一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
1．尼羅河孕育著古埃及文明，下列所列文明成果與古埃及無關(guān)的是（）
A.地跨亞非的大帝國 B.崇尚死亡文化
C.集權(quán)專制與組織能力強 D.尼羅河泛濫與諾亞方舟傳說
【答案】D
【解析】
【詳解】本題為逆向選擇題，據(jù)題所學知識可知，諾亞方舟傳說與古巴比倫王國有關(guān)，與古埃及無關(guān)，D項符合題意，選擇D項；圖特摩斯三世時，古埃及成為地跨亞非的大帝國，A項不符合題意，排除A項；古埃及文化中確實存在對死亡的崇尚和尊重，古埃及人認為死亡并不是生命的終結(jié)，而是一個新的開始，古埃及人還會通過復雜的喪葬儀式和木乃伊制作來確保逝者的靈魂能夠順利進入來世，B項不符合題意，排除B 項；古埃及為四大文明古國，實行奴隸制君主專制，政治上的鮮明特征是中央集權(quán)，集權(quán)專制與組織能力強，C項不符合題意，排除C項。故選D項。
2．當你漫步盧浮宮時，解說員指著一黑色石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！毕铝嘘P(guān)于這一法典的說法正確的是
①這一法典產(chǎn)生于兩河流域
②用象形文字記載
③維護奴隸主階級的利益
④“以牙還牙，以眼還眼”出自于這一法典
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②③④
【答案】B
【解析】
【詳解】依據(jù)所學知識可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，后來被西亞古代各民族所采用，《漢謨拉比法典》，就是用這種文字書寫的?！耙匝肋€牙，以眼還眼”出自于《漢謨拉比法典》這一法典。所以①③④符合題意，②表述錯誤，故選B。
3．“這個國家在她最富強的時候就像一個大動物園，一個自給自足、等級森嚴、秩序井然的動物園．．．．．．姓哈爾維的人家做糖果、姓牛倌的人放牛、賤民挑糞?！边@段話中的“這個國家”位于
A.兩河流域 B.黃河流域 C.印度河流域 D.尼羅河流域
【答案】C
【解析】
【詳解】依據(jù)題干“一個自給自足、等級森嚴、秩序井然的動物園姓哈爾維的人家做糖果、姓牛倌的人放牛、賤民挑糞”的信息，結(jié)合所學知識可知，題干材料描述的是印度的種姓制度，由此可知，“這個國家”是印度，位于印度河流域，C符合題意；ABD三項的地區(qū)不是印度的所在地，不符合題意；故選C。
4．佛陀（釋迦牟尼）微笑著說：“．．．．．．我的法好像深廣的大海，無論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤種姓、階級都是虛妄的假名”這句話表明佛陀主張（）
A.世間一切皆苦 B.世人都要擁護種姓制度
C.世間眾生平等 D.世人都可進入極樂世界
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“佛陀（釋迦牟尼）微笑著說：...我的法好像深廣的大海，無論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤種姓、階級都是虛妄的假名．．．．．．”，這句話表明佛陀主張世間眾生平等。公元前6世紀古印度的喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權(quán)地位。它認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，C項正確；題干信息強調(diào)眾人平等，世間一切皆苦與題干不符，排除A項；佛教反對種姓制度，排除B項；題干強調(diào)眾人平等，與進入極樂世界無關(guān)，排除D項。故選C項。
5．古希臘文明經(jīng)歷了“城邦”這一階段。下列說法反映出古希臘城邦的特點是（）
A.集權(quán)統(tǒng)治 B.貿(mào)易發(fā)達 C.自給自足 D.小國寡民
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“每個公民目力所及就能看見所有其他人?！薄靶∈敲?，任何東西都要適合于人的規(guī)模，城邦也像其他東西一樣要適合于人的規(guī)?！薄＝Y(jié)合所學可知，希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國，希臘城邦的突出特點是“小國寡民”，小的城邦公民甚至不過幾百人，最大的城邦斯巴達領(lǐng)土也只有8400平方千米，可見題干說法反映了希臘城邦小國寡民的特點，D項正確；題干內(nèi)容主要強調(diào)希臘城邦小國寡民的特點，集權(quán)統(tǒng)治是指政治上權(quán)力集中，題干沒有體現(xiàn)，排除A 項；貿(mào)易發(fā)達是指經(jīng)濟領(lǐng)域商品交流交換頻繁，題干沒有體現(xiàn)，排除B項；自給自足是一種依靠自己的生產(chǎn)，滿足自身需求的生產(chǎn)方式，題干沒有涉及，排除C項。故選D項。
