一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域已無處不見互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的參與，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量早已超過世界總?cè)丝诘囊话搿Ｆ渲?，未成年用戶占到了總?shù)的三分之一。未成年人正以極其快速的適應(yīng)能力融入這場(chǎng)數(shù)字變革中。與此同時(shí)，觸網(wǎng)的低齡化特征愈發(fā)突出。
無處不在的全球互聯(lián)與匿名開放的網(wǎng)絡(luò)世界正在迅速瓦解傳統(tǒng)線下社會(huì)為未成年人建立的保護(hù)屏障，給未成年人的成長(zhǎng)帶來前所未有的巨大挑戰(zhàn)，其中數(shù)字賦能的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。數(shù)字負(fù)能包括數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)成癮與網(wǎng)絡(luò)傷害。數(shù)字鴻溝主要表現(xiàn)為由于對(duì)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差，網(wǎng)絡(luò)傷害則側(cè)重強(qiáng)調(diào)未成年人面臨的安全、隱私與身心健康等巨大挑戰(zhàn)，但無論政府還是學(xué)術(shù)界都較少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傷害。一是因?yàn)槲闯赡耆嗣媾R的風(fēng)險(xiǎn)與傷害并不只是數(shù)字時(shí)代特有的現(xiàn)象，而是一直以來都存在的普遍性問題；二是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界中的傷害風(fēng)險(xiǎn)只是一種潛在可能，人們?nèi)菀椎粢暂p心，致使目前還沒有一套完善的保護(hù)未成年人免受網(wǎng)絡(luò)傷害的機(jī)制措施。由于互聯(lián)網(wǎng)能夠突破線下社會(huì)的時(shí)空限制，大大增加了未成年人面臨風(fēng)險(xiǎn)與傷害的概率，傳統(tǒng)線下社會(huì)為未成年人構(gòu)建的保護(hù)措施越來越難以適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的需要。在數(shù)字時(shí)代，沒有任何一個(gè)上網(wǎng)的未成年人能夠遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)與傷害，而本身在傳統(tǒng)線下社會(huì)已經(jīng)處于困境的最為弱勢(shì)的未成年人則更容易受到傷害。
在數(shù)字時(shí)代，負(fù)能與賦能猶如硬幣的兩面。如果說數(shù)字賦能的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，那數(shù)字賦能也無處不在，并且在持續(xù)、快速地改變世界。目前，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字工具正在重塑未成年人的生活學(xué)習(xí)方式，有助于未成年人最大化地發(fā)揮自身潛能與展示自我才能。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字工具為幫助弱勢(shì)的未成年人掌握傳統(tǒng)線下社會(huì)的生活技能、打破貧困代際傳遞帶來了新的可能。
（摘編自張國(guó)勝、方紫意《從負(fù)能到賦能：數(shù)字時(shí)代未成年人的網(wǎng)絡(luò)治理邏輯》）
材料二：
智能教育產(chǎn)品與服務(wù)是AI技術(shù)賦能教育的根本落腳點(diǎn)。利益相關(guān)者圍繞教育實(shí)際需求完成產(chǎn)品的研發(fā)，以智能設(shè)備、內(nèi)容和解決方案等形式，打造覆蓋教育全過程的服務(wù)鏈條。AI技術(shù)還憑借其認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力和決策能力，為學(xué)生制定個(gè)性化學(xué)習(xí)課程和內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)并提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。其應(yīng)用樣態(tài)逐漸呈現(xiàn)常態(tài)化和多樣化。但AI給未成年人帶來的安全威脅也不可忽視。正如尤瓦爾·赫利拉所說，“我們無法真正預(yù)測(cè)未來，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來確定的結(jié)果”。AI系統(tǒng)以機(jī)器學(xué)習(xí)算法為核心，具有自主性和不確定性的特征，它們承擔(dān)了人類的部分決策功能，而這種決策受到諸多不可控因素的直接影響，不可避免地會(huì)給未成年人的成長(zhǎng)與發(fā)展帶來風(fēng)險(xiǎn)。
現(xiàn)階段的未成年人還未能對(duì)自己的數(shù)字權(quán)利做出理性而成熟的決定，甚至無法意識(shí)到AI產(chǎn)品給其帶來的安全威脅?？梢?，厘清AI技術(shù)給未成年人帶來的風(fēng)險(xiǎn)是進(jìn)行有效治理的首要前提。
在AI構(gòu)筑的數(shù)字世界里復(fù)雜性和不確定性并存，可能給未成年人的身心健康與安全造成威脅。具體表現(xiàn)在：其一，AI產(chǎn)品可能存在漏洞，威脅未成年人的健康或生命安全。印度特倫甘納邦在統(tǒng)考中采用智能分?jǐn)?shù)錄入系統(tǒng)，由于系統(tǒng)故障，部分參考學(xué)生被標(biāo)記為缺考狀態(tài)，導(dǎo)致多位考生自殺。其二，AI產(chǎn)品導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、虛擬社交成癮、網(wǎng)絡(luò)欺凌等現(xiàn)象層見疊出，這種新型認(rèn)知和社交模式會(huì)對(duì)未成年人的世界觀產(chǎn)生重大影響，進(jìn)而誘發(fā)未成年人焦慮等心理問題。其三，基于AI技術(shù)的學(xué)習(xí)資源推薦系統(tǒng)過度迎合未成年人的個(gè)性化需求，形成“過濾氣泡”，產(chǎn)生“繭房效應(yīng)”，助長(zhǎng)未成年人的惰性思維和不良習(xí)慣，造成認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)上的封閉和僵化。
