（考試時間：75分鐘滿分：100分）
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2．考生作答時，請將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內。
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第I卷（選擇題共48分）
一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個正確答案）
1．福建曇石山文化遺址地處閩江下游地區(qū)，該遺址發(fā)現(xiàn)大量海蜆、牡蠣、龜?shù)阮愋偷呢悮?，有的地方堆積厚達3米多。遺址中出土的凹石與北方內陸的礫石相似，但凹石是一種貝類食物加工工具。此外，還出土少量農(nóng)業(yè)工具，如石錛、石刀。由此可知，縣石山文化（）
A.屬于舊石器時代 B.具有鮮明的海洋文化特征
C.與中原文化迥異 D.在生產(chǎn)領域出現(xiàn)專業(yè)分工
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料該遺址發(fā)現(xiàn)大量海蜆、牡蠣、龜?shù)阮愋偷呢悮?，有的地方堆積厚達3米多。遺址中出土的凹石與北方內陸的礫石相似，但凹石是一種貝類食物加工工具。此外，還出土少量農(nóng)業(yè)工具，如石錛、石刀?！辈⒔Y合所學可知，福建曇石山文化遺址屬于海岸貝丘遺址，該地出土了大量的海生貝殼等，這說明該地居民的生活與海洋聯(lián)系較為密切，體現(xiàn)了海洋文化的特征，B項正確；福建曇石山文化年代距今5000-4300年，此時中國已經(jīng)進入新石器時代，排除A項；材料未涉及中原文化和閩江下游地區(qū)文化的對比，排除C項；材料未涉及生產(chǎn)領域出現(xiàn)專業(yè)分工的內容，排除D項。故選B項。
2．西周霸姬簋銘文記載，霸氏小宗庶子各立為宗群前需經(jīng)宗族舉薦、婚姻之國同意，再上呈周天子核準，由蟲育別造異典，享為傳達，在此之前，僅能由其母霸姬代理宗族事務。這（）
A.維護了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B.加速了禮樂制度的瓦解
C.開創(chuàng)了女性主政的先例 D.完善了確立宗君的程序
【答案】A
【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料可知，小宗庶子各立為宗群前需要經(jīng)過一系列嚴格的程序，體現(xiàn)了西周嚴格的禮樂制度，這維護了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，A項正確；材料內容體現(xiàn)了禮樂制度，此時并未瓦解，排除B 項；“女性主政”不符合材料主旨，也不符合西周史實，排除C項；材料內容并不是確立宗君，D項不符合材料主旨，排除D項。故選A項。
3．周初統(tǒng)治階級鑒于夏商二朝的滅亡，知道“惟命（天命）不于?！保ā渡袝た嫡a》），要永命必須保民。武王在《泰誓》里說“天視自我民視，天聽自我民聽”，把民心看作天心所自出，所以民心是政治好壞的鏡子，也是天子墜厥（天）命或受厥命的權衡。這體現(xiàn)了周朝（）
A.敬天保民的統(tǒng)治思想 B.提出了天人合一思想
C.塑造了中國傳統(tǒng)文化 D.開創(chuàng)了早期儒家學派
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是本質題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是周朝。根據(jù)材料可知，要永命必須保民，把民心看作天心所自出，民心是政治好壞的鏡子，體現(xiàn)出周朝風行敬天保民的思想，A項正確；最早提出天人合一思想的是戰(zhàn)國時期的莊子，排除B項；中國傳統(tǒng)文化內涵及其豐富，題干僅僅談到的是保民思想，排除C項；雖然孔子的儒家思想與周文王具有一定的淵源，但早期儒家學派是由孔子開創(chuàng)的，排除D項。故選A項。
4．春秋中后期由白狄族所建的中山國，其疆域約在今河北西部。統(tǒng)治者在建筑及帳內用器方面保留著游牧民族的特點，但其文字、禮器和墓葬均與中原地區(qū)相似。這反映出（）
A.統(tǒng)一多民族國家的形成 B.華夏認同觀念逐漸產(chǎn)生
C.南北經(jīng)濟發(fā)展的差異縮小 D.少數(shù)民族政權完成封建化
【答案】B
【解析】
