二、非選擇題。
4．（共 4 分）
宋代皇陵選址的變化體現(xiàn)在從以五音姓利為主要標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向以形勢宗理念為主。（2 分）
變化的原因：①包括士族門閥的式微導(dǎo)致五音姓利在民間的影響力減弱。②同時形勢宗和理氣宗在 民間形成廣泛的社會認(rèn)知基礎(chǔ)。③宋代皇陵選址更注重山水形勢的實際情況。④風(fēng)水觀念的演變和發(fā)展也可能對皇陵選址的變化產(chǎn)生影響。（2 分）
5．（每點 2 分，共 6 分）
首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到風(fēng)水并非萬能，它不能決定一個人的命運(yùn)，也不能完全改變一個環(huán)境的氣場。因此， 在對待風(fēng)水時，我們不應(yīng)過分依賴或迷信，而是應(yīng)該將其作為一種參考和輔助手段。
其次，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識來分析和判斷風(fēng)水觀念中的合理性和科學(xué)性。例如，風(fēng)水觀念中強(qiáng)調(diào)的通風(fēng)、采光、環(huán)境綠化等因素，在現(xiàn)代建筑學(xué)和城市規(guī)劃中也是非常重要的考慮因素。因此，我們可以借鑒這些合理的風(fēng)水觀念，為現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃提供有益的參考。
最后，我們應(yīng)該注重風(fēng)水觀念與現(xiàn)代社會文化的融合。在現(xiàn)代社會中，人們的生活方式和價值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，在傳承和應(yīng)用風(fēng)水觀念時，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會的特點和文化背景，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改造，使其更符合現(xiàn)代人的需求。
8．（每點 2 分，共 6 分）
①該段直接描繪了山谷微風(fēng)的特點，為全文奠定了基調(diào)，使讀者對山谷微風(fēng)有了初步的認(rèn)識。
②該段作為過渡，將前文對山谷微風(fēng)的初步感受與后文對微風(fēng)的細(xì)致描繪和深入思考連接起來，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。
③該段為后文作者產(chǎn)生無邊遐想提供了情感基礎(chǔ)和啟發(fā)，使得遐想更加自然流暢。
9．（每點 1 分，答出 3 點給 4 分）
①對自然風(fēng)與人工涼風(fēng)、歷史長河中的豪杰壯舉的對比思考，對自然風(fēng)的恒久與歷史的變遷產(chǎn)生感慨。
②對自然風(fēng)與文學(xué)中自由精神的聯(lián)系思考，對自然風(fēng)與文學(xué)藝術(shù)的相通之處產(chǎn)生聯(lián)想。
③還可能包括對童年生活、少年時期尋找穿堂風(fēng)的回憶和懷念，以及對現(xiàn)代生活中自然風(fēng)的缺失和人工涼風(fēng)的普及的反思。
1
2
3
6
7
11
12
15
19
C
D
C
D
A
C
B
B
A
10．（共 3 分，每對一處給 1 分，超過三處不給分）
BDG
13．（8 分）
如果老百姓窮困不堪，夷狄等少數(shù)民族侵犯中原，縱然滿街道上都長著芝草，苑囿中有鳳來筑巢， 這與桀、紂時又有什么差別呢？
（“不足，貧困不富?！薄敖轴?，街道”“巢，筑巢”，各 1 分，句意通順 1 分，共 4 分。）
只希望陛下思慮而不懈怠，那么治國大道的功績就可以和三皇五帝時同等興盛，萬世的福祚與天地 一樣久遠(yuǎn)。
（“三五，三皇五帝”、“比隆，同等興盛”、“祚，福氣”，各 1 分，句意通順 1 分，共 4 分。）
14．（每點 1 分，共 3 分）
①以民為本；②寬以待民；③善于納諫。
16．（每點 2 分，任答 3 點給滿分，共 6 分）
①開篇兩句直接贊頌李杜詩文的萬丈光芒，凸顯其文學(xué)成就之高。
②詩人用“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的比喻，諷刺那些無知之輩對李杜詩文的誹謗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)李杜詩文的不可動搖的地位。
