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。
文本二
我還認為，散文最忌平板?，F(xiàn)在有一些作家的文章，寫得規(guī)規(guī)矩矩，沒有任何語法錯誤，選入中小學(xué)語文課本是毫無問題的，但是讀起來總覺得平淡無味，是好的教材資料，卻決非好的文學(xué)作品。我個人覺得，文學(xué)最忌單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。有時可以彩點文言詞藻，外國句法；也可以適當?shù)丶尤胍恍┵嫡Z俗話，增添那么一點苦澀之味，以避免干燥無味。我甚至于想用譜樂譜的手法來寫散文，圍繞著一個主旋律，添上一些次要旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變，目的只想在復(fù)雜中見統(tǒng)一，在跌宕中見均衡，從而調(diào)動起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣的有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實感必能感人至深，這是我堅定的信念。
節(jié)選自季羨林《漫談散文》
5. 下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A. 因為干旱日久都未下雨，作者情緒低落，以致寫文章時語言猶如“死文字”一般難讀。
B. 作者認為無論就年齡還是人生閱歷看，蔣捷對“悲歡離合總無情”的體會都不會太深刻。
C. “我血管里流是農(nóng)民的血”，既交代了作者來自農(nóng)村，也表達了他對這一出身的自豪。
D. 作者想象麥苗在天降甘霖時復(fù)蘇的情景，深感喜悅，表現(xiàn)出深沉的責(zé)任感和人文情懷。
6. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 作者用豐富的比喻和擬人描摹雨聲，形象生動，增強了文章的藝術(shù)感染力。
B. 文中“此時有聲勝無聲”這句話化用白居易的名句，巧妙翻新，富有創(chuàng)意。
C. 文章用“方逝方生，方生方逝”來描繪細雨滴在水面，形象之中兼具哲理。
D. 文章從聽雨起筆，展開豐富的聯(lián)想和想象，行文上收放自如，又脈絡(luò)清晰。
7. 文中畫線處說“我的心又收了回來”后，為何又緊接著連續(xù)用了多個“收回到了”？請簡要分析。
8. 文本二認為散文創(chuàng)作要在“復(fù)雜”與“跌宕”中見“統(tǒng)一”，文本一中古人聽雨這部分內(nèi)容是如何體現(xiàn)這一觀點的？請簡要分析。
【答案】5. D 6. A
7. ①“收了回來”表示狀態(tài)，“收回到了”可引出具體對象，在“收了回來”后加上“收回到了”，更能突出思緒的具體變化，更符合情理；
②作者的思緒從想象麥苗復(fù)蘇的情景“收了回來”，才“收回到了”自己身邊心愛的花草上，更能突出作者心系蒼生的精神品格；
③連續(xù)用多個“收回到了”，表明作者終于放下了對旱情的憂慮，表現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。
8. ①本文主要描寫眼前的春雨，加入古人聽雨的相關(guān)內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富；
②作者先寫當前聽雨的喜悅，轉(zhuǎn)而寫古人聽雨的雅趣、愁情或“無情”，再回到自己當下的喜悅，在情感脈絡(luò)上避免了單調(diào)平板，富于變化，起伏跌宕；
③作者聽雨的喜悅更多的是基于現(xiàn)實的考量，因此是世俗之樂，而寫古人聽雨的雅趣，有利于突出了自己與古人的不同，更能突出文章主旨，因此又是“統(tǒng)一”的。
【解析】
【導(dǎo)語】這篇文章通過細膩的筆觸和豐富的想象描繪了雨中景象，從聽雨這個看似平常的情景中引發(fā)出對自然、人生和農(nóng)村生活的深刻思考。作者季羨林巧妙地運用比喻和擬人手法，使雨聲充滿生命力和詩意，既有哲理又富有情感。文章結(jié)構(gòu)上靈動自如，由聽雨引入回憶和現(xiàn)實的交織，層層深入，既展現(xiàn)出作者內(nèi)心的喜悅，也表達了他對生養(yǎng)之地的深情，體會出一種人與自然和諧共鳴的美好境界。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“寫文章時語言猶如‘死文字’一般難讀”與原文不符，久旱之時作者并未寫文章，也不存在語言難讀；“同一種死文字拼命”指的是作者正在翻譯的已經(jīng)失傳的吐火羅文；
B.“作者認為……人生閱歷看，蔣捷對‘悲歡離合總無情’的體會都不會太深刻”錯誤，作者并無否定蔣捷之意，而且文段中也沒有明確指出蔣捷的“閱歷”，只是說“看來最老也不過五十歲左右”；
C.“表達了他對這一出身的自豪”有誤，作者只是通過交代出身來說明自己為何心憂旱情。
故選D。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.作者描摹雨聲時并未使用擬人，而是用了豐富的比喻，如“有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起”。