AI技術(shù)給未成年人的資產(chǎn)安全帶來挑戰(zhàn)。一方面，AI技術(shù)賦能新型詐騙，例如基于“深度偽造”技術(shù)的影像詐騙不斷涌現(xiàn)，未成年人相比成年人更容易上當(dāng)受騙，其資金安全往往難以保障；另一方面，群智共享的AI時(shí)代鼓勵(lì)未成年學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，但未成年人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，又缺少相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，這無疑給了社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和組織可乘之機(jī)。
在數(shù)據(jù)、算法高度集成的AI時(shí)代，未成年學(xué)生使用AI產(chǎn)品過程中留下海量痕跡，大大增加了數(shù)據(jù)泄露和隱私侵犯的風(fēng)險(xiǎn)。具體表現(xiàn)在：一是數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)據(jù)權(quán)限劃分和數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)尚不明確，導(dǎo)致未成年學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)存在被泄露、刪除和修改的風(fēng)險(xiǎn)；二是個(gè)人隱私的安全邊界越發(fā)模糊，智能系統(tǒng)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以從原先雜亂無章的數(shù)據(jù)中挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)行為偏好等隱私，給學(xué)生帶來隱私被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)；三是在教育市場(chǎng)趨利模式支配下，學(xué)生的身份敏感信息和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)在不經(jīng)允許的情況下被傳播與販賣，從而給學(xué)生造成精神壓力和人格損害，甚至可能造成極為嚴(yán)重的教育安全問題。
AI技術(shù)給未成年人也帶來了社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)是指面向未成年人的AI產(chǎn)品的社會(huì)應(yīng)用造成的風(fēng)險(xiǎn)。比如，AI算法難以有足夠完備的數(shù)據(jù)適用于復(fù)雜多樣的教育場(chǎng)景，由此形成的數(shù)據(jù)偏見給未成年人中的弱勢(shì)或邊緣化群體帶來歧視風(fēng)險(xiǎn)，如英國(guó)艾倫·圖靈研究所指出，可能影響兒童群體的首要潛在危害是由AI驅(qū)動(dòng)的歧視和不公平。
（摘編自郭勝男等《面向未成年人的AI安全風(fēng)險(xiǎn)：風(fēng)險(xiǎn)澄思、根源透析與治理進(jìn)路》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.愈發(fā)突出的觸網(wǎng)低齡化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)世界的匿名開放，未成年人傳統(tǒng)保護(hù)屏障的不適應(yīng)性，讓未成年人遭遇傷害的幾率大大增加。
B.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在可能給未成年人帶來傷害的同時(shí)，也帶來了生活學(xué)習(xí)方式的改變和更多機(jī)會(huì)，使未成年人最大化地發(fā)揮潛力。
C.AI技術(shù)有助于教育機(jī)構(gòu)因材施教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，但也可能造成學(xué)生認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)上的封閉與僵化。
D.在AI技術(shù)為教育賦能時(shí)，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的趨利性使未成年學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、敏感信息、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)等面臨著被侵占或販賣的風(fēng)險(xiǎn)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.為營(yíng)造有利于未成年人身心健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國(guó)務(wù)院2023年發(fā)布了《未成年網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》，材料一成文應(yīng)在其發(fā)布之后。
B.互聯(lián)網(wǎng)未成年用戶數(shù)量占比較大，與未成年人極其快速的適應(yīng)能力和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)全球社會(huì)活動(dòng)全領(lǐng)域的快速滲透有關(guān)。
C.由于AI的算法具有特殊性，所以我們必須對(duì)AI的決策功能進(jìn)行限定，盡量保證其合理性，同時(shí)也要培養(yǎng)未成年人的自主意識(shí)。
D.如果試圖提供一款優(yōu)秀的AI教育產(chǎn)品，相關(guān)機(jī)構(gòu)必須綜合未成年人、教育工作者的意見進(jìn)行考量，并提升技術(shù)的算法。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下圖空白處的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.①AI技術(shù)②網(wǎng)絡(luò)成癮③數(shù)字賦能④網(wǎng)絡(luò)傷害
B.①AI技術(shù)②網(wǎng)絡(luò)傷害③數(shù)字鴻溝④網(wǎng)絡(luò)成癮
C.①數(shù)字賦能②網(wǎng)絡(luò)成癮③網(wǎng)絡(luò)傷害④數(shù)字鴻溝
D.①數(shù)字賦能②數(shù)字鴻溝③網(wǎng)絡(luò)成癮④網(wǎng)絡(luò)傷害
4．在論述未成年人面臨的安全風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，材料一與材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