6．“亞歷山大的士兵們紛紛放下兵器，改行成了當?shù)厝说睦蠋?，曾?jīng)的軍營變成了學習希臘文明的寧靜課堂。”材料反映亞歷山大東征
A.推動了希臘文化向外傳播 B.促進了東西方文化 交流
C.給東方人民帶來巨大災難 D.加強了東西方的經(jīng)濟聯(lián)系
【答案】A
【解析】
【分析】
【詳解】依據(jù)題干并結(jié)合所學知識可知，亞歷山大是希臘北部馬其頓國王，亞歷山大士兵放下兵器，改行成當?shù)厝说睦蠋?，曾?jīng)的軍營變成了學習希臘文明的寧靜課堂，說明亞歷山大東征，推動了希臘文化向外傳播，A項正確；交流是雙向的，題干只體現(xiàn)傳播希臘文化的單向性，排除B項；給東方人民帶來巨大災難、加強了東西方的經(jīng)濟聯(lián)系在題干中沒有體現(xiàn)，排除CD項。故選A項。
【點睛】
7．羅馬國王最初擁有帝權(quán)，咨詢委員會和民眾大會對國王的約束力有限。后來貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護自身的利益。據(jù)此可知羅馬（）
A.主要維護平民的利益 B.君主專制進一步的強化
C.元老院掌握最終實權(quán) D.政治制度有一定的民主
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)題干信息“貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護自身的利益”，結(jié)合所學知識可知，材料反映羅馬政治制度有一定的民主，D項正確；主要維護平民的利益，不符合史實，因為羅馬共和國時期，平民同貴族進行了長期斗爭，爭取了許多政治權(quán)利，排除A項；君主專制進一步的強化，與題干內(nèi)容中的羅馬共和國時期的史實不符，排除B項；元老院掌握最終實權(quán)，在題干內(nèi)容中沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護自身的利益”，排除C項。故選D項。
8．據(jù)下表可知，世界古代文明具有（）
A.多樣性 B.一致性 C.互異性 D.互鑒性
【答案】A
【解析】
【詳解】據(jù)題干“古埃及、古巴比倫、古印度、古代中國”和結(jié)合所學知識可知，古埃及、古巴比倫、古印度、古代中國等四個文明古國，創(chuàng)造的制度和文明成就豐富多彩，各具特色，說明古代世界文明具有多樣性，A項正確；題干表格可知，世界文明古國的成就各具特色，一致性的說法錯誤，排除B項；世界文明古國的成就各具特色，體現(xiàn)的是多樣性，互異性的說法錯誤，排除C項；世界文明古國的成就各具特色，題干內(nèi)容無法體現(xiàn)互鑒性，排除D項。故選A項。
9．古代亞、非、歐文明的發(fā)展中出現(xiàn)的宗教、傳說等文化成就往往也會影響著這些文明后續(xù)的發(fā)展，下面聯(lián)系不正確的是（）
A.上帝造人-神與人同形同性的由來
B.婆羅門教-種姓制度的宗教依據(jù)
C.伊斯蘭教-阿拉伯世界團結(jié)的紐帶
D.古希臘哲學-“以人為本”人文主義精神文明古國
國家機器與制度
文化成就
古埃及
法老統(tǒng)治
金字塔、太陽歷等
古巴比倫
君主專制制度
漢謨拉比法典等
古印度
種姓制度
佛教、發(fā)明十個數(shù)字符號等
古代中國
中央集權(quán)制度
甲骨文、青銅器、農(nóng)歷、長城等
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是逆向選擇題。根據(jù)所學知識可知，上帝造人是基督教的教義，而“神與人同形同性”是希臘神話的特點，A項符合題意，A項正確；婆羅門教是種姓制度的宗教依據(jù)，不符合題意，排除B項；伊斯蘭教是阿拉伯世界團結(jié)的紐帶，不符合題意，排除C項；古希臘哲學蘊含著“以人為本”人文主義精神，不符合題意，排除D項。故選A項。
10．構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)是一種有效的學習歷史的方法。下面知識結(jié)構(gòu)能反映的歷史信息是
A.克洛維運用封君封臣制度建立法蘭克王國 B.法蘭克王國的強大與基督教緊密相關(guān)
C.查理曼帝國的建立與基督教興起密切相關(guān) D.查理曼帝國因外族入侵分裂為三個國家
【答案】B
【解析】
【詳解】由材料可知，法蘭克王國興起時，國王皈依基督教，強盛時鼓勵基督教發(fā)展，說明法蘭克王國的強大與基督教緊密相關(guān)，B項符合題意；材料沒有反映克洛維運用封君封臣制度建立法蘭克王國，排除A 項；材料表明，在查理曼帝國建立之前，克洛維就皈依基督教了，排除C項；材料沒有涉及查理曼帝國分裂的原因，排除D項。故選B項。
11．下面為9世紀法蘭西境內(nèi)的一份村莊公告內(nèi)容。據(jù)此可知，莊園法庭維護了（）
