一、單選題
1．漢字形體演變的序列正確的是（ ）
A．甲骨文→篆書→隸書→楷書B．甲骨文→楷書→篆書→隸書
C．甲骨文→篆書→楷書→隸書D．篆書→甲骨文→隸書→楷書
2．西晉文人傅咸曾在一篇賦中寫道：“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性真。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為己新。攬之則舒，舍之則卷?？汕缮欤苡哪茱@?！弊髡咴谫x中所贊美的是（ ）
A．白瓷B．絲綢C．文人畫D．紙
3．從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有 （ ）
①古代帝王所創(chuàng)造 ②受書寫工具影響 ③有利于交流傳播 ④摒棄文化傳統(tǒng)
A．①②B．③④C．①④D．②③
4．有學(xué)者指出，中華文明的偉大在于她以博大的胸懷，吸納了全世界的各種文明。在這熔煉自我的過程中，7世紀(jì)至10世紀(jì)是中國歷史在封建時(shí)代的“青春時(shí)刻”。以下屬于這一“時(shí)刻”的文化成就有（ ）
①涌現(xiàn)出“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等杰出人物
②《千金方》問世，總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果
③法顯西行，經(jīng)西域至天竺收集了大批梵文經(jīng)典
④現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品《金剛經(jīng)》
A．①③B．②③C．①④D．②④
5．圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（ ）
A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅
C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合
6．他是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家，他認(rèn)為“四體妍媸（yánchī，美和丑），本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵（眼睛）之中”，此人是（ ）
A．顧愷之B．吳道子C．馬遠(yuǎn)D．張擇端
7．盛唐的邊塞詩有豐富的意象，較為常見的有大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長(zhǎng)云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚(yáng)、馬鳴風(fēng)蕭等。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（ ）
A．豪邁昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)尚B．藩鎮(zhèn)割據(jù)的負(fù)面影響
C．中外文化交流較頻繁D．開放包容的文化政策
8．沈括的《夢(mèng)溪筆談》中記載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團(tuán)鋼?！边@項(xiàng)技術(shù)最早出現(xiàn)于（ ）
A．戰(zhàn)國B．秦代C．南北朝D．唐代
9．唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞逸事，后人稱為唐代傳奇，從題材上看，多為神怪、愛情等諸類，著重表現(xiàn)人情世態(tài)。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．統(tǒng)治階層重視文學(xué)的發(fā)展B．小說成為傳播民俗的媒介
C．市民階層價(jià)值取向的變化D．社會(huì)心態(tài)的世俗化平民化
10．下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是（ ）
A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期
B．“蔡候紙”是中國古代最早的紙
C．火藥在唐末開始應(yīng)用于軍事
D．活字印刷術(shù)始于元朝
11．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”。這種藝術(shù)形式是 （ ）
A．繪畫藝術(shù)B．戲劇表演C．篆刻藝術(shù)D．書法藝術(shù)
12．認(rèn)知和探究歷史地圖，從中提取有效信息，是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法。下圖反映的史實(shí)是（ ）
A．玄奘西行B．鑒真東渡
C．文成公主入藏D．張騫出使西域
二、問答題
13．魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么?
三、材料解題思路題
14．材料：僧一行（公元683—727），原名張遂，河北巨鹿人，從小“博覽經(jīng)書，尤精歷象、陰陽五行之學(xué)”。因躲避權(quán)貴，剃度為僧，取名一行。出家后，先在嵩山普寂學(xué)禪，后又師從善無畏、金剛智等學(xué)習(xí)密法。為了精研數(shù)學(xué)和天文，長(zhǎng)途跋涉，到浙江的天臺(tái)山和湖北當(dāng)陽玉泉山求師問教，積累了豐富的天文和數(shù)學(xué)知識(shí)。唐開元五年（公元717年），唐玄宗召一行入京，命令一行“考前代諸家，改撰新歷”。進(jìn)行了大量的艱苦細(xì)致的工作后，編制成《大衍歷》。后來，一行和梁令瓚等又設(shè)計(jì)制造水運(yùn)渾天儀，組織了規(guī)模宏大的天文大地測(cè)量，用實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)徹底地否定了歷史上的“日影一寸，地差千里”的錯(cuò)誤理論，提供了相當(dāng)精確的地球子午線一度弧的長(zhǎng)度。
——據(jù)《大唐新語》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括僧一行的歷史貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明僧一行取得巨大成就的原因。
15．閱讀下列材料，回答問題。
材料 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙（bǐ）薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。
﹣﹣摘編自卞孝宣等《韓愈評(píng)傳》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈關(guān)于儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。
答案解析部分
1．答案：A
【解題思路】本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，文字的發(fā)展歷程：“刻畫符號(hào)——商周甲骨文（最早成熟文字）——商周金文——小篆——隸書——草書——楷書——行書”，結(jié)合選項(xiàng)判斷，可知，正確答案選A；其余BCD三項(xiàng)均不正確。
故正確答案選A。
2．答案：D
【解題思路】材料出自晉人傅咸的《紙賦》，意思是麻紙由破布做成，但潔白受墨，物美價(jià)廉，寫成書后可以舒卷。反映了魏晉南北朝時(shí)造紙術(shù)的進(jìn)步及紙的質(zhì)量的提高，D項(xiàng)正確。