5．能夠指導(dǎo)社會(huì)治理的學(xué)術(shù)研究，往往具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、理據(jù)充分性和措施可行性等特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)材料二進(jìn)行評(píng)價(jià)。
閱讀下面的文字，完成下題。
看山
李銳
遠(yuǎn)處，山峰連著山峰，它們向上托舉著，升，升，升，不知費(fèi)了多大的勁，也不知受了多大的委屈，還是掙扎不過，只是默然地矗立著。崇山峻嶺之中蜿蜒出一條清澈的小河，溫柔著，勸說著，也許只有河流的溫潤(rùn)才能理解大山的沉默。
太陽很好，草很好，牛們也很好。隨著緩緩移動(dòng)的腳步，和吃草時(shí)擺動(dòng)的脖子，牛鈴叮叮咚咚地響著，悠悠的，傳得很遠(yuǎn)。
牛群越放越大，可是放牛人越過越孤單：媽死了，老婆死了，后來，兒子半路上也死了，只留下一個(gè)女兒和自己廝守著。可是，再后來，女兒也出嫁了。嫁女兒的時(shí)候他有些不舍，不舍可到底也嫁了。女兒一嫁，他的日子就好像是凝凍了一般：所剩下的只是放牛，只是獨(dú)自一人每天呆呆地看著這些個(gè)山。
①猛地，有個(gè)東西白亮亮地刺進(jìn)心里來：
昨天晚上，隊(duì)長(zhǎng)來找他，說他老了，說放牛的活兒苦重，說村里只有牛信【注】掙的工分最多，說隊(duì)里打算換一個(gè)牛信，問他愿意不愿意?！安辉敢?！想端我的飯碗子哩！”心里這么想，嘴里卻沒這么說，只是笑笑，只是說：“我還能行哩?！彼妥哧?duì)長(zhǎng)，他提著馬燈進(jìn)了牛圈，看著反芻的牛們，兩行老淚流下來，他問：“你們?cè)敢鈫幔磕銈冋f我老嗎？”牛們不說話，只把濕漉漉的眼睛戀戀地看著他。
放牛人靠著一棵歪脖子的橡樹坐下來，掏出煙荷包用煙袋鍋挖了一陣，自制煙末隨著噴出來的青煙，發(fā)出一股臭味，可放牛人卻有滋有味地享受著，透過眼前的青煙若有所思地看著山腳下那個(gè)熟悉的小山莊，他和牛們就是從那兒走出來的，村西頭那三間石頂石墻的房子就是他的家，他一個(gè)人的家，只要他不回家，房頂上的那個(gè)煙筒就冷冷清清地永遠(yuǎn)不會(huì)冒出煙來。有一縷煙從嘴角擠到眼眶中來，淚水熱辣辣地淹沒了村子和家，揉揉眼，他把視線移向別處，可不覺中又戀戀地轉(zhuǎn)了回來。
②村子里，管成家的門口掛了一只面籮，籮上縛著一條尺把長(zhǎng)的紅布條，鮮亮亮地透著剛得了兒子的喜氣。黑小家年前死了老人，過年時(shí)用白紙寫的對(duì)子還在烏黑的門框上貼著，字辨不出，紙還是白生生的。保成媳婦正朝院墻上搭被子，娃娃們又尿炕了。下地的人們，三三兩兩扛著鋤頭走過村口的神樹。雞和狗的叫聲像是隔了一層什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳上來……一切都是熟悉的，一切都是看過無數(shù)遍的，可他覺得總沒有把它們看透，自從女兒出了嫁，他就覺得這一切都和自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔了一層，倒是和牛們?cè)絹碓接H近了。那頭牤牛，就是兒子死的那一年出生的，不知怎么的，他總覺得這牤牛的眼神像自己的兒子。
河曲曲折折地繞著，不知道要流淌到什么地方。牛群在山坡上散散漫漫地走著，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴在周身上下不時(shí)地甩打，轟趕著圍上來的虻蠅。長(zhǎng)舌頭在肥嫩的青草叢里卷來卷去，③吃到酣暢處白白的口涎就順著嘴角長(zhǎng)長(zhǎng)地垂下來，在明媚的陽光中拉出一道閃閃發(fā)光的弧線?；蛟S是猛然間回憶起什么遙遠(yuǎn)的往事，它們就會(huì)中斷了香甜的咀嚼從青草中抬起頭來，黑而大的眼睛久久地注視著群山。
放牛人自信地在橡樹下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他已經(jīng)享受慣了一種至高無上的尊嚴(yán)，他是它們的中心，它們是他的依靠，可是今天這自信中卻夾進(jìn)了一些惶恐：我真的就老得不中用了嗎？工分多那是我雪里雨里掙下的，這也叫人眼紅嗎？嫌多，我寧愿減工分?？申?duì)長(zhǎng)說話時(shí)的口氣分明是冷冷的，是不容商量的。他只會(huì)笑笑，只能服從的，他想不出有什么辦法可以不服從。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的兒子，雖然舍不得但還是嫁出去的女兒來。
山還是一如既往地沉默著，木然著，永遠(yuǎn)不會(huì)和昨天有什么不同，也永遠(yuǎn)不會(huì)和明天有什么不同，不同的只是人老了。放牛人細(xì)細(xì)地思量著：甩石頭用的小锨已經(jīng)磨得只剩下半個(gè)，若是換人，得叫隊(duì)里到河底鎮(zhèn)再去打一把新的來；下雨天上山穿的毛腿，已經(jīng)防不住水了，若是換人，得叫隊(duì)里再出羊毛，再紡線，重新織一副；水壺是自己預(yù)備的；再剩下的就是牛們了，跟人一樣，各有各的脾氣稟性，不在一塊過日子誰也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……這么想著，那惜別的凄涼又涌了上來，好像是自己要咽氣了，好像自己在給兒女們一件一件地安排后事。不懂事的牛們安閑地吃著草，它們不知道，隊(duì)長(zhǎng)昨晚上來過，也許明天，也許后天，帶它們上山的人就不是原來的那個(gè)人了。到那時(shí)就會(huì)是另外一個(gè)人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地的人們。
他心里昏昏沉沉的，④太陽很暖和，慢慢地，坐在橡樹下的放牛人睡著了，一縷口水從嘴角上搭拉下來?；秀敝?，他看見自己回到了村西頭那間冷清的石房里，石房里忽然熱鬧起來，牛們不離左右地簇?fù)碇?，口口聲聲叫他?duì)長(zhǎng)，他坐在炕頭上頤指氣使地分派著：牤牛你去泉上擔(dān)水黑眼窩給我燒湯做飯，長(zhǎng)耳朵和獨(dú)角去拉土墊圈。它們都是只會(huì)服從，只會(huì)笑，沒有誰不聽話的。他很滿意，朗聲問道：
“我老嗎？”
“不老。不老。”
牛們都說，都笑。
可他還是老了。白胡子長(zhǎng)了老長(zhǎng)老長(zhǎng)，想死，可又沒有病，就走到半山這棵歪脖子橡樹底下，拴上一根牽牛用的麻繩，往脖子上一套，兩腳懸空，死了。牛們都圍上來哭，牤牛哭得最兇，他睜開眼勸牛們：
“不用哭，我想死。這石頂石墻的房子我一個(gè)人住夠了。山根底下這個(gè)村子我天天看，看透了。”
牤牛說：“我跟你一塊走！”
牛們都圍上來：“我們也跟你一塊走！”半山里大家哭作一團(tuán)，哭得肝腸寸斷。他被哭得心軟了：“我不死了，咱們還是都活著吧……”哭著，說著，放牛人醒過來，伸手一摸，臉上濕濕的。黑眼窩下的那只牛犢子正湊在臉前頭，伸著舌頭舔他的臉。他不動(dòng)，任那牛犢去舔。
太陽很暖和。
【注】牛信：放牛的人。
一九八八年（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文開頭部分通過描寫矗立的大山和蜿蜒的河流，暗示著放牛人無人理解的孤獨(dú)與痛苦，只能與牛群為伴。
