一、單選題（本大題共24小題）
1．《詩(shī)經(jīng)》中有大量對(duì)黃河中下游地理環(huán)境的記載?！洞笱拧ろn奕》把“川澤訏訏，魴鱮甫甫”的“韓”地（在今河北固安縣境）歌為“樂(lè)土”；《周頌·振鷺》描寫(xiě)雍水（在今陜西西部）是“振鷺于飛，于彼西雍”，《周頌·潛》則提及“猗彼漆沮，潛多有魚(yú)”。這樣的地理環(huán)境（ ）
A．反映了中華文明多元一體的特征B．有利于提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平
C．決定了君主集權(quán)統(tǒng)治的政治模式D．有助于北方保持對(duì)南方的優(yōu)勢(shì)
2．西周建立后，周公營(yíng)建洛邑，將大量“殷頑民”遷移至此，并將其編制為“成周八師”。其后，周公將“殷民六族”封賜給魯國(guó)，使魯國(guó)“帥其宗氏，輯其分族，將其類(lèi)丑（奴隸）”，讓“殷民六族”以國(guó)人身份職事于魯。周公的舉措反映了（ ）
A．殷商遺民對(duì)西周統(tǒng)治的反抗B．周公掌控了殷商的政治力量
C．西周利用羈縻策略維系統(tǒng)治D．商周間的文化交流日益擴(kuò)大
3．春秋時(shí)期，管仲先高價(jià)收購(gòu)魯、梁、萊、莒之綈（絲織品），促使魯、梁、萊、莒之人紛紛棄農(nóng)而織，而后禁齊人穿綈服，魯、梁、萊、莒之君因缺糧而請(qǐng)服于齊；管仲還高價(jià)購(gòu)進(jìn)滕、魯之粟，滕、魯之粟流歸齊國(guó)，以致滕、魯“非歲兇而民饑”。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．貴族壟斷諸侯國(guó)間的貿(mào)易B．區(qū)域貿(mào)易兼具政治意義
C．齊國(guó)稱(chēng)霸重視運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段D．商人社會(huì)政治地位提升
4．甲骨文將“仁”寫(xiě)作“”，是“”（人）加上“”（二，表示兩個(gè)人，也表示等同、相等）；孔子提出：“仁者愛(ài)人”；《說(shuō)文解字》中載：“仁，親（親愛(ài)）也”。下面是“仁、信、孝”的文字示例。據(jù)此可知（ ）
A．文字的載體發(fā)生變化B．漢字可緣意求理以傳承華夏文明
C．世人的認(rèn)知水平提升D．不同史料會(huì)導(dǎo)致歷史真相多樣化
5．“楚王問(wèn)鼎”最早出自《左傳·宣公三年》，《史記》的記載與《左傳》原文基本一致，但《左傳》中稱(chēng)楚莊王為“楚子”，而《史記》則稱(chēng)為“楚王”。對(duì)“楚王”的不同稱(chēng)謂反映出（ ）
A．楚莊王自覺(jué)維護(hù)禮樂(lè)制度B．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一
C．時(shí)代變遷影響認(rèn)知的變化D．周王開(kāi)始失去“天下共主”的地位
6．秦王嬴政聲稱(chēng)，因韓國(guó)“倍約”，趙國(guó)“倍盟”，魏國(guó)“始約服”而后“謀襲秦”，楚國(guó)“畔約”而出兵六國(guó)。秦滅六國(guó)后，始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王”。三十二年（公元前215年）刻石曰：“遂興師旅，誅戮無(wú)道，為逆滅息。武殄暴逆，文復(fù)無(wú)罪，庶心咸服?！鼻厥蓟蕦?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)合理性構(gòu)建的變化（ ）
A．源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)變B．反映出地方割據(jù)勢(shì)力覆滅
C．確立了秦始皇的獨(dú)尊地位D．體現(xiàn)出秦統(tǒng)治策略的調(diào)整
7．錄囚制度肇始于西漢，盛行于東漢。州刺史“常以八月巡行所部郡國(guó)，錄囚徒”“縣邑囚徒，皆閱錄視，參考辭狀，實(shí)其情偽，有侵冤者，即時(shí)評(píng)理”。東漢光武帝也曾親錄囚徒。錄囚制度建立的主要目的是（ ）
A．加強(qiáng)君主專(zhuān)制B．強(qiáng)化地方監(jiān)察C．保障平民權(quán)益D．維護(hù)社會(huì)安定
8．西漢《禮記·樂(lè)記》載：“禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。”這一思想寄托了（ ）
A．隆禮重法的精神B．實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理想
C．修身明德的追求D．對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的推崇
9．有學(xué)者指出：“漢（西漢）人最重師法。師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入；背師說(shuō)即不用。師法之嚴(yán)如此。”《后漢書(shū)》所載名臣列傳中頻頻出現(xiàn)“傳父業(yè)”的字眼，如楊秉“少傳父業(yè)，兼明《京氏易》，博通書(shū)傳，常隱居教授”，伏湛“性孝友，少傳父業(yè)，教授數(shù)百人”。漢朝從重“師法”到重“家法”的轉(zhuǎn)變（ ）
A．體現(xiàn)了文化教育的日益普及 B．易造成一定的學(xué)術(shù)壟斷和階層固化
C．反映了民族融合的發(fā)展趨勢(shì) D．折射出地方經(jīng)濟(jì)和文化教育的衰落
10．北魏以法律的形式禁止士庶通婚。北魏文成帝拓戰(zhàn)浚曾下令“皇族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加罪“，北魏孝文帝拓跋宏也曾下令”皇族貴戚及士民之家，不得與非類(lèi)婚偶“。這反映了（ ）
A．北魏的民族歧視B．士族的利益受到侵犯
C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．門(mén)閥政治的畸形發(fā)展
11．陳寅恪指出：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，而家族復(fù)限于地域，故魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離?！卞X(qián)穆更是強(qiáng)調(diào)，“（魏晉時(shí)期）中國(guó)文化，賴(lài)借這些門(mén)第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生?！眱扇司鶑?qiáng)調(diào)魏晉南北朝時(shí)期（ ）
A．文化推動(dòng)士族門(mén)閥興起B(yǎng)．儒家思想因?qū)W校廢弛而動(dòng)搖
C．家族社會(huì)文化功能突出D．延續(xù)了家齊國(guó)治的思維模式
12．隋朝修建的京杭大運(yùn)河,有力地加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系;唐代繼承發(fā)展了隋朝的建設(shè)成果,使這一主干交通構(gòu)成了“奉長(zhǎng)安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的唐王朝的生命線。這反映了隋唐時(shí)期（ ）
A．人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界B．水路運(yùn)輸成為主要交通形式
C．經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生重大影響D．交通建設(shè)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定
13．《史通·斷限》載：“自五胡稱(chēng)制，四海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐、羌有錄，索虜成傳?！碧聘咦婢紕t提出修寫(xiě)前朝“六代史”的概念。唐高宗顯慶四年（659年），史官整合了宋、齊、梁、陳諸政權(quán)的歷史，著為《南史》；統(tǒng)合了魏、齊、周、隋的歷史，完成了《北史》。這一變化源于（ ）
