廣東省五校2022_2023學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考試卷

這是一份廣東省五校2022_2023學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考試卷，共9頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，寫(xiě)作等內(nèi)容，歡迎下載使用。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文段，完成1～5題。
材料一：
孔子是儒家“詩(shī)教”的創(chuàng)始人，“詩(shī)教”核心觀念主要有兩個(gè)方面，那就是“尊德性”與“道 問(wèn)學(xué)”。
“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”，是要求真正的君子必須是兩者兼而有之的。而孔子倡導(dǎo)的君子之道，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這種君子之道的培養(yǎng)，是孔子詩(shī)教之重要內(nèi)容。所以， “君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”是君子之道的一體兩面。
“尊德性”的“德性”，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“尊德性”就
是肯定人的德性是本來(lái)就有的，但由于為物欲所蔽導(dǎo)致“人之本心不明”，因此必須通過(guò)“詩(shī)教”
（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸?shī)教”所謂的“無(wú)邪”， 就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩(shī)》中便是“仁”“禮”和諧。
“仁”是君子的本質(zhì)特征，“仁愛(ài)”是君子的主要情感，孔子“詩(shī)教”的目的是讓君子注重道德禮法，并讓君子在遵循禮法規(guī)范上由外在的強(qiáng)制升華為內(nèi)在的自覺(jué)和良知。所以孔子說(shuō)“不學(xué)
禮，無(wú)以立”，其主張以禮教化和以德教化都是要求完成自身的道德修養(yǎng)。孔子借助《詩(shī)》把詩(shī)對(duì) 人的性情熏陶引向“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”。而“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”的底蘊(yùn)便是
“仁”的德性，“仁”滋養(yǎng)著人的自然和質(zhì)樸的性情?？鬃印霸?shī)教”不僅倚重于《詩(shī)》，同樣倚重于“禮”與“樂(lè)”，所以他有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之說(shuō)。“興于詩(shī)”在于以詩(shī)的感發(fā)涵養(yǎng)人的性情之真，“立于禮”是使這真性情得以由“禮”而導(dǎo)之以正。但“禮”是一種有制約作用的
規(guī)范，在“禮”的制約下“真性情”的發(fā)展會(huì)受到限制，這樣就需要“樂(lè)”來(lái)涵養(yǎng)。在“樂(lè)”這
里，“情”（“詩(shī)”之根）涵納了“理”（“禮也者，理也”），“禮”內(nèi)蘊(yùn)了“詩(shī)”，“仁”在
這個(gè)時(shí)候才會(huì)在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升?？鬃拥摹叭省痹杏巳说摹暗滦浴薄靶郧椤保箍组T(mén)開(kāi)始從“修德立身”的立場(chǎng)來(lái)讀《詩(shī)》與用《詩(shī)》，由《論語(yǔ)》所開(kāi)啟的“詩(shī)教”，第一次自覺(jué)地從人的內(nèi)在要求出發(fā)，通過(guò)“詩(shī)教”提升人的精神境界以“存心養(yǎng)性”。因此，“尊德性”作為“詩(shī)教”的核心價(jià)值之一，實(shí)質(zhì)是將審美道德化，使審美成為溝通內(nèi)在之
“仁”與外在之“禮”的橋梁。
“道問(wèn)學(xué)”則是指君子通過(guò)問(wèn)學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途
徑只有讀書(shū)致知，這個(gè)書(shū)就是以《詩(shī)》為首的“六藝”?！暗绬?wèn)學(xué)”是孔子對(duì)弟子實(shí)施《詩(shī)經(jīng)》教 學(xué)的基本方法和技巧。孔子很多有價(jià)值的教學(xué)方法是在他具體“引詩(shī)”“論詩(shī)”的過(guò)程中提出來(lái)
的?！墩撜Z(yǔ)》中明確提出三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教無(wú)類”（《衛(wèi)靈公》）；“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)
文”（《學(xué)而》）。“有教無(wú)類”是孔子“詩(shī)教”的教學(xué)原則；《學(xué)而》是對(duì)入學(xué)弟子的要求，最
有價(jià)值的是《述而》的“四教”。這四教，文是文獻(xiàn)典籍，行是德行或?qū)嵺`，忠是忠義，信是信
第1頁(yè)共9頁(yè)用?！八慕獭奔仁墙虒W(xué)內(nèi)容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的?？梢钥闯?，孔子教育一個(gè)人是從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)（文）、社會(huì)實(shí)踐（行）、忠誠(chéng)守信（忠）、思想情操（信）
等方面去實(shí)行的?？鬃訉?duì)弟子所問(wèn)“仁”“孝”“禮”“政”“德”“君子”等儒家義理進(jìn)行隨機(jī)指點(diǎn)，或評(píng)說(shuō)堯、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齊以及顏淵、子路等，不管是評(píng)點(diǎn)義理還是評(píng)點(diǎn)
人物，都稱《詩(shī)》引《詩(shī)》來(lái)啟發(fā)弟子領(lǐng)悟“一以貫之”的“道”、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”
之“教”、“道之以德，齊之以禮”的“為政”方略等。可以說(shuō)，孔子“詩(shī)教”的主要任務(wù)就成為推廣和闡釋《詩(shī)經(jīng)》的政教功能，闡釋《詩(shī)》具有合“禮”性和“貴中合”的價(jià)值觀，表現(xiàn)出重實(shí) 用而輕審美的傾向。
在孔子看來(lái)，“詩(shī)教”之真正目的是個(gè)體精神和永恒本性的形成，“詩(shī)教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一種形而上的思考；就“道問(wèn)學(xué)”而言，它帶有強(qiáng)
烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)。孔子的“詩(shī)教”思想，從“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”兩個(gè)方 面發(fā)掘了《詩(shī)經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過(guò)“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外
王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。
