得分：_____________
本試卷共10頁，時量150分鐘，滿分150分。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一 中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟”才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個表達感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹”“昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽西下”更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強調(diào)寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。
（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）
材料二 ①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風格。
②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學思想，中國詩歌的藝術(shù)特，點便是中國古典哲學思想的映射，其中“天人合一”的哲學思想對我們的詩歌藝術(shù)風格產(chǎn)生了深遠影響?！吨芤住で浴の难浴穼懙溃骸胺虼笕苏?，與天地合其德?！薄按笕恕敝复笕宋铮@句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”“天人合一”，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風格。
③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學者指出，西方近代哲學思維方式的基本特，點是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運用理性來構(gòu)建形而上學的體系。法國哲學家笛卡爾認為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。
④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風格的詩歌藝術(shù)。中西詩歌的一個很大不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：
梅花
[唐]崔道融
數(shù)萼初含雪，孤標畫本難。
香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜枝倚病看。
朔風如解意，容易莫摧殘。
⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質(zhì)的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內(nèi)容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：
梅花
初放的梅花，含著白雪，
美麗孤傲的梅花啊，我想畫，
又怕你的神韻難畫，
你的花別有韻致，
清雅脫俗，不知寒冬雪意。
你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，
北風啊，你果能解得梅花心意，
拜托，不要再摧殘她了。
⑥通過對這首詩的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會到主體在場表達會產(chǎn)生什么樣的詩歌風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達到了“天人合一”的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個有機整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我”消融掉。“很多后現(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了。”西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認識到西方詩歌中的自我過于強大，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個主體的時候了。