A．民族關(guān)系趨向平等開(kāi)放
B．中華民族國(guó)家意識(shí)逐漸形成
C．南北文化的交流與融合
D．政治統(tǒng)治與文化傳承的需要
14．唐玄宗開(kāi)元年間，書(shū)生王泠然考中進(jìn)士，隨即向已官至御史的舊交高昌宇修書(shū)一封，信中要求高昌宇為自己物色妻妾并留意官位，同時(shí)警示對(duì)方，倘若不成，當(dāng)自己入主臺(tái)閣之后，切莫后悔。王泠然的態(tài)度反映了唐朝（ ）
A．官場(chǎng)風(fēng)氣腐朽敗壞B．科舉入仕身份優(yōu)越
C．監(jiān)察官員位卑權(quán)重D．難以選拔優(yōu)秀官員
15．韓愈以儒家經(jīng)典《大學(xué)》為依據(jù)，認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下既講治心，又講治世，君子僅停留在道德自覺(jué)層次是不足的，心與行統(tǒng)一才是道。佛老之道“臣焉而不君其君，民焉而不事其事”，無(wú)補(bǔ)于社稷。韓愈的主張（ ）
A．摒棄佛教與道教學(xué)說(shuō)內(nèi)容B．反對(duì)封建君主的專(zhuān)制統(tǒng)治
C．追求道德與政治的一體化D．標(biāo)志著儒學(xué)轉(zhuǎn)型成為理學(xué)
16．宋以前，漢代名將衛(wèi)青以為國(guó)家開(kāi)疆拓土的功勞、為人謙和的品行，受到了高度評(píng)價(jià)；然而，宋代的文人墨客對(duì)衛(wèi)青的評(píng)價(jià)則轉(zhuǎn)變得更加辯證：既肯定其歷史功績(jī)，也對(duì)其政治方面有所詬病，如曾鞏就提到“衛(wèi)青非有罪，而身不免”。這一轉(zhuǎn)變反映了宋代（ ）
A．統(tǒng)治政策的調(diào)整B．民族交融的進(jìn)一步發(fā)展
C．邊防壓力的加劇D．儒學(xué)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊
17．宋代以前，因不動(dòng)產(chǎn)而引發(fā)的糾紛數(shù)量很少，且?guī)缀鯖](méi)有發(fā)生于普通民眾間的不動(dòng)產(chǎn)糾紛。及至宋代，不動(dòng)產(chǎn)交易糾紛數(shù)量激增，而且有越來(lái)越多的普通民眾參與到不動(dòng)產(chǎn)交易中，甚至包括奴婢、仆人等下層民眾。這一轉(zhuǎn)變主要是源于宋代（ ）
A．社會(huì)階層流動(dòng)性顯著加強(qiáng)B．完備的法律制度體系形成
C．租佃制成為主要經(jīng)營(yíng)方式D．商品經(jīng)濟(jì)獲得了較快發(fā)展
18．據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，都城開(kāi)封府東角樓的潘樓酒店，每晚凌晨三點(diǎn)左右開(kāi)始賣(mài)衣物、古董、珍玩犀玉等，“半夜而合，雞鳴而散”，謂之鬼市。這可以用來(lái)佐證宋代（ ）
A．商業(yè)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活躍B．重農(nóng)抑商政策已被禁止
C．經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)寬松D．商業(yè)活動(dòng)不受政府監(jiān)管
19．元代州縣政府財(cái)權(quán)有限但又事務(wù)繁冗，因而州縣政府的職能履行始終飽受困擾。無(wú)奈之下，州縣只得依靠民間力量來(lái)維持地方政務(wù)，如由民間士紳出資助役承擔(dān)地方建設(shè)支出或負(fù)責(zé)民間田產(chǎn)、婚姻等糾紛。元代的這一現(xiàn)象（ ）
A．削弱了地方政府對(duì)農(nóng)民的人身控制B．提升了國(guó)家行政管理的效率
C．反映了基層治理主體的社會(huì)化趨勢(shì)D．保障了基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定
20．元代農(nóng)學(xué)家魯明善著《農(nóng)桑衣食撮要》，其中提道：“當(dāng)春不種，秋無(wú)所收，早宜種植，勿致失時(shí)”；“桑行中間可用牛耕，故田不廢，桑不致荒”；在小麥地里種一些豆子，到小麥?zhǔn)斋@后，把豆秧埋到地中可作為肥料，有利于麥苗生長(zhǎng)。這些記述說(shuō)明元代（ ）
A．農(nóng)作物品種進(jìn)一步豐富B．耕作效率得到顯著提升
C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重精耕細(xì)作D．傳統(tǒng)重農(nóng)政策得以延續(xù)
21．如表所示為明代內(nèi)閣首輔中加官概況（部分）。據(jù)此可知，明代（ ）
A．封建官僚體系日益完備B．內(nèi)閣的地位得到提升
C．內(nèi)閣輔政逐漸趨向合法D．內(nèi)閣的決策權(quán)力增強(qiáng)
22．明清福建土地典賣(mài)中“白契”取得了政府加印的正規(guī)“紅契”同等法律地位，“白契”中不寫(xiě)具體面積，乾隆降諭“嗣后民間買(mǎi)賣(mài)田房，著仍照舊例，自行立契，按則納稅，地方官不得額外多取絲毫”。這主要緣于當(dāng)時(shí)（ ）
A．政府加強(qiáng)基層管控B．民間交易法制意識(shí)增強(qiáng)
C．土地流轉(zhuǎn)漸趨頻繁D．封建專(zhuān)制主義空前強(qiáng)化
23．相比于康乾時(shí)期，嘉慶年間編修的“嘉慶志”將新疆、蒙古等統(tǒng)部直接列于“貴州統(tǒng)部”之后，與其余省份并列同稱(chēng)；并突破了“康熙志”“乾隆志”中只有省、府、直隸廳圖，增加劃界與邊疆統(tǒng)部轄境內(nèi)容，呈現(xiàn)“金甌無(wú)缺”的全貌。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
A．地方割據(jù)的隱患得以根除 B．近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)已然具備
C．統(tǒng)一多民族國(guó)家觀念凸顯 D．華夷一體思想得到廣泛認(rèn)可
24．《清史稿·食貨志》記載：“高宗諭內(nèi)閣曰：‘朕查上年各省奏報(bào)民數(shù)，較之康熙年間，計(jì)增十余倍?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，康熙四十九年統(tǒng)計(jì)人口數(shù)是23312246人，而到乾隆五十七年的人口數(shù)是307467279。對(duì)這一現(xiàn)象，理解正確的是（ ）
A．邊疆治理政策推動(dòng)數(shù)據(jù)變化B．源于生產(chǎn)技術(shù)根本性突破
C．經(jīng)濟(jì)重心南移改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)D．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)賦稅制度變革
二、材料分析題（本大題共3小題）
25．閱讀材料,完成下列要求。
材料一
絲綢之路概況表
——摘編自《文化交流與傳播》等
材料二 公元前138 年,漢武帝欲聯(lián)絡(luò)西域大月氏夾擊匈奴,張騫應(yīng)募出使西域。公元前119年,張騫再次出西域，順利到達(dá)烏孫后,又分遣副使出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及其他諸國(guó)。公元前115年,張騫返回長(zhǎng)安。張騫通西域被稱(chēng)為“鑿空”。此后,漢朝與西域諸國(guó)使節(jié)往來(lái)日益頻繁,橫貫東西的絲綢之路亦由此開(kāi)辟。
——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》
(1)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出絲綢之路溝通的文化文明。
(2)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括絲綢之路上中外交流的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí),多角度分析張騫“鑿空”的影響。