A.商業(yè)交流 B.佃戶利益 C.領(lǐng)主權(quán)利 D.莊園秩序
【答案】D
【解析】
【詳解】據(jù)題干“現(xiàn)判決呂貝克賠償查爾斯一里弗爾銀幣，作為其偷用鄰居種子的賠償”可知，這說明莊園法庭維護莊園的公共秩序。D項正確；題干材料說明莊園法庭維護莊園的公共秩序，不能說明莊園法庭維護了商業(yè)交流、佃戶利益、領(lǐng)主權(quán)利，排除ABC項。故選D項。
12．“當西歐封建社會的鄉(xiāng)村耕作者仍然受到貴族的種種迫害時，在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全每個人以他的城市為驕傲，并且自覺地獻身于城市的繁榮?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（）
A.城市經(jīng)濟的發(fā)展 B.城市取得了一定程度的自由與特權(quán)
C.各種行會組織的建立 D.西歐的教育與學術(shù)出現(xiàn)了新的氣象
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全每個人以他的城市為驕傲，并且自覺地獻身于城市的繁榮”和結(jié)合所學知識可知，材料反映的是城市自治，由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主像控制莊園一樣對城市居民任意征稅引起市民的不滿。城市居民為了爭取城市自由和自治，進行了各種方式的反抗，城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，B項正確；城市自治推動城市經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；各種行會組織的建立是指城市自治的表現(xiàn)而非原因，排除C項；教育與學術(shù)出現(xiàn)了新的氣象是城市發(fā)展的表現(xiàn)而非城市要實現(xiàn)自治的原因，排除D項。故選B項。
13．城市的復蘇與新生標志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個積極的等級：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束。這說明（）
A.城市是中世紀西歐社會的基礎
B.城市興起促進西歐世俗大學興起
C.城市是一個相對自治的共同體
D.城市的興起孕育了新的社會力量
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“城市的復蘇與新生標志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個積極的等級：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束。”和所學可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，故題干材料說明了城市的興起孕育了新的社會力量，D項正確；莊園是中世紀西歐社會的基礎，排除A項；題干的主旨是強調(diào)城市興起孕育了新的社會力量，沒有體現(xiàn)促進西歐世俗大學興起，也不能說明城市是一個相對自治的共同體，排除BC項。故選D項。
14．《查士丁尼法典》的序言中說道：“皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”據(jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是()A.鞏固皇權(quán)，維護國家安定 B.符合尚法治 價值和法律精神
C.滿足人民所需要的契約自由 D.教化帝國民眾，人人安分守法
【答案】A
【解析】
【詳解】根據(jù)材料中的“皇帝的威嚴、光榮依靠兵器和用法律來鞏固”可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是鞏固皇權(quán)，維護國家安定，A項正確；“符合尚法治的價值和法律精神”在材料中無法體現(xiàn)，排除B項；材料沒有體現(xiàn)“滿足人民所需要的契約自由”的內(nèi)容，排除C項；材料不能說明查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是“教化帝國民眾，人人安分守法”，排除D項。故選A項。
15．西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！迸c阿拉伯人的口相關(guān)的史實是（）
A.編制了《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》 B.將中國的重大發(fā)明傳入歐洲
C．創(chuàng)制了0到9十個阿拉伯數(shù)字 D.利用宗教實現(xiàn)統(tǒng)一
