閱讀下面的文字，完成下面小題。
論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí)。想像文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)——如果成功了，就帶給讀者一種享受。閱讀論說(shuō)性作品，讀者應(yīng)該像只捕食的小鳥(niǎo)，經(jīng)常保持警覺(jué)，隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀詩(shī)與小說(shuō)時(shí)，相同的活動(dòng)卻有不同的表現(xiàn)方法。如果容許的話，我們可以說(shuō)那是有點(diǎn)被動(dòng)的活動(dòng)。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要讓故事在我們身上活動(dòng)。我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事。我們一定得打開(kāi)心靈，接納它。
我們應(yīng)該感激論說(shuō)性的作品，哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)這些學(xué)科塑造出我們活著的真實(shí)世界，但我們也不能活在一個(gè)完全是這些東西的世界里，偶爾我們也要擺脫一下這些東西，到一個(gè)更深沉或更偉大的真實(shí)里。這是我們內(nèi)在的真實(shí)世界，我們獨(dú)特的世界觀。閱讀想像文學(xué)會(huì)使我們平時(shí)未曾接觸的部分自我獲得深深的滿足。閱讀一部偉大的文學(xué)作品應(yīng)該以形成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。
想像文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來(lái)，就像注重邏輯的作者會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚一樣。多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富。整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西，不是語(yǔ)言或文字所能描述的。詩(shī)人馬克·范多倫曾經(jīng)說(shuō)：“在詩(shī)與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介。”譬如，你根本就無(wú)法在一首抒情詩(shī)的任何文句中找到任何他想要“說(shuō)明”的東西。然而就整首詩(shī)來(lái)看，所有字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動(dòng)，卻又陳述了某種完全超越主旨的東西。
詩(shī)與故事能帶給我們愉悅，同時(shí)也能教育我們，但這與科學(xué)及哲學(xué)教導(dǎo)我們的方式不同。論說(shuō)性的作品不會(huì)提供我們新奇的經(jīng)驗(yàn)。他們所指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)是我們已經(jīng)有的或可以獲得的。這也是為什么說(shuō)論說(shuō)性作品是教導(dǎo)我們基本的原理，而想像文學(xué)則藉由創(chuàng)造我們可以從中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們衍生的意義。為了從想像文學(xué)中學(xué)習(xí)，我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。
不要用適用于傳遞知識(shí)的、與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)。對(duì)一個(gè)好故事來(lái)說(shuō)，所謂“真理”就是一種寫實(shí)，一種內(nèi)在可能性或一種神似的真實(shí)。那一定要像個(gè)故事，但用不著像在做研究或?qū)嶒?yàn)一樣來(lái)形容生活的事實(shí)或社會(huì)的真相。許多世紀(jì)前，亞里士多德強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)與政治對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)是不一致的。”如果是解剖學(xué)、地理或歷史作品，被當(dāng)作是專門的論述，卻出現(xiàn)技術(shù)上的錯(cuò)誤，那就應(yīng)該被批評(píng)。但將事實(shí)寫錯(cuò)卻不會(huì)影響到一本小說(shuō)，只要它能自圓其說(shuō)，將整體表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)便行了。我們閱讀小說(shuō)時(shí)，我們想要的是一個(gè)故事，這個(gè)故事只要確實(shí)可能在小說(shuō)家筆下被創(chuàng)造，在經(jīng)過(guò)我們內(nèi)心重新創(chuàng)造的世界中發(fā)生，就夠了。
根據(jù)我們的觀察，一個(gè)故事的意義，存在于角色與事件之中。你要對(duì)他們很熟悉，才能厘清彼此的關(guān)系。以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例，許多讀者開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)時(shí)，都會(huì)被一堆出場(chǎng)的人物混淆了，尤其是那些名字聽(tīng)起來(lái)又陌生得不得了。他們很快便放棄了這本書，因?yàn)樗麄兞⒖陶J(rèn)為自己永遠(yuǎn)不會(huì)搞清楚這些人彼此之間的關(guān)系了，對(duì)任何大部頭的小說(shuō)閱讀而言，都是如此。
我們不期望記住每一個(gè)名字，許多人不過(guò)是背景人物，好襯托出主角的行動(dòng)而已。無(wú)論如何，當(dāng)我們讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》或任何大部頭的小說(shuō)時(shí)，我們就知道誰(shuí)是重要的人物，并且不會(huì)忘記。雖然托爾斯泰的作品是我們很多年前讀的，但是皮埃爾、安德魯、娜塔莎、瑪麗公主、尼可拉斯——這些名宇會(huì)立刻回到我們的記憶中。
不管發(fā)生了多少事件，我們也會(huì)很快就明白其中哪些才是重要的。一般來(lái)說(shuō)，作者在這一點(diǎn)上都會(huì)幫上很多忙。他們并不希望讀者錯(cuò)過(guò)主要的情節(jié)布局，所以他們從不同的角度來(lái)鋪陳。但我們的重點(diǎn)是：就算一開(kāi)始不太清楚，也不要焦慮。事實(shí)上，一開(kāi)始本來(lái)就是不清楚的。故事就像我們的人生一樣，在生命中，我們不可能期望了解每一件發(fā)生在我們身上的事，或把一生全都看清楚。但是，當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)，我們便了解為什么了。所以，讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，全部看完之后再回顧一下，就會(huì)了解事件的關(guān)聯(lián)與活動(dòng)的前后順序了。所有這些都回到同一個(gè)重點(diǎn)：你一定要讀完一本小說(shuō)之后，才能談你是否把這個(gè)故事讀通了。
（選自莫提默·J.艾德勒、查爾斯·范多倫《如何閱讀一本書》，有刪改）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 論說(shuō)性作品旨在傳遞知識(shí)、教導(dǎo)原理，提供閱讀者已經(jīng)有的或通過(guò)閱讀能獲得的知識(shí)和基本原理。
B. 閱讀論說(shuō)性作品時(shí)，讀者應(yīng)該像只捕食的小鳥(niǎo)，經(jīng)常保持警覺(jué)，以主動(dòng)姿態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備獲取知識(shí)。
C. 與想像文學(xué)不同，論說(shuō)性作品都注重邏輯性，這些作品的作者都會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚。