26．閱讀材料,完成下列要求。
材料一 宋初以來(lái),差役繁多。 差役系指為封建官府服務(wù)的非生產(chǎn)性職役,均按戶等高低、丁口多少輪流充當(dāng)。大地主、大官僚之家多享有免役特權(quán),故差役負(fù)擔(dān)落在中小地主和自耕農(nóng)身上。為躲避差役,人們“不敢營(yíng)生”“不敢求富”“土地不敢多耕”,甚至“鬻田減其戶等”,視差役“甚如兵火,天下同苦之”。熙寧四年(1071年)公布募役法，“改差役為募役”“鄉(xiāng)戶差役者,悉計(jì)產(chǎn)賦錢(qián)，募民代役,以所賦錢(qián)祿之”。輸錢(qián)數(shù)額視各州縣具體情況而定,“凡敷錢(qián),先視州若縣應(yīng)用雇直多少,隨戶等均取”。役錢(qián)用來(lái)“募三等以上稅戶代役,隨役輕重制祿。祿有計(jì)日、有計(jì)月、有計(jì)事而給者”。贏余部分備兇荒之年使用。坊郭每五年，鄉(xiāng)村每三年重新評(píng)定戶等。應(yīng)募者三年或二年更換一次。
——摘編自陳瑞臺(tái)《王安石的經(jīng)濟(jì)改革及其管理思想》
材料二 “今輸錢(qián)之法,極戶十年,輸緡錢(qián)二百五十,其次八、九、十而已,比昔減過(guò)半,得免橫費(fèi),無(wú)笞責(zé)之憂,且終身不事官府，以趨南畝?！?br>——摘編自[宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》
(1)根據(jù)材料一,概括募役法的主要內(nèi)容,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析改革原因。
(2)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明募役法實(shí)施的意義。
27．閱讀材料,完成下列要求。
材料 農(nóng)業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)等諸多領(lǐng)域都突破了原來(lái)自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”?！搅嗣鞒衅?，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門(mén)磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)。
明朝中后期及清朝前中期處于大轉(zhuǎn)折的前夜，其國(guó)內(nèi)表征是資本主義萌芽和早期啟蒙文化出現(xiàn)，國(guó)際條件是西方近代文化初入中國(guó)。然“萌芽”幼弱、“啟蒙”聲稀，明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，而揚(yáng)棄性的文化變革在潛滋暗長(zhǎng)，所謂“?！敝性ⅰ白儭?，“變’中有“?！?，故明清文化宜以“襲常與新變”概括。
——摘編自汪高鑫《中國(guó)經(jīng)史關(guān)系史》等
(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清文化的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料，圍繞明清文化，以“社會(huì)?文化?襲常與新變”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。(要求：標(biāo)題自擬，史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰)
參考答案
1．【答案】B
【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》的記載說(shuō)明先秦時(shí)代黃河中下游沮洳藪澤遍野，水網(wǎng)密集，豐富的水資源有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還有利于水稻在北方的推廣，即便存在洪水災(zāi)害，洪水帶來(lái)的肥沃水土也有利于農(nóng)業(yè)的災(zāi)后恢復(fù)和發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及中華早期文明，因此無(wú)法體現(xiàn)多元一體，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境對(duì)政治模式有重要影響，但地理?xiàng)l件并非決定性因素，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明北方水網(wǎng)密集，南方同樣也是水網(wǎng)密集，南北兩方情況類(lèi)似，無(wú)法說(shuō)明北方比南方有優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。時(shí)空是西周時(shí)期。據(jù)材料“周公將‘殷民六族’封賜給魯國(guó)，使魯國(guó)‘帥其宗氏，輯其分族，將其類(lèi)丑（奴隸）’，讓‘殷民六族’以國(guó)人身份職事于魯”可知，周公將殷商遺民編入軍隊(duì)，允許殷商遺民以國(guó)人身份職事于魯國(guó)，即參與魯國(guó)的政治生活，這體現(xiàn)了西周對(duì)殷商遺民既有管控又籠絡(luò)的策略，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“周公將‘殷民六族’封賜給魯國(guó)，使魯國(guó)‘帥其宗氏，輯其分族，將其類(lèi)丑（奴隸）’，讓‘殷民六族’以國(guó)人身份職事于魯”可知，材料體現(xiàn)的是周朝對(duì)殷商遺民的懷柔而非壓迫，排除A項(xiàng)；材料反映的是周王朝對(duì)殷商遺民采取懷柔政策，但不等同于周公掌控了殷商遺民，且材料未涉及這些遺民是殷商的主要政治力量，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)“殷民六族”的統(tǒng)治策略，而非文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
3．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括可知，春秋時(shí)期齊國(guó)管仲利用諸侯國(guó)間的貿(mào)易，迫使“魯、梁、萊、莒之……服于齊”，導(dǎo)致滕、魯“非歲兇而民饑”，齊國(guó)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段從而實(shí)現(xiàn)其政治意圖，C項(xiàng)正確；材料只提及官府從事的區(qū)域貿(mào)易，無(wú)法據(jù)此判斷是貴族從事壟斷性貿(mào)易，民間貿(mào)易也可能存在，排除A項(xiàng)；材料中只是涉及諸侯國(guó)爭(zhēng)霸采用經(jīng)濟(jì)手段，并不是強(qiáng)調(diào)各諸侯國(guó)之間的區(qū)域貿(mào)易往來(lái)，排除B項(xiàng)；管仲并非商人，材料中無(wú)法體現(xiàn)春秋時(shí)期商人的社會(huì)政治地位是否提升，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．【答案】B