故答案為D
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查造紙術(shù)的改進(jìn)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的解題思路和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。通過材料解題思路可知造紙術(shù)的改進(jìn)使得紙物美價(jià)廉，方便了文化的傳播。
3．答案：D
【解題思路】解題思路題意，給出了我國文字演變的規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易，這種變化有利于交流傳播，③正確。書寫材料和工具也由甲骨、竹簡(jiǎn)變?yōu)榧垙垼箷鴮懜鼮榱鲿?，②正確。①本身說法錯(cuò)誤，中華文字歷經(jīng)3000多年不間斷，不能說摒棄文化傳統(tǒng)，④錯(cuò)誤，所以答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】此題難度中等，主要考查學(xué)生的解題思路能力和理解能力，也要求學(xué)生對(duì)中國文字的演變規(guī)律有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和了解。
4．答案：D
【解題思路】7世紀(jì)至10世紀(jì)大致屬于唐至宋初，“醫(yī)圣”張仲景是東漢人物，排除①；
《千金方》的作者是唐代孫思邈，②正確；
法顯是東晉時(shí)期人物，排除③；
現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》，④正確，綜上，D正確，排除ABC。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生識(shí)記和解題思路歷史知識(shí)的能力，識(shí)記與靈活掌握中國古代醫(yī)學(xué)和科技成就。
5．答案：C
【解題思路】唐代畫家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場(chǎng)景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；
西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫面上沒有反映西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
《步輦圖》中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
《步輦圖》中唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：C
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查唐代的文化，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的解題思路和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景”反映了唐朝的民族政策，說明美術(shù)作品具有史料價(jià)值。
6．答案：A
【解題思路】東晉畫家顧愷之潛心研究繪畫理論，提出“以形寫神”，認(rèn)為畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。材料中的“傳神寫照，正在阿堵（眼睛）之中”，符合顧愷之的主張，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。
故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料解題思路問題的能力，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵（眼睛）之中是答題的關(guān)鍵信息。
7．答案：A
【解題思路】依據(jù)材料“大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長(zhǎng)云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚(yáng)、馬鳴風(fēng)蕭”可以看出這些詩詞反映了盛唐時(shí)期豪邁昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)尚，A項(xiàng)正確；
材料中體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)割據(jù)的相關(guān)信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料中的詩詞反映了盛唐時(shí)期國內(nèi)的社會(huì)風(fēng)氣，與中外文化交流無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料反映的是盛唐時(shí)期豪邁昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)尚，不能反映開放包容的文化政策，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查三國至隋唐時(shí)期的文學(xué)，解題的關(guān)鍵是解讀解題思路材料“大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長(zhǎng)云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚(yáng)、馬鳴風(fēng)蕭”，緊扣盛唐的時(shí)代特征解答，側(cè)重考查學(xué)生解讀解題思路材料的能力。
8．答案：C
【解題思路】C據(jù)材料“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團(tuán)鋼?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了南北朝灌鋼法的特點(diǎn)，故C正確。
A戰(zhàn)國時(shí)期沒有發(fā)明灌鋼法，故A排除。
B秦朝也沒有發(fā)明灌鋼法，故B排除。
D唐朝也不是發(fā)明灌鋼法的最早時(shí)期，故D排除。
故答案為C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)，難度較低。
9．答案：C
【解題思路】題干中“從題材上看，多為神怪、愛情等諸類，著重表現(xiàn)人情世態(tài)”表明，唐代市民的價(jià)值取向發(fā)生變化，故C項(xiàng)正確。統(tǒng)治階層重視文學(xué)的發(fā)展，小說成為傳播民俗的媒介，社會(huì)心態(tài)的世俗化平民化在題干中均沒有體現(xiàn)，故A，B，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
10．答案：C
【解題思路】結(jié)合所學(xué)可知，選項(xiàng)A，“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，故A錯(cuò)誤；
選項(xiàng)B，“蔡侯紙”并不是中國古代最早的紙，它之前已經(jīng)有紙存在，故B錯(cuò)誤；
選項(xiàng)C，火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事，故C正確；
選項(xiàng)D，活字印刷書籍的出現(xiàn)始于宋朝，故D錯(cuò)誤；