③詩人通過描繪李杜詩文的創(chuàng)作過程如同大禹治水般的宏大與非凡，進(jìn)一步突顯了詩人對李杜詩文創(chuàng)作才華的崇敬之情。
④詩人通過想象自己生出雙翅，飛遍八荒，尋找李杜詩文的精髓，以及與李杜精誠交通，獲取他們的創(chuàng)作靈感，表達(dá)了自己對李杜詩文的無限熱愛和追求。
17．（每空 1 分，共 6 分）
世間行樂亦如此，古來萬事東流水 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠
則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也
18．（每空 1 分，共 3 分，必須為成語，意思用法相近可酌情給分）
①安身立命
②不容推卸
③任重道遠(yuǎn)
20．（每點 2 分，共 6 分）
①一定要追問這類重復(fù)的奧妙何在
②經(jīng)典著作不可能所有部分都精彩
③閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式（經(jīng)典應(yīng)是常讀常新的）
21．（共 3 分）
經(jīng)典作品有著深刻的思想，永不蒙塵的主題，對人性和人類基本問題的某種洞察與詰問，以及經(jīng)久不衰、代代傳承的生命力。
22．（任選一句，共 5 分） 例：凡鳥偏從末世來
凡鳥二字屬于曹公慣用的拆字法，兩字合起來即是鳳的繁體，指王熙鳳。我們知道，鳳凰是兩種鳥，雄的叫鳳，雌的叫凰，而曹公偏偏給了一個女子王熙鳳之名，毫無疑問這是對鳳姐之才的贊美。恰如秦可卿對王熙鳳的評價，說她是脂粉堆里的英雄，那些束帶頂冠的男子也不能比過她，她是個男子萬不及一的。而王熙鳳從小也是被當(dāng)作男孩教養(yǎng)的，小名叫鳳哥兒，賈珍也說她從小玩笑著就有殺伐決斷。
例：都知愛慕此生才
這句話說的是王熙鳳的精明和才干。她年紀(jì)輕輕就深得賈母、王夫人信任和倚重，做了榮國府的大管家， 管理著大小事務(wù)，無論是賀吊往還，還是家宴年節(jié)，她都能處理得井井有條，幾乎從未出過紕漏，這讓賈母、王夫人很是受用。
例：一從二令三人木
這句判詞歷來有多種解讀，脂硯齋說是拆字法，由此可知，這句話里有三個關(guān)鍵字，即：從、令、休?！皬摹?可以解釋為王熙鳳對賈母、王夫人命令的聽從，也可以理解為她對丈夫賈璉的順從，這是剛開始嫁入賈府的王熙鳳。對一切都還謹(jǐn)守著大家小姐和豪門媳婦的規(guī)范，并未露出其理家大才和對權(quán)勢金錢的欲望。“令” 可以解釋為她在理家之后的發(fā)號施令，作為榮國府大管家，她背后有賈母、王夫人的支持，因此可以對眾人發(fā)號施令。也可以解釋為她與丈夫在過了“蜜月期”之后，開始試著壓制和命令丈夫去做事，此時也是璉鳳夫婦關(guān)系緊張的開端?！靶荨弊忠灿袃煞N解釋，可以理解為王熙鳳的結(jié)局，即命休矣。也可以解釋為賈璉對王熙鳳做下的種種“罪行”終于忍無可忍，最終休棄了她。因此王熙鳳才有了哭向金陵的結(jié)局。23．（60 分）
【材料解讀】
材料以《2024 年五一出游數(shù)據(jù)報告》為引子，特別強(qiáng)調(diào)了陜西西安在“五一”期間成為熱門網(wǎng)紅城市的現(xiàn)象。要抓住“西安”、“文旅融合新場景”、“傳統(tǒng)文化輸出”以及“沉浸式體驗”等詞匯來進(jìn)行審題立意。
【角度選擇】
文旅融合的角度：從材料中可以看到，西安之所以成為熱門旅游城市，與其在文旅融合方面的創(chuàng)新密 不可分?？梢蕴接懭绾胃玫貙鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化輸出的角度：材料中提到了西安通過沉浸式體驗實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勁輸出?？梢苑治鰝鹘y(tǒng) 文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義，以及如何通過創(chuàng)新的方式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。
沉浸式體驗的角度：分析沉浸式體驗如何增強(qiáng)游客的旅游體驗，以及如何在更多的文旅項目中推廣和 應(yīng)用這一方式，讓傳統(tǒng)文化在新時代下煥發(fā)活力。
【立意確定】
文旅融合與傳統(tǒng)文化的新生：探討文旅融合如何為傳統(tǒng)文化注入新的活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
沉浸式體驗與旅游業(yè)的未來：分析沉浸式體驗在旅游業(yè)中的應(yīng)用及其對未來旅游業(yè)發(fā)展的影響。
