一、選擇題
1．2024年1月，四川資陽濛溪河遺址成功入選“2023年中國考古新發(fā)現”。據考證，它距今約7萬—5萬年，是世界罕見的同時發(fā)現有大量石器、動物與植物遺存的舊石器時代綜合性遺址。下列與其比較接近的先民是( )
A.元謀人B.山頂洞人C.鄖縣人D.河姆渡人
2．青海喇家遺址出土了距今約4000年的面條，經鑒定，其主要成分為粟和黍。該面條是目前已知世界最早的面條實物。據此推測，當時該地先民( )
A.以采集、狩獵為生B.能夠保存火種
C.會制作打制石器D.過著農耕生活
3．下面是陶寺古城遺址考古發(fā)現的實物（復原物），該遺址距今約4300—4000年。這些考古實物（復原物）的發(fā)現能夠印證當時這一地區(qū)( )
A.手工業(yè)水平已經較為發(fā)達B.農業(yè)生產出現細致分工
C.代表農耕文明的最高水平D.具備了早期國家的雛形
4．《史記》記載：“舜子商均亦（也）不肖（不成材），舜乃豫（事先）薦（舉薦）禹于天。十七年而崩……然后禹踐（繼承）天子位?！庇纱丝芍?，禹成為部落聯盟首領的依據是( )
A.出身高貴B.德才兼?zhèn)銫.勢力強大D.軍功卓著
5．《三字經》記載：“夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。”下列實現“家天下”的重要歷史人物是( )
A.紂B.禹C.啟D.湯
6．下圖是西周貴族等級示意圖。對圖中信息的解讀，正確的是( )
A.目的是維護周王朝的統治B.諸侯王由天子任命，不得世襲
C.諸侯王與周王必有血緣關系D.以土地為紐帶進行層層分封
7．據《左傳》記載，齊桓公召集諸侯，在葵丘會盟，齊桓公提議黃河沿岸各諸侯國應放棄國界概念，共同治理黃河，這反映了齊桓公主張( )
A.尊王攘夷B.治理中原C.統一國家D.改革內政
8．春秋戰(zhàn)國之前的中國社會是封建諸侯、貴族分權的時代，是血緣社會；春秋戰(zhàn)國之后的中國社會是專制獨裁、皇帝集權的時代，雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉向了地緣社會。這表明春秋戰(zhàn)國時期( )
A.是社會轉型大發(fā)展時期B.分封制逐步走向瓦解
C.國家四分五裂，內斗不斷D.華夏認同的觀念加強
9．在《漢書·地理志》中對西蜀的描述是，“巴、蜀廣漢……土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏（蔬）食果實之饒……民食稻魚，亡（無）兇年憂，俗不愁苦?！边@得益于( )
A.思想解放B.交通便利C.工具改進D.興修水利
10．孔子認為，統治者應用道德規(guī)范人民的思想，用禮制冶煉人民的精神，尊重并喚醒人民的自覺意識，行“德治”“以德去刑”，可以自然地達到“無訟”和“勝殘去殺”的功效。由此可知，孔子主張( )
A.以法治國B.順其自然C.“為政以德”D.有教無類
11．下圖是甲骨文“男”字的構形及釋文。據此推測，古代“男”字的出現可能源于( )
A.勞動生產B.商業(yè)發(fā)展C.政治狀況D.祭祀禮儀
12．秦始皇在位的37年間，征匈奴、筑長城、戍五嶺、修馳道、建宮殿、造陵墓、行酷刑……統一后不久就出現“天下苦秦久矣”的吶喊。據此分析，“天下苦秦”的原因在于( )
A.經濟落后B.秦朝暴政C.外族入侵D.戰(zhàn)亂不斷
二、材料題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在《管子》一書中，記載了春秋時，齊國已經使用鐵農具耕種土地，這是我國有關使用鐵器進行農業(yè)生產的最早文字記載。尤其是春秋后期，鐵制農具和牛耕的出現，推動了農業(yè)的深耕細作，并為擴大耕地，開發(fā)山林，發(fā)展水利交通創(chuàng)造了條件。
材料二：春秋以來，諸侯不尊周天子，互相征伐，爭當霸主，齊桓公第一個稱霸。僅記載《魯史》的242年里，列國間發(fā)生的戰(zhàn)爭就有483次。春秋時期“獄君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數”。故而孟子說：“春秋無義戰(zhàn)”。
（1）據材料一，寫出春秋后期農業(yè)生產領域出現的新現象。結合所學知識，分析該現象的出現對社會發(fā)展產生的影響。
（2）據材料二，指出春秋時期國家所處的狀態(tài)。結合所學知識，寫出這一狀態(tài)開始出現的標志性歷史事件。
（3）綜合上述材料，概括春秋時期的時代特征。
14．閱讀材料，完成下列要求。
創(chuàng)新是民族之魂，改革是強國之路，順應歷史潮流的改革是推動社會發(fā)展的強大動力。
材料一：夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌（田地間縱橫的小路，這里引申為不同田塊之間的界限），教民耕戰(zhàn)，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下。
——摘編自《戰(zhàn)國策·秦策》
