貴州省黔東南州榕江縣忠誠(chéng)初級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試卷-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

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16．(1)答：標(biāo)志：一是包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在內(nèi)的生產(chǎn)發(fā)展，隨之人口增加并聚集出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工分化不斷加劇，隨后貧富分化；三是出現(xiàn)王權(quán)、國(guó)家。(3分)
(2)①(1分) ①②(1分) 河姆渡人、半坡人已經(jīng)開(kāi)始原始農(nóng)耕生活。(2分)
(3)答：可信。(1分)原因：陶寺古城遺址出現(xiàn)的城市，有明顯的等級(jí)差別，有王宮建筑，驗(yàn)證了材料三記載的有巢氏王天下的歷史傳說(shuō)。(2分)
(4)答：感悟：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文明具有多元一體化特征；中華文明是由各民族共同創(chuàng)造的。(言之有理，答出一點(diǎn)即可，2分)
17.(1)答：文字：甲骨文。(2分)學(xué)派：道家。(2分)
(2)答：思想主張：墨子：“兼愛(ài)”“非攻”；韓非：以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。(4分)階段特征：社會(huì)動(dòng)蕩；思想學(xué)術(shù)繁榮。(任答一點(diǎn)即可，2分)
18．(1)答：商朝
發(fā)展?fàn)顩r：③；是這一時(shí)期青銅器的代表作，說(shuō)明這一時(shí)期青銅器鑄造技術(shù)高超。(3分)
(2)答：②，①
事件：文獻(xiàn)史料一和實(shí)物史料②印證了武王伐紂；文獻(xiàn)史料二和實(shí)物史料①印證了商鞅變法中的統(tǒng)一度量衡。(答出一點(diǎn)即可，2分)
(3)答：措施及作用：圖1是統(tǒng)一文字；文字的統(tǒng)一，使政令能夠在全國(guó)各地順利推行，也使不同地域的人們能夠順暢溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。圖2是統(tǒng)一貨幣；貨幣的統(tǒng)一，改變了以往幣制混亂的狀況，有利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流。圖3是統(tǒng)一度量衡；度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于鞏固統(tǒng)治。(任選其二，8分)
19．(1)答：歷史人物：李冰；(1分)中國(guó)智慧：都江堰的修建吸取了前人的治水經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)，因地制宜，科學(xué)選址，合理布局；都江堰是一座利用地形與水勢(shì)實(shí)現(xiàn)無(wú)壩引水的綜合性水利工程，使堤防、分洪、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。(任答一點(diǎn)，2分)出土地點(diǎn)：陜西西安臨潼；(1分)中國(guó)智慧：陵墓選址適宜，科學(xué)規(guī)劃；燒制技術(shù)精湛；泥刻技藝高超；繪畫(huà)色彩豐富；制作規(guī)模和工藝令人驚嘆。(任答一點(diǎn)，2分)
(2)答：“如何防止危及皇權(quán)‘獨(dú)制’格局”：國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為皇帝，總攬全國(guó)的政治、軍事、財(cái)政等一切大權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)威；皇帝之下，設(shè)有丞相、太尉、御史大夫，稱(chēng)為“三公”，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察。(2分)“如何防止危及中央集權(quán)的一統(tǒng)體制”：秦朝全面廢除西周以來(lái)實(shí)行的分封制，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，由中央直接管轄；郡和縣的長(zhǎng)官都由朝廷直接任免。(2分)
(3)
答：百家爭(zhēng)鳴·啟迪智慧
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非?；钴S的時(shí)期。這一時(shí)期，各家學(xué)說(shuō)蓬勃興起，給人以思想啟迪。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的主要代表人物孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心才能得天下，其民本思想為當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)提供了借鑒作用；墨家的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命，對(duì)維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有借鑒意義；道家的代表人物莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)
自然和民心，對(duì)今天的治國(guó)理政具有一定的啟示作用；法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治，其以法治國(guó)的核心理念也是現(xiàn)代國(guó)家治理的基礎(chǔ)。
由此可見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

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