B.隊(duì)長(zhǎng)勸說放牛人放棄繁重的放牛工作，隊(duì)里打算再換一個(gè)牛信，這使本來就飽經(jīng)苦難的放牛人內(nèi)心充滿苦痛和憂傷。
C.放牛人靠著橡樹，望向山腳，看著村西頭自己的那三間石頂石墻的房子，想起昨日隊(duì)長(zhǎng)的到訪，此刻淚水熱辣辣地流出來，戀戀不舍地注視著眼前的一切。
D.放牛人像往日一樣自信地在橡樹下坐著，可是今天的自信夾進(jìn)了一些惶恐，這種惶恐正是放牛人卑微服從性格的體現(xiàn)。
7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是( )
A.句子①中的“刺”字寫出了“隊(duì)長(zhǎng)換牛信”這件事對(duì)放牛人影響很大，也暗示了他對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的怨恨，因?yàn)榉排Ｒ讶怀蔀榉排Ｈ藛握{(diào)且孤獨(dú)生活中的一抹亮色。
B.句子②運(yùn)用質(zhì)樸自然的語言描繪出了富有生活氣息的農(nóng)村生活場(chǎng)景，這和陶淵明在《歸園田居》（其一）中的意境與情感表述一致。
C.句子③巧用比喻，將牛嘴角的口涎比喻成閃閃發(fā)光的弧線，形象生動(dòng)地寫出牛在草地上吃草時(shí)的悠閑愜意。
D.句子④屬于環(huán)境描寫，太陽的“暖和”與“心里昏沉沉”相對(duì)，反襯出人物內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了人物命運(yùn)的悲慘。
8．文章結(jié)尾的夢(mèng)境中，?；扇藝诜排Ｈ松磉叄洞倏棥分谐擅踊昊倏棧叩膶懛m都荒誕離奇，但作者的寫作意圖卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
9．“《看山》中對(duì)人性的贊美隱藏于悲劇的人生底色之下，同時(shí)小說沒有激烈的外在矛盾沖突，而是在平衡穩(wěn)定的小說秩序中流露出作者的悲憫和反思?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)剬?duì)這句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?、刑之當(dāng)也；無罪者恥，何乎?”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊?”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無?而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾沂謭?zhí)轡，左手運(yùn)策，不亦速乎?若徒轡無策，馬何懼哉?”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?br>(節(jié)選自《孔叢子·刑論》)
材料二：
東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄涪俨贿^也。使之鉤百而反。少焉，顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎?”對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)　！鼻f公曰：“將何敗?”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也?”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”故亂國(guó)之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為教而過不識(shí)，數(shù)為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝。民進(jìn)則欲其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故禮煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴(yán)有過而折弓者恐必死遂應(yīng)猢狗而弒子陽。周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見極之?dāng)∫病?br>(節(jié)選自《呂氏春秋·適威》，有刪改)
【注】①造父：西周著名御車者。
10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
子陽極也A好嚴(yán)B有過C而折D弓者E恐F必死G遂應(yīng)猘狗H而弒子陽
11．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A.聽獄，審理案件，其中“聽”與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意思不同。
B.薄，指輕視，和《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。
C.過，指責(zé)難，和《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法并不相同。
D.勝，指經(jīng)得住、勝任，和《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.文子以魯公父氏審案問孔子，由此引發(fā)了關(guān)于治理百姓的問題，文子的觀點(diǎn)與孔子完全相反，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用嚴(yán)刑峻法。
B.孔子認(rèn)為，以韁繩御馬是上策，古代善于駕車的人手握韁繩，馬奔跑就像跳舞一樣輕快，這是馬鞭達(dá)不到的效果。
C.東野稷向莊公展示自己的駕車技術(shù)，莊公認(rèn)為其技術(shù)高超，便命他駕車一百圈，顏闔卻從其行為中預(yù)判他終會(huì)失敗。
D.材料二認(rèn)為桀、紂實(shí)行的禁令太多，他們不能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用和發(fā)揮君主的威嚴(yán)，因此百姓反叛，他們自己招致滅亡。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。
（2）東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。
14．兩則材料各以御馬說明了什么治理國(guó)家的道理?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。
苦雨初霽
李覯
積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。
天放舊光還日月，地將濃秀與山川。