故選A。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解重要句子，賞析其作用的能力。
①“收了回來”強調(diào)的是“回來”，表示狀態(tài)；“收回到了”強調(diào)的是“到了”，后面接具體對象；先“收了回來”，再具體說“收回到了”哪里，體現(xiàn)思緒的具體變化，更符合情理；
②作者的心從哪里“收了回來”？上段寫的是作者因為下雨而“神馳千里”，想象麥田中麥苗因下雨而變得生機勃勃的情景，感覺“宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和”，這正照應(yīng)了更上段作者的身份，他雖然六歲就離開了鄉(xiāng)下，但“拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血”，對農(nóng)民和農(nóng)村懷有深厚的感情，因而天旱時他盼雨的心情不亞于農(nóng)民。作者思緒從想象麥苗復(fù)蘇的情景“收了回來”；
然后看“收回到了”哪里，后文寫“收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)”，寫正在開花的二月蘭，寫荷塘的荷花，這些都是作者自己身邊心愛的花草。先想象麥苗復(fù)蘇，再回到自己的生活，這樣寫更能突出作者心系蒼生的精神品格；
③為何作者的“收回到了”自己身邊？是因為這場雨緩解了旱情，農(nóng)民可以有一個好收成了；連用多個“收回到了”表明作者終于放下了對旱情的憂慮，表現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容、寫法和主題的能力。
①“復(fù)雜”是就內(nèi)容而言的。本文主要描寫眼前的春雨，寫“從一大早就下起雨來”，寫自己在雨聲中心情寧靜，能夠安心工作，寫聽雨時的美好感受；然后由“在中國，聽雨本來是雅人的事”引出古人聽雨的內(nèi)容，尤其是寫了蔣捷的《虞美人》。在現(xiàn)實中加入古人聽雨的相關(guān)內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富；
②“跌宕”是就心情而言的。作者先寫當前聽雨的喜悅，“仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了”；接著寫古人聽雨的雅趣“聽雨本來是雅人的事”，寫蔣捷聽雨的愁情或“悲歡離合總無情”；再回到自己當下的喜悅，“可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？”。這樣在情感脈絡(luò)上避免了單調(diào)平板，富于變化，起伏跌宕；
③“統(tǒng)一”是就主旨而言的。作者聽雨的喜悅來自為農(nóng)民解除旱情而產(chǎn)生的喜悅，“我在這里完全是一個‘俗人’。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗”，這里的喜悅是基于現(xiàn)實的考量，因此是世俗之樂；而寫“在中國，聽雨本來是雅人的事”，古人聽雨的雅趣，突出了自己與古人的不同，更能突出文章主旨，因此又是“統(tǒng)一”的。
二、古代詩文閱讀（45分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。項王聞之，即令諸將擊齊，而自以精兵三萬人南從魯出胡陵。四月，漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會。項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。漢軍皆走，相隨入谷、泗水，殺漢卒十余萬人。漢卒皆南走山，楚又追擊至靈壁東睢水上。
漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十余萬人皆入睢水，睢水為之不流。圍漢王三匝。于是大風(fēng)從西北而起，折木發(fā)屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數(shù)十騎遁去。欲過沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取漢王家；家皆亡，不與漢王相見。漢王道逢孝惠①、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急推墮孝惠魯元車下滕公常下收載之如是者三。曰：“雖急不可以驅(qū)，奈何棄之？”于是遂得脫。求太公、呂后②不相遇。審食其從太公、呂后間行，求漢王，反遇楚軍。楚軍遂與歸，報項王，項王常置軍中。
（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）
材料二：
與漢大戰(zhàn)彭城靈壁東睢水上，大破漢軍，乃取漢王父母妻子于沛，置之軍中以為質(zhì)。漢王之敗彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。敗后乃獨得孝惠，六月，立為太子。