（摘編自劉恒《孔子“詩(shī)教”的核心觀念》）材料二：
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主
題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè) 而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國(guó)”、“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹
雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷
史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝 術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的
美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱贊韓愈
“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的
生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿 希望。
（《在文藝工作座談會(huì)上的講話》節(jié)選）
1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．唯有通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，才能保持德性的不墮落。
B．孔子“詩(shī)教”說(shuō)“無(wú)邪”，要“歸于正”，而所謂“正”，便是“仁義”“禮法”的和諧。
C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信，從中可看出孔子的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
D．“詩(shī)教”思想中的“道問(wèn)學(xué)”是指通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)問(wèn)學(xué)、求知，從而達(dá)到至誠(chéng)的德性境界。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．材料一論述“仁”、“禮”、“樂(lè)”三者關(guān)系，說(shuō)明君子通過(guò)“詩(shī)教”遵守保持圣人之性。B．孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，可見(jiàn)他在“詩(shī)教”中更倚重“禮”與“樂(lè)”的作用。
C．材料二的論證是遞進(jìn)式的，論述了文藝作品要宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，要追求真善美道德觀的觀點(diǎn)。D．材料二論述“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”這一觀點(diǎn)，主要使用了舉例論證和引用論證。
第2頁(yè)共9頁(yè)3．下列各項(xiàng)中，不能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的一項(xiàng)是（）（3分）
A．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
B．好仁不好學(xué)，其蔽也愚。
C．行有余力，則以學(xué)文。
D．成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)（4分）
5．孔子提出的“尊德性”、“道問(wèn)學(xué)”的詩(shī)教思想對(duì)當(dāng)代文藝仍具有一定的指導(dǎo)意義，請(qǐng)結(jié)合材料二來(lái)分析。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
材料一：
復(fù)活（節(jié)選）①
（俄）列夫·托爾斯泰
陰森森的監(jiān)獄，門(mén)前站著崗哨，門(mén)口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門(mén)、屋頂和墻
壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更陰森。
威風(fēng)凜凜的獄長(zhǎng)走到大門(mén)口，湊近門(mén)燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳
聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門(mén)，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問(wèn)他們有什么事要他效勞。他聽(tīng)說(shuō)聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，就派看守去把她找來(lái)，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題。
“這個(gè)監(jiān)獄按照建筑計(jì)劃原定容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人？
多少女人？多少兒童？有多少苦役犯？多少流放犯？多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”
聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲
洛娃見(jiàn)面，完全出乎他的意外地心慌起來(lái)。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽(tīng)見(jiàn)腳步聲越來(lái)越近，辦公室的門(mén)開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見(jiàn)瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭和兒女，我要過(guò)人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來(lái)時(shí)，
這樣的念頭掠過(guò)他的腦海。他站起來(lái)，迎著她走出幾步，他覺(jué)得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低
下眼睛。
"您知道減刑的事成功了吧？"聶赫留朵夫說(shuō)。
“是的，看守已經(jīng)告訴我了。”
“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來(lái)。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說(shuō)："我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去。"
盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來(lái)瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。
“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說(shuō)。
“喏，這是說(shuō)如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說(shuō)，
