說明：本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。
一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5小題。
材料一：
①《論語·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。
②如果從現(xiàn)代心理學的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關于自我認同的一系列建構。
③《論語》中認為不怨恨是面對負面評價時的正確態(tài)度?！墩撜Z·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認同危機時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負面評價。如《論語·子罕》中記載：“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名。’”該評價頗有諷刺意味，博學與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學都有所質疑，而孔子面對質疑真正做到了“不慍”。
④同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢敃r已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內涵出發(fā)來回應對方：凡事都問仔細才真正符合禮的要求。這樣，對方的質疑便不攻自破。
⑤當面臨認同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風，根本上源自思維上的“內自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結果的原因所作的解釋和評價。心理學家韋納將行為結果的歸因分為內部歸因與外部歸因。內部歸因著重從個體自身尋找行為或結果成敗的原因。
⑥當面對認同危機時，孔子所采取的是內部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?br>⑦作為一本語言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申中可以想見孔子對自我審視的注重。
⑧在個體的精神和實踐活動中，孔子強調自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。如果從心理學的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私猓鬃涌梢蕴谷幻鎸?，但對于終其一生無法達成自我實現(xiàn)卻感到深深的遺憾。
⑨孔子反對懶惰懈怠，主張積極的自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！睂τ趯W生宰予大白天睡覺不學習的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴厲斥責。
⑩如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達的正是，不應當僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應該有更高層次的追求。同時，孔子也主張通過學習提高自身素質達成自我實現(xiàn)。
（摘編自蘆春艷《自我認同的建構對大學生成長的啟示》）
材料二：
①吉登斯認為，自我認同關涉身份認同、社會認同、價值認同等等。他給自我認同作出了概念界定：“自我認同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。
②我們知道，“認同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質。這就是說，認同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認知活動的同一過程。
③在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族——國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關聯(lián)起來。
④身份認同首先是個體的人所擁有的東西，進而轉化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認同的基礎。
⑤個人定位決定了個體的生活習慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當個體對自己的社會定位強烈認同的時候，會對自己的角色有更深刻的認識，對自己的權利和責任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。
⑥但是，一旦個體對自己的定位無法產生認同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產生異質感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。
⑦現(xiàn)代性社會的人類認同顯示出各種流動性的標簽和跡象。時空分離打破了人類認同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內的所謂文化認同；人們依托信息技術的發(fā)展和網(wǎng)絡技術的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質文化，引發(fā)了認同選擇的危機。
（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認同品格思想研究》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.孔子在面臨認同危機時，能展現(xiàn)出君子之風，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內部歸因的思維方式。
B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質疑，而孔子認為自己這樣做才真正符合禮。
C.自我認同包含“求同”和“存異”，是在現(xiàn)代性的條件下，依據(jù)個人經(jīng)歷的、反思性理解的自我。
D.當代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界的社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出完全的重合度。
2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A.從需求理論上看，孔子認為君子不該僅滿足于基礎的生理需求，而應該有更高層次精神方面的追求。
B.材料一的第③段和第⑧段都提到了孔子面對他人評價時所展現(xiàn)的坦然態(tài)度，但以此論證的觀點不同。
C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應來求得社會認同。
D.當下，傳統(tǒng)的認同格局被打破，人們更容易與外界交流，自我傳統(tǒng)體系內的所謂文化認同被消解。
3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（ ）（3分）
A.君子喻于義，小人喻于利。(《論語·里仁》)
B.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。(《論語·里仁》)
C.一日克己復禮，天下歸仁焉。(《論語·顏淵》)