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)句，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題空間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，甲骨文中“仁”的書(shū)寫(xiě)指代人與人之間的關(guān)系，也指人人相等，應(yīng)等而視之、視人若己、將心比心、同情包容；孔子主張“仁者愛(ài)人”；《說(shuō)文解字》中載：“仁，親（親愛(ài)）也”。圖中三字都強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系“要友善、求和諧”，據(jù)此可知，漢字不僅有優(yōu)美的字形，還蘊(yùn)含著深刻的思想和道德內(nèi)涵，B項(xiàng)正確；中國(guó)古代文字載體的變化主要表現(xiàn)為：甲骨→青銅→竹簡(jiǎn)和木牘→帛書(shū)→紙張，這與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；孔子所主張的“仁者愛(ài)人”，是在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和自身的思考，對(duì)“仁”的內(nèi)涵進(jìn)行了更深入、更系統(tǒng)地闡述，這是文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)果，而非僅僅是某一時(shí)期人群認(rèn)知水平的線性提升，排除C項(xiàng)；歷史真相只有一個(gè)，并不會(huì)多樣化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在《左傳》中，稱(chēng)楚莊王為“楚子”，體現(xiàn)了左丘明對(duì)周朝的宗法分封制和等級(jí)秩序的維護(hù)；而到了司馬遷著述的《史記》中稱(chēng)楚莊王為“楚王”，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治格局的變動(dòng)以及人們對(duì)于諸侯地位和權(quán)力認(rèn)知的改變。從“楚子”到“楚王”稱(chēng)呼的變化，深刻地反映了時(shí)代的變遷導(dǎo)致人們觀念的變化，C項(xiàng)正確；《左傳》稱(chēng)楚莊王為“楚子”，表明作者維護(hù)周禮的立場(chǎng)，而非“楚莊王自覺(jué)維護(hù)禮樂(lè)制度”，排除A項(xiàng)；楚國(guó)并非周的同姓封國(guó)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；自西周末年起，周王開(kāi)始失去“天下共主”的地位，這與材料中兩部著作的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．【答案】D
【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦王以違約為借口，對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；但秦滅六國(guó)完成統(tǒng)一后，秦對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)合理性的構(gòu)建主要表現(xiàn)為宣揚(yáng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)得到了民眾的支持，強(qiáng)調(diào)民眾支持是一種更為柔和的統(tǒng)治策略，注重爭(zhēng)取民心，以穩(wěn)定社會(huì)秩序，這體現(xiàn)出統(tǒng)治策略的調(diào)整，即從強(qiáng)調(diào)外部理由（如他國(guó)違約）轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素（民眾支持），以尋求新建立的大一統(tǒng)政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確；材料所述與社會(huì)結(jié)構(gòu)重大改變無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)變革的根源，排除A項(xiàng)；“地方割據(jù)勢(shì)力覆滅”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；皇帝制度確立了秦始皇的獨(dú)尊地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．【答案】D
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是兩漢時(shí)期。根據(jù)材料信息可知，錄囚制度對(duì)于平反冤獄具有重要作用，這有利于促進(jìn)司法公正，緩和社會(huì)矛盾，說(shuō)明其主要目的是維護(hù)社會(huì)安定，D項(xiàng)正確；復(fù)核審錄囚徒并不只由皇帝進(jìn)行，因而無(wú)法體現(xiàn)加強(qiáng)君主專(zhuān)制的目的性，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化地方監(jiān)察是其中一個(gè)目的，但不是主要目的，排除B項(xiàng)；囚徒中不僅有平民，還有官員，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
8．【答案】A
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝。“禮樂(lè)刑政”四維面向的宏觀結(jié)構(gòu)，即體現(xiàn)為“王道”的完備制度，表明“禮樂(lè)刑政”是一個(gè)具有目的一致性而在實(shí)際功能上互為補(bǔ)充、相輔相成的體系化結(jié)構(gòu)。這種理念寄托了“隆禮重法”的精神，即重視“禮”的教化作用，同時(shí)也不忽視“法”的約束和懲戒作用，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”，排除B項(xiàng)；“修身明德”強(qiáng)調(diào)人們通過(guò)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)美好的品德，以達(dá)到高尚的人格境界，材料所述與之不符，排除C項(xiàng)；西漢建立后，統(tǒng)治者迫切需要一種能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、加強(qiáng)思想統(tǒng)治的理論和方法，《禮記·樂(lè)記》的創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生，與“百家爭(zhēng)鳴”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．【答案】B
【詳解】據(jù)材料“漢（西漢）人最重師法。師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入；背師說(shuō)即不用。師法之嚴(yán)如此”可知，在漢代初期，察舉制注重對(duì)人才品德和才能的考察，而此時(shí)的“師法”傳承有助于培養(yǎng)具有一定知識(shí)和道德規(guī)范的人才，為他們?cè)诓炫e中獲得推薦提供了基礎(chǔ)。然而，到了東漢時(shí)期，門(mén)第和家族背景在選官中的作用日益凸顯，一些世家大族通過(guò)掌握獨(dú)特的“家法”，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的子弟，使其在選官中更具優(yōu)勢(shì)。據(jù)此可知，漢朝從重“師法”到重“家法”的轉(zhuǎn)變易造成一定的學(xué)術(shù)壟斷和階層固化，B項(xiàng)正確；自漢尤其是東漢以來(lái)，文化教育在很大程度上被大族所壟斷，排除A項(xiàng)；漢以來(lái)，從重“師法”到重“家法”的轉(zhuǎn)變，主要反映的是文化教育的發(fā)展以及學(xué)術(shù)傳承方式的變化，與“民族融合的發(fā)展趨勢(shì)”并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；漢以來(lái)，“家法”的形成使得各地出現(xiàn)了不同的經(jīng)學(xué)流派和學(xué)術(shù)傳承，豐富了地方的文化教育內(nèi)容，鼓勵(lì)了學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)上的創(chuàng)新和探索。不同的“家法”之間相互競(jìng)爭(zhēng)、交流，促使學(xué)者們不斷思考和完善自己的學(xué)說(shuō)，從而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)乃至整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。
