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一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共 5 小題，19 分） 閱讀下面的文字，完成 1-5 題。
材料一：
①意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。 但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。意與境交融之后 所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
②若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當承認境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫所謂“境生于象外” 常被人引用和發(fā)揮。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱群形，糾紛舛錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。
③所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如： “野曠天低樹，江清月近人?！薄按竽聼熤保L河落日圓。”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來?！薄皹谴寡┕现荻桑F馬秋風大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
④總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料， 意境是意象組合之后的升華。
（選自袁行霈《境與象》）
材料二：
①詩歌意境，從表現(xiàn)對象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。
②所謂“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”為表現(xiàn)對象的審美意境。山水詩、詠物詩、
山水畫、花鳥畫中多有此類意境。“物境”具有令人身臨其境的“形似”的審美特點。如：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”“風乍起，吹皺一池春水?！薄疤一ù核疁O，水上鴛鴦浴。” 這些都是“物境”名句，一個個逼真如畫，歷歷在目，令人有“處身于境”、目悅神怡之美感。
③所謂“事意境”，也叫“事境”，就是以事為表現(xiàn)對象的審美意境。敘事詩、詠史詩和寫人詩中多有此類意境，此外古典戲曲、小說和散文中也往往有此類佳作。事境有大有小，有時一句詩就是一個事境，如“少小離家老大回”“風雪夜歸人”“落花時節(jié)又逢君”；有時一首詩是一個事境，如《孔雀東南飛》《長恨歌》和《賣炭翁》。事境的審美特點是“近”，貼近生活，真實可信， 所以才能獲得“親切不泛”的美感享受。
④所謂“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”為表現(xiàn)對象的審美意境。抒情詩、抒情小賦、 抒情散文和音樂、戲曲中多有此類意境。在古典詩歌中，有直抒其情成境者。如趙嘏《憶山陽》： “折柳城邊起暮愁，可憐春色獨懷憂，傷心正嘆人間事，回首多慚江上鷗。”金圣嘆評云：“看他四七二十八字，中間雜用‘愁’字、‘憐’字、‘憂’字、‘傷’字、‘嘆’字、‘慚’字， 凡若干悲苦字成詩，知先生懷憂，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如漢樂府《西洲曲》： “南風知我意，吹夢到西洲。”又如蘇軾《水龍吟》：“細看來，不是楊花，點點是離人淚?！崩畎资菍懬榫车氖ナ?，他有許多這方面的名句，諸如：“秋風吹不盡，總是玉關(guān)情?！薄罢埦噯枛|流水，別意與之誰短長？”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！? “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄翱耧L吹我心，西掛咸陽樹。”在李白筆下，風、水、月皆成為情的化身，而又是那樣親切自然，盡情盡理，真是大家風范。
⑤所謂“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”為表現(xiàn)對象的審美意境。如果說“情境”的審美特點是求“美”的話，那么“理境”的審美特點則是求“真”。玄言詩、哲理詩、議論散文、寓言、寫意畫中多有此類意境。如：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?。” “江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！薄皶斄杞^頂，一覽眾山小?！边@些都是直言其理的名句，還有借景言理的，如崔顥《黃鶴樓》一詩，金圣嘆評云：“他何曾是作詩，真是直上直下放眼恣看，看見道理卻是如此?！笔裁础暗览怼蹦?？就是“黃鶴” 飛了， “昔人”去了，甚至他們早都死了，而“樓”還存在著。生命是有限的，空的，只有“樓”是無限的，實的。所以，感嘆生命無常、人生短暫，便是這首詩的道理。這些道理是通過昔人、黃鶴、樓、 白云、此地、千載等時空意象表現(xiàn)出來的。前者所舉名句，或理，或意，都浸泡在濃郁的感情里； 后者所舉的“道理”則隱含在意象之中。所以朱光潛先生說：“詩有說理的，但是它的“理”融化在赤熱的情感和燦爛的意象之中，它絕不說抽象地未受情感飽和的理?！?br>（選自古風《意境探微》） 1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不．正．確．的一項是（）（3分）
意與境交融之后生成意境，意境可以超越具體的時間和空間，給讀者更多的想象余地。
“沒有大地就沒有飛升的起點”，這一比喻的意思是象生于境，沒有境就沒有象。
“境超乎象”并不意味著意境的形成必須特殊手法的作用，旨在表明意境是意象組合之后的升華。D.“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”等最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，可見意境的形成不一定借助特殊的藝術(shù)手法。
根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不．正．確．的一項是（）（3分）
“物境”講究的是逼真如畫，歷歷在目，具有令人身臨其境的“形似”的審美特點。
《長恨歌》體現(xiàn)了一首詩是一個貼近現(xiàn)實生活的事境，可給讀者“親切不泛”的美感享受。
抒情詩、抒情小賦和抒情散文中多有“情境”，這種“情境”有的是直抒其情，有的是借景抒情。 D.“情境”求“美”，“理境”求“真”，“情”“理”在同一詩作中不能兼而有之。