材料二：長期以來，我國封建社會，以高度發(fā)展的經濟和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來侵略，保持國家的獨立。這與公元前221年秦統一的開創(chuàng)之功，有著不可分割的歷史聯系。
——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟《中國古代史》（上冊）
（1）材料一提到了商鞅變法的哪些措施。結合所學知識，指出商鞅變法與秦統一六國之間的關系。
（2）據材料二并結合所學知識，從政治、經濟、文化方面說明“秦統一的開創(chuàng)之功”。
（3）綜合上述材料和問題，談談你對國家治理、制度創(chuàng)新的認識。
15．閱讀材料，綜合運用所學知識探究問題。
春秋戰(zhàn)國時期，群星閃耀、光彩奪目，這是中國歷史上思想文化空前繁榮的時代。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期是哲人輩出的時代，也是中國古代思想文化興盛和發(fā)展的重要時期，國家靠什么來治理，需要建立怎樣的社會秩序……圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點，各抒己見，爭鳴論辯，為后人留下了一座極其豐富珍貴的思想寶庫。
材料二：由分立趨向統一的春秋戰(zhàn)國時期，造就了老子、孔子等一大批杰出的思想家，學術思想活躍而繁榮。
（1）據材料一，指出諸子各派“爭鳴論辯”所反映的思想文化繁榮局面的名稱及諸子各派共同探討的問題。結合所學知識，分析這一局面產生的影響。
（2）據材料二并結合所學知識，請你將表格中①②③處的內容補充完整。
（3）中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。綜合上述材料和問題，簡要說明傳承中華優(yōu)秀傳統文化的必要性。
參考答案
1．答案：B
解析：根據材料“距今約7萬—5萬年”結合所學知識可知，距今約3萬年，在北京人活動過的地區(qū)，又生活著一群遠古人，他們的模樣和現代人基本相同，他們的骨骼化石是在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現的，考古學家將他們命名為“山頂洞人”，B項正確；元謀人距今約170萬年，排除A項；北京人距今約70萬—20萬年，排除C項；河姆渡人距今約7O00年，排除D項。故選B項。
2．答案：D
解析：本題主要考查農耕生活相關知識。A根據題干材料“青海喇家遺址出土了距今約4000年的面條，經鑒定，其主要成分為粟和黍”可知，當時該地先民已經過上了農耕生活，而不是以采集、狩獵為生，故A選項錯誤。B.根據題干材料“青海喇家遺址出土了距今約4000年的面條，經鑒定，其主要成分為粟和黍”可知，當時該地先民已經過上了農耕生活，材料沒有涉及“能夠保存火種”的問題，故B選項錯誤。C根據題干材料“青海喇家遺址出土了距今約4000年的面條經鑒定，其主要成分為粟和黍”可知，當時該地先民已經過上了農耕生活，材料沒有涉及“會制作打制石器”的問題，故C選項錯誤。D根據題干材料“青海喇家遺址出土了距今約4000年的面條，經鑒定，其主要成分為粟和黍"可知，當時該地先民已經過上了農耕生活，故D選項正確。
3．答案：D
解析：本題主要考查陶寺古城遺址的相關知識。A.材料中沒有體現陶寺古城遺址的手工業(yè)水平，故A錯誤； B.材料中沒有體現陶寺古城遺址的農業(yè)生產出現細致分工，故B錯誤； C材料中沒有體現陶寺古城遺址代表農耕文明的最高水平，故C錯誤； D.根據材料“陶寺古城遺址考古發(fā)現的實物（復原物），該遺址距今約4300-4000年，這些考古實物（復原物）的發(fā)現能夠印證當時這一地區(qū)p1號宮殿基址復原后的現象臺象征軍權的玉鉞朱書符號陶壺”，可知陶寺古城遺址具備了早期國家的雛形，故D正確。
4．答案：B
解析：根據材料“舜乃豫（事先）養(yǎng)（舉薦）禹于天”可知，舜推舉禹為部落首領，結合所學知識可知，禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”，禹成為部落首領依據的是德才兼?zhèn)?，B項正確；禹出身貧寒，排除A項；禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”，禹成為部落首領依據的是德才兼?zhèn)?，而不是勢力強大，排除C項；禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”，禹成為部落首領依據的是德才兼?zhèn)洌皇擒姽ψ恐?，排除D項。故選B項。
5．答案：C
解析：本題主要考查夏朝建立的相關知識。A紂是商朝的最后一個王，是歷史上有名的暴君，與題干中的“實現家天下”無關，故A錯誤；B.禹是夏朝的建立者，是歷史上第一個王朝的建立者，與題干中的“實現家天下”無關，故B錯誤； C啟是禹的兒子，禹死后，啟繼承了王位，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，故C正確； D湯是商朝的建立者，與題干中的“實現家天下”無關，故D錯誤。