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國古代四大發(fā)明，注重考查識(shí)記能力，難度較小，注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)，正確區(qū)分每個(gè)史實(shí)的時(shí)間，即可判斷。
11．答案：D
【解題思路】歌曲講的漢字的筆畫，體現(xiàn)的是中國的書法藝術(shù)；故選D。而A項(xiàng)說的是繪畫；B項(xiàng)說的是戲劇藝術(shù)，C項(xiàng)說的是篆刻藝術(shù)；三項(xiàng)均與材料不符。
12．答案：A
【解題思路】本題考查學(xué)生的歷史識(shí)圖能力，可從地圖中找到關(guān)鍵地點(diǎn)“長(zhǎng)安”“那爛陀”等進(jìn)行判斷，從材料中的資料可以看出研究的朝代是唐朝，唐朝對(duì)外交往活躍，玄奘西行是唐朝對(duì)外交往中的代表。
故答案為： A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查了學(xué)生史料實(shí)證的核心素養(yǎng)以及識(shí)圖能力，解答本題根據(jù)材料中關(guān)鍵地點(diǎn)“長(zhǎng)安”“那爛陀”等進(jìn)行判斷解題思路即可。
13．答案：道教的興起、佛教的傳播，文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國家由分裂走向統(tǒng)一。
【解題思路】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化等方面解題思路，如：道教的興起、佛教的傳播，文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國家由分裂走向統(tǒng)一。
故答案為：
道教的興起、佛教的傳播，文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國家由分裂走向統(tǒng)
一。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變、中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，需結(jié)合魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因來解答?？疾閷W(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。
14．答案：（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)制新歷《大衍歷》；制造水運(yùn)渾天儀；組織了天文大地測(cè)量；科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。
（2）原因：國家統(tǒng)一穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；順應(yīng)時(shí)代要求；受儒、佛、道思想的影響；個(gè)人的努力和天賦，勇于創(chuàng)新。
【解題思路】（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“編制成《大衍歷》”得出創(chuàng)制新歷《大衍歷》；根據(jù)“一行和梁令瓚等又設(shè)計(jì)制造水運(yùn)渾天儀”得出制造水運(yùn)渾天儀；根據(jù)“組織了規(guī)模宏大的天文大地測(cè)量”得出組織了天文大地測(cè)量；根據(jù)“提供了相當(dāng)精確的地球子午線一度弧的長(zhǎng)度”得出科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。（2）原因：根據(jù)“唐開元五年”得出國家統(tǒng)一穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)“博覽經(jīng)書，尤精歷象、陰陽五行之學(xué)”得出受儒、佛、道思想的影響；根據(jù)“博覽經(jīng)書，尤精歷象、陰陽五行之學(xué)”“精研數(shù)學(xué)和天文”得出個(gè)人的努力和天賦，勇于創(chuàng)新。
故答案為：（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)制新歷《大衍歷》；制造水運(yùn)渾天儀；組織了天文大地測(cè)量；科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。
（2）原因：國家統(tǒng)一穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；順應(yīng)時(shí)代要求；受儒、佛、道思想的影響；個(gè)人的努力和天賦，勇于創(chuàng)新。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查了重要人物僧一行，考查了學(xué)生依據(jù)材料從中提取、歸納概括有效信息的能力，并根據(jù)所學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)史料進(jìn)行解題思路理解問題的能力。
15．答案：（1）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化；漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，三綱五常。
發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。
（2）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
【解題思路】（1）第一小問的“指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處”根據(jù)所學(xué)知識(shí)只要將孔孟儒學(xué)和董仲舒新儒學(xué)體系的特點(diǎn)答上即可。回答理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展時(shí)需要知道理學(xué)已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度，具有思辨化的特點(diǎn)，明白理學(xué)的積極作用在于注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。在此基礎(chǔ)上歸納一下即可得出答案。（2）認(rèn)識(shí)通過材料及所學(xué)知識(shí)可以看出，韓愈主張回歸孔孟經(jīng)典，否定后人之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的本質(zhì)。故答案為：（1）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化；漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考察漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同以及理學(xué)的發(fā)展。（2）本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考查韓愈對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)。

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