第3頁(yè)共9頁(yè)“這是說(shuō)如果他要我留在他身邊的話。對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢？”
“也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我 好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了。
“如果您愛(ài)他……”他說(shuō)。
“什么愛(ài)不愛(ài)的？這種事我早就丟掉了。但，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！薄笆前。?dāng)然，” 聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”
她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說(shuō)出什么多余的話，或者生怕她沒(méi)機(jī)會(huì)把她要說(shuō)的話說(shuō)完似的。“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說(shuō)著，用神秘的、斜睨的目光盯著他的眼
睛。“看起來(lái)就該這么辦。您也得生活啊?！?br>她說(shuō)的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。
“我沒(méi)有料到會(huì)這樣，”他說(shuō)。
“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f(shuō)著，古怪地．微微一笑。．．
“我并沒(méi)有受苦，我過(guò)得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”
“我們，”她說(shuō)到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說(shuō)什么，可她的嗓音發(fā)抖了。
“您總不能對(duì)我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
“那么我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說(shuō)道。“我不想告別，我還要跟您見(jiàn)面的?！?聶赫留朵夫說(shuō)。
“那我們就分手了。”她說(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，“那我們就分手了”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的．、斜睨的目光和凄涼的笑容，心．．
里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的：她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。
現(xiàn)在她想到她辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過(guò)轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過(guò)。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。
聶赫留朵夫回過(guò)頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什 么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故?，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木
榻的靠背，閉上眼睛，頓時(shí)沉沉睡去，像死人一般。
（有刪改）
[注]①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見(jiàn)
面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前
往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一 位翻譯，陪同前來(lái)采訪的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。
6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻緊張忐忑的心態(tài)。
B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再
第4頁(yè)共9頁(yè)愛(ài)聶赫留朵夫了。
C．文中寫(xiě)聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”既指失去贖罪的機(jī)會(huì)，也失去了他要的家庭生活。
D．文中加點(diǎn)處兩個(gè)“古怪”的微笑，雖然表述一樣，都在寫(xiě)瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物
截然不同的心理。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．文章以環(huán)境描寫(xiě)起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。
B．小說(shuō)采用了第三人稱有限視角，令讀者可以從聶赫留朵夫的角度毫無(wú)障礙地了解人物內(nèi)心的想法，使人物形象更為立體。
C．小說(shuō)的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。
D．小說(shuō)人物塑造手法多變，如寫(xiě)瑪絲洛娃就調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手法來(lái)突出人物的形象。
8．前往監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，聶赫留朵夫的心情隨著他和瑪絲洛娃的交談逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。(6分）
9．《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國(guó)外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀?br>的看法。(6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
竇參，字時(shí)中。少以門(mén)蔭，累官至萬(wàn)年尉。時(shí)同僚有直官曹者，將夕，聞?dòng)H疾，請(qǐng)參代之。會(huì)
獄囚亡走，京兆尹按直簿，將奏，參遽請(qǐng)?jiān)唬骸氨艘圆患盃钪]，參實(shí)代之，宜當(dāng)罪?！弊H江夏尉，人多義之。累遷奉先尉。縣人曹芬，名隸北軍，芬素兇暴，因醉毆其女弟，其父救之不得，遂
投井死。參捕理芬兄弟當(dāng)死，眾官皆請(qǐng)俟免喪．，參曰：“子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也?！苯哉渥锒葰⒅豢h畏伏。轉(zhuǎn)．大理司直。按獄江淮，次揚(yáng)州，節(jié)度使陳少游驕．
．
蹇，不郊迎，令軍吏傳問(wèn)，參正辭讓之，少游悔懼，趣詣參，參不俟?jié)?。還奏合旨。時(shí)婺州刺史
鄧珽坐贓八千貫，珽與執(zhí)政有舊，以會(huì)赦，欲免贓。詔百僚于尚書(shū)省雜議，多希執(zhí)政意，參獨(dú)堅(jiān)執(zhí)正之于法，竟征贓。除監(jiān)察御史．，奉使按湖南判官馬彝獄。時(shí)彝舉屬令贓罪至千貫，為得罪者之子