6．答案：A
解析：根據圖示信息“周天子、諸侯、卿大夫、士”并結合所學知識可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據血緣關系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴大統治范圍。諸侯具有較大的獨立性，但需要向周王進獻貢物，并服從周王調兵。受封者可以在自己的封地內進行再分封，從而確立了周王朝的社會等級制度分封制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序，A項正確；諸侯王由天子任命，可以世襲，排除B項；“必有血緣關系”說法絕對化，例如齊國，與周王無血緣關系，排除C項；分封制是以血緣關系為紐帶進行層層分封，而非土地，排除D項。故選A項。
7．答案：C
解析：根據材料“齊桓公提議黃河沿岸各諸侯國應放棄國界概念，共同治理黃河”可知，齊桓公主張放棄諸侯國國界，建立統一國家， C項正確；尊王攘夷意為尊敬王室，排除夷狄，是春秋時期強大的諸侯國進行征戰(zhàn)的名義，排除A項；材料涉及的是治理黃河，排除B項；共同治理黃河不屬于齊國內政，排除D項。故選：C。
8．答案：A
解析：根據材料“春秋戰(zhàn)國之前的中國社會是封建諸侯、貴族分權的時代，是血緣社會；春秋戰(zhàn)國之后的中國社會是專制獨裁、皇帝集權的時代，雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉向了地緣社會”，可得出，春秋戰(zhàn)國時期，中國社會從封建諸侯、貴族分權向專制獨裁、皇帝集權轉變，從血緣社會向地緣社會轉變，這表明春秋戰(zhàn)國時期是社會轉型大發(fā)展時期，故A項正確；材料未體現“分封制逐步走向瓦解”，故B項錯誤；材料強調的是春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型，未體現“國家四分五裂，內斗不斷”，故C項錯誤；材料未涉及“華夏認同的觀念加強”，故D項錯誤。
9．答案：D
解析：結合所學知識，公元前256年，秦國蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個系統，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”，D項正確；商鞅變法是戰(zhàn)國時期措施最全面、改革最徹底的變法，增強了秦國國力，不是蜀地農業(yè)發(fā)展的直接原因，排除A項；開辟交通不能直接推動農業(yè)發(fā)展，排除B項；工具改進不是主要原因，排除C項。故選：D。
10．答案：C
解析：據材料“用道德規(guī)范人民的思想，用禮制冶煉人民的精神”“德治”“以德去刑”可知，孔子認為統治者應實行德治，用道德教化來代替刑法，用禮制規(guī)范來調節(jié)、感化殘暴的人使其不再作惡。結合所學知識可知，這與孔子“為政以德"的思想相一致，C項正確。
11．答案：A
解析：根據材料“左田右力，從田從力，作田用力，言男用力于田也”分析可知“男”字起源于田地間進行耕種，說明古代“男”字的出現可能源于勞動生產，A項正確；“男”字可能源于勞動生產，與商業(yè)發(fā)展無關，排除B項；“男”字可能源于勞動生產，與政治狀況無關，排除C項；“男”字可能源于勞動生產，與祭祀禮儀無關，排除D項。故選A項。
12．答案：B
解析：本題主要考查秦朝暴政的相關知識。A秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家，經濟落后不符合史實，故A錯誤； B秦始皇在位期間，實行暴政，賦稅沉重，農民要將收獲的三分之二上繳國家。繁重的徭役使成千上萬的農民脫離生產，社會經濟遭到嚴重破壞。所以“天下苦秦”的原因在于秦朝暴政，故B正確； C.秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家，外族入侵不符合史實，故C錯誤； D秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家，戰(zhàn)亂不斷不符合史實，故D錯誤。
13．答案：（1）“新現象”：鐵制農具和牛耕的出現。影響：使得社會生產力水平不斷提高，加速了分封制的瓦解，推動了中央集權封建制度的形成。
（2）狀態(tài)：諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷。事件：周平王東遷洛邑。
（3）特征：生產力發(fā)展，王室衰微，諸侯爭霸。
解析：（1）新現象：根據材料“尤其是春秋后期，鐵制農具和牛耕的出現，推動了農業(yè)的深耕細作”可知，春秋后期農業(yè)生產領域出現了鐵制農具和牛耕。
影響：根據材料“推動了農業(yè)的深耕細作，并為擴大耕地，開發(fā)山林，發(fā)展水利交通創(chuàng)造了條件”和結合所學可知，使得社會生產力水平不斷提高，加速了分封制的瓦解，推動了中央集權封建制度的形成。