（節(jié)選自《史記·高祖本紀》）
材料三：
及景帝即位，（晁）錯為御史大夫，說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王③王齊七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王詐稱病不朝，于古法當誅，文帝弗忍，因賜幾杖，德至厚也。不改過自新，乃益驕恣，公即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下亡人謀作亂逆。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍?。徊幌髦?，其反遲，禍大。”
（節(jié)選自《漢書·吳王濞傳》）
【注】①孝惠：劉邦與呂雉的兒子，即后來的漢惠帝劉盈。②太公、呂后：劉邦的父親和妻子。③孽子悼惠王：孽，即庶。齊悼惠王，劉邦庶長子，漢惠帝異母兄。
9. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
漢王急A推墮B孝惠魯元C車下D滕公E常下F收G載之H如是者三
10. 下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（ ）
A. 東，向東行進，與《諫逐客書》中“東據(jù)成皋之險”的“東”用法相同。
B. 上，上面，與《答司馬諫議書》中“未能助上大有為”的“上”意思相同。
C. 乃，竟然，與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會”的“乃”意思不同。
D. 公，對人的尊稱，與《燭之武退秦師》中“公從之”的“公”意思相同。
11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 劉邦統(tǒng)領(lǐng)諸侯軍隊討伐楚國，項羽得知消息后，立即親率精銳部隊南下痛擊漢軍，以少敵眾，取得大勝。
B. 彭城一戰(zhàn)，漢軍逃到谷水、泗水，被殺十余萬；逃到睢水，被趕入河中，淹死十余萬，尸體堵塞了河流。
C. 劉邦彭城戰(zhàn)敗后向西逃跑，逃跑時派人尋求家人，未能尋得，反而在途中遇到劉盈，不久，立他為太子。
D. 晁錯根據(jù)吳王的表現(xiàn)認為，吳王遲早會反叛，不如先行削弱他，迫使他早早反叛，造成的禍患反而較小。
12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）折木發(fā)屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。
（2）曰：“雖急不可以驅(qū)，奈何棄之？”于是遂得脫。
13. 《漢儀注》載劉邦生母在彭城之戰(zhàn)前已去世，材料一載劉邦在彭城之戰(zhàn)后路遇兒子劉盈?？刹牧隙s載彭城之戰(zhàn)后項羽俘虜了劉邦“父母妻子”。于是有人認為被俘的“父母妻子”偏指“父”“妻”，清人趙翼卻認為：“所謂‘父母妻子’，乃無一字虛設(shè)?！闭垙牟牧先袨橼w翼的觀點找出可能成立的證據(jù)。
【答案】9. ADH 10. C
11. B 12. （1）吹斷樹木掀開屋頂，刮起沙石，白天變得幽深昏暗，吹起的沙石撲向楚軍。
（2）說：“雖然形勢緊急并且車馬也不能快跑，但怎么能丟棄他們？”于是最終得以逃脫。
13. ①材料三中楚元王是劉邦庶弟，劉邦可能有庶母；
②齊悼惠王是劉邦庶子，且長于孝惠，在彭城之戰(zhàn)時已經(jīng)存在。
③項羽俘虜?shù)目赡苁莿钍负褪樱愿改钙拮铀淖挚梢愿饔兴浮?br>【解析】
【導(dǎo)語】這篇文言文選段描繪了漢初復(fù)雜的政治和軍事局勢。材料一、二生動地記錄了劉邦在彭城之戰(zhàn)中因兵敗而逃的倉促情景，展現(xiàn)了項羽的軍事才華及其兇猛，并突出了劉邦的堅韌和靈活。材料三則從政權(quán)穩(wěn)定和封地分配的角度闡述了劉邦在安邦定國中的策略和挑戰(zhàn)，揭示了封建制度下權(quán)力平衡與潛在危機。整體呈現(xiàn)了漢初重要歷史人物和事件的互相關(guān)聯(lián)，折射出時代的風(fēng)云變幻。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：漢王著急了，推孝惠、魯元掉下車去，滕公總是下車抱他們回車上來。這樣推下抱上好幾次。
“漢王”的謂語為“急”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)的句子，所以應(yīng)在“急”后面斷開，即在A處斷開；
“推墮”的賓語為“孝惠魯元”，“車下”為“推墮”的狀語，中間不應(yīng)斷開，其后停頓，應(yīng)在“下”后面斷開，即在D處斷開；
“下”和“收載”的主語為“滕公”，“下”和“收載”是兩個連續(xù)的動作，并且“收載”的賓語為“之”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“之”后面斷開，即在H處斷開。
故選ADH。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.錯誤。用法不同。向東行進，名詞活用為動詞/在東邊，名詞活用為狀語。句意：早晨攻擊漢軍向東進發(fā)。/在東面占據(jù)成皋天險。