D. “對(duì)任何大部頭的小說(shuō)閱讀而言，都是如此”中的“此”指許多讀者會(huì)因繁雜的人物關(guān)系放棄巨著。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從第二段內(nèi)容可以看出，通過(guò)閱讀論說(shuō)性作品認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的世界比通過(guò)閱讀想像文學(xué)塑造內(nèi)在的真實(shí)世界更為重要。
B. 論說(shuō)性作品不會(huì)提供我們新奇的經(jīng)驗(yàn)，不能帶給我們愉悅，因?yàn)檫@些作品所指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)是我們已經(jīng)有的或可以獲得的。
C. 評(píng)價(jià)論說(shuō)性作品時(shí)，我們要采用與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)，而評(píng)價(jià)想像文學(xué)作品時(shí)，則需要把寫實(shí)和神似的真實(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)。
D. 解剖學(xué)、地理或歷史作品是專門的論述，像做研究或?qū)嶒?yàn)一樣來(lái)形容生活事實(shí)、揭示社會(huì)真相，要避免技術(shù)上的錯(cuò)誤。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 畢飛宇在《〈水滸傳〉的邏輯與〈紅樓夢(mèng)〉的反邏輯》中表達(dá)了這樣的認(rèn)識(shí)：小說(shuō)語(yǔ)言第一要準(zhǔn)確；準(zhǔn)確是美的，可以喚起審美。
B. 喬治·萊考夫和馬克·約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》認(rèn)為，隱喻是人類思維的重要方式，它影響著人類對(duì)抽象世界的認(rèn)知。
C. 余光中在《鄉(xiāng)愁》中借助郵票、船票、墳?zāi)沟纫庀?，通過(guò)時(shí)空的變化表達(dá)了對(duì)往昔歲月的追憶，抒發(fā)了思念親人、眷戀故土的深情。
D. 喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》，講述動(dòng)物領(lǐng)袖在農(nóng)場(chǎng)建立一個(gè)動(dòng)物社會(huì)后卻成為比人類更獨(dú)裁的統(tǒng)治者的故事，攻擊了極權(quán)主義。
4. 閱讀“想像文學(xué)”要注意什么?
5. 作者采用哪些方法對(duì)“想像文學(xué)”作相關(guān)闡述？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
【答案】1. C2. D3. D
4. ①閱讀時(shí)要打開(kāi)心靈，接納它，融入它。②應(yīng)該以形成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。③用我們已有的經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)作。④堅(jiān)持讀下去，讀完它，然后再回顧一下。
5. ①借助名家觀點(diǎn)來(lái)闡述，比如第五段引用亞里士多德的話證明想像文學(xué)和論說(shuō)性作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。②借助對(duì)比的方法來(lái)闡述，比如第二段用論說(shuō)性作品和想像文學(xué)的不同作用來(lái)闡述想像文學(xué)的寫作目的。③借助形象化的解說(shuō)來(lái)闡述，比如最后一段把故事比喻成人生來(lái)闡述閱讀小說(shuō)這一想像文學(xué)的方法。④借助具體的事例來(lái)闡述，比如倒數(shù)二、三兩段以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例，來(lái)闡述閱讀小說(shuō)的基本方法。（答出3點(diǎn)即可）
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
C.“論說(shuō)性作品都注重邏輯性，這些作品的作者都會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚”錯(cuò)，文中無(wú)依據(jù)。原文第三段“想像文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來(lái)，就像注重邏輯的作者會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚一樣”，可看出文中并未說(shuō)論說(shuō)性作品都注重邏輯性，是說(shuō)想像文學(xué)會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
A.“通過(guò)閱讀論說(shuō)性作品認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的世界比通過(guò)閱讀想像文學(xué)塑造內(nèi)在的真實(shí)世界更為重要”錯(cuò)。在第二段中“偶爾我們也要擺脫一下這些東西”并不能說(shuō)明通過(guò)閱讀想象文學(xué)塑造內(nèi)在的真實(shí)世界不重要。作者也沒(méi)有表達(dá)要比較哪一類作品更重要的意思。
B.“不能帶給我們愉悅”錯(cuò)，在文中無(wú)依據(jù)，“論說(shuō)性作品不會(huì)提供我們新奇的經(jīng)驗(yàn)，不能帶給我們愉悅，因?yàn)檫@些作品所指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)是我們已經(jīng)有的或可以獲得的”，一二句和第三句之間無(wú)因果關(guān)系。
C.“評(píng)價(jià)想像文學(xué)作品時(shí)”錯(cuò)，原文為“對(duì)一個(gè)好故事來(lái)說(shuō)，所謂‘真理’就是一種寫實(shí)，一種內(nèi)在可能性或一種神似的真實(shí)?！?br>故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
第三段強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)觀點(diǎn)：想像文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義增加文章的豐富性與渲染力的觀點(diǎn)，作者會(huì)用隱喻的方式整合全書的觀點(diǎn)。
A.“小說(shuō)語(yǔ)言第一要準(zhǔn)確；準(zhǔn)確是美的，可以喚起審美”強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。
B.“隱喻是人類思維的重要方式，它影響著人類對(duì)抽象世界的認(rèn)知”在說(shuō)語(yǔ)言的隱喻性。
C. 《鄉(xiāng)愁》通過(guò)郵票、船票、墳?zāi)沟纫庀蟆r(shí)空的變化表達(dá)思鄉(xiāng)之情是說(shuō)詩(shī)歌的意象內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)觀點(diǎn)。
D.“講述動(dòng)物領(lǐng)袖在農(nóng)場(chǎng)建立一個(gè)動(dòng)物社會(huì)后卻成為比人類更獨(dú)裁的統(tǒng)治者的故事”，是通過(guò)隱喻方式整合故事，可以支撐材料觀點(diǎn)。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
①原文第一段“在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要讓故事在我們身上活動(dòng)。我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事。我們一定得打開(kāi)心靈，接納它”。據(jù)此分析出，閱讀時(shí)要打開(kāi)心靈，接納它，融入它。
②原文第二段“我們應(yīng)該感激論說(shuō)性的作品，哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)這些學(xué)科塑造出我們活著的真實(shí)世界，……閱讀想像文學(xué)會(huì)使我們平時(shí)未曾接觸的部分自我獲得深深的滿足。閱讀一部偉大的文學(xué)作品應(yīng)該以形成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)”。據(jù)此分析出，應(yīng)該以形成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。
