貴州省貴陽市貴州師范大學附屬中學2024-2025學年高一上學期9月月考歷史試題-試卷下載-教習網

一、單選題(共16小題，每題4分，共64分)
1.下圖為不同時期新石器文化形勢圖。對圖中信息解讀正確的是( )
A.中原地區(qū)已經處于各種文化分化的復雜階段
B.不同文化圈之間一開始就存在相互隔絕現(xiàn)象
C.新石器時代文化之間出現(xiàn)愈來愈分層的狀況
D.中華文明呈現(xiàn)出多元并行到中原中心的趨勢
2.關于堯、舜、禹之間的權力轉移，不同于《史記·五帝本紀》記錄的“禪讓制”。韓非認為是“舜逼堯，禹逼舜”“人臣弒其君者也”?！豆疟局駮o年》中也有“昔堯德衰，為舜所囚也”“舜囚堯于平陽，取之帝位”等類似的記載。這說明了( )
A，原始社會軍事民主制導致禪讓傳說產生
B.儒家所推薦的選賢舉能與法家存在分歧
C.文獻史料的研究需要史料實證和綜合考察
D.禪讓篡奪并存于從傳賢到傳子的過渡階段
3.對于金文“王”字的字源本義，有多種觀點，其中有學者認為“王”的字形，像橫置的鉞。在二里頭文化遺址考古發(fā)掘中出土了迄今所知中國最早青銅鉞，作為儀仗兵器,代表著持有者的生殺予奪的權力。該考古發(fā)現(xiàn)可以用于佐證當時( )
商代《小臣俞尊》銘文(局部) 二里頭文化遺址青銅鉞
A.青銅器鑄造技術的發(fā)達 B.貧富分化導致等級差異
C.已經出現(xiàn)成熟的文字體系 D.王權產生與軍事征伐有關
4.周武王褒封先代之后，稱為“三恪”，以示對先代君王的尊敬。對此，《論語》指出:“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！睋丝芍?“三恪”之封( )
A.有利于鞏固周王朝的統(tǒng)治 B.強化了周朝的中央集權
C，反映出對殷商平民的優(yōu)待 D.意在擴大王室宗法范圍
5.殷商時期，大小祭祀儀式由作為神的聯(lián)結者巫師主導,“禮”以服務鬼神為主。西周時期,周王以下的統(tǒng)治階層內日常要踐行的“禮”有二十余類,每一類從祭品、地點、參與人員服飾到配套禮樂，對不同階層人規(guī)定不同的標準以實現(xiàn)對社會成員的規(guī)范。這一變化反映出( )
A.儒家禮教的影響增強 B.早期人文精神的凸顯
C.社會階層趨于平等化 D.王權與族權日益融合
6.自西周到春秋末期，人們所言之“利”大多都是“公利”，如民之利、國之利、社稷之利、公室之利。戰(zhàn)國時期，社會“上下交征利”，不論國家還是個人，都以獲得最大化的“利”作為行事、判斷的準則。導致這一變化的最主要原因是( )
A.血緣宗法制逐漸崩潰 B.政治秩序與格局重構
C.生產力水平顯著提高 D.社會主體士階層崛起
7.在《春秋》《左傳》《國語》等書中，春秋時期齊、魯、晉、鄭、陳、蔡等中原諸侯被稱為“中國”“華夏”“諸華”;秦、楚等仍是“夷狄”。至戰(zhàn)國，七雄并稱“諸夏”，同列“中國”。這一現(xiàn)象( )
A.造就了統(tǒng)一的歷史條件 B.實現(xiàn)了民族之間的平等
C.模糊了“夷夏之防”界限 D.源自于周王室權威的下降
8.如圖是位于今湖北省大冶市的銅綠山古銅礦遺址，它是迄今我國發(fā)現(xiàn)的古銅礦遺址中采冶延續(xù)時間最長、開采規(guī)模最大、采冶鏈最完整、采冶技術水平最高、保存最完整的一處古銅礦遺址，代表了當時青銅文化的發(fā)展水平。材料表明春秋戰(zhàn)國時期( )
A.禮樂制度逐漸發(fā)展 B.青銅文化燦爛輝煌
C.工商食官格局形成 D.多元一體進程加快
9.商鞅在秦變法時期，發(fā)明了如圖“照身帖”，由竹板制成，上刻持有人的頭像及籍貫信息。自此，官府下令，秦國人必須擁有照身帖，若無則會被認定為黑戶或是外籍非法逗留人士。同時規(guī)定，民眾出行或住宿旅店必須攜帶，否則關口不得放行，旅店也不得留宿。據此可知，照身帖的發(fā)行( )
A.成為賦稅征收的主要依據 B.穩(wěn)定了秦國的社會秩序
C.強化了對秦國民眾的管理 D.阻滯了社會階層的流動
10.“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念深刻反映了中華民族對自然與人類和諧共生的追求。它與先秦諸子的思想精華有著密切的聯(lián)系。下列先秦諸子論述中，最能體現(xiàn)這一理念淵源的是( )