泥途漸少車聲活，林?、俪醺晒度?。
寄語殘?jiān)坪弥?，莫依河漢更油然。
【注】①林薄：茂密的叢林草木。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.首聯(lián)先寫積陰為患，淫雨不斷，使人唯恐沉綿陰雨不可擺脫，既照應(yīng)題面的“苦”，又為下句的“驚”蓄勢(shì)。
B.次句中的“革”字既突出了大自然的巨大力量，也突出了詩(shī)人對(duì)“積陰為患”，必欲革之而后快的迫切心情。
C.頷聯(lián)緊承“驚”字，運(yùn)用擬人的手法寫造化之功，把天地造化寫活，寫出了雨過天晴后煥然一新的景象。
D.尾聯(lián)詩(shī)人寄語殘?jiān)埔弥?，不要靠著黃河漢水的水勢(shì)再來油然興云、沛然作雨，破壞這美好的晴光。
16．久雨初霽是古人常作的應(yīng)時(shí)寫景題材，陸游也曾作《臨安春雨初霽》一詩(shī)抒發(fā)情感。兩首詩(shī)的頸聯(lián)都運(yùn)用了襯托的手法，但又各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
四、默寫題
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中“____________”一句，詩(shī)人運(yùn)用多個(gè)動(dòng)詞寫彈奏的手法，從正面體現(xiàn)出琵琶女高超的技藝；“____________”一句則運(yùn)用自然環(huán)境描寫，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。
（2）王安石在《答司馬諫議書》中寫到司馬光指責(zé)自己同百姓“征利”，他的回答是“_____，_____”。
（3）小語在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)發(fā)現(xiàn)，“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或抒發(fā)離情別緒，等等，如“__________，_________”。
五、語言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
榫卯作為中國(guó)傳統(tǒng)木作的一種接合方式，可謂A______________，考古發(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時(shí)期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件。而后幾千年，榫卯結(jié)構(gòu)不斷完善，形成了多個(gè)應(yīng)用、發(fā)展高峰。
在建筑領(lǐng)域，遼代的應(yīng)縣木塔是榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用的典型案例。全塔主體由數(shù)萬個(gè)木構(gòu)件搭建而成，900多年來，歷經(jīng)多次地震卻始終B______________，很大程度上歸功于榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。在家具領(lǐng)域，明代榫卯家具把中國(guó)傳統(tǒng)家具推向發(fā)展頂峰。①在這一時(shí)期，②匠人們不斷提高榫卯制作技藝和應(yīng)用，③制作家具能夠不用一釘一膠，④實(shí)現(xiàn)構(gòu)件合理連接，⑤家具結(jié)構(gòu)科學(xué)。
從應(yīng)縣木塔到美觀實(shí)用的家具，幾塊普通的木頭因榫卯變得如此牢靠，原因何在？專家認(rèn)為，榫卯利用錯(cuò)位、限位、避讓的設(shè)計(jì)理念，讓構(gòu)件柔性組合在一體，達(dá)到“牢而不固”的效果。錯(cuò)位，簡(jiǎn)單理解就是留間隙。很多人認(rèn)為榫卯（甲），實(shí)則不然。榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性。榫卯間隙讓建筑連接的節(jié)點(diǎn)如同彈簧一樣，能夠發(fā)生一定的形變。盡管看似因搖晃產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)變形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”。限位，可以理解為（乙）。榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運(yùn)用，限制了構(gòu)件位置水平方向的移動(dòng)。避讓是指榫卯構(gòu)件彼此避讓，不在一個(gè)交點(diǎn)相遇，不影響家具的美觀和堅(jiān)實(shí)。在數(shù)千年的演變過程中，榫卯結(jié)構(gòu)逐漸應(yīng)用于不同材質(zhì)，也形成了不同結(jié)構(gòu)形式。但無論是何種材質(zhì)與形式，本質(zhì)上都是“錯(cuò)位、限位、避讓”理念的體現(xiàn)。榫卯結(jié)構(gòu)在一凹一凸之間，看似矛盾實(shí)則互補(bǔ)對(duì)方之缺，可以達(dá)到巧妙的平衡，這其實(shí)就是中國(guó)“和”的思想體現(xiàn)。
18．文中第三段中加粗的“如同”，如果替換為“好像”，雖都能保持基本的比喻意義，但在表達(dá)效果上存在一定差異，請(qǐng)簡(jiǎn)要比較。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22．文中畫框的“牢而不固”，有人說自相矛盾，有人說表述恰當(dāng)。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！蹦敲?，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案：B
解析：“使未成年人最大化地發(fā)揮潛力”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字工具只是有助于未成年人最大化地發(fā)揮潛能”可知，原文只是“有助于”。
2．答案：A
解析：“材料一成文應(yīng)在其發(fā)布之后”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“致使目前還沒有一套完善的保護(hù)未成年人免受網(wǎng)絡(luò)傷害的機(jī)制措施”可知，材料一成文應(yīng)在其發(fā)布之前。
3．答案：C