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)所學可知，“阿拉伯人的口”指的是阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，將中國的重大發(fā)明傳入歐洲，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻，B項正確；《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》是阿拉伯文化成就，排除A項；創(chuàng)制了0到9十個阿拉伯數(shù)字的是古印度人，排除C項；穆罕默德利用宗教實現(xiàn)統(tǒng)一與溝通東西方文化無關(guān)，排除D項。故選B項。
16．日本大化改新百余年后，豪強貴族以各種手段兼并大片土地，建立莊園。下列對日本莊園制度的表述，不正確的是（）
A.大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)
B.豪強有保護自己莊園的軍事集團
C.地方官吏不能干涉大莊園的事務
D.莊園的軍事集團成員稱為“將軍”
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是逆向選擇題，據(jù)題干“日本大化改新百余年后，豪強貴族以各種手段兼并大片土地，建立莊園。下列對日本莊園制度的表述，不正確的是”，并結(jié)合所學知識可知，“將軍”是日本軍事領(lǐng)袖的稱號，與莊園制度中的軍事集團成員的稱呼不符，D項符合題意，選擇D項；大莊園確實享有“不輸不入”的特權(quán)，是莊園制度的特點，A項不符合題意，排除A項；在日本的莊園中，豪強確實有保護自己莊園的軍事集團，B項不符合題意，排除B項；地方官吏也不能干涉大莊園的事務，這些是莊園制度的特點，C項不符合題意，排除C項。故選D項。
17．世界古代史上曾出現(xiàn)多個地跨歐、亞非三洲的大帝國。其中，它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并著，創(chuàng)造出獨具特色的文化。“它”是
A.羅馬帝國 B.拜占庭帝國 C.阿拉伯帝國 D.亞歷山大帝國
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)所學，拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教，希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的文化兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍。為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。9世紀時拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。故B項正確；；ACD項都與材料信息無關(guān)，故錯誤。綜上故選B。
18．人類社會法制傳統(tǒng)源遠流長，下列法典為歐洲的民法奠定基礎的是（）
A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》
C.《萬民法》 D.《羅馬民法大全》
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)所學知識可知，《羅馬民法大全》是拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者，奠定了歐洲的民法基礎，D項正確；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，與題意不符，排除A項；《十二銅表法》是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源，與題意不符，排除B項；《萬民法》是羅馬法的一部分，主要用于調(diào)整非羅馬人之間的相互關(guān)系，與題意不符，排除C項。故選D項。
19．歷史事實是對歷史人物或事件的客觀敘述。歷史解釋是對史實的分析或評判。下列選項中屬于歷史解釋的是（）
A．公元前8世紀，希臘出現(xiàn)了城邦
B．公元前5世紀，羅馬頒布了《十二銅表法》
C.阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻
D．公元前4世紀，亞歷山大建立起橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“歷史事實是對歷史人物或事件的客觀敘述。歷史解釋是對史實的分析或評判”和所學可知，阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻，是對阿拉伯人傳播世界文化這一事件的評價，屬于歷史解釋，C項正確；公元前8世紀，希臘出現(xiàn)了城邦，是對希臘的客觀敘述，屬于歷史事實，排除A項；公元前5世紀，羅馬頒布了《十二銅表法》，是對羅馬的客觀敘述，屬于歷史事實，排除B項；公元前4世紀，亞歷山大建立起橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國，是對亞歷山大帝國的客觀敘述，屬于歷史事實，排除D 項。故選C項。
20．阿拉伯帝國時期出現(xiàn)了“百年翻譯運動”，學者翻譯了大量的古印度、波斯和古希臘的醫(yī)學、天文學、數(shù)學典籍。這有助于阿拉伯帝國（）
A.科技的發(fā)展 B.文學的興盛 C.社會的轉(zhuǎn)型 D.制度的革新
【答案】A
【解析】
【詳解】根據(jù)材料中“學者翻譯了大量的古印度、波斯和古希臘的醫(yī)學、天文學、數(shù)學典籍，并結(jié)合所學知識可知，數(shù)學、物理、化學、生物、醫(yī)學、氣象、天文、地理等都屬于科學技術(shù)領(lǐng)域，可以得出，“百年翻譯運動”有助于阿拉伯帝國廣泛吸收其他文明的科技成果，推動阿拉伯帝國科技的發(fā)展，A項正確；材料主要體現(xiàn)阿拉伯帝國吸收他國的科技成果，與“文學興盛”之間沒有必然聯(lián)系，排除B項；材料沒有提到阿拉伯國家的社會轉(zhuǎn)型，排除C項；科技發(fā)展與制度革新之間沒有必然的聯(lián)系，排除D項。故選A項。
二、非選擇題（本大題共4小題，其中21題8分，22題6分，23題12分，24題14分，共40分。）
21．人類文明進程里，東西方文明交相輝映，交流推動人類文明的發(fā)展。閱讀材料回答下列問題。
材料一：亞歷山大的東征、羅馬帝國的擴張、阿拉伯帝國的征服無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。
-吳于廑齊世榮《世界史·古代史編》
材料二：橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊往來，聯(lián)系大西洋、印度洋、地中海諸海航路的船只航行，
對傳播生產(chǎn)技術(shù)、科學文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。”
-吳于廑齊世榮《世界史·古代史編》
（1）結(jié)合所學知識，談談如何理解材料一中說的“亞歷山大的東征”是“古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件”？
（2）根據(jù)材料一和材料二，概括古代世界東西方文化的兩種交流方式。我們應該采取什么樣的態(tài)度對待文明之間的交流？
【答案】（1）亞歷山大東征客觀上促進了東西方文化的交流。
（2）和平交流的方式和暴力沖突的方式；文明因交流互鑒而豐富【解析】
【小問1詳解】
理解：根據(jù)材料“突破相互孤立隔絕的重大事件”可知，亞歷山大東征客觀上促進了東西方文化的交流。
【小問2詳解】
方式：根據(jù)材料“亞歷山大的東征、羅馬帝國的擴張、阿拉伯帝國的征服”可知，方式是暴力沖突；根據(jù)材料“橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊往來”可知，方式是和平交流。
態(tài)度：開放性回答，言之有理即可。和平交流和暴力沖突都是文明交往的方式，和平是主流；文明因交流互鑒而豐富。
22．法律文獻是人類法制文明的載體，蘊含著豐富的時代信息。閱讀下面圖片，提取有關(guān)聯(lián)的兩張或兩張以上的圖片，自定一個觀點，加以闡述。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，條理清楚。）
【答案】示例一
提取圖片：漢謨拉比法典、十二銅表法、秦律
觀點：人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長
闡述：從公元前18世紀 兩河流域古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，到公元前6世紀的地中海羅馬共和國的《十二銅表法》，再到公元前3世紀黃河流域的秦帝國的《秦律》，不同時期不同地區(qū)的不同文明都采用法律來維護自己的統(tǒng)治，所以人類法制傳統(tǒng)歷史悠久且不斷發(fā)展。示例二
提取圖片：羅馬民法大全、拿破侖法典
觀點：羅馬民法大全奠定了歐洲民法的基礎
闡述：羅馬民法大全對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，完整系統(tǒng)。后世的拿破侖法典借鑒了其中的保護私有財產(chǎn)的原則，并成為很多國家的參照藍本，所以羅馬民法大全奠定了歐洲民法的基礎。示例三
提取圖片：十二銅表法、萬民法、羅馬民法大全
觀點：羅馬法的發(fā)展適應了羅馬社會發(fā)展的需要