結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“理意境”觀點的一項是（）（3分） A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。D.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
簡要分析材料一第三段的論證思路。（4 分）
杜甫詩云“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》），崔顥有詩“黃鶴一去不復(fù)返， 白云千載空悠悠”（《黃鶴樓》）。請結(jié)合材料分析以上詩句中境與象的關(guān)系。（6 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 6-9 題。
給我一枝槍茹志鵑
我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著， 咯咯地射來一串機槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我， 而我只有怒目相對。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強盜！”
我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢??！它又不是夢，是我在熟睡中重新記起 的十幾年前的一次經(jīng)歷。
那年，我從文工團下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn) 斗機的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一枝槍！”
營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍。
“我一定要一枝槍。”這一要求在我心中越來越強烈起來。
鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越 發(fā)想起了槍。
“我要一枝槍！”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來 這難以平伏的思潮。
小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進來報告，“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。
孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨?！”突然，孩子改變了對他的稱呼，道：“你 怎么沒有槍？”
我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一枝槍，他們說還要慢一慢?！?當然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們
就知道，沒有槍，要付出什么代價！
我伸手開了燈，床前的玫瑰花兒立即跳回窗簾上去了。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個人。小魯眉毛烏黑，
舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎？”
我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊過沂水，進入了魯西南。四處沒有莊 稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人。那一天，我們進入了這樣一個村莊，宿營住在一位以 前的村干部家里，家里沒有男人，房東是位大嫂。
“大嫂，你家大哥呢？”
她沒有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”
“犧牲了，一起七個?！贝笊┑哪槾舸舻模孟窨偨Y(jié)似的說：“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”
忽然，小魯在夢中皺了皺眉，一個翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢見了什么？夢見 自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時斷時續(xù)地在唱。 生活在行進，時而嚴峻、鮮明，時而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。
我們的隊伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對營長說；“讓我上去繳一枝槍。”營長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！?br>戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員突然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢 子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝。
“營長犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。
一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士， 不用我說，你能懂得我當時的心情……
一點了，生活已經(jīng)進入了新的一天，我們離過去又遠一天了，但是，歷史是不會消亡的，也決 不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。
我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時候，交給組織， 一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。
雖則是輕風徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。 我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門。
回到床上，我卻無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、 掃機槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個婦女會的姑娘。敵機沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫 無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點蒼白，伏著一動不動。我憤怒，但沒 有屈辱的感覺，因為我想起我有一枝槍，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機打了一槍。子彈不 知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機尾巴一沉，朝上飛去，小 心地在上空盤旋掃機槍。他怕了，他膽怯了。