B.錯誤。意思不同。上面/陛下。句意：楚軍又追擊到靈壁東面的睢水上。/沒能幫助陛下干一番大事業(yè)。
C.正確。竟然/又。句意：竟然更加驕橫放縱。/又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
D.“對人的尊稱”錯誤。公然/對人的尊稱。句意：他公然就近開采銅山鑄錢。/鄭伯同意了。
故選C。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“淹死十余萬”錯誤。由原文“漢卒十余萬人皆入睢水，睢水為之不流”可知，文中說到落入睢水者十余萬，并未說盡皆淹死。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“折”，使……折斷；“發(fā)”，打開，掀開；“窈冥”，深遠渺茫；“晦”，昏暗；“逢迎”，對面相向。
（2）“急”，形勢緊急；“奈何”，怎么，為何；“脫”，逃脫。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。
由原文“庶弟元王王楚四十城”可知，材料三中楚元王是劉邦庶弟，說明劉邦可能有庶母；
由原文“故孽子悼惠王王齊七十二城”及注釋“齊悼惠王，劉邦庶長子，漢惠帝異母兄”可知，齊悼惠王是劉邦庶子，且長于孝惠，在彭城之戰(zhàn)時已經(jīng)存在。
可見，項羽俘虜?shù)目赡苁莿钍负褪?，所以父母妻子四字可以各有所指?br>參考譯文：
材料一：
春天，漢王統(tǒng)率五個諸侯國的軍隊，共五十六萬人，東進攻打楚國。項王聽到這個消息，就命令諸將攻打齊國，而自己帶領(lǐng)精兵三萬人南進，從魯縣出胡陵。四月，漢軍都已進入彭城，搜略財物珍寶和美女，天天設(shè)筵歡會。項王于是從西邊的蕭縣出發(fā)，早晨攻擊漢軍，向東進發(fā)到達彭城。中午，把漢軍打得大敗。漢軍都敗逃，相繼逃入谷水、泗水，楚軍殺死了十多萬漢軍士卒。漢軍向南往山里逃跑，楚軍又追擊到靈壁東面的睢水上。
漢軍退卻，被楚軍逼迫，多被殺傷，漢軍十多萬人都落入睢水，睢水因此堵塞斷流。楚軍將漢王重重包圍。這時大風(fēng)從西北刮起，吹斷樹木掀開屋頂，刮起沙石，白天變得幽深昏暗，吹起的沙石撲向楚軍。楚軍大亂，潰不成軍，漢王才得以和幾十個騎兵逃走。漢王打算經(jīng)過沛縣，接家眷西行；楚軍也派人追往沛縣，捉拿漢王家眷；家眷都已逃亡，沒能和漢王相見。漢王在路上遇到了孝惠帝、魯元公主，就用車拉著一塊兒走。楚軍騎兵追趕漢王，漢王著急了，推孝惠、魯元掉下車去，滕公總是下車抱他們回車上來。這樣推下抱上好幾次。滕公說：“雖然形勢緊急并且車馬也不能驅(qū)趕快跑，但怎么能丟棄他們？”于是得以逃脫。漢王尋找太公、呂后，沒有找到。審食其跟隨太公、呂后從小路潛行，尋找漢王，反而碰上了楚軍。楚軍就帶他們回到軍營，報告了項王，項王把他們安置在軍營里。
（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）
材料二：
（楚軍）與漢軍在彭城靈壁東面的睢水邊上展開大戰(zhàn)，大敗漢軍，于是在沛縣抓住了漢王劉邦的父母妻子，把他們安置在軍中作為人質(zhì)。漢王在彭城戰(zhàn)敗后向西逃跑，派人去尋找家屬，家屬也逃走了，沒有找到他們。漢王戰(zhàn)敗后只找到了孝惠帝，六月，立孝惠帝為太子。
（節(jié)選自《史記·高祖本紀》）
材料三：
等到漢景帝即位，晁錯擔任御史大夫，他對景帝說：“從前高帝剛剛平定天下，兄弟少，兒子們年幼，大量分封同姓子弟，所以庶子悼惠王被封為齊王，統(tǒng)治七十二座城，庶弟元王被封為楚王，統(tǒng)治四十座城，兄長的兒子被封為吳王，統(tǒng)治五十多座城。分封了這三個旁支親屬，就分去了天下的一半。如今吳王謊稱有病不來朝見，按照古代的法令應(yīng)當誅殺，文帝不忍心，于是賜給他幾案和手杖，（這）是極其深厚的恩德了。（但吳王）卻不改過自新，反而更加驕橫放縱，他公然就近開采銅山鑄錢，煮海水制鹽，引誘天下逃亡的人來謀劃叛亂?，F(xiàn)在削奪他的封地他會反叛，不削奪他的封地他也會反叛。削奪他的封地，他反叛得會快一些，災(zāi)禍?。徊幌鲓Z他的封地，他反叛得會慢一些，災(zāi)禍大?！?br>（節(jié)選自《漢書·吳王濞傳》）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題
鵲橋仙
陸游
華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒①一半取封侯。獨去作江邊漁父。
輕舟八尺，低篷三扇，占斷蕷洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。
【注】①酒徒：猶言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。
14. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 開頭兩句運用倒敘手法，再現(xiàn)詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活。