10．【答案】D
【詳解】根據(jù)材料“北魏以法律的形式禁止士庶通婚?！笨芍?，北魏以法律的形式禁止士族與庶族之間通婚，這與兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)組織結(jié)構(gòu)有關(guān)，士族階層掌控國(guó)家政權(quán)，其門(mén)閥政治的畸形發(fā)展，成為禁止士庶通婚的根源，D項(xiàng)正確；禁止土庶通婚不是禁止不同民族的通婚，是封建等級(jí)壓迫，不是民族歧視，排除A項(xiàng)；禁止士庶通婚保障了士族對(duì)政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的壟斷，維護(hù)了士族的利益，排除B項(xiàng)；禁止士庶通婚沒(méi)有涉及中央與地方關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．【答案】C
【詳解】根據(jù)兩則材料中的“魏晉南北朝之學(xué)術(shù)及宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離”、“（魏晉時(shí)期）中國(guó)文化，賴(lài)借這些門(mén)第的扶護(hù)保養(yǎng)而重得回生”共同信息可以得出，家族、門(mén)第在社會(huì)文化傳承發(fā)展上扮演者重要角色，家族的社會(huì)文化功能突出，C項(xiàng)正確；題干材料主旨為家族社會(huì)對(duì)文化的影響，“文化推動(dòng)士族門(mén)閥興起”與題干主旨相背，排除A項(xiàng)；從材料中的信息不能確定魏晉時(shí)期的文化就單指是“儒家思想”，排除B項(xiàng)；“家齊國(guó)治”是儒家思想所推崇的重要理念，在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
12．【答案】D
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋唐大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北通涿郡，南抵余杭，構(gòu)成了“奉長(zhǎng)安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的唐王朝的生命線，這反映出隋唐時(shí)期交通建設(shè)促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料未涉及世界人工運(yùn)河修建水平，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)水路交通成為主要交通形式，排除B項(xiàng)；唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
13．【答案】D
【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在唐朝統(tǒng)治者重視下，唐朝修史實(shí)現(xiàn)從“國(guó)別”斷代史至“區(qū)域”通史的轉(zhuǎn)變，中華民族整體史觀意識(shí)逐步增強(qiáng)。唐朝建立后，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。唐高宗君臣提出修寫(xiě)前朝“六代史”的概念，旨在通過(guò)整合南北朝時(shí)期的歷史，強(qiáng)調(diào)唐朝繼承的是一個(gè)統(tǒng)一的歷史脈絡(luò)，以彰顯唐朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性。唐朝統(tǒng)治者通過(guò)修史，可以向民眾展示國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而增強(qiáng)民眾對(duì)唐朝統(tǒng)治的認(rèn)同和支持，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，中國(guó)古代并非所有朝代都實(shí)行民族平等政策，排除A項(xiàng)。中華民族國(guó)家意識(shí)形成于近代，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)。唐朝時(shí)期南北文化確實(shí)存在交流與融合的現(xiàn)象，但是這并不是唐朝史書(shū)修寫(xiě)發(fā)生變化的原因，排除C項(xiàng)。
14．【答案】B
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，王泠然考中進(jìn)士尚未為官，在給舊交的信中已經(jīng)表現(xiàn)出狂妄，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其狂妄的依據(jù)是唐朝重視科舉入仕，中舉考生通常被視作前途無(wú)量，B項(xiàng)正確；王泠然的個(gè)人秉性不能代表整個(gè)唐朝官場(chǎng)，排除A項(xiàng)；材料主旨并非強(qiáng)調(diào)御史高昌宇監(jiān)察官的身份，設(shè)問(wèn)主語(yǔ)是王泠然而非高昌宇，排除C項(xiàng)；科舉制度選拔出了大量人才，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，韓愈強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下和心行統(tǒng)一、修身齊家與修心是道德自覺(jué)，但韓愈還要求治國(guó)平天下的修行，這是將道德追求和政治追求合一，C項(xiàng)正確；韓愈推動(dòng)的儒學(xué)復(fù)興對(duì)佛道思想進(jìn)行了選擇性吸收，而非摒棄，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“佛老之道‘臣焉而不君其君，民焉而不事其事’，無(wú)補(bǔ)于社稷”可知，韓愈仍然維護(hù)君臣關(guān)系，排除B項(xiàng)；儒學(xué)向理學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)生于宋朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
16．【答案】A
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，宋代推行崇文抑武的統(tǒng)治政策，因而衛(wèi)青作為武將的歷史評(píng)價(jià)在宋代有所下降，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是宋代對(duì)衛(wèi)青政治方面評(píng)價(jià)下降，民族交融的發(fā)展與材料中衛(wèi)青的歷史評(píng)價(jià)變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；宋代邊防壓力加劇，因而在軍事上更需要衛(wèi)青這樣的名將，而不是詬病衛(wèi)青，材料反映了宋代文人對(duì)軍事壓力的不重視，排除C項(xiàng)；宋代理學(xué)逐漸興起發(fā)展，儒學(xué)統(tǒng)治地位得到了鞏固，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
17．【答案】D
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，宋代的不動(dòng)產(chǎn)糾紛數(shù)量增多，參與主體更廣，這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)繁榮，政府放松了對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)等不動(dòng)產(chǎn)交易的監(jiān)管，D項(xiàng)正確；社會(huì)階層流動(dòng)性的加強(qiáng)與不動(dòng)產(chǎn)交易的增多并無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；宋代尚未形成完備的法律制度體系，排除B項(xiàng)；租佃制在宋代是重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，但材料現(xiàn)象主要是源于土地、房產(chǎn)交易的頻繁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