因權(quán)幸誣奏彝，參竟白彝無(wú)罪。參不避權(quán)貴，理獄以嚴(yán)稱。數(shù)蒙召見(jiàn)，論天下事，又與執(zhí)政多異
第5頁(yè)共9頁(yè)同。上深器之，或參決大政。時(shí)宰頗忌之，多所排抑，亦無(wú)以傷參。然多率情壞法。初定百官俸料，以嘗為司直，黨其官，故給俸多于本寺丞；又定百官班秩，初令太常少卿在左右庶子之上，又惡詹事李升，遂移詹事班退居諸府尹之下，甚為有識(shí)所嗤。每宰相間日于延英召對(duì)．，諸相皆出，參．
必居后久之，以度支為辭，實(shí)專大政。參無(wú)學(xué)術(shù)，但多引用親黨，使居要職，以為耳目，四方藩
帥，皆畏懼之。李納憚參饋遺畢至外示敬參實(shí)陰間之上所親信多非毀參貶為驩州司馬。參時(shí)為左右
中官深怒，謗沮不已，賜死于邕州武經(jīng)鎮(zhèn)，時(shí)年六十。
（選自《舊唐書(shū)·竇參傳》，有刪改）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實(shí)陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/
B.李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實(shí)陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/
C.李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實(shí)陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/
D.李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實(shí)陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.免喪，古時(shí)父母死后子女需守喪三年，因特殊情況免去守喪，叫做免喪，與“服闋”意義相同。
B.轉(zhuǎn)，遷官轉(zhuǎn)任，即調(diào)任官職的意思，此外古代表示官職調(diào)動(dòng)的詞語(yǔ)還有調(diào)、遷、徙、改、移等。
C.御史，官名，不同朝代職權(quán)不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)掌管文書(shū)和記事，秦后負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。
D.召對(duì)，指古代君主召見(jiàn)臣下并令其回答有關(guān)政事經(jīng)義等問(wèn)題，如“一封朝奏，夕聞?wù)賹?duì)之音?！?br>12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.竇參講求義氣，被人稱贊。竇參擔(dān)任萬(wàn)年尉時(shí)，應(yīng)同僚的請(qǐng)求代替他值班，恰逢夜里獄囚逃走，京兆尹追究責(zé)任之時(shí)，他能夠主動(dòng)承擔(dān)罪責(zé)。
B.竇參執(zhí)法嚴(yán)明，堅(jiān)守原則。曹芬毆打妹妹，曹父因勸阻未果而投井而亡，盡管眾官都請(qǐng)求免除曹芬兄弟的死罪，但竇參堅(jiān)持依法杖殺了他們。
C.竇參為人嚴(yán)正，不阿權(quán)貴。竇參巡查案件，停留揚(yáng)州之時(shí)，節(jié)度使陳少游態(tài)度十分傲慢，竇參以嚴(yán)正的話語(yǔ)譴責(zé)他，不等他來(lái)見(jiàn)就渡江離去。
D.竇參行事專橫，以權(quán)謀私。竇參憑個(gè)人感情任意調(diào)整有關(guān)官員的俸祿和官位等級(jí)，多任用親信黨羽作為耳目監(jiān)察百官，以致內(nèi)外官員都怕他。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
（1）子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也。(4分)
（2）上深器之，或參決大政。時(shí)宰頗忌之，多所排抑，亦無(wú)以傷參。(4分)
14.有人評(píng)價(jià)竇參為人“剛直”，請(qǐng)你結(jié)合本文分析這樣評(píng)價(jià)的原因。(3分)
第6頁(yè)共9頁(yè)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白
蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
【注】①綠綺：古代著名的琴。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.首聯(lián)把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，抱著名貴的琴，從峨嵋峰翩翩而下，暗含了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。
B.頷聯(lián)正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！叭f(wàn)壑松”用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到琴聲的鏗鏘有力。
C.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)了琴聲，心好像被流水洗過(guò)一般，也借用“高山流水”的典故，暗含兩人的友誼。
D.李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，著重表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的描摹，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。
16.音樂(lè)是一種難以言傳的藝術(shù)，本詩(shī)的尾聯(lián)和李賀的《李憑箜篌引》中的“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)既有異曲同工之妙，也有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共3小題，6分)
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《論語(yǔ)˙泰伯》中曾子說(shuō)“任重而道遠(yuǎn)”，當(dāng)中具體表現(xiàn)“任重”“道遠(yuǎn)”的兩個(gè)句子，分別是：“_____________”和“_______________”。
（2）《春江花月夜》中，描寫(xiě)思婦和游子兩地相思之情，“誰(shuí)家”、“何處”互文見(jiàn)義的兩句是： “________________,__________________。”
（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵的矛盾，表達(dá)軍中苦樂(lè)不均之憤慨的詩(shī)句是：
“____________________, _______________________?！?br>三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下列各題。
聽(tīng)著節(jié)奏勁爆的音樂(lè)在跑步機(jī)上揮汗如雨，開(kāi)著空調(diào)在功率自行車上蹬到________，在疫情形 勢(shì)依舊復(fù)雜的當(dāng)下，居家健身逐漸成為備受大眾追捧的鍛煉方式。
合理有效的居家運(yùn)動(dòng)，對(duì)呼吸循環(huán)功能改善、肺組織彈性改善等都，這也是防控疫