B. “獨去作江邊漁父”表明詞人不愿與“酒徒”為伍，無意于封侯，追求漁翁生活。
C. 下闋前三句，寫詞人乘一葉扁舟，盡享煙雨空靈的風(fēng)光，情景交融，意境曠遠。
D. “鏡湖元自屬閑人”一句，引用賀知章的典故，表明鏡湖風(fēng)月本來就屬于閑人。
15. 明代楊慎《詞品》評價此詞“英氣可掬”，有人認為詞中除英氣外還有不平之氣。請結(jié)合詩句簡要分析其“不平之氣”。
【答案】14. B 15. ①開篇追憶戎馬生涯的圖景，可華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當年的豪情壯志？這表達了詞人對于現(xiàn)實的無奈之情。②“酒徒”一個個封侯，自己卻被迫閑置，獨作江邊漁父，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。③最后兩句說這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰又需要“官家賜與”？這表達了詞人對統(tǒng)治者的不滿。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。
B．“表明詞人不愿與‘酒徒’為伍，無意于封侯，追求漁翁生活”錯。詞人將成為“漁父”的自己置于“封侯”的“酒徒”之中，對比鮮明，寫出仕途的坎坷失意，表達了對朝廷提拔重用那些“酒徒”，卻將他這樣的志士放逐到江湖去當漁父的不滿和無奈。
故選B。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。
開篇三句“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉”，詞人從南鄭幕府生活寫起，描繪出詞人戎馬生涯的圖景。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活，第三句折入現(xiàn)實，緊承以“誰記”二字，頓時引出一片寂寞凄涼?？扇缃襁€有誰能記得？表達詞人對于現(xiàn)實的無奈之情。
“酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父”兩句，描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封侯；志存恢復(fù)的儒生如己者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這兩句以“獨”字為轉(zhuǎn)折，寫昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。
末句“鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與”，借用賀知章的典故，唱出了全闋的最高音。唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借典故翻出一層新意，點明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰又需要“官家賜予”？表達了對統(tǒng)治者的不屑之情。
（三）名篇名句默寫（本題共1 小題，15分）
16. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《離騷（節(jié)選）》中，屈原用“_________________，_________________”來表達對歲月不居、時節(jié)如流的感慨。
（2）蘇洵在《六國論》中以“__________________”表達對朝廷可能會重蹈六國覆轍的憂慮。其實杜牧早在《阿房宮賦》中就用“_________________”對后代重蹈覆轍的原因進行了揭示。
（3）《臨安春雨初霽》中，以問句的形式表達世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆的兩句是“_________________，__________________”。
（4）在《諫太宗十思疏》中，魏征建議唐太宗治理國家要全面做到“十思”，并將“九德”發(fā)揚光大，而且在用人和從諫方面應(yīng)“_________________，_________________”。
（5）“重章疊句”是《詩經(jīng)》中常用的藝術(shù)手法，在《無衣》《芣苢》《關(guān)雎》《靜女》等詩中均有體現(xiàn)，如“_________________”一句，在詩歌中反復(fù)出現(xiàn)；“_________________”一句，則在保持與前句結(jié)構(gòu)一致的基礎(chǔ)上又有一些改變。
（6）在古典詩文中，有許多關(guān)于飛鳥的意象，作者借它傳情達意，讀來意趣橫生。諸如《蜀道難》中“________________”一句中，它善于高飛卻難以逾越蜀山，側(cè)面烘托蜀道高險難行；《夢游天姥吟留別》“________________”一句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《蜀相》“_________________”一句中，它叫聲美好卻無人賞識，暗含作者懷才不遇的深深悲憤。