（摘編自王偉峰、周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．中國詩詞講究含蓄，以淡為美，詩人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于詩詞之中，馬致遠在《天凈沙·秋思》中的景物就暗含著情感。
B．在英美現(xiàn)代詩歌中，詩人經(jīng)常通過直抒胸臆的方法，毫無做作，比較直率地把所要表達的意思表現(xiàn)出來，這樣比較符合西方人的心理特征和思維特征。
C．幾千年來，中國人非常依賴自然環(huán)境，與自然和諧相處，并且自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，這種環(huán)境也影響了中國古典哲學思想的誕生。
D．源于中西方文化背景的差異，通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，而在中國古典詩歌中，主體卻常常是缺席的，或被隱藏起來。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）
A．《周易·乾卦·文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德?！逼渲斜闾N含了“天人合一”的中國古典哲學思想。
B．西方詩歌根植于西方文化的土壤，而這種文化的基本特點是從二元分立角度出發(fā)運用理性來構(gòu)建形而上學的體系。
C．崔道融的《梅花》詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。詩人隱藏在梅花的后面，主體與梅花二者交融。
D．西方現(xiàn)代派詩人主張把“我”消融掉，這里提到的“消融”和中國古詩里常出現(xiàn)的主體的“缺席”“隱藏”相似。
3．下列詩句中，不符合材料二提到的中西方詩歌主體在場與否的典型情況的是（3分）（ ）
A．“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞·其一》）
B．“你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！”[歌德《迷娘（之一）》]
C．“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！保S庭堅《登快閣》）
D．“再見吧，大海！你壯觀的美色/將永遠不會被我遺忘。”（普希金《致大?！罚?br>4．根據(jù)兩則材料，總結(jié)出中西方詩歌差異主要體現(xiàn)在哪些方面。（4分）
5．材料二通過《梅花》的兩個版本，展現(xiàn)了主體在場與隱藏情況下的詩歌風格差異。這兩種風格導(dǎo)致讀者的閱讀體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結(jié)合文章和你的理解，從讀者的角度簡要評析。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
阿哥們是孽障①的人
李修文
①“砰”的一聲，一支巨大的爆竹在半空里鳴響，凍雨驟然而止，炊煙升上屋頂，一個荒涼地界的農(nóng)歷新年，總算是掀開了序幕。
②然而，爆竹越響，我便越是躁亂不堪——我來此地，原本是為一個劇組救急，沒曾想到，我前腳才到，劇組后腳就宣告解散了，我也只好收拾行李準備離開。正在收拾行李的時候，竟然被人直接關(guān)在了劇組借住的一幢小樓里。原來，劇組欠了拍攝地不少錢，不知何時，制片人竟然帶著大部分人逃跑了，未及跑出的，不過寥寥數(shù)人，其中就有我一個。
③接下來，我只好化身為一個邊城囚徒，大年三十，看守我們的人們總要回家過年，也是吃準了我和同犯們逃不出此地。出乎意料地，我們竟然獲得了在街上游蕩的機會——就此逃脫的確是不可能的：此地被群山環(huán)抱，唯一通往外界的道路，是黃河上的渡船，而黃河已經(jīng)上了整整三天的凍了。
④我給遠在幾千里外的親人打完了電話，一邊將揮之不去的凄涼之感推出體外，一邊信步走上了黃河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就聽見有人在不遠處唱歌：“出門遇上了大黃風，閃花的草帽兒落圈，緋紅花兒你聽，你的大哥哥們走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥們是孽障的人……”
⑤猶如被一道閃電擊中，我原地站住，心臟竟然激烈地狂跳起來：如果我沒記錯，上次聽見這首花兒還是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群莊稼人站在積雪里給我唱起過；此刻突然聽見，我還以為我的魂魄錯亂了，定了定神，四處張望，而確切的歌聲卻再度沖破了霧氣：“阿哥們世下的太寒酸，這么價活人是可憐，緋紅花兒你聽，你的大哥哥們走里，肝花妹妹坐吆，阿哥們是孽障的人……”