D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(《大學之道》)
4.材料二第⑤⑥段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性，請簡要分析。（4分）
5.當下一些年輕人調侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結合材料，談談“45度青年”該如何構建自我認同。（6分）
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面6～9題。
白頭灘
楊秋明
汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，亙古不變。
發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務，負責把一批緊缺的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。
白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個灘頭連綿一里有余，河道寬闊。
民團團長鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設一個檢查卡，扼住了幾百里水路的咽喉。
這時候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊長湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著沙灘上綁著的三個曾經(jīng)一起運送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過白頭灘，望著對面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時在小桃河玩耍時的情景——河水清澈涼爽，河道縱橫交錯，兩岸有許許多多的溶洞。
“小桃河溶洞的那一頭會不會有出口？”看著發(fā)呆的哥仨，發(fā)富的老婆茶花隨意一說。
“啊，真有可能！”
哥仨幾乎同時跳起來。他們連忙備好砍刀、鳥銃和油松枝，躍上舢板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測。
發(fā)富、發(fā)貴兒時跟隨爺爺在汀江沿線風里來雨里去，沒少到過這些溝溝壑壑。他們記得每次發(fā)大水，爺爺總能從里面捕撈出大量雪花花的鰱魚。
但爺爺警告說，誰家的叔叔、誰家的爺爺，進去了就沒再出來，你們將來不能亂闖！爺爺去世后，他們的確沒有進來過。
他們循著爺爺當年的路線，把舢板船劃進溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，滴滴答答的水簾很有幾分神秘，偶爾也會有一兩只石燕飛過。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過一丈，一竹篙就能撐到底。
發(fā)富負責撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何可能的出口。但七轉八拐，繞了大半天，最終又回到入口處，只好原路返回家。
湯武臨時有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無力地躺在竹床上，任憑茶花怎么問他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著旱煙，老婆桂花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說:“發(fā)大水時魚從哪里來的？不可以循著魚的來路找找嗎？”
“可是老天爺能送來一陣大雨嗎？”②發(fā)貴的臉色無比凝重。
“東閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時你帶上我，我來幫你找。”桂花走過去，心疼地抱住自己的男人。
一夜無眠，發(fā)貴眼前老是晃動著爺爺?shù)纳碛啊?br>天還沒亮，他就偷偷地帶上香燭，來到對面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃?，摩挲著墓碑上的字，希望爺爺保佑他找到新通道?br>不知跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來:“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找鰱魚的來路嗎？”他飛奔著往家里跑去。
桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來的雨水，看見發(fā)貴回來，大聲喊道:“我們可以去撈魚了！”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，傻傻地笑了。
換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口劃去。
果然，從岔道口開始有鰱魚漂出來。他們循著鰱魚漂出來的河道，一個岔道挨著一個岔道往里面劃，一連三個岔道都是斷頭路。
來到第四個岔道口，這是一個又矮又窄的洞口，周圍長滿了水草，很容易被忽視。在火把的映照下，只見大量雪白的鰱魚從低矮的洞口涌出，接著是帶著樹葉枯枝的洪水。
就這里了，三個人高興極了，舉起竹篙、船槳一陣亂舞。舢板船劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。
進得洞口，巖洞變得寬闊起來，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷風從四周包圍過來，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見一條巨蟒盤旋在一丈開外的巖石上。舢板船還在向前移動，眼看離巖石越來越近了，蟒蛇或許受到了驚嚇，長長的尾巴用力一掃，桂花被掃了個正著，一個跟斗栽進了水里。發(fā)富抓起鳥銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來，消失在湍急的洪水中。也就在槍響的同時，發(fā)貴一躍跳進水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動，發(fā)貴一入水，就被一股無形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹篙，把發(fā)貴拉上船。
兄弟倆把小船往外撐，來到主河道，回望內河，那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞。但是不假思索，他們同時跳進河里四處搜索，希望內河的水能把桂花沖出來，可直到筋疲力盡，仍一無所獲。爬到船上，兩個男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。
湯武從紅石渡返回，聽茶花說哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。
河水漸漸下降，洞中也不再有鰱魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。哥仨會合，強壓著內心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前劃。河道時寬時窄，時深時淺。不知過了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了一個隱秘的出口，剛好可容納舢板船出入。
桂花在哪兒呢？
當天夜里，哥仨又偷偷地去尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳墓的下首，他沒再流淚，④臉上寫滿了凝重。