（2）狀態(tài)：根據材料“諸侯不尊周天子，互相征伐，爭當霸主、發(fā)生的戰(zhàn)凈就有483次”可知，春秋時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷。
歷史事件：根據材料“春秋以來，諸侯不尊周天子”和結合所學可知，周平王東遷洛邑，我國從此進入東周時期，東周的前期被稱為春秋時期，這一時期的社會處于動蕩之中，標志性事件是周平王東遷洛邑。
（3）時代特征：根據材料一“鐵制農具和牛耕的出現，推動了農業(yè)的深耕細作”可知，生產力發(fā)展；根據材料“諸侯不尊周天子，互相征伐，爭當霸主”可知，王室衰微，諸侯爭霸。
14．答案：（1）措施：統一度量衡；廢除舊的土地制度；鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可免除徭役；獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。（答出其中一點即可）關系：商鞅變法使秦國綜合國力大為增強，為以后秦統一中國奠定了基礎。
（2）政治：創(chuàng)建的中央集權制度，有利于加強對全國的有效統治，奠定了后世政治制度的框架：在地方上推行郡縣制，開創(chuàng)了我國歷代王朝地方行政的基本模式。經濟：統一貨幣、度量衡，有利于國家加強對經濟的管理，促進經濟的交流和發(fā)展。文化：統一文字，有利于政令的順利推行，促進不同地域文化之間的交流和發(fā)展。
（3）認識：國家治理需要制度創(chuàng)新（或政治制度的變革有利于國家建設）。
解析：（1）措施：根據材料“夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌（田地間縱橫的小路，這里引申為不同田塊之間的界限），教民耕戰(zhàn)”和所學知識可知，材料體現出商鞅變法中統一度量衡；廢除舊的土地制度；鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可免除徭役；獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地；
關系：根據材料“是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下”和所學知識可知，商鞅變法使秦國綜合國力大為增強，為以后秦統一中國奠定了基礎。
（2）說明：根據材料“夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌（田地間縱橫的小路，這里引申為不同田塊之間的界限），教民耕戰(zhàn)”結合所學知識，從秦始皇鞏固統一的措施及影響作答。秦朝在政治方面創(chuàng)建中央集權制度，有利于加強對全國的有效統治，奠定了后世政治制度的框架；在地方上推行郡縣制，開創(chuàng)了我國歷代王朝地方行政的基本模式。秦朝在經濟方面統一貨幣、度量衡，有利于國家加強對經濟的管理，促進經濟的交流和發(fā)展：秦朝在文化方面統一文字，有利于政令的順利推行，促進不同地域文化之間的交流和發(fā)展。
（3）認識：本題是開放性題目，言之有理即可。綜合上述材料“商鞅變法、秦朝鞏固統一的措施”和所學知識可知，商鞅變法使秦國綜合國力大為增強，為以后秦統一中國奠定了基礎：秦朝創(chuàng)立中央集權制度、鞏固統一的措施促進了多民族封建國家的發(fā)展。因此，材料說明國家治理需要制度創(chuàng)新（或政治制度的變革有利于國家建設）。
15．答案：（1）名稱：百家爭鳴。
問題：國家靠什么來治理，需要建立怎樣的社會秩序。
影響：促進了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎，對后世產生了十分重要而深遠的影響。
（2）①：儒家學派代表，主張統治者要實行“仁政”，還提出“民貴君輕”的思想，反對一切非正義戰(zhàn)爭；他的思想主張被記錄在《孟子》一書中。
②：墨家學派的代表人物，主張“兼愛”“非攻”，主張“任賢”、統一思想和提倡節(jié)儉；墨子的思想集中保留在《墨子》一書中。
③：法家學說的集大成者，他反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權專制統治；他的學說保留在《韓非子》一書中。
（3）必要性：有利于進一步了解和認識我國的悠久歷史；有利于繼承和弘揚中國古代優(yōu)秀思想文化；有利于提高思想認識，提升自身素質；有利于增強文化自信；有利于培養(yǎng)民族自豪感；等等。
解析：（1）名稱：根據材料“春秋戰(zhàn)國時期是哲人輩出的時代，也是中國古代思想文化興盛和發(fā)展的重要時期”和所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個思想文化空前繁榮的時代，這一時期的思想文化繁榮局面被稱為“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔欠褐?，實際上并沒有一百個學派，而是代表眾多的學派，這些學派包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等，它們各自提出了不同的政治主張和哲學思想。