⑥剎那之間，我不再有半，點猶豫，面朝歌聲響起的方向狂奔了過去，僅僅只跑了三兩分鐘，就在堤岸下面一座幾近廢棄的船塢里看見了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的則是青壯年，要么坐在鋼梁上，要么靠在船舷邊，看見我狂奔而至，也就沒有再唱，只是微笑著，甚至是羞澀地看著我，然而，幾乎就在一瞬之間，在那些黑紅的膚色和刀削般的臉映入我眼簾的一瞬之間，我便大致明白，他們應(yīng)當就是來自甘肅或者青海，他們的父兄，也許正好是站在十年前的積雪里唱歌給我聽的人。
⑦當此窮途末路之際，不由分說，我先在心里將他們認作了我的遠親，緊接著，再結(jié)結(jié)巴巴地告訴他們，我差不多可以算作西北風土的義子，既唱過湟中②河谷的花兒，又趕過河州城③里的夜路，這么說著，眼前的遠親們便又笑了起來，那種源自于埋首勞作的羞澀，也在這突至的機緣里慢慢褪去了，最當頭的走近我，道了一聲：“弟兄么?！彪S后，遠處的也圍攏上前，我們就在一條銹跡斑斑的大船上說起了西北。
⑧漸漸得知，眼前的遠親們和我一樣，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他們跟隨一個當家人從家鄉(xiāng)出來，承包了我們此刻置身的修船廠，二十多天前，一個弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕當家人變賣了修船廠里所有能夠變賣的東西，治療費也遠遠不夠，于是，在場的這些遠親，老的老，少的少，每個人都把自己壓箱底的錢拿出來了，而修船廠卻已經(jīng)賣掉了，他們沒有了棲身的地方，只好分頭打些零工糊口，分頭找些屋檐睡覺，如此零星收入，回家的盤纏當然不夠，就連手機話費也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船廠聚首，為的卻并不是吃團年飯，只是像每日里一樣，說幾句話，一起往黃河對岸看一看，他們就會散去，也是突然想家了，他們這才唱起了花兒。
⑨已是正午時分了，天氣越來越冷，可是，我一邊聽他們說話，某種巨大的熱切乃至滾燙之感，卻從心底里猛然滋生了出來——這寒風中的示現(xiàn)，我實在一點都不陌生：武威城④里，陌生人曾經(jīng)給困倦已極的我遞過滿滿的一碗熱酒；湟中野外，放羊的老者曾經(jīng)容留我睡在他的帳篷里，而他自己卻在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，諾言像石頭一般堅硬，情義像刀子一般干脆，一如眼前的這些遠親，已然將千里之外的石頭和刀子搬遷到了這里：懷抱著諾言與情義，他們就此甘心在貧寒與等待中畫地為牢，所以，此處不是他處，就是青海、甘肅和寧夏，就是西海固⑤、賀蘭山⑥和河西走廊。
⑩如此，一個念想便從腦子里浮了出來：我應(yīng)當和我的遠親們一起吃頓團年飯。一念既出，我就馬上告訴他們：雖說我也算是窮愁潦倒，而且還正身處在一場莫名的關(guān)押之中，但是，一桌飯菜，幾瓶燒酒，我尚且還請得起。當頭的剛要反對，我卻早已扔下手機給他，要他和眾弟兄向千里之外報個平安，又二話不說地拉起兩個小伙子，頂著西風跑上了堤岸，滿心只想著趕在店鋪關(guān)門之前買來更多的酒菜。
?在那艘銹跡斑斑的大船上，飯菜剛剛做好就全都被風吹涼了，好在我們有酒，三兩杯喝下去，身體暖和了，家常話也就多了起來。說來湊巧，其中一對父子，我竟然踏足過他們的村莊，父親一把抓緊了我的手，趕緊吩咐兒子給我倒酒，又連說了好幾遍：“真是弟兄么，真是弟兄么?！比绱吮阋俅闻e杯，我當然一飲而盡，轉(zhuǎn)而再去敬別的弟兄，幾番敬過，竟然毫無醉意。這時候，天色將晚，黃河上交錯的冰層正在一，點點碎裂開來，就在我對著黃河稍一愣怔的時候，剛剛那個將我喚作弟兄的父親，竟然扯著嗓子唱起了花兒：“貴德⑦的黃河往南淌，虎頭的崖，又落了一對兒鳳凰，朝你的方向上哭一場，有心來，沒個落腳的地方……”
?那一晚，直到凍雨再次齊刷刷尖利地落下，神跡降臨般的團年飯才算宣告結(jié)束，無論有多么不愿意，我也只好與我的弟兄們在江堤上作別。
（摘自散文集《山河袈裟》，有刪改）
【注】①孽障：甘肅、青海方言，意思是可憐、窩囊。②湟中、⑦貴德：青海地名。③河州城、④武威城：甘肅地名。⑤西海固、⑥賀蘭山：寧夏地名。
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A．第⑧段以概括敘述的方式，交代了漢子們受困的緣由，展現(xiàn)他們的精神世界，也為后文的抒情議論作鋪墊。
B．第?段寫冰層碎裂的景象，暗示“我”與西北漢子們的隔閡一點點消除，“黃河”與下文“花兒”自然銜接。
C．文中“遠親”和“弟兄”的稱謂，代表“我”和西北漢子們雙向的情感交流，雙方雖萍水相逢卻赤誠相待。