③原文第五段“我們閱讀小說(shuō)時(shí)，我們想要的是一個(gè)故事，這個(gè)故事只要確實(shí)可能在小說(shuō)家筆下被創(chuàng)造，在經(jīng)過(guò)我們內(nèi)心重新創(chuàng)造的世界中發(fā)生，就夠了”，據(jù)此分析出，用我們已有的經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)作。
④原文末段“讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，全部看完之后再回顧一下，就會(huì)了解事件的關(guān)聯(lián)與活動(dòng)的前后順序了。所有這些都回到同一個(gè)重點(diǎn)：你一定要讀完一本小說(shuō)之后，才能談你是否把這個(gè)故事讀通了”。據(jù)此分析出，堅(jiān)持讀下去，讀完它，然后再回顧一下。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。
①原文第五段“不要用適用于傳遞知識(shí)的、與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)。對(duì)一個(gè)好故事來(lái)說(shuō)，所謂‘真理’就是一種寫實(shí)，一種內(nèi)在可能性或一種神似的真實(shí)。那一定要像個(gè)故事，但用不著像在做研究或?qū)嶒?yàn)一樣來(lái)形容生活的事實(shí)或社會(huì)的真相。許多世紀(jì)前，亞里士多德強(qiáng)調(diào)：‘詩(shī)與政治對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)是不一致的。’”。
據(jù)此概括出，借助名家觀點(diǎn)來(lái)闡述，比如第四段引用亞里士多德的話證明想像文學(xué)和論說(shuō)性作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。
②原文“我們應(yīng)該感激論說(shuō)性的作品，哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)這些學(xué)科塑造出我們活著的真實(shí)世界，但我們也不能活在一個(gè)完全是這些東西的世界里，偶爾我們也要擺脫一下這些東西，到一個(gè)更深沉或更偉大的真實(shí)里。這是我們內(nèi)在的真實(shí)世界，我們獨(dú)特的世界觀。閱讀想像文學(xué)會(huì)使我們平時(shí)未曾接觸的部分自我獲得深深的滿足。閱讀一部偉大的文學(xué)作品應(yīng)該以形成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)”。
據(jù)此概括出，借助對(duì)比的方法來(lái)闡述，比如第二段用論說(shuō)性作品和想像文學(xué)的不同作用來(lái)闡述想像文學(xué)的寫作目的。
③原文“故事就像我們的人生一樣，在生命中，我們不可能期望了解每一件發(fā)生在我們身上的事，或把一生全都看清楚。但是，當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)，我們便了解為什么了。所以，讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，全部看完之后再回顧一下，就會(huì)了解事件的關(guān)聯(lián)與活動(dòng)的前后順序了。所有這些都回到同一個(gè)重點(diǎn)：你一定要讀完一本小說(shuō)之后，才能談你是否把這個(gè)故事讀通了”。
據(jù)此概括出，借助形象化的解說(shuō)來(lái)闡述，比如最后一段把故事比喻成人生來(lái)闡述閱讀小說(shuō)這一想像文學(xué)的方法。
④原文倒數(shù)第二段“無(wú)論如何，當(dāng)我們讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》或任何大部頭的小說(shuō)時(shí)，我們就知道誰(shuí)是重要的人物，并且不會(huì)忘記。雖然托爾斯泰的作品是我們很多年前讀的，但是皮埃爾、安德魯、娜塔莎、瑪麗公主、尼可拉斯——這些名宇會(huì)立刻回到我們的記憶中”，
倒數(shù)第三段“以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例，許多讀者開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)時(shí)，都會(huì)被一堆出場(chǎng)的人物混淆了，尤其是那些名字聽(tīng)起來(lái)又陌生得不得了。他們很快便放棄了這本書，因?yàn)樗麄兞⒖陶J(rèn)為自己永遠(yuǎn)不會(huì)搞清楚這些人彼此之間的關(guān)系了，對(duì)任何大部頭的小說(shuō)閱讀而言，都是如此”。
據(jù)此概括出，借助具體的事例來(lái)闡述，比如倒數(shù)二、三兩段以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例，來(lái)闡述閱讀小說(shuō)的基本方法。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
小巷斫琴人
劉學(xué)剛
車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。
下車，駐足諦聽(tīng)，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！痹诖笏吹陌碌?，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺(jué)察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。
尋聲暗問(wèn)，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。①黑漆大門開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶。
李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過(guò)的苦、遭過(guò)的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。
凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。
多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥(niǎo)雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開(kāi)學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏。
古琴的斫制時(shí)間漫長(zhǎng)，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過(guò)的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見(jiàn)了傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來(lái)儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！?br>大李斫琴已十年。清晨的陽(yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的。”大李緩緩地說(shuō)。古琴是有呼吸有知覺(jué)的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一一深情彈過(guò)，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。
兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開(kāi)料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過(guò)敏，而把它視為牙齒鋒利的動(dòng)物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。