18．【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“都城開(kāi)封府東角樓的潘樓酒店，每晚凌晨三點(diǎn)左右開(kāi)始賣(mài)衣物、古董、珍玩犀玉等”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鬼市經(jīng)營(yíng)的時(shí)間在凌晨三點(diǎn)左右至清晨七點(diǎn)左右，打破了唐朝時(shí)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制，說(shuō)明宋代經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)寬松，C項(xiàng)正確；材料反映的是都城開(kāi)封的商業(yè)活動(dòng)，不是商業(yè)市鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策貫穿中國(guó)古代歷代王朝，宋抑商政策有所松動(dòng)但沒(méi)有放棄，排除B項(xiàng)；政府仍然管理市場(chǎng)，比如征稅，D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
19．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，元代在基層治理上，為了降低行政成本，依靠民間士紳等來(lái)維持地方政務(wù)，這反映了元代的基層治理由政府與民間力量共同參與完成，即基層治理主體的社會(huì)化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；州縣政府只是下放部分權(quán)力至民間士紳，并未削弱對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除A項(xiàng)；從材料中可以得出行政成本的下降，但并不能直接推斷國(guó)家行政效率是否提高，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象是州縣政府下放權(quán)力至民間士紳，但并不能保障基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定，社會(huì)矛盾依然存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
20．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，元代農(nóng)學(xué)家強(qiáng)調(diào)恪守農(nóng)時(shí)、桑田牛耕、麥豆間作等農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)精耕細(xì)作的追求，C項(xiàng)正確；桑、麥、豆在元朝之前就已在中國(guó)種植，排除A項(xiàng)；牛耕技術(shù)和間作方式在元代之前已經(jīng)存在，不能反映農(nóng)耕效率的提升，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)明統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的態(tài)度和舉措，因而無(wú)法體現(xiàn)重農(nóng)政策的延續(xù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
21．【答案】B
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是明代。據(jù)材料可知，明代自正統(tǒng)年間至成化年間內(nèi)閣首輔的官銜由侍郎上升到大學(xué)生、官品由低于正二品到升為正二品及以上，內(nèi)閣首輔的官銜和官品的不斷提高，體現(xiàn)了內(nèi)閣地位的提升，B項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“明代內(nèi)閣首輔中加官概況”，材料未呈現(xiàn)明代官僚體系，無(wú)法反映明代封建官僚體系日益完備，排除A項(xiàng)；明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；明代決策權(quán)掌握在皇帝手中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
22．【答案】C
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)福建）。書(shū)于白紙上加蓋官府紅色官印的買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)稱(chēng)為“紅契”，未加蓋政府官印的是“白契”。據(jù)題干，明清福建土地典賣(mài)中“白契”取得了政府加印的正規(guī)“紅契”同等法律地位，這主要是由于明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，土地買(mǎi)賣(mài)頻繁，故選C項(xiàng)；題干材料未涉及基層管理問(wèn)題，與本題主旨不符，排除A項(xiàng)；材料題干是描述政府政策對(duì)土地交易的影響，而非民間法制意識(shí)的提升，排除B項(xiàng)；題干乾隆皇帝的諭旨更多地是關(guān)注經(jīng)濟(jì)交易行為，而非專(zhuān)制主義的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
23．【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“嘉慶年間編修的‘嘉慶志’將新疆、蒙古等統(tǒng)部直接列于‘貴州統(tǒng)部’之后，與其余省份并列同稱(chēng)；并突破了‘康熙志’‘乾隆志’中只有省、府、直隸廳圖，增加劃界與邊疆統(tǒng)部轄境內(nèi)容”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“嘉慶志”通過(guò)將邊疆地區(qū)與內(nèi)地省份并列，體現(xiàn)了一種平等看待的態(tài)度，不再將邊疆地區(qū)視為邊緣，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家版圖的完整性，體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的觀念，C項(xiàng)正確；“地方割據(jù)的隱患得以根除”過(guò)于絕對(duì)，且“嘉慶志”的編修并不直接涉及地方割據(jù)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；“近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)已然具備”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下可能有些超前，“嘉慶志”的編修更多體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家版圖和統(tǒng)一性的重視，而非現(xiàn)代意義上的國(guó)家主權(quán)意識(shí)，排除B項(xiàng)；“嘉慶志”的編修更直接體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的整體認(rèn)同，而不僅僅是華夷一體的思想，排除D項(xiàng)。
24．【答案】A