D．本文以平等的視角抒寫大眾，集敘事、描寫、抒情、議論為一爐，表達方式靈活，行文不拘一格，姿態(tài)橫生。
7．關(guān)于畫橫線段落，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）
A．“示現(xiàn)”與末段中的“神跡”都與宗教有關(guān)，它們互為呼應(yīng)，流露出“我”對西北人民由衷的感恩之情。
B．本段運用比喻，“像石頭一般堅硬”形容諾言的堅不可摧，“像刀子一般干脆”形容情義的爽快直截。
C．“此處不是他處”一句，既說明西北人重情守諾的性格刻骨入髓，也說明他們對物質(zhì)要求不高，隨遇而安。
D．本段僅用了兩個句號，多用逗號，如此標點，令人感覺敘事一氣呵成，抒情充沛飽滿、流暢自如。
8．文章中反復(fù)提到西北地名，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（4分）
9．不少評論家認為李修文的散文“蒼涼而熱烈”，請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
三、古詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一 吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛?cè)嵴?，兵之事也。凡人論將，常觀于勇。勇之于將，乃數(shù)分之一爾。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡。備者，出門如見敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克如始戰(zhàn)。約者，法令省而不煩。受命而不辭家，敵破而后言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱。”
吳子曰：“凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之眾，百萬之師，張設(shè)輕重，在于一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機。車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。得之國強，去之國亡，是謂良將?！?br>吳子曰：“夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威于聲，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗于敵。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。”
吳子曰：“凡戰(zhàn)之要必先占其將而察其才因形用權(quán)則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，可離而間；進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將，而有歸志，塞易開險，可邀而取?！?br>武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術(shù)如何？”
起對曰：“令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務(wù)于北，無務(wù)于得。觀敵之來，一坐一起，其政以理。其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)矣。若其眾喧嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲?！?br>（節(jié)選自《吳子·論將第四》，有刪改）
材料二 任將之道固重，然必任之專、信之篤，而后可以成功。
將必擇有識、有謀、有仁、有勇者。有識，能察幾于未形；有謀，能制勝于未動；有仁，能得士心；有勇，能摧堅破銳。兼是四者，庶可成功。
（節(jié)選自《四庫全書·集部·明太祖寶訓》，有刪改）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
凡戰(zhàn)之要A必先占B其將C而察其才D因形E用權(quán)F則不勞G而功舉
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A．兵，領(lǐng)兵作戰(zhàn)，與《過秦論》“行軍用兵之道”的“兵”意思不同。
B．克，戰(zhàn)勝，與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問其故”的“克”意思相同。