大李所說(shuō)的大漆是從漆樹(shù)上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。
回憶被大漆“咬”過(guò)的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)。
④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。
（選自《散文百家》）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。
B. 農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤(rùn)淳樸。
C. 斫琴界前輩端詳古琴“鳳來(lái)儀”，高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝，勉勵(lì)他繼續(xù)“做下去”。
D. 斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險(xiǎn)的事情，但這一過(guò)程也帶來(lái)了精神上的滿足。
7. 對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 句子①單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。
B. 句子②是大李的經(jīng)驗(yàn)之談，古琴不常彈就會(huì)喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會(huì)失去生命力。
C. 句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動(dòng)寫出了大李對(duì)大漆致人過(guò)敏的感受。
D. 句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點(diǎn)明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與物的相互成就。
8. “木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請(qǐng)加以梳理概括。
9. 鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評(píng)比，請(qǐng)從“命運(yùn)”“傳承”兩個(gè)角度中任選一個(gè)，為大李撰寫一份推薦詞，不超過(guò)150字。
【答案】6. C7. B
8. ①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。
9. 示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅(jiān)強(qiáng)有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運(yùn)。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。
示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。
C.“高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝”表述錯(cuò)誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕](méi)有提到贊揚(yáng)一說(shuō)。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。
B.“就會(huì)失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品”表述錯(cuò)誤，“古琴是有呼吸有知覺(jué)的”是說(shuō)古琴與人息息相通，“它會(huì)睡去的”是一種形象化表達(dá)，指沒(méi)有了靈性。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗，生活本來(lái)就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱。
②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出，在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開(kāi)始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來(lái)了希望。
③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。“仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠”等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運(yùn)。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
撰寫一份推薦詞，推薦詞重在“推介”，寫作時(shí)注意結(jié)合大李的事跡，簡(jiǎn)練概括大李的故事，寫出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)?！懊\(yùn)”與“傳承”是兩個(gè)不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運(yùn)，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對(duì)古琴的文化傳承。
選擇“命運(yùn)”，結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗”“在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上”“手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言”等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅(jiān)韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。
選擇“傳承”，結(jié)合“這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶”“讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器”“他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)”等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對(duì)諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
九日庚寅，晴。車行四十五里。至東御園小亭少憩，使副以下具衣冠上馬。入東京城，改曰南京。新宋門舊曰朝陽(yáng)，今曰弘仁城，城樓雄偉，樓櫓壕塹壯且整，央壕植柳，如引繩然。先入甕城，次方入大城。下列三門，冠以大樓，由南門以入內(nèi)城，相去尚遠(yuǎn)。街南有圣倉(cāng)屋甚多，望見(jiàn)婆臺(tái)寺塔，云城破之所。街北望，又有欒將軍廟，皆大家遺址。入舊宋門，都人列觀，間有耆婆，服飾甚異。戴白之老多嘆息掩泣。
十日辛卯，陰晴。歇泊，承應(yīng)人有及見(jiàn)承平者，多能言舊事。后生者亦云見(jiàn)父母?jìng)湔f(shuō)有言其父囑之曰我已矣汝輩當(dāng)見(jiàn)快活時(shí)。豈知擔(dān)閣三四十年，猶未得見(jiàn)。多是市中提瓶人言。倡優(yōu)尚有五百余，亦有旦望接送禮數(shù)。又言：“舊日衣冠之家，陷于此者，皆毀抹舊文告，為戎酋驅(qū)役，不復(fù)有俸。仰其子弟，就末作以自給?！闭Z(yǔ)及舊事，泫然不能已。留守來(lái)謁接伴使副，使副南向坐廳上，過(guò)盞勸酒，翼而退。接伴所得私覿物，盡貨于此，物有定價(jià)，責(zé)付行人，盡取見(jiàn)錢，分附眾車以北，歲歲如此。承應(yīng)人各與少香茶紅果子，或跪或喏，跪者胡禮，喏者猶是中原禮數(shù)，尤使人傷。
（節(jié)選自樓鑰《北行日錄》）
材料二：