【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設問可知，這是本質題。時空范圍為春秋時期（中國）。中山國是白狄族，其統(tǒng)治者在建筑及帳內用器方面保留著游牧民族 特點，但其文字、禮器和墓葬均與中原地區(qū)相似，這說明當時中原文化已經(jīng)影響了白狄族，反映了華夏認同觀念逐漸產(chǎn)生，B項正確；秦朝建立了統(tǒng)一多民族國家，排除A項；材料未提及南北方經(jīng)濟發(fā)展情況，排除C項；D項表述絕對，而且當時中原地區(qū)尚未完全進入封建社會，排除D項。故選B項。
5．戰(zhàn)國時期各國職事官數(shù)量普遍增加。秦國所設職官有工官、鹽官、鐵官等；楚國有掌管各個行業(yè)的工尹、宮廄尹等；趙國設有司工、司寇、工尹、太卜等。這說明戰(zhàn)國時期（）A.官員職責專業(yè)化 B.官僚政治的確立 C.中央集權的加強 D.變法運動的興起
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“秦國所設職官有工官、鹽官、鐵官等；楚國有掌管各個行業(yè)的工尹、宮廄尹等；趙國設有司工、司寇、工尹、太卜等?！笨芍?，各國設置了專業(yè)的官員管理，說明官員職責專業(yè)化，A項正確；官僚政治的確立的標志是郡縣制的確立，排除B項；戰(zhàn)國時期尚末形成中央集權，排除C項；材料沒有體現(xiàn)變法運動，排除D項。故選A項。
6．西周至春秋前期，君子只是指天子、諸侯、大夫等有位之人，其“德”的內涵與要求并不突出。戰(zhàn)國時期，《易傳》明確且正式地提出了“君子之德”，傳遞出新的含義，即“君子”應具有道德、才干突出的特點，憑借個人素質獲得社會優(yōu)勢地位。這一變化說明戰(zhàn)國時期（）
A.教育對象有教無類 B.民眾自我意識初步覺醒
C.世卿世祿制被廢除 D.社會轉型助推認知解放
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。戰(zhàn)國時期，君子的含義發(fā)生了變化，君子應具有道德、才干突出的特點，憑借個人素質獲得社會優(yōu)勢地位，這說明戰(zhàn)國時期社會轉型助推認知解放，D項正確；有教無類是孔子提出的教育主張，強調無論人的種族、社會地位、財富狀況如何，都應該接受教育。這一主張體現(xiàn)了孔子對于教育機會均等的理念，僅從材料內容無法推斷出當時已實現(xiàn)有教無類，排除A項；材料沒有體現(xiàn)民眾的自我意識，排除B項；材料強調的是君子含義變化，沒有體現(xiàn)世卿世祿制的廢除，排除C項。故選D項。
7．先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。持這種觀點應是
A.孔子 B.墨子 C.老子 D.韓非子
【答案】B
【解析】
【詳解】從材料中的“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”等信息可以看出，持這種觀點的應是墨子，故答案為B項；孔子主張“仁”“禮”，排除A項；老子主張“無為而治”和“道法自然”，排除C項；韓非子主張以法治國和君主集權，排除D項。
8．云夢秦簡《法律答問》規(guī)定，老人控告子女“不孝”，可以要求處以死刑，而地方官吏不必經(jīng)過“三宥”的程序，須立即拘捕懲處；子女不得控告父母，告者有罪得予追究。這反映出秦朝（）
A.禮法并用的傾向 B.家庭關系的緊張 C.定罪量刑的完善 D.政治制度的變革
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是秦朝云夢秦簡中關于子女不孝的量刑比較嚴格，說明滲透了儒家價值觀，反映了秦朝禮法并用的傾向，A項正確；材料只提到法律中關于老人控告子女和子女控告父母的相關規(guī)定，并不是具體案例，無法說明家庭關系緊張，排除B項；材料只有針對子女與父母控告的規(guī)定，無法說明定罪量刑的完善，排除C項；本題材料屬于秦朝的法律，不屬于政治制度，排除D項。故選A項。
9．秦漢時期在地方推行由官定物價標準的“平賈”制，秦朝至西漢初期平賈的制定屬于縣，到了西漢中后期，平賈的定價中心由縣轉移到了郡。這一變化說明（）
A.國家治理能力的逐步提高 B.地方行政權力趨于膨脹
C.政府對物價干預日漸松弛 D.抑商政策得到有效貫徹
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)材料“秦朝至西漢初期平賈的制定屬于縣，到了西漢中后期，平賈的定價中心由縣轉移到了郡“結合所學知識可知，秦漢時期“平賈”制逐漸演變?yōu)榭ぶ鲗?，政府加強了對市場價格的管理，反映出大一統(tǒng)的背景下國家治理能力的加強，有利于社會秩序的建立，A項正確；材料僅涉及平賈的定價中心變化，不能說明地方行政權力趨于膨脹，排除B項正確；政府對物價干預日漸嚴格，而不是松弛，排除C項；材料不涉及抑商政策，排除D項。故選A項。