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，康乾盛世期間人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有較大增長(zhǎng)。這一時(shí)期清朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)治理，并在西南實(shí)行大規(guī)模改土歸流的政策，一方面會(huì)有利于清朝擴(kuò)大戶口登記范圍，另一方面促使?jié)h族人口遷往西南和其他邊疆地區(qū)，推動(dòng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步向農(nóng)業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)人口增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；清前期，生產(chǎn)技術(shù)并未發(fā)生根本性突破，選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在宋朝已完成，且材料不能體現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)；兩次農(nóng)業(yè)賦稅改革發(fā)生在康熙年間（永不加賦）和雍正年間（攤丁入畝），應(yīng)是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)增長(zhǎng)的原因而非影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
25．【答案】(1)中古西歐文化，古代非洲文化，阿拉伯文化，古代印度文化，拜占庭、俄羅斯文化，中華文化，古代朝鮮文化，古代日本文化。
(2)雙向性，多樣性，長(zhǎng)期性，本土性，漸進(jìn)性。
(3)政治上：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管理；民族關(guān)系上，推動(dòng)了各民族間的交流交往交融；經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)物種交流，推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā)；文化上：有利于中外經(jīng)濟(jì)文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：漢唐時(shí)期（歐洲、亞洲、非洲）。據(jù)材料絲綢之路路線示意圖和絲綢之路概況表中起點(diǎn)、途徑地和終點(diǎn)信息可知，絲綢之路溝通了漢唐時(shí)期的亞洲、歐洲、非洲等地的中古西歐文化，古代非洲文化，阿拉伯文化，古代印度文化，拜占庭、俄羅斯文化，中華文化，古代朝鮮文化，古代日本文化。
（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：漢唐時(shí)期（歐洲、亞洲、非洲）。依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路不僅是外國(guó)商品和文化進(jìn)入中國(guó)的重要途徑，也是中國(guó)商品和文化傳播到國(guó)外的橋梁，因此，絲綢之路上的中外交流具有雙向性；絲綢之路上的交流內(nèi)容極為豐富，涵蓋了商品、宗教、文化、藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)等多個(gè)方面，因此絲綢之路上的中外交流具有多樣性；絲綢之路自張騫出使西域后形成，后逐漸拓展為路上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路和海上絲綢之路，因此，絲綢之路上中外交流的發(fā)展具有長(zhǎng)期性；在絲綢之路的交流過(guò)程中，各種文化在相互碰撞中逐漸融合，形成了具有本土化特色的新文化，因此，絲綢之路上中外交流的發(fā)展具有本土性；在絲綢之路上，最早與之貿(mào)易的可能是西域地區(qū)附近的各少數(shù)民族，通過(guò)彼此溝通 以及絲綢之路的拓展，影響逐漸擴(kuò)展到印度、阿拉伯半島、歐洲和北非等地，因此，絲綢之路上中外交流的發(fā)展具有漸進(jìn)性。
（3）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，政治上：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管理；民族關(guān)系上，推動(dòng)了各民族間的交流交往交融；經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)物種交流，推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā)；文化上：有利于中外經(jīng)濟(jì)文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響。
26．【答案】(1)主要內(nèi)容：廢除原來(lái)輪流差役的辦法，改由州縣官府自行出錢(qián)雇人應(yīng)役；各州縣雇役所需經(jīng)費(fèi)，由民戶分?jǐn)?；?yīng)募者三年或二年更換一次。
原因：差役法的消極影響；中小地主和自耕農(nóng)負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾尖銳；王安石變法的推進(jìn)。
(2)意義：使原來(lái)輪流充役的農(nóng)村居民回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，免除了勞役，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展；穩(wěn)定稅收，增加政府財(cái)政收入；推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)與背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋朝的中國(guó)。第一小問(wèn)內(nèi)容，根據(jù)材料一“改差役為募役”與“鄉(xiāng)戶差役者,悉計(jì)產(chǎn)賦錢(qián)，募民代役,以所賦錢(qián)祿之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，廢除原來(lái)輪流差役的辦法，改由州縣官府自行出錢(qián)雇人應(yīng)役；根據(jù)材料一“鄉(xiāng)戶差役者,悉計(jì)產(chǎn)賦錢(qián)，募民代役,以所賦錢(qián)祿之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各州縣雇役所需經(jīng)費(fèi)，由民戶分?jǐn)偅桓鶕?jù)材料一“坊郭每五年，鄉(xiāng)村每三年重新評(píng)定戶等。應(yīng)募者三年或二年更換一次。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，應(yīng)募者三年或二年更換一次。
第二小問(wèn)原因：根據(jù)材料一“‘土地不敢多耕’,甚至‘鬻田減其戶等’,視差役‘甚如兵火,天下同苦之’?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，差役法的消極影響；根據(jù)材料一“大地主、大官僚之家多享有免役特權(quán),故差役負(fù)擔(dān)落在中小地主和自耕農(nóng)身上?！笨芍?，中小地主和自耕農(nóng)負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾尖銳；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王安石變法的推進(jìn)。
（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋朝的中國(guó)。根據(jù)材料二“比昔減過(guò)半,得免橫費(fèi),無(wú)笞責(zé)之憂,且終身不事官府，以趨南畝”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使原來(lái)輪流充役的農(nóng)村居民回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，免除了勞役，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展；根據(jù)材料二“今輸錢(qián)之法,極戶十年,輸緡錢(qián)二百五十,其次八、九、十而已”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，穩(wěn)定稅收，增加政府財(cái)政收入；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