解析：根據(jù)材料二，互聯(lián)網(wǎng)下的AI技術(shù)不一定帶來更多發(fā)展機(jī)會(huì)，反而有諸多潛在傷害。根據(jù)材料，數(shù)字賦能可以給未成年人掌握傳統(tǒng)線下社會(huì)的生活技能等帶來可能，即擁有更多發(fā)展機(jī)會(huì)。故①處填“數(shù)字賦能”。故排除AB。根據(jù)材料一“網(wǎng)絡(luò)傷害則側(cè)重強(qiáng)調(diào)未成年人面臨的安全、隱私與身心健康等巨大挑戰(zhàn)”可知，網(wǎng)絡(luò)傷害側(cè)重安全、隱私、健康風(fēng)險(xiǎn)。故③處填“網(wǎng)絡(luò)傷害”。故排除D。根據(jù)材料一“數(shù)字鴻溝主要表現(xiàn)為由于對(duì)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差”可知，是否使用互聯(lián)網(wǎng)會(huì)造成數(shù)字鴻溝。故④處填“數(shù)字鴻溝”。
4．答案：①產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的主體不同：材料一側(cè)重于闡釋互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)；材料二側(cè)重于AI技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)；
②論述角度不同：材料一重在闡述風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生原因，材料二重在梳理風(fēng)險(xiǎn)的具體表現(xiàn)。
解析：
5．答案：①本文針對(duì)AI技術(shù)正在給未成年人帶來風(fēng)險(xiǎn)這一普遍現(xiàn)象展開分析，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。②本文多處使用引用論證、舉例論證進(jìn)行說理，體現(xiàn)了理據(jù)充分性。③本文未對(duì)這一現(xiàn)象提出具體的解決方法，不具有措施可行性的特點(diǎn)。
解析：①材料圍繞AI技術(shù)給未成年人帶來的風(fēng)險(xiǎn)這一現(xiàn)實(shí)問題展開分析。如今，AI技術(shù)在教育等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，其對(duì)未成年人的影響日益凸顯。材料中指出智能教育產(chǎn)品與服務(wù)是AI技術(shù)賦能教育的根本落腳點(diǎn)，AI技術(shù)為學(xué)生制定個(gè)性化學(xué)習(xí)課程和內(nèi)容的同時(shí)，也帶來了安全威脅，這一問題在現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在且亟待解決，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
②引用論證：如引用尤瓦爾·赫利拉所說“我們無法真正預(yù)測(cè)未來，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來確定的結(jié)果”，說明AI系統(tǒng)具有自主性和不確定性，不可避免地會(huì)給未成年人帶來風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。
舉例論證：印度特倫甘納邦在統(tǒng)考中采用智能分?jǐn)?shù)錄入系統(tǒng)出現(xiàn)故障，導(dǎo)致多位考生自殺，說明AI產(chǎn)品可能存在漏洞，威脅未成年人的健康或生命安全。
這些論證方式豐富了文章內(nèi)容，使觀點(diǎn)更具說服力，體現(xiàn)了理據(jù)充分性。
③材料主要分析了AI技術(shù)給未成年人帶來的身心健康與安全、資產(chǎn)安全、數(shù)據(jù)泄露和隱私侵犯、社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)等問題，但未針對(duì)這些問題提出具體的解決方法。缺乏具體的應(yīng)對(duì)措施使得文章在指導(dǎo)社會(huì)治理方面缺乏可操作性，不具有措施可行性的特點(diǎn)。
6．答案：C
解析：“有一縷煙從嘴角擠到眼眶中來，淚水熱辣辣地淹沒了村子和家……”由此可知“此刻淚水熱辣辣地流出來”不是因?yàn)椤跋肫鹱蛉贞?duì)長(zhǎng)的到訪”。
7．答案：D
解析：A項(xiàng)“暗示了他對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的怨恨”錯(cuò)；B項(xiàng)“意境和情感表述一致”錯(cuò)，《歸園田居》（其一）表達(dá)了陶淵明歸隱的喜悅之情；C項(xiàng)“口涎”與“弧線”不構(gòu)成比喻。故選D。
8．答案：①《看山》中的夢(mèng)境更側(cè)重于人物心理呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)變。?；扇说膲?mèng)境描寫是放牛人對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化呈現(xiàn)，側(cè)面反映放牛人無法擺脫苦難現(xiàn)實(shí)的無奈，同時(shí)也推動(dòng)人物內(nèi)心由凄涼轉(zhuǎn)向釋懷。
②《促織》中的異化隱喻文章主旨。蟋蟀價(jià)值連城，相比之下，人賤如草芥，魂化促織這種荒誕處理旨在批判黑暗社會(huì)對(duì)人壓迫的現(xiàn)實(shí)。
解析：
9．答案：①小說贊揚(yáng)了放牛人雖飽受苦難仍葆有善良堅(jiān)韌的美好品質(zhì)。他即將離開牛群卻依然操心著放牛的事情；在經(jīng)歷種種苦難后，雖內(nèi)心凄慘，但最終仍選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。
②淡化情節(jié)，小說主要通過對(duì)放牛人心理與大山環(huán)境的描寫來展開故事情節(jié)，沒有太多直接的矛盾沖突。
③內(nèi)心沖突的自生自滅使小說秩序趨于平衡穩(wěn)定，（放牛人由“自信”到“惶恐”再到思量走后安排）放牛的內(nèi)心沖突在自我接受中消解；（從痛苦尋死到“咱們還是都活著吧”）內(nèi)心的矛盾在牛群撫慰下釋懷。（實(shí)際上這片古老大地也正是在矛盾的自生自滅中維系著心理的平衡和秩序平衡）
④透過這種平衡，作者寄寓了對(duì)世代扎根土地的農(nóng)民生存和精神困境的悲憫，也反思了大山中人們自我催眠，逆來順受的文化心理。
解析：
10．答案：BEG
解析：
11．答案：D
解析：兩句意思不相同，經(jīng)得住、勝任/盡。句意：加重負(fù)擔(dān)而百姓不能勝任。/懲罰人唯恐不能用盡酷刑
12．答案：A
解析：“文子的觀點(diǎn)與孔子完全相反，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用嚴(yán)刑峻法”錯(cuò)誤，文子只是提出“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊”，對(duì)以禮治民提出疑問，但并非完全否定禮治，主張嚴(yán)刑峻法
13．答案：（1）用禮來整治百姓，那么百姓就會(huì)有羞恥之心；用刑罰來制止犯罪，那么百姓就會(huì)畏懼。