10．西漢初年，漢惠帝曾詔令女子到十五歲不出嫁者就要繳納六百錢的稅額。對于婦女的再嫁法律也予以保護，“夫死無男，有改嫁之道”，“夫死未葬，就嫁之婦，亦不干法規(guī)”。這表明當時（）
A.婚姻觀念自由開放 B.國家加強對基層社會控制
C.農(nóng)民田賦負擔沉重 D.政府重視社會經(jīng)濟的恢復
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)材料，西漢初年統(tǒng)治者積極推動女子出嫁和婦女再嫁，有利于一家一戶 小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，也就有利于社會經(jīng)濟的恢復，D項正確；材料強調的是積極推動女子出嫁和婦女再嫁，這與婚姻觀念自由開放無關，排除A項；材料和政府對基層社會的控制無關，排除B項；材料未說明農(nóng)民田賦的多或少，排除C項。故選D項。
11．兩漢時期，士人源源不斷地流向官場。據(jù)不完全統(tǒng)計，西漢一代有 355位士人進入官場，東漢一代有741位士人進入官場，其中出身普通家庭的士人多于出身仕家庭的士人。這主要是由于當時（）
A.諸子百家學說的融合 B.尊崇儒術觀念的流行
C.官員選拔制度的變革 D.世家大族勢力的衰微
【答案】C
【解析】
【詳解】結合所學可知，士人指讀書人亦是中國古代文人知識分子的統(tǒng)稱，根據(jù)材料可知，讀書人越來越多的進入官場，其中東漢普通家庭出身的讀書人要多于仕家庭出身的讀書人，這主要得益于官員選拔制度的變革，漢武帝創(chuàng)立察舉制選拔官員，選拔標準是德和才，促使有才能的讀書人越來越多的進入官場，C 項正確；讀書人越來越多的進入官場，和諸子百家學說的融合沒有必然關系，排除A項；材料僅僅強調讀書人源源不斷地流向官場，并沒有體現(xiàn)尊崇儒術觀念的流行，排除B項；東漢世家大族勢力并沒有衰落，D 項不符合史實，排除D項。故選C項。
12．漢初，鹽仍由民間自由生產(chǎn)經(jīng)營，一些地方勢力完全掌控該地區(qū)鹽的產(chǎn)銷，如吳王劉濞“煮海水為鹽，以故無賦，國用饒足”。武帝時期，鹽的產(chǎn)銷模式變?yōu)椤懊裰埔还偈找还龠\一官銷”，且明令禁止百姓私自煮鹽。這一變化（）
A.抑制了地方豪強勢力 B.便利了老百姓的生活
C.推動了生產(chǎn)力 發(fā)展 D.增加了政府財政開支
【答案】A
【解析】
【詳解】漢代鹽業(yè)經(jīng)營由民間經(jīng)營轉變?yōu)檎贍I，在民間經(jīng)營是時期，地方勢力把持鹽業(yè)，政府官營之后，嚴禁私煮，打擊了地方豪強勢力，A項正確；官營食鹽不便于百姓，排除B項；食鹽官營并未涉及到生產(chǎn)方式的轉變，和生產(chǎn)力的發(fā)展變化無關，排除C項；食鹽官營有助于增加財政收入，排除D項。故選A項。
13．西漢末年思想家揚雄在《反離騷》中，把屈原比為“鳳皇”“神龍”“驊驤”，用“芳酷烈”“揚之芳苓”來描述屈原的品德，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉。說明（）
A.儒學思想得到豐富和發(fā)展 B.西漢末年道德觀念淪喪
C.人物評價受主流思想影響 D.士人不滿現(xiàn)實社會黑暗【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是西漢末年。（中國）。根據(jù)材料比評屈原君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”并結合所學可知，揚雄稱贊屈原的品德，卻批評其不合時宜，認為亂世應修身潛伏，揚雄作為思想家，其評價與儒家強調的道德觀念有關，受到當時儒學正統(tǒng)思想的影響，C項正確；揚雄的評價并未體現(xiàn)儒學內容的豐富與發(fā)展，排除A項；揚雄稱贊屈原的品德，卻并未說明當時道德淪喪，排除B項；揚雄雖認為屈原應該待時而動，卻并未說明對當時的不滿，排除D項。故選C項。
14．東晉王導主政注重“鎮(zhèn)之以靜”，對豪強地主掠奪土地、占奪流民的行為不予干預；謝安為政亦“去其煩細”，并下令不準搜索豪強舍藏流民。這反映了統(tǒng)治者（）
A.為政清靜，籠絡高門 B.無為而治，與民休息
C.以禮入法，寬刑省罰 D.精兵簡政，以圖北伐