C．“所以”與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。
D．信，相信，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”意思相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．對于將領(lǐng)的評價，一般人只看他是否勇敢，但吳起認為，勇敢僅是將領(lǐng)應(yīng)具備的條件之一，只靠勇敢是不行的。
B．吳起認為，清晰的鼓聲、鮮明的旗幟分別從聽覺和視覺上威懾人，而嚴明的禁令、嚴格的刑罰從軍紀上震懾軍心。
C．明太祖認為：有仁德，能得到兵士的愛戴；有勇力，能帶領(lǐng)部下攻破精銳軍隊。成功的將領(lǐng)應(yīng)該具備這些品質(zhì)。
D．吳起和明太祖都認為將領(lǐng)要有智謀，吳起從士氣、地形等多方闡述，明太祖則從搶占先機、防患于未然來闡述。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。
（2）兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術(shù)如何？
14．吳起和明太祖談?wù)摰脑掝}都是將領(lǐng)，兩人分別是從什么角度來談的？材料一從哪兩方面進行論述？（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首南北朝詩，完成15~16題。
江津送劉光祿不及
陰鏗
依然臨送渚，長望倚河津。
鼓聲隨聽絕，帆勢與云鄰。
泊處空余鳥，離亭已散人。
林寒正下葉，釣晚欲收綸。
如何相背遠①，江漢與城闉②。
【注】①相背遠：遠別，各分東西。②城闉（yīn）:城門，指詩人回去的地方。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．開頭兩句寫詩人佇立江邊、倚江而望的神態(tài)動作，表現(xiàn)了詩人遺憾之意。
B．詩歌七、八句林寒葉下、釣晚收綸烘托出詩人獨立蒼茫、惆悵無著的形象。
C．結(jié)尾兩句點明了詩題中的“不及”，也強化了對友人的依依不舍之情。
D．詩中意象貼切，語言樸實，且情意不絕，余音裊裊，意蘊顯得深厚雋永。
16．詩歌的三至六句在景物描寫上有何特點？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句運用神話傳說，暗示古代人民付出了巨大代價才開辟出蜀道。
（2）荀子《勸學》中“________________，________________”兩句闡明了“思而不學則殆”的道理。
（3）“搗衣”一詞在古詩詞中常出現(xiàn)，多用來抒發(fā)念遠懷人之情，如“________________，________________”。
四、語言文字運用（18分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成18~20題。
某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對聯(lián)：
“東啟明西長庚南箕北斗乃摘星漢春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟生郎”
“啟明”“長庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿，“牡丹”“芍藥”“菊花”“梅花”是中國的四季名花。這樣的聯(lián)句掛在中藥鋪里，上聯(lián)中的“摘星漢”應(yīng)該是指醫(yī)師，下聯(lián)中的“濟生郎”應(yīng)該是指草藥。
我深為所動：一家縣城中藥鋪有這樣高遠的專業(yè)追求，讓人刮目相看。
很多年后，偶翻閑書，見到一則逸聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當場出對子難為他：東啟明西長庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當即應(yīng)對：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎。
皇上以四方星宿入題，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考生以四時名花應(yīng)對，“探花郎”一語不失為“妙對”。
不過，誰都不會想到，多少年后，這副堂而皇之的對聯(lián)會被一個小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；（ ）。
18．下列句子中的“難為”與文中加點的“難為”，意義和用法相同的一項是（3分）（ ）