（7）“煙”飄忽不定、隱約可見，被詩人寫進作品中時，它就成了“有意味的形式”，寄寓詩人的情感，如“_________________，_________________”。
【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春與秋其代序 ③. 下而從六國破亡之故事 ④. 后人哀之而不鑒之 ⑤. 世味年來薄似紗 ⑥. 誰令騎馬客京華 ⑦. 簡能而任之 ⑧. 擇善而從之 ⑨. 豈曰無衣 ⑩. 與子同澤（采采芣苢，薄言有之） ?. 黃鶴之飛尚不得過 ?. 虎鼓瑟兮鸞回車 ?. 隔葉黃鸝空好音 ?. 滄海月明珠有淚 ?. 藍田日暖玉生煙（大漠孤煙直，長河落日圓/煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家/城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：“兮”“鑒”“簡”“澤”“鸞”“闕”。
三、語言文字運用（14分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
泰山文化在生命意義上所體現(xiàn)的成終成始的特點，使“泰山”在秦漢時期的文學(xué)創(chuàng)作中形成了兩個截然不同的文學(xué)形象——一個是舊生命的歸宿地，一個是新生命的誕生地。前者表現(xiàn)為舊生命無可奈何的歸去，伴隨著痛苦，帶有宿命的色彩；后者則表現(xiàn)為對長生不老的癡情追求，帶有因歡快而亢奮的情緒。鮑照的一首情緒低沉、充滿苦痛的《松篇》通過將泰山描繪成生命的歸宿和死亡的象征來展現(xiàn)對“泰山”的文學(xué)感知。而這種感知與詩人窮苦的生活、憔悴的身心和凄婉的情態(tài)是分不開的。
長生不老的神仙思想雖然在秦漢時期受到了近乎瘋狂的推崇，但漢晉時期人們開始對其進行反思，感受到它的欺騙性和虛無性，曹植寫下了“天命信可疑”“虛無求列仙”。至此，“泰山”雖仍是獲得新生命而長生不老的地方，但它僅僅體現(xiàn)為一種虛無縹緲的幻象。神仙可羨，終不可求；人生苦短，才是真實感受。
17. 文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
18. 下列句子中的破折號與文中破折號意義和用法相同的一項是（ ）
A. 我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。
B. 《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》介紹了科學(xué)家袁隆平發(fā)現(xiàn)天然雜交稻、培育雜交稻，進一步選育“超級稻”的長期而艱難的歷程。
C. 前些年一家有影響的報紙在頭版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄?br>D. “唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
【答案】17. 鮑照的《松篇》情緒低沉，充滿苦痛，它將泰山描繪成生命的歸宿和死亡的象征，展現(xiàn)了對“泰山”的文學(xué)感知。
18. C
【解析】
【17題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達之句式變換的能力。
長句變短句最常見的方法為提取主干法。
畫線的句子的主語為“鮑照的《松篇》”，謂語為“展現(xiàn)”，賓語為“文學(xué)感知”，句子比較簡單可以帶上一個定語“對‘泰山’的”，主干句為：鮑照的《松篇》展現(xiàn)了對“泰山”的文學(xué)感知。
接著將修飾成分變成相應(yīng)的句子。
“情緒低沉、充滿苦痛”是《松篇》的定語，可變成：鮑照的《松篇》情緒低沉，充滿苦痛。
“通過將泰山描繪成生命的歸宿和死亡的象征”是“展現(xiàn)”的狀語，可變成：鮑照的《松篇》將泰山描繪成生命的歸宿和死亡的象征。
最后組合成句群，注意邏輯順序。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。
文中破折號的作用是解釋說明，對“兩個文學(xué)形象”進行解釋。
A.破折號表示話題轉(zhuǎn)換；
B.破折號用在副標題前，明確寫作對象；
C.破折號表示解釋說明，對“三不稻”進行解釋；
D.破折號表示音調(diào)拉長。
故選C。
（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成各題。