闡述：十二銅表法協(xié)調(diào)了平民與貴族的矛盾，推動羅馬共和國的發(fā)展，是其成為地中海霸主重要因素。萬民法協(xié)調(diào)了羅馬帝國公民與非公民的關(guān)系，有利于維護帝國的穩(wěn)定。羅馬民法大全的編撰穩(wěn)固了東羅馬帝國的社會秩序，使其進入黃金時代。所以羅馬法的一系列的變化適應了羅馬社會發(fā)展的需要。
【解析】
【詳解】示例一：根據(jù)圖示 信息，“提取有關(guān)聯(lián)的兩張或兩張以上的圖片，自定一個觀點，加以闡述“可選擇提取圖片：漢謨拉比法典、十二銅表法、秦律。結(jié)合所學知識，這三部法律文獻不僅各自代表了古代世界中不同的法律體系，而且它們在各自的文化背景下都起到了重要的作用，提煉觀點：人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。接著用具體的史事闡述：《漢謨拉比法典》（約公元前1772年）是古巴比倫王國的一部重要法律文獻，體現(xiàn)了當時社會對法律規(guī)則的需求和對公平正義的追求?！妒~表法》（公元前450年左右）是古羅馬共和國時期的一部法律文獻，旨在規(guī)范公民權(quán)利，減少貴族和平民間的矛盾，促進了社會的穩(wěn)定?！肚芈伞罚ü?21-206年）是中國歷史上第一部系統(tǒng)的國家法律，加強了中央集權(quán)，對后世中國法律制度產(chǎn)生了深遠影響。這三部法律文獻出現(xiàn)在不同歷史時期和不同地理區(qū)域，但它們都證明了法律在維護社會秩序、促進社會發(fā)展中的重要作用。因此，可以得出結(jié)論：不同時期不同地區(qū)的不同文明都采用法律來維護自己的統(tǒng)治，人類法制傳統(tǒng)歷史悠久且不斷發(fā)展。
示例二：根據(jù)圖示的信息，“提取有關(guān)聯(lián)的兩張或兩張以上的圖片，自定一個觀點，加以闡述”可選擇提取圖片：羅馬民法大全、拿破侖法典。結(jié)合所學知識，這三部法律文獻不僅各自代表了世界中不同的法律體系，而且它們在各自的文化背景下都起到了重要的作用，提煉觀點：羅馬民法大全奠定了歐洲民法的基礎。接著用具體的史事闡述：《羅馬民法大全》（公元6世紀）是東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部綜合性法典，對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關(guān)系等作出了明確而系統(tǒng)的規(guī)定，成為羅馬法的集大成者。這部法典不僅總結(jié)了羅馬共和時期及帝制時期的法律成果，還對后世歐洲法律產(chǎn)生了深遠影響?！赌闷苼龇ǖ洹罚?804年）則是法國大革命后，拿破侖為鞏固資產(chǎn)階級革命成果而頒布的一部民法典。該法典繼承并發(fā)展了《羅馬民法大全》中保護私有財產(chǎn)、平等原則和契約自由的精神，成為現(xiàn)代歐洲民法的典范。因此，可以說《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎，其原則和精神被后來的法律文獻廣泛吸收和借鑒。
示例三：根據(jù)圖示的信息，“提取有關(guān)聯(lián)的兩張或兩張以上的圖片，自定一個觀點，加以闡述”可選擇提取圖片：十二銅表法、萬民法、羅馬民法大全。結(jié)合所學知識，這三部法律文獻不僅各自各個時期羅馬法律的發(fā)展情況，而且它們在各自的時代背景下都起到了重要的作用，提煉觀點：羅馬法的發(fā)展適應了羅馬社會發(fā)展的需要。接著用具體的史事闡述：《十二銅表法》（公元前450年左右）是古羅馬共和國時期的一部法律文獻，旨在規(guī)范公民權(quán)利，減少貴族和平民間的矛盾，促進了社會的穩(wěn)定，是羅馬從貴族專權(quán)向共和制轉(zhuǎn)變的重要標志。隨著羅馬帝國的擴張，原有的公民法已不能滿足新領(lǐng)土上不同民族和文化的需要，因此《萬民法》（公元2世紀）應運而生，它協(xié)調(diào)了羅馬公民與非公民之間的關(guān)系，適應了帝國多元文化的現(xiàn)實，有助于維護帝國的統(tǒng)一和穩(wěn)定。到了東羅馬帝國時期，《羅馬民法大全》（公元6世紀）的編纂進一步鞏固了帝國的法律體系，使法律更加系統(tǒng)化和科學化，為東羅馬帝國的繁榮提供了堅實的法律基礎。由此可見，羅馬法的每一次變革和發(fā)展，都是為了更好地適應社會變遷和實際需求，從而推動了羅馬社會的進步和發(fā)展。
23．多元化是西歐社會的重要特征。閱讀材料，回答問題。
材料一：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨特。
-斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：各個階層對封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務。封君對封臣要盡一些義務或責任封臣對封君履行的義務則更多。