情、提高全民免疫力最直接的方式。①由于居家健身是一個(gè)處于封閉狀態(tài)的活動(dòng)，業(yè)余愛(ài)好者在鍛煉時(shí)切勿過(guò)量運(yùn)動(dòng)。②一場(chǎng)超過(guò)自身強(qiáng)度的鍛煉，不僅不能達(dá)到健身的目的，反而還會(huì)造成拉傷、
骨折等嚴(yán)重后果。
好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后生活習(xí)慣不會(huì)發(fā)生顯然改變，而是身體趨于健康。比如一次鍛
煉完后，你覺(jué)得食欲不振或者胃口大開(kāi)，覺(jué)得或者精神亢奮，那說(shuō)明這次的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容就是
第7頁(yè)共9頁(yè)不適合你的。但如果本來(lái)習(xí)慣熬夜的人在運(yùn)動(dòng)完后主動(dòng)恢復(fù)規(guī)律作息，那么運(yùn)動(dòng)就達(dá)到了目的。
盡管擁有方便快捷等好處，但長(zhǎng)時(shí)間在封閉的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)容易引發(fā)心理疾病，大眾不能將居家健
身作為唯一的運(yùn)動(dòng)選擇。戶外空間開(kāi)闊，景色優(yōu)美宜人，更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，因此人們運(yùn) 動(dòng)時(shí)應(yīng)該注意室內(nèi)戶外交替進(jìn)行，這樣才能達(dá)到最好的健身效果。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入合適的成語(yǔ)。（3分）
19．文中劃線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
A.好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后不會(huì)使生活習(xí)慣發(fā)生明顯改變，而是身體趨于健康。
B.好的健身方式，生活習(xí)慣應(yīng)該是不會(huì)在運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生顯然改變，而是使身體趨于健康。
C.好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后不會(huì)使生活習(xí)慣發(fā)生明顯改變，而是使身體趨于健康。
D.好的健身方式，生活習(xí)慣應(yīng)該是不會(huì)在運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生顯然改變，而是身體趨于健康。
20.在文中畫(huà)波浪線處中找出兩個(gè)否定句，并將之改為肯定句，不要改變?cè)狻＃?分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下列各題。
人體的免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來(lái)細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它們會(huì)對(duì)不屬于人體的物質(zhì)
進(jìn)行分辨，幫助人體“排除異己”，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。如果免疫系統(tǒng)把外界正常物質(zhì)當(dāng)成有 害物質(zhì)，就會(huì)動(dòng)員身體中的免疫細(xì)胞產(chǎn)生免疫球蛋白E、細(xì)胞因子、神經(jīng)肽等物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行攻擊。
而免疫系統(tǒng)的反應(yīng)若超出了應(yīng)有的程度，就會(huì)對(duì)自身正常的組織或器官造成誤傷，從而使人體出現(xiàn)
各種各樣的過(guò)敏癥狀。
1。同樣遇到花粉，有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”，但有人的免疫系統(tǒng)就會(huì)
“高能預(yù)警”“過(guò)度反應(yīng)”。過(guò)敏常發(fā)生在一部分相對(duì)固定的人群中，某類人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺陷，他們的免疫系統(tǒng)異于常人，易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)，從而導(dǎo)致了過(guò)敏的發(fā)
生。我們稱這類人具有過(guò)敏體質(zhì)。過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向，②，那么其子代是過(guò)敏體質(zhì)
的概率為60%到80%。③，但是具有過(guò)敏體質(zhì)的人并非一定會(huì)發(fā)生過(guò)敏。這是因?yàn)?br>過(guò)敏還需外因即環(huán)境因素——人接觸到過(guò)敏原及其他刺激因素。能引起過(guò)敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱為過(guò)敏原，當(dāng)具有過(guò)敏體質(zhì)的人首次接觸到過(guò)敏原后，機(jī)體并不會(huì)產(chǎn)生過(guò)敏癥狀，但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類
物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶。如果再次接觸到這種過(guò)敏原，他們的免疫系統(tǒng)就會(huì)快速地做出反
應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列過(guò)敏癥狀。
21．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）（3分）
A．幫助人體“排除異己”
B．有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”
C．易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)
D．但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶
22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)
第8頁(yè)共9頁(yè)20個(gè)字。（6分）
四、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子不憂不懼。”并指出“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三畏: 畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子這些話中的“懼”與“畏”其實(shí)都含有“怕”之意。但是為什么孔子既說(shuō)君子要“不
懼”，又說(shuō)要“畏”呢？其實(shí)其中包含著圣人的大智慧。作為新時(shí)代的青年，你是如何理解孔子的 “懼”與“畏”的，又有什么思考和啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?br>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，詩(shī)歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字
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