問題：根據材料“國家靠什么來治理，需要建立怎樣的社會秩序……圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點”可知，諸子各派共同探討的問題集中在如何治理國家、建立怎樣的社會秩序等方面。
影響：根據所學知識可知，百家爭鳴促進了思想文化的繁榮，極大地推動了文化的發(fā)展，被認為是中國歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，這一時期的文化成就對后世產生了深遠的影響，為中國古代文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎。春秋戰(zhàn)國時期的各種思想流派對后世產生了十分重要而深遠的影響。例如，儒家思想成為中國古代社會的主導思想，影響了中國的政治、教育、倫理道德等多個方面：道家思想對中國的哲學、文學、藝術等領域產生了深遠的影響：法家思想測對中國古代的法制建設有著不可忽視的作用。
（2）①根據材料和所學知識可知，孟子是儒家學派的代表人物，主張統治者要實行“仁政”，即以仁愛之心治理國家，關心民眾的福祉。他認為，只有通過仁政，才能贏得民心，實現國家的長治久安：在政治上主張“民貴君輕”，強調人民的重要性高于君主；孟子反對一切非正義的戰(zhàn)凈，認為戰(zhàn)凈給人民帶來了深重的災難。他主張以德服人，而不是以武力征服。孟子的思想主張被記錄在《孟子》一書中，該書由孟子及其弟子共同編撰而成，記錄了孟子的治國思想、政治觀點和政治行動；
②根據材料和所學知識可知，墨子是墨家學派的代表人物，思想核心是“兼愛”，主張人與人之間無差別的相互關愛；“非攻”，反對非正義的戰(zhàn)凈。墨子主張“任賢”，即不分貴賤，唯才是舉，反對任人唯親。墨子強調統一思想，以天志為最高準則，要求人民和統治者都服從天意，墨子主張“節(jié)用”和“節(jié)葬”，即節(jié)約以擴大生產，反對奢侈浪費。墨子的思想集中保留在《墨子》一書中，該書由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。
③根據材料和所學知識可知，韓非是法家學派的杰出代表和集大成者，他反對空談仁義，主張以實際的法律和制度來規(guī)范人們的行為，而不是依賴于道德說教。他強調法律的重要性，主張以法治國，認為君主的權威是國家穩(wěn)定的關鍵，主張君主應當通過法律和制度來鞏固自己的權力，確保君主的絕對權威不受挑戰(zhàn)。韓非主張建立中央集權的專制統治，以強化國家的統一。他的學說注要保留在《韓非子》一書中，該書收錄了韓非的許多文章和思想，包括他對法律、政治、權術等方面的深刻見解。
（3）根據材料和所學知識可知，中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族歷史的見證，它記錄了我們民族的發(fā)展脈絡和歷史變遷，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，有利于進一步了解和認識我國的悠久歷史，認識祖先的智慧和成就，從而更好地理解當下和未來：中華優(yōu)秀傳統文化中包含了豐富的哲學思想、道德觀念和科學知識，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，有利于繼承和弘揚這些優(yōu)秀思想文化，可以幫助我們汲取歷史的智慧，促進現代文明的發(fā)展：傳統文化中蘊含的道德規(guī)范和人生智慧，對于提高個人的思想認識和道德修養(yǎng)有著重要作用，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，有利于提高思想認識，提升自身素質：中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的獨特標識，是文化自信的源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，可以增強我們對自身文化價值的認同和自信，促進文化的自我更新和發(fā)展；傳統文化是民族精神的體現，它承載著民族的記憶和情感，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，可以培養(yǎng)民族自豪感，增強民族的凝聚力和向心力。
1號宮殿基址
復原后的觀象臺
象征軍權的玉鉞
朱書符號陶壺
代表人物
人物簡介
老子
道家學派代表，思想的核心是“道”；主張萬物運行有其自然的法則，人們應順應自然；在政治上主張“無為而治”；主要著作有《道德經》
孟子
①
墨子
②
韓非
③

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