A．“似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走?！保▍浅卸鳌段饔斡洝罚?br>B．“這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷?！保ú苎┣邸都t樓夢》）
C．“難為你親自端來，不吃太對不起你了。”（巴金《秋》）
D．歐陽雪：“于科長，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？”（老舍《面子問題》）
19．文中為什么說“‘探花郎’一語不失為‘妙對’”？請簡要說明。（4分）
20．請仿照畫橫線部分的句式，在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，以完成對中藥鋪對聯(lián)的評價。（5分）
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，6分）
閱讀下面的文字，完成21~22題。
歐陽修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對酒的態(tài)度的變化：從“無飲酒”到“頹然乎其間”，再到渴望“常置酒一壺”，得意于其間，恰好折射出其官場浮沉和心中歷程的變化。
而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型。中國古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的傳播者，①______。
儒家激勵人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，（ A ）地承擔社會使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開端。于是，在青年時期歐陽修的身上，可以看到“達則兼濟天下”的理想在閃耀。不飲酒，正是他（ B ）的體現(xiàn)。但現(xiàn)實是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風波迭起，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽修，一方面尊奉儒學，對于政務(wù)勤勤懇懇；另一方面，②______，又無法做到熟視無睹。沉醉，便是官場起伏中的歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。
21．請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（2分）
22．請在文中橫線處填上恰當?shù)恼Z句，使前后關(guān)聯(lián)，邏輯嚴密，表意完整，每處不超過12個字。（4分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
東野圭吾在《解憂雜貨店》里說：其實所有糾結(jié)做選擇的人心里早就有了答案，咨詢只是想做出內(nèi)心所傾向的選擇。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
長沙市一中2025屆高三月考試卷（二）
語文參考答案
1．C（把因果關(guān)系理解為并列關(guān)系，“自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮”是因，“中國人非常依賴自然環(huán)境，與自然和諧相處”是果。）
2．B（“而這種文化的基本特點”張冠李戴，應(yīng)該是“西方近代哲學思維方式的基本特點”。）
3．C（中國古典詩歌中主體常常是缺席的，或被隱藏起來，C項，中國古典詩歌主體在場了，不是典型情況。）
4．①中國詩歌風格講究含蓄，以淡為美，常用托物言志、借景抒情手法；西方詩歌比較奔放，以感情激越為勝，常用直抒胸臆的手法。②中國詩歌多歌頌，西方詩歌多揭露。③中國詩歌弱化主體，西方詩歌主體常常在場。④中國詩歌受到“天人合一”古典哲學思想的影響，西方詩歌受到“二元分立”哲學思維方式的影響。
評分參考：每點1分。
5．版本一：主體在場 版本二：主體隱藏
示例一：主體在場版：
①讀者更多的是在欣賞“我”對梅花的情感，受主體的情感態(tài)度影響較大。②讀者可以明顯地感受到主體對梅花的贊美、憐愛和對北風的呼吁等。③這種情感的明確性可能會讓讀者的體驗更加集中，但也可能因主體的介入而使讀者失去與自然的直接聯(lián)系，使他們的聯(lián)想空間變窄。
示例二：主體隱藏版。