-孟廣林《世界中世紀史》
材料三：12世紀，西歐教育與學術(shù)出現(xiàn)新氣象，出現(xiàn)了老師或?qū)W生組成的行會組織（早期大學），在教會的支持下掌握著學校的管理權(quán)。13世紀，巴黎教師行會在羅馬教皇和國王的支持下，自治權(quán)利得到保證，享有免賦稅特權(quán)、教育自主權(quán)、司法特權(quán)。
-人教版《世界歷史》上
（1）根據(jù)材料一，概括中世紀西歐城市的特點。
（2）根據(jù)材料二及所學知識，概括封君與封臣關(guān)系的特點。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡述大學自治中的教育自主權(quán)是指什么？怎么客觀認識它？
【答案】（1）特點：規(guī)模?。ɑ蛉丝诤唾Q(mào)易量方面微不足道）；擁有自治權(quán)和政治力量。
（2）特點：嚴格的等級性；權(quán)利與義務交織（或有一定的契約意義）；層層分封，依次互為主從；以土地的封賜為紐帶等。（任意兩點）
（3）認識：教育自主權(quán)是指西歐大學的自治權(quán)利之一，在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學的日常教學和管理有相當大的自主權(quán)。但是這種自主權(quán)也有一定的限制，從大學的課程來說，分為基礎課程和專業(yè)課程，課程的設置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。綜上，中世紀的大學在日常教學和管理上有相當大的自主權(quán)，但也受到一定的限制。
【解析】
【小問1詳解】
特點：據(jù)材料“在人口和貿(mào)易量方面，中世紀西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。”可知，中世紀西歐城市規(guī)模小，與中國、印度或是中東的城市相比，人口和貿(mào)易量微不足道；據(jù)材料，“由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨特?！笨芍?，中世紀西歐的城市具有自治權(quán)和政治力量。
【小問2詳解】
特點：據(jù)材料“雙方就有了封建的權(quán)利和義務。封君對封臣要盡一些義務或責任封臣對封君履行的義務則更多?！焙退鶎W可知，8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，形成了一種嚴格的封建等級制度，即封君封臣制度。通過層層分封，依次為主從而形成的封君與封臣的關(guān)系具有嚴格的等級性，權(quán)利與義務交織，有一定的契約意義。到11世紀，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。
【小問3詳解】
認識：據(jù)材料“巴黎教師行會在羅馬教皇和國王的支持下，自治權(quán)利得到保證，享有免賦稅特權(quán)、教育自主權(quán)、司法特權(quán)”和所學知識可知，大學自治中的一大表現(xiàn)就是教育自主權(quán)，在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學的日常教學和管理有相當大的自主權(quán)。國王希望大學成為教育和文化中心，一般都尊重大學自治，教皇支持大學但不允許有異端言論，從大學的課程設置中可以看出，基礎課程包括包括文法、修辭、邏輯、算數(shù)、幾何、天文和音樂，專業(yè)課程包括法學、醫(yī)學和神學，這反映了大學課程的設置一方面仍受基督教會影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。綜上，大學自治中因為國王和教皇的相對支持，享有較高的教育自主權(quán)，但是這種自主權(quán)也受到一定的限制。
24．學習、改革、創(chuàng)新，是一個國家乃至一個文明保持活力和競爭力的必要條件。閱讀下列材料，結(jié)合所學知識，回答問題。
材料一：通過遠征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。希臘化各國的君主改變了以往東方宮廷和國庫貯藏巨額金銀的習慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種整合東西方特色的新興經(jīng)濟
-《古代希臘與羅馬哲學-緒論》材料二：拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。
-王龍《天朝向左，世界向右》
材料三：作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們在數(shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來蔑視一切外來文化。在國弱時，他們謙卑地對外點頭哈腰，默默拿來先進才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本在亞洲拜認了第一位老師。并向老師學習。