27．【答案】(1)特點(diǎn)：總結(jié)性；民主色彩；平民性；新穎性。
(2)題目：社會(huì)變化使明清文化呈現(xiàn)襲常與新變并存的特征。
闡述：明清時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，資本主義萌芽初現(xiàn)；君主專(zhuān)制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，社會(huì)矛盾加深；程朱理學(xué)僵化，文化專(zhuān)制強(qiáng)化，禁錮思想；新航路開(kāi)辟后，西學(xué)東漸。明清時(shí)期社會(huì)的發(fā)展變化，使文化也發(fā)生了變化。明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，“?！敝性ⅰ白儭?，王陽(yáng)明集心學(xué)大成，其思想在明中后期以后得到廣泛傳播，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；“變”中有“?！?，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判繼承了儒家思想，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》等市民文化逐漸興盛；“西學(xué)東漸”的出現(xiàn)(“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”的雙向互動(dòng))，利瑪竇、徐光啟等翻譯《幾何原本》等西方科學(xué)書(shū)籍，同時(shí)積極向西方傳播中國(guó)文化，為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，官方組織編撰的大型圖書(shū)《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》等。
總之，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。明清文化的典型特色是承古萌新，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響，也深刻反映了時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的變化。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是明清時(shí)期。由材料“明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，而揚(yáng)棄性的文化變革在潛滋暗長(zhǎng)”可得出總結(jié)性；由材料“所謂‘?！性ⅰ儭儭杏小！?，故明清文化宜以‘襲常與新變’概括?！笨傻贸鲂路f性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出民主色彩和平民性的特征。
（2）本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是明清時(shí)期。設(shè)問(wèn)是圍繞明清文化，以“社會(huì)?文化?襲常與新變”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。首先，根據(jù)材料“明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，而揚(yáng)棄性的文化變革在潛滋暗長(zhǎng)，所謂‘?！性ⅰ儭?，‘變’中有‘?！?，故明清文化宜以‘襲常與新變’概括?！奔八鶎W(xué)可得出題目：社會(huì)變化使明清文化呈現(xiàn)襲常與新變并存的特征。其次，由材料“農(nóng)業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)等諸多領(lǐng)域都突破了原來(lái)自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張”“明朝中后期及清朝前中期處于大轉(zhuǎn)折的前夜，其國(guó)內(nèi)表征是資本主義萌芽和早期啟蒙文化出現(xiàn)，國(guó)際條件是西方近代文化初入中國(guó)?！奔八鶎W(xué)可知，明清時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，資本主義萌芽初現(xiàn)；由材料“到了明朝中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門(mén)磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)?！奔八鶎W(xué)可知，君主專(zhuān)制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，社會(huì)矛盾加深；程朱理學(xué)僵化，文化專(zhuān)制強(qiáng)化，禁錮思想；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，西學(xué)東漸。明清時(shí)期社會(huì)的發(fā)展變化，使文化也發(fā)生了變化。由材料“明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，而揚(yáng)棄性的文化變革在潛滋暗長(zhǎng)，所謂‘常’中寓‘變’，‘變’中有‘?！拭髑逦幕艘浴u常與新變’概括?！奔八鶎W(xué)可知，明清時(shí)期社會(huì)的發(fā)展變化，使文化也發(fā)生了變化。明清文化主流延續(xù)著秦漢以來(lái)的常態(tài)，“?！敝性ⅰ白儭?，王陽(yáng)明集心學(xué)大成，其思想在明中后期以后得到廣泛傳播，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；“變”中有“?！?，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判繼承了儒家思想，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從市民文化逐漸興盛；“西學(xué)東漸”的出現(xiàn)；古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期等方面說(shuō)明。最后，總結(jié)升華，明確主旨，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。明清文化的典型特色是承古萌新，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響，也深刻反映了時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的變化。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。
時(shí)間
首輔
官銜
官品
正統(tǒng)年間
曹鼐
侍郎
低于正二品
天順年間
徐有貞、許彬、李賢
翰林學(xué)士
正二品及以上
成化年間
陳文、商輅
大學(xué)士
正二品及以上
路線
起點(diǎn)
途經(jīng)地
終點(diǎn)
主要貨物
陸上絲綢之路
長(zhǎng)安
西北、中亞
歐洲、非洲
絲綢
草原絲綢之路
漠北、南西伯利亞
咸海、里海北
歐洲、小亞細(xì)亞
茶、馬、皮毛制品
西南絲綢之路
長(zhǎng)安、成都
緬甸、印度
中亞、西亞
茶、馬
海上絲綢之路
中國(guó)沿海
東海、南海、印度洋
西亞、東非 、朝鮮、日本
瓷器

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