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉（中國）。根據(jù)材料對豪強地主掠奪土地、占奪流民的行為不予干預”結合所學知識可知，東晉時期，豪強地主勢力過大，政府不去干預豪強地主的行為，籠絡這些豪強地主，A項正確；這些措施有利于豪強地主，對人民不利，不能“與民休息”，排除B項；材料不涉及法律與教化，排除C項；材料不涉及軍事，與北伐無關，排除D項。故選A項。
15．孝文帝時，有大臣依據(jù)五德相生之序，稱“北魏承繼前秦應屬土德”，但多數(shù)大臣認為“皇魏承晉應為水德”，最終“水德”一說得到了皇帝的認可。孝文帝此舉意在（）
A.彰顯北魏政權的正統(tǒng)性 B.學習中原的先進文化
C.增強鮮卑族內部凝聚力 D.促進北方各民族交融
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料可知，北魏孝文帝認可北魏承晉的說法，而不認可承前秦的說法，是因為，前秦由少數(shù)民族建立，不具有正統(tǒng)性，而晉朝由漢人建立，具有正統(tǒng)性，故北魏承晉具有正統(tǒng)性，A 項正確；材料主要突出的是繼承正統(tǒng)性問題，與文化無關，排除B項；增強內部凝聚力與材料主旨無關，排除C項；促進漢族與少數(shù)民族融合是目的之一，但從材料來看不是重要目的，排除D項。故選A項。
16．下面為三國兩晉南北朝手工業(yè)遺存情況簡表。據(jù)此可得出的結論是（）（江南經(jīng)濟得到一定發(fā)展）
A.南北經(jīng)濟發(fā)展較為均衡 B.戰(zhàn)亂時期經(jīng)濟嚴重停滯
C.江南經(jīng)濟得到初步開發(fā) D.中原制瓷水平高于南方
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是三國兩晉南北朝時期。根據(jù)材料“鑄鐵手工業(yè)作坊遺存”“全國各地均有分布“今江浙地區(qū)”“已出現(xiàn)質量較高的青瓷器”等并結合所學可知，當時江南經(jīng)濟得到初步開發(fā)，C項正確；“南北經(jīng)濟發(fā)展較為均衡”“經(jīng)濟嚴重停滯”不符合史實，排除A、B兩項；材料沒有涉及中原地區(qū)與南方地區(qū)制瓷水平的比較，排除D項。故選C項。
第II卷（非選擇題共52分）
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料地圖是地理信息的直觀載體，也是不可或缺的圖像史料。遺存類型
主要地域
遺存種類
鑄鐵手工業(yè)作坊遺存
全國各地均有分布
在鐵器遺物中，犁、鏟、鋤、鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量最多，還有一些兵器、車馬器等
銅器鑄造遺存
今山西等地
有釜、盤、燈、爐等生活用品，還有銅錢、銅佛像等
瓷器手工業(yè)作坊遺存
中原地區(qū)
瓷釉以青釉為主，有瓶、壺、碗、罐等
今江浙地區(qū)
已出現(xiàn)質量較高的青瓷器
綜合圖1、圖2及所學知識，提取兩條與歷史發(fā)展趨勢相關的結論，并運用圖中信息加以說明。
【答案】結論1：國家從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一。理由：從圖2中出現(xiàn)的韓、趙、魏、秦等諸侯國并立，到圖3秦滅六國，建立統(tǒng)一國家。
結論2：地方行政制度從分封制到郡縣制。理由：從圖2的東周及韓、趙、魏、秦等地方封國，到圖3秦朝將全國劃分為膠東、漁陽、隴西、象郡等郡進行治理，而再無封國。
【解析】
【詳解】本題是特點類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)圖1：戰(zhàn)國七雄形勢圖”與“圖2：秦朝疆域圖”結合所學知識可知，結論為國家從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，再結合所學知識可知，其理由是從圖1中出現(xiàn)的韓、趙、魏、秦等諸侯國并立，到圖2秦滅六國，建立統(tǒng)一國家。
根據(jù)材料“圖1：戰(zhàn)國七雄形勢圖”與“圖2：秦朝疆域圖”可知，從戰(zhàn)國時期到秦朝，地方行政制度從分封制到郡縣制，再結合所學知識可知，其理由是從圖2的東周及韓、趙、魏、秦等地方封國，到圖3秦朝將全國劃分為膠東、漁陽、隴西、象郡等郡進行治理，而再無封國。
18．閱讀下列材料，回答問題。
材料一在孟子的家庭觀中，父子關系要求遵循的道德準則是父慈子孝，為人之父母要履行養(yǎng)子、教子的義務，對待子女寬厚仁愛，作為子女要從物質和精神兩個方面孝敬父母，做到事親、尊親。在夫婦關系中，遵循的道德準則是夫義婦順，丈夫行事要符合義，妻子才聽從，否則，妻子可以規(guī)勸，夫義是婦順的前提，夫婦關系是對等的，要做到相敬如賓，坦誠相待，保持長久性。在兄弟關系上應遵循兄良弟悌的倫理原則，兄弟之間要和睦相處，以忠恕相待，同甘共苦，實現(xiàn)天下融洽的局面。