A.草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林
B.反者道之動，弱者道之用
C.用財不費，民德不勞，其興利多矣
D.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間
11.春秋戰(zhàn)國時期，“王道熄而霸術焊;霸者之徒，日求所以富強之說，傾詐之謀，攻伐之計，以獵取聲利之術，若管(仲)、商(鞅)、蘇(秦)、張(儀)之屬者，至不可名數(shù)?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)( )
A.全面反映了禮崩樂壞的現(xiàn)狀
B.順應了農耕經濟發(fā)展需要
C.適應了當時社會變革的需求
D.加劇了各階級的矛盾對立
12.顏淵問仁，子曰“克己復禮為仁?！敝俟瓎柸?，子曰“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”子張問仁，孔子曰“恭、寬、信、敏、惠?！边@說明孔子主張( )
A.以民為本 B.以德治民
C.克己復禮 D.因材施教
13.先秦時期的老子說“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”;孔子反對“巧言令色”，告誡弟子要“訥于言而敏于行”;莊子則說“名者，實之賓也”;墨子更是指出“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下”。由此可見，這些思想家具有( )
A.敢于擔當?shù)那閼? B.求真務實的精神.
C.兼濟天下的風范 D.追求卓越的品質
14.春秋初期的《左傳》主張:“德以柔中國，刑以威四夷”;春秋晚期時，孔子主張:“故遠人不服，則修文德以來之?！睉?zhàn)國時期孟子亦稱:“往者不追，來者不距(拒)?！睋送浦?，這一時期( )
A.儒家學說成為主流 B.華夏認同愈趨發(fā)展
C.爭霸戰(zhàn)爭日益激烈 D.民族差異不復存在
15.韓非子重視器物的內在質地，忽視裝飾。他認為:“和氏之壁，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也?！表n非子的這一主張( )
A.注重實用 B.強化了中央集權
C.崇尚無為 D.推動了秦國統(tǒng)一
16.甲、乙、丙、丁四位同學關于穿衣問題，展開了討論，甲:穿衣要根據身份地位，不同身份地位選擇穿不同等級的衣服;乙:穿衣要根據四季變化，合乎大自然的規(guī)律;丙同學:不用麻煩，根據上面規(guī)定進行穿衣就可以了;丁:講究穿著是一種浪費，破爛的衣服未嘗不可。下列對應正確的是( )
A.甲-法家乙-儒家丙-墨家丁-道家
B.甲-墨家乙-法家丙-道家丁-儒家
C.甲-道家乙-墨家丙-儒家丁-法家
D.甲-儒家乙-道家丙-法家丁-墨家
17.閱讀材料，回答問題。(18分)
材料：吳起(前440一前381)，衛(wèi)國左氏(今山東定陶西)人，戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。面對戰(zhàn)國的社會現(xiàn)實，吳起認為“內修文德”與“外治武備”是相輔相成的,他告誡魏文侯只“修文德”不“治武備”無法確保國家安全,提醒魏文侯不要重蹈“昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國”的歷史覆轍。他在《吳子》中還指出，軍事人才的選拔任用必須“簡募良才，以備不虞”，認為通過“禮”“義”的教育可以提高軍人的思想覺悟，可以形成“進死為榮，退生為辱”的榮辱觀，必須重視軍隊的教育和訓練，增強其守紀觀念?！秴亲颖ā窂膽?zhàn)爭觀、治軍思想、作戰(zhàn)思想三個方面建立起較為完備、深刻的軍事思想體系，反映了戰(zhàn)國初期軍事斗爭的實踐經驗。
——摘編自付海濱、薛國安《

相關試卷

相關試卷更多

相關試卷

相關試卷 更多

相關試卷更多