①讀者直接與梅花和自然建立聯(lián)系，幾乎沒有被主體的情感或觀點干擾。②讀者的情感體驗更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。③人與花界限模糊，讀者可以自由地進行聯(lián)想，從梅花聯(lián)想到人，由人聯(lián)想到梅花，人花交融，天人合一。
評分參考：從讀者被主體影響的程度、讀者情感體驗、讀者與物（自然）的關(guān)系、讀者的聯(lián)想等角度答，每點2分，答到三點給滿分，其他言之有理的答案酌情給分。
6．B（“暗示‘我’與西北漢子們的隔閡一點點消除”錯誤，本段中“我”和他們之間關(guān)系已相當融洽，此處寫景，一者與前文照應(yīng)，渲染氛圍，二者為下文“父親”唱“花兒”作鋪墊。）
7．C（“也說明他們對物質(zhì)要求不高，隨遇而安”不準確，他們甘于貧寒和等待，是因為有兄弟情義的地方就是故鄉(xiāng)。）
8．①揭示地域與人的關(guān)聯(lián)，闊大雄渾的西北催生出蕩氣回腸的“花兒”，孕育出堅韌、重情義的漢子。
②凸顯西北對“我”的深遠影響，表達“我”對這方土地和人民的熱愛贊美以及西北人民對“我”的深厚情誼。
③西北地名在現(xiàn)實和回憶中交錯出現(xiàn)，使抒情有依托，敘事不突兀。
評分參考：每點2分，答出兩點給4分，如有其他言之有理的答案，酌情給分。
9．①意境蒼涼：荒涼地界、凍雨冰河，渲染了蒼茫苦寒的氛圍；“花兒”的回環(huán)往復(fù)，營造了悲涼凄愴的意境。
②命運蒼涼：“我”和萍水相逢的弟兄們處境困窘，貧困潦倒。
③情感表達熱烈：多處直抒胸臆，表達“我”的激動、震撼、虔敬；“花兒”被漢子們以酣暢恣肆的方式唱出。
④作者謳歌在苦難中的底層人民生命之鮮活、人情之美，讓“蒼涼”和“熱烈”和諧統(tǒng)一。
評分參考：每點2分，答出三點給6分，如有其他言之有理的答案，酌情給分。
10．ADF（原文：凡戰(zhàn)之要，必先占其將而察其才。因形用權(quán)，則不勞而功舉。）
11．D（文中的“信”是“輕信”的意思，“信者效其忠”的“信”是“誠信”的意思。）
12．D（“搶占先機、防患于未然”不準確，明太祖是從前瞻性和預(yù)見性來闡述智謀的。）
13．（1）（將領(lǐng)）發(fā)布的命令部屬不敢違犯，（他）所到的地方敵人不敢抵擋。（采分點：施，發(fā)布、頒布；所在，所到的地方；寇，敵人、敵寇；敵，抵擋、對抗。）
（2）兩軍對陣，不了解敵將（的才能），我想要察看，用什么方法？（采分點：相望，對陣；知，了解；相，觀察、察看；術(shù)，方法。）
14．角度：材料一是從“為將之道”的角度，材料二是從“任將之道”的角度。
評分參考：每個角度1分。
材料一論述的兩方面：先論述對己方將領(lǐng)的要求，再論述對敵方將領(lǐng)的判斷。
評分參考：每答對一方面給1分，答對兩方面給3分。
15．C（結(jié)尾沒有點明“不及”，是對詩人江津送友“不及”的情狀的續(xù)寫。）
16．①由遠到近：三、四句寫遠去的船帆，這是遠景；五、六句寫泊處，這是近景。
②視聽結(jié)合：第三句寫聽不到行船時的鼓聲，這是聽覺；第四句寫看到船帆與云彩相接，這是視覺。
③襯托：第五句用鳥兒在泊處飛翔襯托船已遠行，第六句用人已散去襯托詩人來遲。
④白描：簡筆勾勒鼓聲、船帆、泊處、離亭。
評分參考：每點2分，答對三點給滿分。
17．（1）地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連
（2）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也
（3）示例一：玉戶簾中卷不去 搗衣砧上拂還來
示例二：長安一片月 萬戶搗衣聲
示例三：秋夜促織鳴 南鄰搗衣急
評分參考：每答對一空給1分，有多字、漏字、錯別字不給分。
18．D[D項和原文中的“難為”都表示使人為難。A項意為多虧（指做了不容易做的事）。B、C兩項均為客套話，用于感謝別人。]
19．①內(nèi)容上：“探花郎”一語雙關(guān)，一指進士及第中的第三名，二指探尋名花的雅士?？忌苑Q“探花郎”，貼合身份。②氣勢上：皇上以“摘星手”來凸顯自己的地位，展現(xiàn)出帝王的威嚴和氣勢；考生以“探花郎”回應(yīng)，氣勢不落下風。③結(jié)構(gòu)上：工整而巧妙地應(yīng)對上聯(lián)的“摘星手”。
評分參考：每答對一點計2分，答對以上任意兩點計4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情計分。
20．示例：草藥享日月精華，以名花代之，適得其神。
評分參考：第一句強調(diào)草藥的價值和意義，如“乃自然瑰寶”“是生命良藥”“乃大地饋贈”等均可計1分；第二句表達以名花代草藥的內(nèi)容，如“以花卉贊之”“以花朵頌之”等均可計1分；第三句表達對以名花（亦可入藥）來借代草藥的合理性和形象性的肯定，如“實至名歸”“當之無愧”等均可計1分。句式結(jié)構(gòu)與畫橫線句子相同計2分。