一條新的交通線繞開了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運出。
白頭灘的巖石不再猙獰。
（有刪改）
6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A.小說開頭交代運送食鹽和藥材的路線，意在強調雖然路途遙遠艱難、任務艱巨，但使命光榮、革命形勢光明。
B.發(fā)富他們在開辟新的交通線時，經(jīng)歷多次失敗，這說明自然環(huán)境惡劣、敵人封鎖嚴密以及他們斗爭經(jīng)驗不足。
C.小說中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交通線時起到了重要的作用。
D.“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊含著完成任務以后的豪情。
7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A.小說運用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時隨爺爺在小桃河捕鰱魚，并以爺爺?shù)木鏋橄挛膶懹鲭U埋下了伏筆。
B.小說描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場景，從側面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚。
C,“那里仿佛有無數(shù)妖魅在水中起舞”，生動形象地寫出了河道的兇險，表現(xiàn)了兄弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。
D.小說通過設懸念、做鋪墊等藝術手法，在“疑無路”與“又一村”之間反復迂回，既引人入勝，又拓深主題。
8.文中四處畫橫線的部分都寫到“凝重”，請簡要分析人物在不同場景下的心理。（4分）
9.小說沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙，卻充滿緊張感，請結合你的閱讀體驗，談談作者是如何營造這種緊張氛圍的。（6分）
二、古詩文閱讀（共33分）
（一）文言文閱讀（共6小題，24分）
閱讀下面文言文，完成10～15題。
材料一：
孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓①轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之殺士三分之一而城不拔者此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
（節(jié)選自《孫子兵法·謀攻篇》）
材料二：
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。(第三十章)
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。(第三十一章)
治國以正，用兵以奇，取天下以無事。吾何以知其然哉？天下多忌諱，而民彌叛；民多利器，國家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盜賊多有。是以圣人之言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?第五十七章)
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺?！笔侵^行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。(第六十九章)
（節(jié)選自《老子》，有刪改）
【注】①櫓：樓櫓，一種攻城器械，車上建有沒有覆蓋的望樓，以觀察敵情。②辒：四輪車，一種攻城器械。③堙：小土山。
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應的位置的答案標黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
將不勝A其忿B而蟻附之C殺D士E三分之一F而城G不拔者H此攻之I災也
11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A.伐，夸耀，與《四章》中“自伐者無功”中的“伐”意義相同。
B.久，形容詞作名詞，與《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“大”用法相同。
C.強，逞強，與《四章》中“強行者有志”中的“強”意義不同。
D.而，表假設，與《十二章》中“人而不仁”中的“而”用法相同。
12.下列句子的句式與雙下劃線句子“吾何以知其然哉”一致的是（ ）（3分）
A.茍不充之，不足以事父母
B.古之欲明明德于天下者
C.非不呺然大也
D.知人者智，自知者明
13.下列對有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）
A.孫子認為，無論國、軍、旅、卒、伍，擊破他們都是用兵的下策，百戰(zhàn)百勝固然可取，但不是最高明的用兵之道。
B.老子指出，軍隊駐扎導致荊棘叢生，打仗之后必有荒年，所以君子不會用兵，這體現(xiàn)老子的“反戰(zhàn)”思想。
C.老子主張以正道治國，以奇術用兵，以無所作為取得天下，他贊同圣人所說的“無為”“好靜”“無事”“無欲”。
D.孫子說攻城是不得已，老子認為以道輔佐國君的人不靠兵力強行取天下，他們都認為交戰(zhàn)不是奪取天下的最好方式。
14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)
（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。
（2）夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
15.關于“用兵之法”，孫子和老子各有什么主張？請簡要概括。（4分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首詩，完成16～17題。
陳州與文郎逸民飲別，攜手河堤上作此詩
蘇軾
白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。
春風料峭羊角①轉，河水渺綿瓜蔓流。
君已思歸夢巴峽，我能未到說黃州。
此身聚散何窮已，未忍悲歌學楚囚②。
【注】①羊角：旋風。②楚因：本指春秋時被晉國俘虜?shù)某蠓蜱妰x，后借指被囚禁者，也借指處境窘迫的人。
16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）
A.“滑瀉油”言酒之順滑，也表示飲酒之多，引出下文的“醉行”與“散愁”。
B.頷聯(lián)中“料峭”“渺綿”既寫出了眼前之景的特點，也寄寓了詩人對前路的擔憂。
C.詩人想象文逸民回歸故里的情景，與自己即將遠赴黃州的窘境形成了鮮明對比。
D.尾聯(lián)用“楚囚”的典故抒發(fā)情感，含蓄委婉，豐富了作品的意蘊，深化了主旨。
17.《水調歌頭》中說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。對比本詩，蘇軾對“聚散”的感受有何不同？請結合詩歌內容簡要概述。（6分）
三、語言文字運用(共22分)
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，22分）
曾點言志，沒有《大學之道》中所說（1）“，”的齊治平的想法，卻只提沐浴、吹風、歌詠，似有胸無大志[甲]之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理。