鐘敲兩點了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔 恬靜，自由舒暢，她守護我，我也守護她。
天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍埃瑲g快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”
小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身 影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……
1962 年 1 月 5 日（有刪改）
下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）
“我仍是全營里中唯一沒有槍的人”，“仍是”“唯一”表達了“我”作為文工團的兵不受重視 的抱怨和委屈。
小義一開始叫小魯“大哥哥”，后來又突然改稱“叔叔”，這種稱呼的改變，表現(xiàn)出小魯因沒有 槍受到孩子的質(zhì)疑。
“四處沒有莊稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人”，魯西南的這種景象，反映了戰(zhàn)爭的 殘酷和民眾的苦難。
“呶了呶”“呆呆的”可以看出大嫂的痛惜和悲傷，而“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”寫出了她的憤怒與不甘。
下列對“槍”在句子中的內(nèi)涵分析，不．正．確．的一項是（）（3分）
“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會遭到這樣肆無忌憚的欺凌”，這里的“槍”是實 指，指一枝用來射擊的槍，是抵抗敵人、保家衛(wèi)國的武器。
“‘你怎么沒有槍？’我看見小魯?shù)哪樎丶t了”，小義認為軍人都應(yīng)該有槍，小魯雖然是一 名軍人，可他還沒有槍，因而臉紅，這里的“槍”是軍人身份的象征。
“我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離”，“我”接過的槍是營長的那枝槍， 這枝“槍”也意味著革命斗爭精神的傳承。
“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”，這是“我”在腦海中 想象的畫面，旨在表達“我”相信小魯終有一天能擁有屬于自己的槍。
本文結(jié)尾處寫到的“花”，與《百合花》中寫“我”看見通訊員“背的槍筒里不知在什么時候又 多了一枝野菊花”中的“花”，有什么不同？（4 分）
茅盾評價茹志鵑的小說風格近于“靜夜簫聲”，可見其具有“詩化”特點。請結(jié)合本文，談?wù)勀? 對“詩化小說”的理解。（6 分）
二、古詩文閱讀（35 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分） 閱讀下面的文言文，完成 10-14 題。
①君子曰：學(xué)不可以已。
（甲）
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金．就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而．思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非 加長也，而見者遠；順風而．呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬．步．，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑．馬．十．駕．，功在不舍。鍥而舍之， 朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）
（乙）
①學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》 者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）
下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A.其數(shù)則始乎/誦經(jīng)/終乎讀禮/其義則始乎/為士/終乎為圣人
B.其數(shù)則始乎/誦經(jīng)終乎讀禮/其義則始乎/為士終乎為圣人C.其數(shù)則始乎誦經(jīng)/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人D.其數(shù)則始乎誦經(jīng)/終乎/讀禮其義/則始乎為士/終乎為圣人
下列對文中加點詞語的解說，不．正．確．的一項是（）（3分）
“金”，在古代有的指用金屬制成的刀斧等，有的泛指金屬，此處指前者。
“終日而思”和“順風而呼”中的“而”字都是連詞，表示修飾的關(guān)系。
“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離。D.“駑馬十駕”中的“駑馬”是劣馬，“駕”相當于“匹”，指十匹劣馬行走。
下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不．正．確．的一項是（）（3分）
A.甲文第③段借助“登高而招”“順風而呼”等日常生活中的例子來說明借助外部條件的重要作用。 B.甲文第④段運用對比論證、比喻論證的方法闡述了學(xué)習需要逐步積累、堅持不懈這兩個重要因素。 C.乙文第①段中出現(xiàn)的《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》都是儒家經(jīng)典，與《易》并稱“六藝”。 D.甲乙兩文表現(xiàn)了荀子對“勸學(xué)”傳統(tǒng)的發(fā)展，基于“性惡論”的觀點，他強調(diào)后天學(xué)習的重要性。 13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分)
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（4 分）
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。（4 分）
儒學(xué)中的君子風范歷來為人稱道，請結(jié)合選文談?wù)勀銓訉W(xué)習的認識。（3 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面這首詞，完成 15-16 題。
早寒江上有懷[唐]孟浩然
木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。 迷津①欲有問，平海夕漫漫。
[注]①迷津：事見《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”。
下列對這首詞的理解和賞析，不．正．確．的一項是（）（3分）
首聯(lián)化用鮑照《登黃鶴磯》“木落江渡寒，雁還風送秋”句，運用比興手法，為下文書寫心志奠 定情感基調(diào)。
頷聯(lián)詩人言明家住襄陽。襄陽古屬楚國，故詩中又稱其“楚云端”，就地成對，無斧鑿跡。