丁卯過(guò)東御園，即宜春苑也，頹垣荒草而已。二里至東京，金改為南京。入新宋門，即朝陽(yáng)門也，金改曰弘仁門，彌望悉荒墟。過(guò)大相國(guó)寺，傾檐缺吻，無(wú)復(fù)舊觀。橫入東御廊門，絕穿橋北馳道。出西御廊門，過(guò)交鈔處。入都亭驛歇泊。舊京自城破后，創(chuàng)痍不復(fù)。煬王亮徙居燕山，始以為南都，獨(dú)崇飾宮闕，比舊加壯麗。民間荒殘自若。新城內(nèi)大抵皆墟，至有犁為田處；舊城內(nèi)粗布肆，皆茍活而已。四望時(shí)見(jiàn)樓閣崢嶸，皆舊宮觀，寺宇無(wú)不頹毀。民亦久習(xí)胡俗，態(tài)度嗜好，與之俱化，最甚者衣裝之類，其制盡為胡矣。自過(guò)淮已北皆然，而京師尤甚。
（節(jié)選自范成大《攬轡錄》）
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
后生者亦云A見(jiàn)父母B備說(shuō)C有言其父D囑之E曰F我已矣G汝輩當(dāng)見(jiàn)H快活時(shí)。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 間，作動(dòng)詞，有交雜、夾雜的意思，與“道芷陽(yáng)間行”中的“間”意義和用法相同。
B. 旦望，指農(nóng)歷每月初一和十五，其中“望”和“七月既望”中的“望”同義。
C. 末作，即末業(yè)，中國(guó)古代以農(nóng)為本，以工商各業(yè)為末，文中“提瓶人”是末作之民。
D. 彌望，有充滿視野的意思，“彌”即滿，與“奉之彌繁”中的“彌”不同義。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 使副以下的官員騎馬進(jìn)入金國(guó)南京即宋朝的東京城時(shí)都穿上正式的衣帽，說(shuō)明大家對(duì)前朝有深厚的感情。
B. 從耆婆奇異的衣著和承應(yīng)人或跪或喏的應(yīng)答方式，可知在金人統(tǒng)治下，百姓的穿著和禮節(jié)都發(fā)生了變化。
C. 南京城城樓雄偉，嘹望臺(tái)、護(hù)城河和壕溝壯觀，城池防守工事十分嚴(yán)整，說(shuō)明金國(guó)統(tǒng)治者非常重視城防。
D. 留守貪婪成性，將南宋贈(zèng)送的禮物按照市價(jià)全部賣掉，將所得的錢財(cái)交給隨行人員，讓他用車運(yùn)往北方。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）舊日衣冠之家，陷于此者，皆毀抹舊文告，為戎酋驅(qū)役，不復(fù)有俸。
（2）煬王亮徙居燕山，始以為南都，獨(dú)崇飾宮闕，比舊加壯麗。
14. 寫同樣的內(nèi)容，和《北行日錄》相比，《攬轡錄》寫景狀物皆帶情。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】10. CFG11. A12. D
13. （1）以前的上大夫官紳人家，淪陷在這里的，都?xì)У袅艘郧暗墓倮粑膽{，被金人的頭目驅(qū)趕奴役，不再有俸祿。
（2）金國(guó)煬王亮遷徙到燕山，才開(kāi)始把它稱為南都，唯獨(dú)推崇裝飾宮殿，比以前更加壯麗。
14. ①《北行日錄》以客觀描寫所見(jiàn)景物為主。
②《攬轡錄》則更多融入黍離之悲、亡國(guó)之指。如寫東御園用“頹垣荒草”，寫弘仁門用“彌望悉荒墟”，寫城內(nèi)所見(jiàn)則用“創(chuàng)痍不復(fù)”“茍活”等語(yǔ)。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：年輕人也能說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)父母詳細(xì)的敘述的，有的說(shuō)他父親囑咐道：“我已經(jīng)老了，你們這些人應(yīng)當(dāng)能見(jiàn)到快樂(lè)的時(shí)候?！?br>“后生者亦云見(jiàn)父母?jìng)湔f(shuō)”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“見(jiàn)父母?jìng)湔f(shuō)”是“云”的賓語(yǔ)，其后要斷開(kāi)；
“有言其父囑之曰”承接前文省略了主語(yǔ)“后生者”，“曰”引出所說(shuō)的內(nèi)容，其后要斷開(kāi)；
“我已矣”和“汝輩當(dāng)見(jiàn)快活時(shí)”，闡述了“我”的境況，和“我”對(duì)“汝輩”美好生活的期盼，中間要斷開(kāi)。
故選CFG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。
A.“意義和用法相同”錯(cuò)誤。“間”：動(dòng)詞，交雜、夾雜。句意：里面夾雜著老婦。/“間”，抄小路，名詞作狀語(yǔ)。句意：取道芷陽(yáng)，抄小路走。可見(jiàn)，兩句中的“間”意義和用法不同。
B.正確。
C.正確。
D.正確?！皬洝保簼M。句意：滿眼望去都是荒墟。/“彌”：越發(fā)、更加。句意：奉送給它的土地越多?？梢?jiàn)，兩句中的“彌”不同義。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“留守”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“接伴使副”。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。
（1）“衣冠之家”，上大夫官紳人家；“陷”，淪陷；“文告”，官吏文憑；“為戎酋驅(qū)役”，被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。
（2）“徙”，遷徙；“始以（之）為南都”，省略句；“始”，才；“崇”，推崇。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容及情感的能力。
從“城樓雄偉，樓櫓壕塹壯且整，央壕植柳，如引繩然”“街南有圣倉(cāng)屋甚多，望見(jiàn)婆臺(tái)寺塔，云城破之所。街北望，又有欒將軍廟，皆大家遺址”等處可知，《北行日錄》以客觀描寫所見(jiàn)景物為主。
從“丁卯過(guò)東御園，即宜春苑也，頹垣荒草而已”“入新宋門，即朝陽(yáng)門也，金改曰弘仁門，彌望悉荒墟。過(guò)大相國(guó)寺，傾檐缺吻，無(wú)復(fù)舊觀”“舊京自城破后，創(chuàng)痍不復(fù)”“舊城內(nèi)粗布肆，皆茍活而已”等處可知，《攬轡錄》則更多融入黍離之悲、亡國(guó)之指。如寫東御園用“頹垣荒草”，寫弘仁門用“彌望悉荒墟”，寫城內(nèi)所見(jiàn)則用“創(chuàng)痍不復(fù)”“茍活”等語(yǔ)。
參考譯文：
材料一：
九日庚寅日，晴。車行進(jìn)了四十五里。到達(dá)東御園，在小亭稍稍休息，使副以下的官員都穿上官服并騎上馬。進(jìn)入東京城，（現(xiàn)在東京城）改稱為南京。新宋門就是先前的朝陽(yáng)門，現(xiàn)在叫弘仁門，城樓雄偉，瞭望臺(tái)、護(hù)城河和壕溝壯觀整齊，城池的防守工事十分嚴(yán)整，壕溝兩邊種植了柳樹(shù)，好像墨繩的樣子。先進(jìn)入小城，接著進(jìn)入大城。大城內(nèi)排列著三個(gè)下門，都用大型的門樓作為城門的帽子，由南門進(jìn)入內(nèi)城，（與小城）相距很遠(yuǎn)。街南邊有很多的圣倉(cāng)屋，可以望見(jiàn)婆臺(tái)寺的佛塔，據(jù)說(shuō)就是東京城被攻破的地方。站在街頭向北望，能看見(jiàn)欒將軍廟，望過(guò)去都是大戶官紳人家的遺址。進(jìn)入舊宋門，城里的人都排列在一起圍觀，里面夾雜著老婦，服飾都很不一樣。頭發(fā)花白的老人大多掩面嘆息流淚。
十日是辛卯日，陰轉(zhuǎn)晴。屯駐休整，差役中有見(jiàn)到北宋安定時(shí)期的老人，大都能說(shuō)一些舊事。年輕人也能說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)父母詳細(xì)的敘述的，有的說(shuō)他父親囑咐道：“我已經(jīng)老了，你們這些人應(yīng)當(dāng)能見(jiàn)到快樂(lè)的時(shí)候?！蹦睦镏赖R了三四十年，還沒(méi)能看到。但大多是街市上的買賣人說(shuō)的。歌舞藝人倡優(yōu)還有五百多人，也還用著初一、十五接待人的禮數(shù)。又說(shuō)：“以前的士大夫官紳人家，淪陷在這里的，都?xì)У袅艘郧暗墓倮粑膽{，被金人的頭目驅(qū)趕奴役，不再有俸祿。全依靠他們的子弟，從事工商業(yè)來(lái)養(yǎng)活自己。”談到舊事，流淚不能停。留守的官員來(lái)拜見(jiàn)金國(guó)的接伴使副，使副面向南坐在大廳上，把杯敬酒后，像過(guò)盞勸酒，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣施禮退了出去。接伴使副見(jiàn)面時(shí)所得到的私人禮物，每樣禮物都按照市價(jià)，在此地賣掉了，囑咐出使的隨員，全部都拿到現(xiàn)錢，分別裝在車上運(yùn)到北方，年年都是如此。給差役一點(diǎn)香茶和果子，差役有的跪謝有的唱喏，下跪是胡禮，唱喏的還是中原地區(qū)的禮節(jié)，尤其讓人傷感。