記得在小學(xué)里讀書的時候，班上有一位“能文”的大師兄，在一篇作文的開頭寫下這么兩句：“鸚鵡能言，不離于禽；猩猩能言，不離于獸?！蔽覀兛戳硕挤浅Ｅ宸?。后來知道這兩句是有來歷的，只是字句有些出入。又過了若干年，才知道這兩句話都有問題。鸚鵡能學(xué)人說話，可只是作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化，所以 A 。①只有人們的說話是從具體情況（包括外界情況和本人意圖）出發(fā)，情況一變，話也跟著一變。②至于猩猩，西方學(xué)者根據(jù)拿黑猩猩做實驗的結(jié)果，它們能學(xué)會極其有限的一點符號語言，可是學(xué)不會把它變成有聲語言。 B ，在于一方面能夠把語音分析成若干音素（當然是不自覺地），又把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來，——音素數(shù)目有限，各種語言一般都只有幾十個音素，可是組成音節(jié)就可以成百上千，再組成雙音節(jié)、三音節(jié)，就能有幾十萬、幾百萬。另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的“意念”，——配以語音，然后綜合運用，表達各種復(fù)雜的意思。一句話，人類語言的特點就在于能用變化無窮的語音，表達變化無窮的意義。這是任何其他動物辦不到的。
③人類語言采用聲音作為手段，而不采用手勢或圖畫，也不是偶然。④人類的視覺最發(fā)達，而且語言訴之于聽覺。這是因為一切倚賴視覺的手段，要發(fā)揮作用，離不開光線，夜里不成，黑暗的地方或者有障礙物的地方也不成；聲音則白天黑夜都可以發(fā)揮作用，也不容易受阻礙。⑤手勢之類，距離大了看不清，聲音的有效距離大得多。打手勢或者畫畫兒要用手，手就不能同時做別的事；說話用嘴，可以一邊兒說話，一邊兒勞動。⑥論快慢，說話趕不上打手勢，畫畫兒更不用說。聲音唯一不如形象的地方在于缺乏穩(wěn)定性和持久性，但在原始社會的交際情況下，這方面的要求是次要的，是可以用圖形來補充的?？傊?，正是由于采用了聲音作為手段，人類語言才得到前程萬里的發(fā)展。
（ 選自呂叔湘《人類的語言》，有刪改）
19. 請在文中A、B畫橫線處填上恰當?shù)恼Z句，使前后關(guān)聯(lián)，邏輯嚴密，表意完整。要求：所填句子至少包含一個成語，每處不超過15個字。
20. 文中①~⑥處畫橫線的句子中有三句存在語病，請指出并作修改。
【答案】19. A我們管人云亦云的說話叫鸚鵡學(xué)舌
B人類的語言之所以能夠隨機應(yīng)變（千變?nèi)f化）
20. 第②句：“西方學(xué)者”和“根據(jù)”互換。
第④句：“而且”改為“然而”之類表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞。
第⑥句：“說話”和“打手勢”互換。
【解析】
【19題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫及正確使用成語的能力。
A處，是對鸚鵡學(xué)人說話“作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化”特點的另一種闡釋，據(jù)此可想到“人云亦云”，再聯(lián)系前面鸚鵡學(xué)人說話——“鸚鵡學(xué)舌”，可填“我們管人云亦云的說話叫鸚鵡學(xué)舌”。
B處，結(jié)合后文的闡述“在于一方面能夠把語音分析成若干音素……另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的‘意念’”可知，這是對人類語言變化多端的解釋，可想到“隨機應(yīng)變”或“千變?nèi)f化”；再由下文“一句話，人類語言……”可知，此處應(yīng)是引入本段話題“人類語言”，提出其善變的原因，可填“人類的語言之所以能夠隨機應(yīng)變（千變?nèi)f化）”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
第②句，結(jié)構(gòu)混亂，“西方學(xué)者根據(jù)拿黑猩猩做實驗的結(jié)果”主語是“西方學(xué)者”，話沒有說完，后一句換了主語“它們”，屬于中途易轍，可以把“西方學(xué)者”和“根據(jù)”互換，讓前句作句子的狀語。
第④句，不合邏輯，前后句子為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以把“而且”改為“然而”之類表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞。
第⑥句，語序不當或者不合邏輯，應(yīng)是說話比打手勢更快，可以把“說話”和“打手勢”互換。
四、作文（60分）
21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在。”讀書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
追問求索開新局 接續(xù)奮斗譜新篇
無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案，而是問題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步，止息于有限，而是應(yīng)大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進，發(fā)展進步的腳步才得以鏗鏘而有力。
“問題又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個人獨立思考的智慧結(jié)晶，推動著人類社會的進步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。