（2）東野稷憑借駕駛馬車的技術(shù)得見魯莊公，前進(jìn)后退都符合拉直的墨線，左右轉(zhuǎn)彎都符合圓的標(biāo)準(zhǔn)。
解析：
參考譯文：
材料一：
孔子到衛(wèi)國(guó)去。衛(wèi)國(guó)將軍文子問孔子說：“我聽說魯國(guó)的公父氏不能審理案件，是真的嗎?”孔子回答說：“我不知道他不能審理案件。公父氏審理案件，有罪的人畏懼，無罪的人羞恥?！蔽淖诱f：“有罪的人畏懼，這是審理案件審察得清楚、用刑恰當(dāng)；無罪的人羞恥，為什么呢?”孔子說：“用禮來整治百姓，百姓就會(huì)有羞恥之心；用刑罰來制止犯罪，百姓就會(huì)畏懼?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑罰整治百姓，刑罰尚且不能制服犯罪，什么禮能用來整治百姓呢?”孔子說：“用禮來整治百姓，用駕車來打比方，禮法就像韁繩。用刑罰來整治百姓，用駕車來打比方，刑罰就像鞭子。手握韁繩在這邊駕馭，馬卻在那邊跑動(dòng)，這是善于駕馭馬的人。如果不用韁繩而只使用鞭子，那么馬就會(huì)迷失道路?！蔽淖诱f：“從駕馭馬來說，右手握住韁繩，左手揮動(dòng)鞭子，不是更快嗎?如果只是握住韁繩而不用鞭子，馬還有什么可畏懼的呢?”孔子說：“我聽說古代善于駕馭馬的人，手握韁繩如同編織絲帶，兩旁的馬像跳舞一樣輕快，不是靠鞭子的幫助。因此先王重視禮而輕視刑罰，所以百姓聽從命令?，F(xiàn)在廢棄禮而崇尚刑罰，所以百姓更加兇暴。”
材料二：
東野稷憑借駕駛馬車的技術(shù)得見魯莊公，前進(jìn)后退都符合拉直的墨線，左右轉(zhuǎn)彎都符合圓的標(biāo)準(zhǔn)。莊公說：“好。”認(rèn)為東野稷駕車的技術(shù)高超，即使是造父也不能超過他。于是命令他駕車轉(zhuǎn)一百圈再回來。過了一會(huì)兒，顏闔進(jìn)宮拜見莊公，莊公說：“你遇到東野稷了嗎?”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬肯定會(huì)失敗?！鼻f公說：“為什么會(huì)失敗呢?”過了一會(huì)兒，東野稷的馬疲憊不堪地回來了。莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他會(huì)失敗呢?”顏闔回答說：“他駕車時(shí)進(jìn)退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形，即使是造父駕車，也不能超過他。剛才我遇到他，他還在不停地要求馬，我因此知道他會(huì)失敗。”所以混亂的國(guó)家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，頻繁地制訂教令，而對(duì)人們不能掌握卻加以責(zé)備，屢次下達(dá)命令，而對(duì)人們不能聽從卻加以非難；制造巨大的危難，而對(duì)人們不敢迎難而上卻加以治罪，把任務(wù)弄得十分繁重，而對(duì)人們不能勝任卻加以懲罰。百姓前進(jìn)就希望得到賞賜，后退就害怕受到懲處。當(dāng)知道自己的能力不足時(shí)，就會(huì)做虛假的事了。做虛假的事，君主知道了，跟著又加以懲處，這樣就是因?yàn)槲纷锒@罪。君主和百姓相互仇恨，就由此產(chǎn)生了。所以禮儀繁瑣就不莊重，事情繁瑣就沒有功效，政令苛刻就不被聽從，禁令多了就行不通。夏桀、商紂的禁令多得數(shù)不勝數(shù)，所以百姓因此遭受殺戮，到了極點(diǎn)，他們不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用君主的威嚴(yán)。子陽非常喜好嚴(yán)厲，有個(gè)在子陽面前弄斷了弓的人，擔(dān)心自己一定會(huì)死，于是乘追趕瘋狗之機(jī)殺死了子陽。周朝的鼎上鑄有竊曲形的花紋，形狀很長(zhǎng)，上下都彎曲，以此表明過分到極點(diǎn)的害處。
14．答案：①材料一孔子通過對(duì)比用韁繩和用鞭子御馬的結(jié)果，說明治理國(guó)家要重視禮法而非刑罰。②材料二通過寫東野稷累壞馬的故事，說明治理國(guó)家的政令和刑罰不能過重。
解析：
15．答案：D
解析：“靠著黃河漢水的水勢(shì)再來油然興云、沛然作雨”錯(cuò)?！澳篮訚h更油然”中的“河漢”指天上的銀河
16．答案：①李詩(shī)用的是正襯(“以樂景襯樂情”)。頸聯(lián)寫出了雨后天晴，路上泥濘變少，車子跑得更加輕快歡暢以及樹林中雨水被曬干，林中野果豐富，果味鮮美的景象。多角度描寫，展現(xiàn)了久雨“初霽”后煥然一新的景象。每一個(gè)場(chǎng)景都令人心生歡喜，表達(dá)出久雨初晴之后作者心中的愉悅和欣喜之情。
②陸詩(shī)用的是反襯(“以樂景襯哀情”)。面對(duì)明艷的春光，詩(shī)人無事而作草書，晴窗下品清茗，表面上看是極閑適、恬靜的境界，充滿閑情逸趣。而實(shí)際上，這些生活細(xì)節(jié)只是詩(shī)人消磨時(shí)光的手段，反襯出詩(shī)人客居京華時(shí)無限的感慨與牢騷、郁悶與惆悵、落寞與無聊。
解析：
17．答案：（1）輕攏慢捻抹復(fù)挑，唯見江心秋月白
（2）為天下理財(cái)，不為征利
（3）示例：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙(《錦瑟》)/寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(《赤壁賦》)
解析：
18．答案：①雖然“好像”也常用于表示比喻，但它相對(duì)“如同”來說，有時(shí)帶有一定的不確定性或猜測(cè)意味。
②因此，在本文語境下，“好像”會(huì)讓讀者對(duì)榫卯間隙與彈簧之間的相似性產(chǎn)生一絲疑慮，不如“如同”那樣肯定和直接。
解析：文中第三段中用“如同”來構(gòu)建榫卯間隙起到的作用與彈簧形變能力之間的比喻關(guān)系，旨在強(qiáng)調(diào)兩者在功能上的高度相似性?！昂孟瘛彪m然也能表達(dá)比喻意義，但在某些情況下，它可能帶有一定的主觀判斷或不確定性，這種微妙的差異在精準(zhǔn)的語言表達(dá)中顯得尤為重要?！叭缤备鼮榭隙ê椭苯?，它清晰地表明了榫卯間隙在功能上與彈簧的形變能力高度相似，從而增強(qiáng)了比喻的說服力和表達(dá)效果。因此，在這個(gè)語境下，“如同”是更為恰當(dāng)?shù)倪x擇。
19．答案：A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；B.穩(wěn)若泰山
解析：A處，根據(jù)下文“考古發(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時(shí)期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件”，這說明榫卯作為一種技術(shù)或文化現(xiàn)象，具有非常長(zhǎng)的歷史。因此，可以填入“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。B處，描述的是遼代應(yīng)縣木塔歷經(jīng)多次地震卻依然穩(wěn)固的狀態(tài)。因此，可以填入“穩(wěn)若泰山”。穩(wěn)若泰山：形容像泰山一樣穩(wěn)固，不可動(dòng)搖，也可形容人在緊急情況下的從容態(tài)度。