材料二：
丁卯日經(jīng)過(guò)東御園，就是宜春苑，現(xiàn)在只剩下頹垣荒草了。行二里，到達(dá)東京，金國(guó)改稱為南京。進(jìn)入新宋門，就是朝陽(yáng)門，金國(guó)改稱弘仁門，滿眼望去都是荒墟。經(jīng)過(guò)大相國(guó)寺，屋檐傾倒，檐吻也沒(méi)有了，不再有當(dāng)日的樣子。轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東御廊門，從度過(guò)穿橋北馳道。出了西御廊門，經(jīng)過(guò)交鈔處。進(jìn)入都亭驛屯駐休整。東京自從被攻破后，滿目創(chuàng)痍，不再有當(dāng)初的繁華。金國(guó)煬王亮遷徙到燕山，才開(kāi)始把它稱為南都，唯獨(dú)推崇裝飾宮殿，比以前更加壯麗。而民間荒蕪殘破依舊。新城內(nèi)大都是廢墟，一直到有耕地的地方都是這樣；舊城內(nèi)的粗布店鋪，都只是茍活罷了。向四處望時(shí)，看見(jiàn)樓閣崢嶸，都是以前的宮殿和道觀，寺廟沒(méi)有不崩壞坍塌的。百姓也長(zhǎng)時(shí)間的沾染少數(shù)民族的習(xí)俗，姿態(tài)和嗜好都隨著時(shí)間變化而改變，最突出的是衣裝之類的，樣子都是少數(shù)民族的樣式。從過(guò)淮河往北都是這樣，而京師更加如此。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。
春日
【清】蒲松齡
芳春無(wú)地不成歡，二月風(fēng)和夜不寒。
強(qiáng)飲酒因遲好客，倒騎驢為愛(ài)佳山。
齒牙搖落談無(wú)礙，故舊凋零興亦闌。
世事年來(lái)方閱盡，眼中始覺(jué)海天寬。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)表現(xiàn)芳春時(shí)節(jié)溫馨、舒暢的特點(diǎn)，否定詞的運(yùn)用強(qiáng)化了人在其中的愉悅感。
B. 頷聯(lián)“強(qiáng)飲”與“倒騎”互對(duì)，生動(dòng)勾勒出了爽朗熱情、閑適愜意的詩(shī)人形象。
C. 頸聯(lián)說(shuō)即便牙齒掉落也不影響說(shuō)話，雖然老友相繼謝世，自己的意緒仍然昂揚(yáng)。
D. 整首詩(shī)由景而人，由人而情，由情而理，層層推進(jìn)，情趣理趣兼?zhèn)?，引人深思?br>16. 本詩(shī)尾聯(lián)與革命家陶鑄《贈(zèng)曾志》中的“如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”兩句，都抒發(fā)了人生感慨，請(qǐng)比較異同。
【答案】15. C16. 相同之處：兩句詩(shī)中的“寬”都是作者在積累了相當(dāng)?shù)娜松啔v之后生發(fā)的人生感慨。不同之處：陶詩(shī)意為只有善于忘卻，放下過(guò)去，才能得到解脫和釋然；蒲詩(shī)意為經(jīng)歷多了，看透世事。才能達(dá)成了心胸上的豁達(dá)。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。
C.“自己的意緒仍然昂揚(yáng)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)敘說(shuō)自己的牙齒不斷掉落，好在還無(wú)礙談話；許多老朋友都相繼謝世了，自己的意緒也日漸平和。這就暗示了他的年邁?！芭d亦闌”，直譯就是“興致也已將盡”。
故選C
16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)、比較詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。
“如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”意思是只要人心底坦蕩無(wú)私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊；“世事年來(lái)方閱盡，眼中始覺(jué)海天寬”意思是閱盡世事乃是晚年的事，由于閱盡了世事，他的心胸猶如無(wú)邊的天地一樣寬廣。兩句詩(shī)中的“寬”都是作者在積累了相當(dāng)?shù)娜松啔v之后生發(fā)的人生感慨；
“如煙往事俱忘卻”，過(guò)去的發(fā)生的事情像煙霧一樣,一下子就飄散了，勸導(dǎo)曾志放下過(guò)去，擺脫痛苦；
“世事年來(lái)方閱盡”，幾十年來(lái)，人生崎嶇不平的漫長(zhǎng)道路，他已經(jīng)走過(guò)來(lái)了；人生的種種酸甜苦辣，他都已經(jīng)品嘗過(guò)了；人生的種種悲歡離合，他都已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了?？傊?，對(duì)人生的一切，他都已經(jīng)熟諳了，領(lǐng)悟了，再不會(huì)有什么可以激起他感情的動(dòng)蕩，再無(wú)什么可以讓他縈繞心胸，領(lǐng)悟了人生，就不會(huì)苛求人生，也不會(huì)厭棄人生，就可以一切順其自然，心地坦然，心胸豁達(dá)。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為，雖然六國(guó)實(shí)力比不上秦國(guó)，但“_______”，由此提出了“_______”的建議。
（2）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修的《伶官傳序》中也有意思與之相近的名句“_____________，____________”。
（3）畢業(yè)在即，小明和好朋友告別，以兩句古詩(shī)“_____________，___________”表達(dá)對(duì)友人日后學(xué)業(yè)有成的祝福之意。
【答案】 ①. 猶有可以不賂而勝之之勢(shì) ②. 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 ③. 憂勞可以興國(guó) ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 大鵬一日同風(fēng)起 ⑥. 扶搖直上九萬(wàn)里（長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/愿君移向長(zhǎng)林間，他日將來(lái)作棟梁）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。
易錯(cuò)字詞：賂、威、哉、逸豫、滄、棟梁。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來(lái)越多的up主，開(kāi)始解讀起嚴(yán)肅文學(xué)。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺……這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個(gè)個(gè)塵封在歷史中的文學(xué)家， A 嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。
嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化，說(shuō)明年輕人B。他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫面，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的功利和浮躁。同時(shí)，走進(jìn)嚴(yán)肅文學(xué)，與文學(xué)中的人物對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，能夠有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。