文化自覺與旅游城市的品牌建設(shè)：從西安的案例中提煉出文化自覺在旅游城市品牌建設(shè)中的重要性。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】
等級方面：高考作文評分包括基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級兩大部分?；A(chǔ)等級為內(nèi)容和表達(dá)兩項，內(nèi)容主要包括題意、中心、內(nèi)容、思想、感情等五個方面，表達(dá)主要包括文體、結(jié)構(gòu)、語言、書寫等四個方面。發(fā)展等級以深刻、豐富、文采、創(chuàng)新為衡量標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)等級分?jǐn)?shù)要與發(fā)展等級分?jǐn)?shù)相匹配，發(fā)展等級不能跨越基礎(chǔ)等級。
字?jǐn)?shù)方面：400 字以下的文章，30 分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。250 字以下的文章，20 分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。只寫一兩句話的，給 1 分或 2 分，不評 0 分。只寫標(biāo)題的，給 2 分，不評 0 分。完全空白的，
評 0 分。
附參考譯文：
貞觀六年，唐太宗對侍臣們說：“我近來見人議論，認(rèn)為上天呈現(xiàn)吉祥的征兆是美好的事情，頻頻上表慶賀。而我認(rèn)為，只要天下太平，家家戶戶富足美滿，即使上天沒有祥瑞之兆，也可比堯、舜的清明之治了。如果老百姓窮困不堪，夷狄等少數(shù)民族又侵犯中原，縱然滿街都長著芝草，苑囿中有鳳來棲，這樣的時代與桀、紂時又有什么差別呢？我聽說后趙石勒稱帝的時候，有個郡縣的官員點燃連理木，煮白雉肉吃
（故意制造祥瑞）難道石勒就可因此被稱作明君嗎？另外，隋文帝最喜歡祥瑞，他叫秘書監(jiān)王劭穿著特異的衣服，戴著奇怪的帽子，在朝堂上當(dāng)著眾位大臣洗手焚香，閉著眼睛，口中念念有詞，讀《皇隋感瑞經(jīng)》。我過去看到這些人為制造祥瑞之兆，覺得可笑之極。身為國君應(yīng)當(dāng)治理好天下，以此來贏得百姓的擁戴。堯、舜在位時，百姓像對待天地那樣敬重他們，像對待父母那樣愛戴他們。不管什么事情，百姓都樂意去做，他們發(fā)號施令，百姓都樂意接受，這才是真正的祥瑞之兆啊。從今以后，各州府如果發(fā)現(xiàn)有祥瑞之兆， 就不要再上報朝廷了?！?br>貞觀八年，隴右一帶發(fā)生山崩，大蛇時常出沒，崤山以東及江淮地區(qū)也常常發(fā)生洪災(zāi)。唐太宗向侍臣們詢問此事，秘書監(jiān)虞世南說：“春秋的時候，梁山崩塌，晉國國君召集大臣伯宗查問原因，大臣伯宗說： ‘山川是國家的主脈，所以山崩潰、河斷流時，大王為此應(yīng)該不再奏樂，不穿華麗的衣服、乘坐沒有文飾的馬車，用玉帛作為祭品依禮拜祭。’梁山，是晉國屬地。晉國國君采納了這個意見，果然事后再無災(zāi)害。漢文帝元年，齊、楚之地有二十九座山在同一天崩潰，洪水泛濫，漢文帝下令周圍的郡國不再向朝廷進(jìn)獻(xiàn)供奉，又向老百姓施加恩惠，遠(yuǎn)近之地的百姓無不歡欣鼓舞，不久，災(zāi)害自然消失。后來漢靈帝時，有人在皇帝的御座旁發(fā)現(xiàn)了一條青蛇；晉惠帝時，在齊地發(fā)現(xiàn)了一條長三百步的大蛇，這條蛇經(jīng)過集市進(jìn)入朝堂。一般來說，蛇應(yīng)當(dāng)生活在雜草叢生的荒野，而這條蛇卻進(jìn)入了集市、朝堂，所以大家都非常奇怪。現(xiàn)在有人在大山、大河邊發(fā)現(xiàn)了蛇，深山大河必潛藏著龍蛇，這是自然現(xiàn)象，實不足為怪。另外，山東普降
大雨，雖是尋常之事，但時間持續(xù)過長，恐怕民間有冤情，應(yīng)當(dāng)重新審理官司，或許可以順從天意。而且邪不壓正，只要修煉仁德就可以使災(zāi)害自然消失?！碧铺谟X得此話有理，于是就派使者到災(zāi)區(qū)賑濟(jì)災(zāi)民， 采用寬大為懷的政策重新審理官司，平反了很多冤假錯案。