-《作坊里的日本》
材料四：阿拉伯藝術(shù)同文學一樣絢麗多彩集中體現(xiàn)在的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。同時，在長期的發(fā)展過程中，不斷吸取希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯-伊斯蘭建筑藝術(shù)。阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。
-百度百科阿拉伯建筑文化
（1）寫出材料一中希臘化世界 版圖。根據(jù)材料一分析“希臘化世界”對被征服地區(qū)產(chǎn)生的影響。
（2）依據(jù)材料二，概括拜占庭帝國被歷史大潮所淘汰的主要原因。
（3）材料三中，日本向“老師”學習后進行了哪次改革？這次改革對日本產(chǎn)生了怎樣的影響？
（4）根據(jù)材料四，概括阿拉伯文化的特點。結(jié)合所學知識，列舉一例說明阿拉伯“在溝通東西方文化上起著特殊的作用”。
【答案】（1）版圖：西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達埃及，地跨歐、亞、非三洲
影響：這一東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞；但是客觀上也促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展；希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機會。
（2）原因：不思進取；封閉保守。
（3）改革：大化改新；
影響：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。
（4）特點：兼收并蓄；獨具特色
作用：舉例：中國的造紙術(shù)、指南針等通過阿拉伯人傳入歐洲。
【解析】
【小問1詳解】
版圖：根據(jù)材料一“通過遠征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義”并結(jié)合所學亞歷山大東征的知識可知，亞歷山大帝東征開啟了希臘化時代，通過東征建立了一個空前龐大的帝國，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達埃及，地跨歐、亞、非三洲。
影響：根據(jù)材料一“對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義”并結(jié)合所學亞歷山大東征的影響，可從對亞洲文明的破壞、對東西方貿(mào)易往來、東西方文化的交流等角度進行分析，例如這一東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞；但是客觀上也促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展；希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機會。
【小問2詳解】
原因：根據(jù)材料二“依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處”可得出，原因是不思進??；根據(jù)材料二“這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰”可得出，原因是封閉保守。
【小問3詳解】
改革、影響：根據(jù)材料三“古代史上，日本在亞洲拜認了第一位老師。并向老師學習”并結(jié)合所學大化改新的知識可知，與此相關(guān)的是日本學習中國隋唐時期文化進行的大化改新，通過大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。
【小問4詳解】
特點：根據(jù)材料四“阿拉伯藝術(shù)同文學一樣絢麗多彩集中體現(xiàn)在的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。同時，在長期的發(fā)展過程中，不斷吸取希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色”并結(jié)合所學阿拉伯文化的知識可知，阿拉伯文化具有兼收并蓄；獨具特色的特點，是阿拉伯人對世界文化作出的突出貢獻。
作用：結(jié)合所學阿拉伯人溝通東西的橋梁可舉例：將中國的造紙術(shù)、指南針等通過阿拉伯人傳入歐洲。

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