那么我們可以做一個大膽的假設：①___________。比如孔子以“為山”為喻，闡釋了垂成易懈怠的道理，老子也說過（2）“，”（《四章》）。儒與道的這種關系并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結果，而是人性使然。因此儒道兩家在作為學術流派產生之始，甚至產生之前，就已經(jīng)相互影響、相互補充。
帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也。”[乙]
如果老莊真如他們所說的完全棄塵絕世，就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——[丙]一樣，連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了。可見老莊是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們②__________。
同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老莊關懷的是生命與心性的和諧自然，精神的絕對自由，如《五石之瓠》中莊子對大葫蘆用處的闡釋（3）“，”。
他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的方向發(fā)展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海為喻——（4）“，”，抒發(fā)自己廣納賢才的胸襟和有為于天下的壯志；也有陶淵明《歸園田居（其一）》中（5）“，”所表達的持守愚拙本性、不爭世俗名利的淡然。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調，反而[丁]已然內化成中國人獨有的人格特征。
18.補寫文中（1）～（5）處的空缺部分。(10分)
19.下列對原文甲、乙、丙、丁四處相關內容的說明,不正確的一項是（ ）（3分）
A.[甲]處“胸無大志”意為“心中沒有遠大的志向”,此處使用不當。
B.[乙]處標點使用錯誤,此處屬句中的引用,句號應放在引號的外面。
C.[丙]處的破折號使用正確,兩個破折號標示插入解釋說明。
D.[丁]處的“反而”應該改為“而且”,與前面的“不但”相對應。
20.請在文中①②橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。（4分）
21.反證法是一種常用的論證方法：首先做出某個假設,然后推出其與定理、事理或已知條件矛盾,從而證明假設不成立,以此得出與假設相反的結論。試分析第四段所用的反證法的推理思路。（5分）
四、寫作（共60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
幾千年來，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。蘭州一中2024-2025-1學期高二年級期中考試語文答題卡

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姓名
選擇題（用2B鉛筆填涂）
1 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D]
2 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 13 [A] [B] [C] [D]
3 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D]
非選擇題（用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫）
請在各題目的答題區(qū)域內作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！
4.(4分)
5.(6分)
8.(4分)
9.(6分)
10.（3分）
[A][B][C][D][E][F][G][H][I]
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14.（8分）（1）
（2）

15.(4分)

17.(6分)

18.(10分)
（1） ， 。
（2） ， 。
（3） ， 。
（4） ， 。
（5） ， 。

20.(4分)
① 。
② 。
21.(5分)
22.寫作（60分）
蘭州一中2024-2025-1學期高二年級期中考試答案
1.D
2.D
3.A
4.①論證方面：層次清晰，正反辯證，先講個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認同所產生的不同影響，突出個體身份認同與社會發(fā)展的辯證關系，邏輯嚴密。②語言準確，多用表達嚴密的長句闡述自己的觀點，準確使用關聯(lián)詞如“進而”“但是”“從而”等，構建邏輯關系。(每點2分)
5.①正確面對他人的評價。不怨恨，也不一味屈從，向內探索，在生活中更注重向內審視自己。②達成自我實現(xiàn)。積極而獨立、有明確的人生目標，在達成目標的過程中體驗自我價值以及社會的承認與贊許。③準確進行個人定位。當個體對自己的社會定位強烈認同的時候，會更主動地實現(xiàn)自己的社會價值。(每點2分)
6.C
7.B
8.①眼前形勢緊張，環(huán)境險惡，“凝重”表現(xiàn)了哥仨的緊張和擔憂；②事情陷入僵局，“凝重”表現(xiàn)了發(fā)貴對能否及時下雨的憂慮；③桂花生死未卜，三人尋而未得，“凝重”表現(xiàn)了哥仨的悲痛；④發(fā)貴埋葬桂花，“凝重”表現(xiàn)了沉重復雜的心理。(每點1分)
9.①通過惡劣的環(huán)境渲染。小說描寫了白頭灘的猙獰、溶洞的陰冷、湍急錯綜的暗流等，渲染了緊張的氛圍；②通過緊張的情節(jié)體現(xiàn)。哥仨的任務艱巨、同志被綁、尋找出口、桂花落水等環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，充滿了緊張感；③通過細致的人物描寫反映?！澳亍薄巴低怠薄耙宦暭饨小薄吧l(fā)抖”等人物神態(tài)、動作的描寫，讓讀者產生畫面感，生發(fā)出緊張的心理。(每點2分)
10.CFH
11.A
12.D
13.B
14.（1）不是因為要想與這孩子的父母結交，不是因為要想在同鄉(xiāng)朋友中博取名譽。
（2）兵器是不吉祥的東西，人們憎惡它，所以有道的人不用它。
15.①孫子主張謀攻之法，挫敗敵人的謀略，通過智謀來克敵取勝；攻城略地，耗材耗兵的戰(zhàn)爭是不得已而為之的。②老子主張以奇術用兵，不做主導者而做賓從者，不進而退；不能輕敵，且要懷有悲憫之心。（每點2分，言之成理即可）
16.C
17．①本詩中，蘇軾對與好友的離散分別，內心極為痛苦，慨嘆人生的聚散何時才能到頭，此一分別就很難再見，甚至是生死相隔。內心充滿了悲傷，但又努力克制傷感；②在《水調歌頭》中，蘇軾認為人生聚散如月亮圓缺一樣平常，即使相隔千里，但共沐月光，心就在一起。內心充滿了坦然，表達了超脫曠達的態(tài)度。(每點3分）
18.（1）家齊而后國治，國治而后天下平。（2）民之從事，常于幾成而敗之。（3）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容。（4）山不厭高，海不厭深。（5）開荒南野際，守拙歸園田。
19.A
20.①儒中有道，道中也有儒。②與孔孟是一樣的。
21.第二段先假設老莊完全棄塵絕世，推斷出在此條件下他們應該不問世事，甚至連姓名都不留。（2分）而事實是老莊著書立說、設帳授徒，這與推論相違背，故而假設錯誤，所以最終得出結論——老莊是以出世之心行入世之事。（3分）
22.略

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