近年來(lái)大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺(jué)醒年代》等都改編自文學(xué)作品。①很多年輕人在追完劇后就回歸文學(xué)閱讀本身，②體悟文學(xué)本身的穿透力、感染力，③進(jìn)而構(gòu)建起自身的價(jià)值體系和精神世界。④相較于內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，⑤嚴(yán)肅文學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是其與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。⑥當(dāng)下的年輕人從原著中揆諸于自己的生活環(huán)境和狀態(tài)。⑦作品越是受到年輕人的歡迎，就越會(huì)貼近生活。⑧這種貼近并非一味地迎合，⑨因?yàn)槿诵允窍嗤ǖ?，⑩那些有生命張力的人物放在任何時(shí)代都可以催促當(dāng)下人的共鳴。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。
19. 文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?br>【答案】18. A：在年輕人的生活中“復(fù)活”。B：不再滿足于閱讀內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（答“更加注重價(jià)值體系和精神生活的構(gòu)建”也可以）。
19. 語(yǔ)句⑥“揆諸”后面的“于”字去掉。語(yǔ)句⑦應(yīng)為“越是貼近生活。就越會(huì)受到年輕人的歡迎”。語(yǔ)句⑩“催促”改為“引發(fā)”。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A：“嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)”說(shuō)明塵封在歷史中的文學(xué)家不再“塵封”，也就是走出歷史，復(fù)活的意思，應(yīng)填：在年輕人的生活中“復(fù)活”（農(nóng)達(dá)出與“塵封”對(duì)應(yīng)的意思即可）。
B：“嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化”“他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫面，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的功利和浮躁”說(shuō)明年輕人走出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更注重精神生活，應(yīng)填：不再滿足于閱讀內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（答“更加注重價(jià)值體系和精神生活的構(gòu)建”也可以）。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
語(yǔ)句⑥“揆諸于”成分贅余，“諸”就有“之于”的意思，“揆諸”后面的“于”字去掉。
語(yǔ)句⑦“越是受到年輕人的歡迎，就越會(huì)貼近生活”不合邏輯，應(yīng)為“越是貼近生活。就越會(huì)受到年輕人的歡迎”。
語(yǔ)句⑩“催促當(dāng)下人的共鳴”動(dòng)賓不搭配，“催促”改為“引發(fā)”。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
他向飯場(chǎng)走過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在可以斷定，他就是來(lái)拿這幾個(gè)黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開(kāi)了。
他獨(dú)個(gè)兒來(lái)到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個(gè)高粱面饃?？鹄镞€剩兩個(gè)，不知他為什么沒(méi)有拿。
他直起身子來(lái)，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見(jiàn)乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水。房上的檐水滴答下來(lái)，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無(wú)一人。他很快蹲下來(lái)，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令入驚心。血涌上了他黃瘦的臉。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見(jiàn)兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來(lái)——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進(jìn)了辣子湯吧！
他站起來(lái)，用手抹了一把臉，端著半碗剩菜湯，來(lái)到西南拐角處的開(kāi)水房前，在水房后墻上伸出來(lái)的管子上給菜湯里攙了一些開(kāi)水，然后把高粱面饃掰碎泡進(jìn)去，就蹲在房檐下地吃起來(lái)。
20. 填入畫橫線處詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
A. 徑直 按捺不住 懵 大快朵頤
B. 徑自 迫不及待 懵 大快朵頤
C. 徑直 迫不及待 怔 狼吞虎咽
D. 徑自 按捺不住 怔 狼吞虎咽
21. 選文用詞精妙，說(shuō)說(shuō)文中加點(diǎn)的“一點(diǎn)”“一臉”的表達(dá)效果。
22. 語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“如……”的表述，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。
（1）嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。
（2）鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。
【答案】20. C21. ①“一點(diǎn)”中的“一”強(qiáng)調(diào)數(shù)量少，極言乙菜盆底子上剩余的湯水少，表達(dá)他渴望和欣喜的心理。②“一臉”中的“一”強(qiáng)調(diào)滿，寫出菜湯濺得他滿臉都是的樣子，凸顯當(dāng)時(shí)困窘而痛苦的心理。
22. ①“嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)”中的“如”是“比”的意思，并非比喻詞，這句話的意思是嚴(yán)肅文學(xué)離我們的距離比想象近②“鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令人驚心”中的“如”是“好像”的意思，是比喻詞，把“鐵勺刮盆底的嘶啦聲”比作“炸彈的爆炸聲”。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。
徑直：表示直接向某處前進(jìn)，不繞道，不在中途耽擱，側(cè)重于表示戰(zhàn)略意圖。徑自：副詞，表示自作主張，直接行動(dòng)，側(cè)重于表示人的意圖。語(yǔ)境形容他向飯場(chǎng)走過(guò)來(lái)，是走路的狀態(tài)，應(yīng)選“徑直”。
迫不及待：指主觀上心態(tài)上的急迫感，形容心情迫切；按捺不?。盒睦锛痹?，克制不住。語(yǔ)境形容人對(duì)饃的渴望，應(yīng)選“迫不及待”。
怔：發(fā)愣，發(fā)呆；懵：指一時(shí)的心亂迷糊。語(yǔ)境形容人在饃筐前發(fā)愣的狀態(tài)，應(yīng)選“怔”。
狼吞虎咽：形容吃東西又急又猛；大快朵頤：形容非常痛快地吃。語(yǔ)境形容吃東西時(shí)的急切，應(yīng)選“狼吞虎咽”。
故選C。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。
①“他瞧見(jiàn)乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水”中“一點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)乙菜盆底子上剩余的湯水太少，突出他渴望和欣喜的心理。
②“濺了他一臉菜湯”中的“一臉”是說(shuō)滿臉都是，形容菜湯濺出來(lái)的樣子，凸顯當(dāng)時(shí)困窘而痛苦的心理。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。
（1）“嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)”，“如”表比較，意思是嚴(yán)肅文學(xué)離我們的距離比想象近。