頸聯(lián)以“鄉(xiāng)淚”真摯之情對“歸帆”想象之景，絲絲入扣，充分表達了作者的感情。
尾聯(lián)以景結(jié)情，大意為風煙迷失了去往渡口的道路，而茫茫的江水與海相平，在夕陽下蕩漾。
思想感情與具體形象相融合，就形成意象。試分析詩歌借助意象表達了哪些情感。（6 分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分） 17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）
李白《夢游天姥吟留別》寫瞥見仙境青天廣闊、金樓銀閣的兩句是：“,
?！?br>白居易《琵琶行》中“,”兩句通過描寫鄰船寂靜、冷月無聲來側(cè)面表達音樂帶給人們強大的感染力。
李煜《虞美人》一詞中能夠表現(xiàn)物是人非、容顏改變的句子是：“,
。” 三、語言文字運用（17 分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共 3 小題，11 分） 閱讀下面的文字，完成 18-20 題。
近日，在貴州黔東南地區(qū)進行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€既親切又響亮的名字——“村 BA”。在“村 BA”現(xiàn)場，四面看臺 ① ，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村 BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會 ② ，一些觀眾甚至驅(qū)車 200 公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來都不缺少選手和觀眾。如此③的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村 BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國最接近NBA（美國職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是 CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村 BA’?！?br>有人說，“村 BA”之火，火在一個“土”字。的確，球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔了“啦啦隊”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品， 以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村 BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但出圈的“村 BA”，絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字，而是將特色文化、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)與球賽相融合。一路升級為全國性賽事的“村BA”儼然已成為名副其實的鄉(xiāng)村體育 IP（知識產(chǎn)權(quán)），它在超越賽事價值的同時,逐漸成為傳承鄉(xiāng)土文化,既促進了農(nóng)、文、體、旅深度融合,也呼喚更多人回到鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村、關(guān)注鄉(xiāng)村。18． 請在文中畫橫線處依次填入恰當?shù)某烧Z（3 分）
①②③
文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的正確句子，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4 分）
對文學(xué)作品來說，標點有時很有表現(xiàn)力。選文的“村 BA”和下文“北京話”中的引號都表示特定稱謂，試分析它們分別具有怎樣的表達效果。（4 分）
“鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的‘北京話’，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著?！保ㄟx自《哦，香雪》）
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 21-22 題。
在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)紅詞的“躺平”通常是指人們放棄行動而任其自然發(fā)展的處事方式。在現(xiàn)實生活中，躺平 ① 。雖然睡覺采用哪種姿勢，是個人的習慣，但對于某些人群和特殊情況， ② ，否則， 不僅會影響睡眠質(zhì)量，還可能損害健康。嬰幼兒或少兒時期骨架柔軟，睡姿可以千態(tài)萬狀。 ③ ， 經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜。孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位。腰椎間盤突出癥患者通常以仰臥和側(cè)臥位為宜，側(cè)臥位時應(yīng)在雙下肢下方墊一軟枕?，F(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，成人正常的睡姿是向右側(cè)臥位，側(cè)臥時背和雙腿像弓一樣微微彎曲，手交叉呈拱形，就像胎兒呆在母親腹中，全身容易放松，有利于解除疲勞。由此可見，“躺平”睡姿只可一時，打個盹而已。
與文中畫波浪線句子的修辭相同的一項是（）（3分） A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。D.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過 10 個字。（6 分）
①
②
③
四、寫作（60 分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
著名心理學(xué)家阿德勒曾說：
“所有失敗者之所以失敗，是因為他們?nèi)狈Α畾w屬感’和‘社會興趣’。他們在面對事業(yè)、友誼等問題時，不相信可以通過合作的方法來加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于他們個人的意義?！?br>“生活的意義在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作。假使一旦理解了賦予生活的意義，我們就擁有了整個人格的關(guān)鍵，并能不斷訓(xùn)練自己擁有更具勇氣和合作性的生活方法?！?br>上述材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合自己的生活經(jīng)驗談?wù)勀愕睦斫?，寫一篇論述文?br>

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