君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅不可摧的力學(xué)理論大廈并沒有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問題，促進物理思想的縱深發(fā)展……時代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時，亦會暴露其于新時代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。
而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷創(chuàng)造新問題，解決新問題，是人類社會進步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。
古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時，亦將目光放向更遼遠的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。
身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時代的答案。思考追問的精神一刻不斷，文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。
繼往開來，不忘求索初心。謹愿新時代青年，都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這一道引語式材料作文題。
作文材料共三句話。第一句話引用馬克思的話語，強調(diào)發(fā)現(xiàn)問題是重要的，也是困難的。第二句話是恩格斯對馬克思的評價，既印證了馬克思在“問題”認知上的非凡眼光，同時也再次強調(diào)答案的獲取并非是思考的終結(jié)，而是問題的存在，是思考的開始。第三句話提示考生，“問題又來了”的思考追問所適用的范圍不囿于讀書，幫助考生發(fā)散思維，啟發(fā)學(xué)生在個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等更廣闊領(lǐng)域進行深入思考。
材料中的關(guān)鍵語句是“問題”“又來了”的思考追問。問題意識帶著對世界的重大關(guān)切，以一種感同身受、如坐針氈的深層思考，為世界找尋新的出路。我們?nèi)菀诐M足于答案的獲取，而缺乏在現(xiàn)有答案基礎(chǔ)上追問的意識與行動，這制約了我們對人、對事乃至世界萬象的深刻認識。我們要像馬克思一樣，“在前人認為已有答案的地方”，找尋新的問題，讓問題帶動思考，突破舊知，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。無論是讀書學(xué)習(xí)，還是個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等其他方面，都需要有問題的意識，通過面對答案提出問題，思考問題，解決問題，以此循環(huán)，來推動我們思考的深入，驅(qū)動個人和社會的進步和發(fā)展。
寫作時，在“問題意識”的基礎(chǔ)上，要有對“答案”與“問題”的邏輯關(guān)系的思考。已有的答案，是新的“問題”思考的起點、觸發(fā)點、延伸點。提出問題、階段性答案、發(fā)現(xiàn)新問題，形成“問題—答案—問題”的認知邏輯鏈條，這才是“問題又來了”的題中之義的精準理解。如在開頭結(jié)合材料提出觀點，世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺薄；惟有以問題為導(dǎo)向，才能充分讓“認識”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。主體部分采用遞進式結(jié)構(gòu)，分別論述回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學(xué)基底。放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見世界奧秘的復(fù)雜性。環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問，是社會進步的不二法門。最后總結(jié)全文，羅素說，哲學(xué)不會告訴你答案，只會提供許多問題，以及問題的思考方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問題又來了”點燃思維？
立意：
1.問題驅(qū)動思考與成長。
2.培養(yǎng)批判性思維，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識和觀念，從而推動創(chuàng)新和發(fā)展。
3.保持問題意識，探索未知與追求真理。
4.面對問題，我們不僅需要解決問題的能力，更需要面對問題的勇氣和智慧。