20．答案：（1）語句②修改為：匠人們不斷提高榫卯制作技藝和應(yīng)用水平。（2）語句⑤修改為：使（或“使得”）家具結(jié)構(gòu)科學(xué)。
解析：②處，搭配不當(dāng)?！疤岣摺迸c“應(yīng)用”不搭配，應(yīng)該在“應(yīng)用”后面添加“水平”。
⑤處，偷換主語。根據(jù)前面的分句，整個(gè)句子的主語應(yīng)該是“匠人們”，故應(yīng)在“家具”前添加“使”或者“使得”。
21．答案：甲：是嚴(yán)絲合縫的連接；乙：限制榫卯構(gòu)件的位置移動(dòng)
解析：甲處：因?yàn)樯衔奶岬降摹昂芏嗳苏J(rèn)為榫卯”之后應(yīng)是一個(gè)關(guān)于榫卯特性的錯(cuò)誤觀念，而下文指出“榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性”，因此甲處應(yīng)是一個(gè)與“存在間隙”相反的概念，即“是嚴(yán)絲合縫的連接”。
乙處：根據(jù)下文“榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運(yùn)用，限制了構(gòu)件位置水平方向的移動(dòng)”可知，此處的“限位”應(yīng)指的是限制榫卯構(gòu)件在特定方向上的位置移動(dòng)，因此乙處應(yīng)填“限制榫卯構(gòu)件的位置移動(dòng)”。
22．答案：觀點(diǎn)一：表述恰當(dāng)?！袄巍斌w現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)在實(shí)際應(yīng)用中的穩(wěn)定性；“不固”則強(qiáng)調(diào)了其靈活性，即通過間隙和柔性組合實(shí)現(xiàn)一定的形變能力。兩者看似矛盾，實(shí)則相互依存，共同構(gòu)成了榫卯結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。
觀點(diǎn)二：自相矛盾。“牢”意味著堅(jiān)固、牢固，而“固”也有堅(jiān)固之意，“牢而不固”在語義上相互沖突。通常我們理解的牢固是一種穩(wěn)定不變的狀態(tài)，既然已經(jīng)很“牢”了，又說不“固”，讓人難以理解其確切的含義，容易引起歧義。
解析：選擇觀點(diǎn)一：首先，從原文可知榫卯通過錯(cuò)位、限位、避讓的設(shè)計(jì)理念讓構(gòu)件柔性組合?！袄巍斌w現(xiàn)在盡管榫與卯之間有間隙看似不牢固，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”，這保證了結(jié)構(gòu)在一定程度上的穩(wěn)定性。其次，“不固”是因?yàn)榇嬖陂g隙具有靈活性，這種靈活性使得建筑連接的節(jié)點(diǎn)如同彈簧一樣能夠發(fā)生一定形變。間隙帶來的靈活性并不影響整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，反而使榫卯結(jié)構(gòu)在面對(duì)外力時(shí)具有一定的緩沖能力，共同構(gòu)成了榫卯結(jié)構(gòu)獨(dú)特的魅力，即既牢固又不絕對(duì)固化，能夠適應(yīng)一定的變化和外力沖擊。
選擇觀點(diǎn)二：從語義角度來看，“牢”和“固”在日常表達(dá)中意思相近，都指向堅(jiān)固、穩(wěn)定的狀態(tài)。在人們的認(rèn)知中，對(duì)于一個(gè)物體的描述如果同時(shí)用這兩個(gè)詞，通常是為了強(qiáng)調(diào)其堅(jiān)固程度，而不是用“牢而不固”這樣看似矛盾的表述。從邏輯一致性方面分析，既然強(qiáng)調(diào)“牢”，就應(yīng)該是堅(jiān)固不可動(dòng)搖的，而“不固”則與之完全相悖，這就破壞了語言表達(dá)的邏輯連貫性。再者，從一般讀者的理解角度出發(fā)，這樣的表述容易讓人產(chǎn)生困惑，不清楚到底是要表達(dá)牢固還是不牢固，容易引起歧義，讓人難以準(zhǔn)確把握榫卯結(jié)構(gòu)的真正特點(diǎn)。
23．答案：略
解析：材料首先說做學(xué)問，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，由此，材料引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問方法。
比如：魯迅強(qiáng)調(diào)，讀書要選擇恰當(dāng)?shù)淖x書方法，會(huì)收獲事半功倍的效果。
第一，讀思結(jié)合。思考就是由此及彼、由表及里、去偽存真的過程?？梢?，讀書少不了思考。思考，是讀書的基本方法。
第二，辯證看待。辯證，不僅是魯迅的讀書之道，也是魯迅所倡導(dǎo)的讀書方法。魯迅指出，中國(guó)青年應(yīng)在閱讀的基礎(chǔ)上加以辯證思考，針對(duì)一個(gè)問題從多角度反復(fù)推敲、互相印證，一分為二地看待事物，不能簡(jiǎn)單地從一方面刻板地去考慮問題，更不能自以為是。
第三，廣專結(jié)合。將廣泛的閱讀與精專的研讀相結(jié)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)讀書廣度與深度融合的讀書效果，是魯迅的讀書方法。泛讀的目的是獲取廣泛的知識(shí)修養(yǎng)，開拓視野、啟迪思路，
但只有“廣”則會(huì)導(dǎo)致沒有中心，無法形成系統(tǒng)化的知識(shí)，因而要注重“?！??！皬V”與“?！苯Y(jié)合，才能起到良好的讀書效果。
第四，比較約取。魯迅強(qiáng)調(diào)，讀書應(yīng)注重比較閱讀和參讀，將多種材料對(duì)照閱讀，分析同異，最后再作出自己的判斷與選擇。書有良莠不齊、優(yōu)劣之別，書中也是精粗混雜、瑕瑜互見。只有通過比較閱讀，對(duì)不同觀點(diǎn)傾向和意識(shí)形態(tài)的作家作品都有基本的了解，才會(huì)為樹立正確思想找到參照，這是魯迅的讀書總結(jié)，也是讀書人必須掌握的方法。
第五，活學(xué)活用。魯迅曾說“讀死書是害己，一張口就害人”。將書讀活，是讀書的最佳目標(biāo)，死讀書會(huì)導(dǎo)致進(jìn)入死胡同。靈活多變，根據(jù)不同的書和不同的需要，采取不同的方法，不死讀書，注重將書本與實(shí)際相結(jié)合，把靜態(tài)的書本知識(shí)與動(dòng)態(tài)的人生社會(huì)結(jié)合起來，也是魯迅讀書方法的重要特點(diǎn)。
質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步。
行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進(jìn)步。

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