21．示例：A義不容辭 B恪盡職守
（A處還可填“當仁不讓”“責無旁貸”等，均給1分。義不容辭：道義上不容許推辭。當仁不讓：原義是指以仁為任，無所謙讓，后指遇到應(yīng)該做的事，積極主動去做，不退讓。責無旁貸：自己的責任，不能推卸給別人。B處還可填“潔身守道”“雄心壯志”等，均給1分。恪盡職守：謹慎認真地做好本職工作。潔身守道：保持自身純潔，堅守正道。雄心壯志：遠大的理想和抱負，宏偉的志向。）
評分參考：答對一處給1分，有錯別字該處不給分。
22．示例：①也是儒家思想的踐行者 ②面對官場黑暗現(xiàn)象
評分參考：每寫出一處給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情計分。
23．略
【參考譯文】
材料一 吳子說：“文武兼?zhèn)涞娜?，是軍中的將領(lǐng)。剛?cè)峒鏉娜?，（可以勝任）領(lǐng)兵作戰(zhàn)之事。一般的人評價將領(lǐng)，往往只看他是否勇敢。其實勇敢對于將領(lǐng)來說，只是應(yīng)該具備的若干條件之一。單憑勇敢行事的人必定會輕率地與敵交戰(zhàn)，輕率地與敵交戰(zhàn)而不考慮利害所在，這是不可取的。所以，將領(lǐng)應(yīng)當慎重的有五條原則：一是理，二是備，三是果，四是戒，五是約。理，是說治理人多的軍隊就像治理人少的軍隊一樣（有條理）。備，是說部隊出動就像面對敵人一樣（戒備）。果，是說臨陣對敵不考慮個人的死生。戒，是說即使打了勝仗還是如同剛開始打仗時那樣（警戒）。約，是說法令簡明而不煩瑣。受領(lǐng)任務(wù)來不及和家人告別，打敗了敵人才考慮班師，這是將領(lǐng)應(yīng)遵守的準則。所以自出征那一天起，將領(lǐng)就應(yīng)下定決心，寧可擁有戰(zhàn)死的榮耀，絕不忍辱偷生。”
吳子說：“用兵有四個關(guān)鍵：一是掌握士氣，二是利用地形，三是運用計謀，四是充實力量。統(tǒng)領(lǐng)三軍之眾，擁有百萬兵馬的雄師，而部署戰(zhàn)局掌握士氣的盛衰，在于將領(lǐng)一人，這是掌握士氣的關(guān)鍵。（利用）狹路險道，（憑借）名山要塞，十人防守，千人也不能通過，這是利用地形的關(guān)鍵。善于使用間諜，派遣輕裝部隊往來，分散其兵力，使其君臣互相埋怨，上下互相責怪，這是運用計謀的關(guān)鍵。戰(zhàn)車的輪軸插銷要做得堅固，船只的櫓、槳要做得適用，士卒要熟習戰(zhàn)陣，馬匹要熟練馳騁，這就是充實力量的關(guān)鍵。懂得這四個關(guān)鍵，才可以擔任將領(lǐng)。然而威信、品德、仁愛、勇敢，必須足以表率全軍安撫士眾，威懾敵軍決斷疑難。（將領(lǐng)）發(fā)布的命令部屬不敢違犯，（他）所到的地方敵人不敢抵擋。得到他，國家就強盛，失去他，國家就危亡，這才叫良將?！?br>吳子說：“鼙鼓金鐸，是用來從聽覺上震懾人的；旌旗麾幟，是用來從視覺上震懾人的；禁令刑罰，是用來震懾軍心的。耳朵聽命于聲音，所以聲音不可不清楚；眼睛聽命于顏色，所以顏色不可不鮮明；軍心震懾于刑罰，所以，刑罰不可不嚴格。三者如果不確立，即使擁有全國的軍隊，也一定會被敵人打敗。所以說：將領(lǐng)的指揮，部隊沒有不依令而行的；將領(lǐng)所指向的地方，部隊沒有不拼死向前的?！?br>吳子說：“大凡作戰(zhàn)的要領(lǐng)，必定首先探知敵將是誰并充分了解他的才能。根據(jù)敵人情況采取權(quán)變的方法，那么不費多大力氣，就可取得成功。敵將愚昧而輕信于人，可用欺騙的手段來引誘他；敵將貪利而不顧名譽，可用財物賄賂他；輕率變更計劃而沒有謀略的，可以使他的軍隊疲勞困乏；上級富裕而驕橫，下級貧窮而怨憤的，可以離間他們；進退猶豫不決，部隊無所適從的，可震懾嚇跑他們；士卒藐視其將領(lǐng)，產(chǎn)生歸家意向的，就堵塞平坦道路，（假裝）打開險阻道路，可以半路攔截然后消滅他們?！?br>武侯問：“兩軍對陣，不了解敵將（的才能），我想要察看，用什么方法？”
吳起答：“命令地位卑下但勇敢的軍官，率領(lǐng)輕銳部隊去試攻敵人，只求敗逃，不求勝利。觀察敵人追過來的表現(xiàn)，如果敵人每次停止和行動，（將領(lǐng)）指揮都有條不紊，他追擊敗兵假裝追不上，他見到戰(zhàn)利品裝作沒看見，像這樣的將領(lǐng)，可以稱為有智謀的將領(lǐng)，不要和他交戰(zhàn)。如果部眾喧嘩，旗幟紛亂，士卒自由行動，兵器橫七豎八，他追擊敗兵唯恐追不上，見到戰(zhàn)利品唯恐得不到，這是愚昧的將領(lǐng)，即使敵軍眾多也可以把他擒獲?！?br>材料二 任用將領(lǐng)固然是十分重要的，但必須任用專一、信任深厚，這樣才可以征戰(zhàn)成功。

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