中書侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：我聽說創(chuàng)業(yè)于亂世，是非常困難的；要守住已有的基業(yè)，也不是件容易的事情。君王只有居安思危，才能鞏固基業(yè)；要有始有終，才能將基業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。希望陛下能通曉古今之事，體察政治的得失，上以國家為重，下以蒼生為念，公正地選舉官員，慎重地實施賞罰，提拔賢才， 斥退庸人。清楚自己的過失并加以改正，從諫如流。用人不疑，言必有信。修養(yǎng)上，能無為無欲，修持心性，免去游宴畋獵的歡娛；去掉奢侈，一切從儉，節(jié)省大興土木的費(fèi)用。政治上，應(yīng)崇尚清靜，不要無休止地開疆拓土，應(yīng)馬放南山，刀槍入庫，但也不可忘了軍備的必要。以上幾點，是治國應(yīng)當(dāng)堅持的原則， 陛下自己也在身體力行。我不才，只希望陛下思慮而不懈怠，那么治國大道的功績就可以和三皇五帝時同等興盛，萬世的福祚與天地一樣久遠(yuǎn)。即使出現(xiàn)桑穀那樣的妖孽，有龍蛇興妖作怪，雞飛到鼎上鳴叫，晉地的石頭會說話這樣的怪事，也會轉(zhuǎn)禍為福，化兇為吉，何況雨水這樣的自然災(zāi)害，是陰陽變化的常事， 怎么可以說是上天在譴責(zé)陛下，而讓您如此不安呢？臣聽古人說：“農(nóng)民勞動而君子撫養(yǎng)他們，愚昧的人發(fā)表議論，聰明的人擇善而從?！背纪躁愂瞿w淺之見，冒死進(jìn)言?？戳诉@篇奏疏，唐太宗認(rèn)為非常有道理， 就采納了他的意見。
答案解析
C【解析】“如唐陵選址皆依據(jù)五音墓法”錯誤。根據(jù)原文材料“可見，唐帝陵選址并未依據(jù)五音墓法 ，而是與山形水勢結(jié)合緊密，側(cè)重于地理形勢的選擇”可知，唐陵選址并未依據(jù)五音墓法。故選 C。
D【解析】原文材料一“東晉南朝之后，在堪輿思想的影響下，帝陵對所在的山形地貌也有了特殊要求 。如《葬書》描述吉穴四方的山水形勢”是為了論證帝陵看重山形地貌。
C【解析】A 項體現(xiàn)的是“五音墓法”，屬于“理氣宗”，與形勢宗理念不符；B 項雖然提到了山形地勢 ，但更側(cè)重于帝王的個人意志，不完全符合形勢宗的理念；D 項“明清帝陵選址以形勢宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論”綜合了形勢宗和理氣宗的理念，并非只體現(xiàn)形勢宗。C 項“南宋寧宗永茂陵選址時，奏疏描述地形環(huán)境時提到‘岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏’等”完全符合形勢宗的理念，即注重山水形勢的選擇。故選 C。
D【解析】D 項的理解有誤。文章結(jié)尾提到維吉爾的名言，并非意在強(qiáng)調(diào)歷史上的豪杰壯舉會被時間淡忘，而是借以說明即使歷史上的豪杰壯舉，在時間的長河中也會變得無足輕重，相比之下，自然的力量如微風(fēng)則更加恒久。因此，D 項對文章結(jié)尾部分的理解和分析不正確。
A【解析】B 項錯誤在于，文章并未通過對比穿堂風(fēng)和山谷微風(fēng)的不同特點來突出山谷微風(fēng)的持續(xù)性和細(xì)致性，而是分別描述了作者對兩者的不同感受。C 項錯誤在于，作者對童年的懷念和對人際關(guān)系的理解并非通過描述與鄰居聊天的場景來展現(xiàn)，而是通過對穿堂風(fēng)和山谷微風(fēng)的描述來體現(xiàn)。D 項錯誤在于，文章并未表達(dá)對現(xiàn)代生活的批判，而是通過對自然風(fēng)的描繪來展現(xiàn)作者對生活的觀察和思考。
BDG【解析】“隋文帝深愛祥瑞，遣秘書監(jiān)王劭著衣冠，在朝堂對考使焚香，讀《皇隋感瑞經(jīng)》?！惫蔬xBDG。
C【解析】C 項，《齊桓晉文之事》中“不識有諸”中“諸”是“之乎”合稱。
B【解析】“前往江淮賑濟(jì)災(zāi)民、平反冤案”錯誤。隴右一帶發(fā)生山崩，崤山以東及江淮地區(qū)也發(fā)生洪災(zāi)，唐太宗派使者去了災(zāi)區(qū)，并非親自去，且使者不止去了江淮。故選 B。
14．（1）以民為本；（2）寬以待民；（3）善于納諫。
【解析】文中提到“太宗謂侍臣曰：“朕此見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德于堯、舜”以及“太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥” 和“太宗深納其言”。
15．B【解析】B 項中，“卻未能領(lǐng)略其治水般的深遠(yuǎn)意境”的理解有誤。詩中的“治水航”并非指“深遠(yuǎn)意境”，而是用來比喻李杜詩文創(chuàng)作如同大禹治水般的宏偉氣魄和超凡才華。
19．A【解析】A 表示否定或諷刺，與文中相同。 B 表示特定稱謂； C 表示特定稱謂； D 表示強(qiáng)調(diào)。

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