（2）“鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令人驚心”，“如”是比喻詞，好像。本體是“鐵勺刮盆底的嘶啦聲”，喻體是“炸彈的爆炸聲”，用“如”把本體與喻體直接聯(lián)系起來(lái)，表明二者之間有相似性。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
走出去，你才會(huì)有閱歷、有沉淀、有氣質(zhì)；走出去，才能與世界同呼吸、共發(fā)展、齊分享……走出去，有風(fēng)險(xiǎn)，然而最大的風(fēng)險(xiǎn)是一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不冒。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
走出去：從必須到勇敢
或三五好友“悟言一室之內(nèi)”，或一人獨(dú)坐焚香沐浴夜讀書，不能說(shuō)不會(huì)增長(zhǎng)閱歷，陶冶性情，增添氣質(zhì)；但是走出去，與世界“同呼吸，共發(fā)展，齊分享”則是另一番廣闊的天地。二者不能相互代替。走出去是另一種陶冶和沉淀。尤其是青年，必須走出去，勇敢走出去。
為什么青年要走出去？
與時(shí)俱進(jìn)：歷史發(fā)展必然走向全球化。從非洲出發(fā)的人類腳步到大航海時(shí)代的烈烈帆影，從鐵路、飛機(jī)、電報(bào)、電話的發(fā)明到網(wǎng)絡(luò)通信、5G技術(shù)、人工智能以及區(qū)塊鏈，世界從未如此緊密地連接在一起?？萍歼M(jìn)步和工業(yè)革命，讓人們從雞犬相聞的農(nóng)家小院走向互聯(lián)互通的“地球村”；商業(yè)、金融、信息和交通構(gòu)筑的現(xiàn)代立體網(wǎng)絡(luò)，織就了我們的當(dāng)今生活；求學(xué)、就業(yè)、社交、旅游……這些活動(dòng)無(wú)一不要走出去。走出去是工業(yè)化、商業(yè)化和信息化社會(huì)發(fā)展的必然。世界潮流浩浩湯湯，不可阻擋。
個(gè)性綻放：個(gè)人發(fā)展必然走向開(kāi)放化。封閉，可能會(huì)很安定，但也必然保守。長(zhǎng)時(shí)間的封閉也必然走向落后。荀子說(shuō)“學(xué)不可以已”“木直中繩，煣以為輪”，說(shuō)明人是可以改變且必須改變的，這就是發(fā)展。就像美國(guó)與中國(guó)的貿(mào)易脫鉤、芯片斷供不能阻擋華為5G手機(jī)上市一樣，就像戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法阻擋敘利亞運(yùn)動(dòng)員來(lái)杭參加亞運(yùn)會(huì)一樣，互聯(lián)互通、共享共榮的時(shí)代，如錢塘潮勢(shì)不可擋。抓住機(jī)遇，年輕人要勇立時(shí)代潮頭。
誠(chéng)然，走出去有風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)未必人人成功，求學(xué)未必人人成才。負(fù)笈前行，長(zhǎng)途漫漫，一路艱辛。玄奘西行求法，魯迅東渡求知，皆是如此。葉嘉瑩先生也曾說(shuō)過(guò)：“天以百兇成就一詞人。”或許這就是人生。
然而，人生不能因噎廢食?？傆幸恍┤艘虼瞬凰歼M(jìn)取，甘為人后；或自怨自艾，畏首畏尾；或自私自利，小院高墻。前者如晚清的中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)；后者如當(dāng)今的美國(guó)，構(gòu)筑壁壘。殊不知，真正懂得生命哲學(xué)的人或國(guó)家，總是以開(kāi)放的心態(tài)擁世界入懷。
這樣的人即使足不出戶，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖國(guó)千山萬(wàn)水，飽覽神州錦繡河山。據(jù)說(shuō)康德一生未離開(kāi)他生活的德國(guó)小鎮(zhèn)，可是依然關(guān)心頭上的蒼穹和內(nèi)心的道德律。哪一個(gè)賢才不是以開(kāi)放之心日有精進(jìn)？走出去，首先是精神的開(kāi)放、勇敢、自由和獨(dú)立。這也應(yīng)該是生命本然的樣子。
所以，不管腳在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的視野多么有限，更知道自己的可能多么無(wú)限。一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)沒(méi)有，終將一事無(wú)成。因?yàn)樯恼軐W(xué)就是綻放的哲學(xué)，生命的過(guò)程就是自我雕塑的過(guò)程，它不可能沒(méi)有取舍和疼痛。
青年人要勇敢挑戰(zhàn)自己給你一雙翅膀，搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。
材料一共三句話。第一句從個(gè)體角度強(qiáng)調(diào)“走出去”的價(jià)值；第二句從國(guó)家、民族的層面說(shuō)“走出去”的價(jià)值；第三句指出“走出去”有風(fēng)險(xiǎn)，但不冒風(fēng)險(xiǎn)更危險(xiǎn)。第三句雖然沒(méi)有提到不走出去，但隱含著不走出去這一相對(duì)的概念。
從表面上看“走出去”有風(fēng)險(xiǎn)，不走出去相對(duì)安全，但是材料最后卻一針見(jiàn)血的指出不冒風(fēng)險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)，再一次從反面強(qiáng)調(diào)了“走出去”的價(jià)值。從材料的情感傾向來(lái)說(shuō)，是在鼓勵(lì)“走出去”。所以，最符合題目意圖的立意方向是認(rèn)同“走出去”的觀點(diǎn)?？梢苑治鰹槭裁础白叱鋈ァ?，怎么“走出去”；也可以正反對(duì)照來(lái)寫，辨析“走出去”和不走出去之間的關(guān)系；還可以在“走出去”和不走出去之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。當(dāng)然，如果反彈琵琶，認(rèn)同不走出去，也是可以的，但只能作為合題立意。寫作時(shí)，我們可以通過(guò)補(bǔ)充成分的方法將“走出去”的概念具體化，即從何處走出去或走出何處去。
寫作時(shí)，可以安排成層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)?？梢韵纫悦绹?guó)作家房龍《寬容》序言的故事引入；然后再進(jìn)一步論述，走出去確實(shí)存在風(fēng)險(xiǎn)；既然存在風(fēng)險(xiǎn)，為什么還要走出去呢？分析走出去的好處；最后再論述，如何走出去。
立意：
1.突破自我走出去。
2.在走出去中看到更大的自我。
3.找到走與不走的平衡點(diǎn)。
4.走或不走都要以適合自我為標(biāo)準(zhǔn)。

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這是一份浙江省嘉興市2024屆高三語(yǔ)文上學(xué)期9月基礎(chǔ)測(cè)試，共10頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，寫作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

浙江省嘉興市2023_2024學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期9月基礎(chǔ)測(cè)試市統(tǒng)考試題：

這是一份浙江省嘉興市2023_2024學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期9月基礎(chǔ)測(cè)試市統(tǒng)考試題，共12頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，寫作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

2025屆浙江省嘉興市高三上學(xué)期9月基礎(chǔ)測(cè)試語(yǔ)文試題：

這是一份2025屆浙江省嘉興市高三上學(xué)期9月基礎(chǔ)測(cè)試語(yǔ)文試題，共9頁(yè)。試卷主要包含了9)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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