-摘編自暢歡《孟子家庭倫理觀探析》
材料二秦漢時期，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的那些家庭歷史特質得到了進一步確認、整合和普遍化，成為兩千年中持續(xù)保持的強國傳統(tǒng)。夫婦與未婚子女組成的核心家庭、夫婦同一個已婚子女組成的直系家庭，成為中國歷史上主要的家庭形式。
-摘自張國剛《中國家庭史》
（1）根據(jù)材料一，概括孟子家庭倫理觀的主要特點。
（2）綜合上述材料并結合所學知識，簡析中國古代家庭傳統(tǒng)確立的時代背景。
【答案】（1）孟子家庭倫理觀的主要特點包括：強調家庭成員間的相互責任與義務，如父慈子孝、夫義婦順、兄良弟悌；注重家庭關系的和諧與穩(wěn)定，提倡家庭成員間的相互尊重與理解；以及將家庭倫理觀與天下大同的理想相結合，認為家庭和睦是社會和諧的基礎。
（2）中國古代家庭傳統(tǒng)確立的時代背景主要包括：春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，家庭成為重要的社會單元，需要穩(wěn)定的家庭倫理來維系；儒家思想在這一時期逐漸興起，其家庭倫理觀為家庭傳統(tǒng)的形成提供了理論基礎；同時，隨著小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，家庭成為生產(chǎn)和生活的基本單位，家庭倫理的重要性日益凸顯；此外，封建專制制度的建立也需要家庭作為社會控制的基本單位，從而推動了家庭傳統(tǒng)的確立。
【解析】
【小問1詳解】
本題特點類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料一“父子關系要求遵循的道德準則是父慈子孝”與“在夫婦關系中，遵循的道德準則是夫義婦順”結合所學知識可知，強調家庭成員間的相互責任與義務，如父慈子孝、夫義婦順、兄良弟悌；根據(jù)材料一“在兄弟關系上應遵循兄良弟悌的倫理原則，兄弟之間要和睦相處，以忠恕相待”結合所學知識可知，注重家庭關系的和諧與穩(wěn)定，提倡家庭成員間的相互尊重與理解；根據(jù)材料一“以忠恕相待，同甘共苦，實現(xiàn)天下融洽的局面”結合所學知識可知，以及將家庭倫理觀與天下大同的理想相結合，認為家庭和睦是社會和諧的基礎。
【小問2詳解】
本題背景類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料二“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的那些家庭歷史特質得到了進一步確認、整合和普遍化，成為兩千年中持續(xù)保持的強國傳統(tǒng)”結合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，家庭成為重要的社會單元，需要穩(wěn)定的家庭倫理來維系；根據(jù)材料一“在夫婦關系中，遵循的道德準則是夫義婦順，丈夫行事要符合義，妻子才聽從，否則，妻子可以規(guī)勸，夫義是婦順的前提，夫婦關系是對等的，要做到相敬如賓，坦誠相待，保持長久性”結合所學知識可知，儒家思想在這一時期逐漸興起，其家庭倫理觀為家庭傳統(tǒng)的形成提供了理論基礎；根據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國的那些家庭歷史特質得到了進一步確認、整合和普遍化”結合所學知識可知，同時，隨著小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，家庭成為生產(chǎn)和生活的基本單位，家庭倫理的重要性日益凸顯；再結合所學知識可知，封建專制制度的建立也需要家庭作為社會控制的基本單位，從而推動了家庭傳統(tǒng)的確立。19．閱讀材料，完成下列要求。
材料書名不僅凝練了全書內容，也是認識圖書內容的重要參考。
根據(jù)材料并結合所學知識，選取某一著作，闡述作者命名的理由。（要求：理由具體，史論結合，表述成文。）
【答案】示例
著作：《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》。
理由：秦漢時期是統(tǒng)一多民族封建國家的形成和鞏固時期。秦滅六國，建立起第一個統(tǒng)一的封建王朝，創(chuàng)立了皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等一系列有利于加強中央集權的制度。漢朝基本繼承了秦朝制度，同時采取了在政治上削弱諸侯王，經(jīng)濟上改革幣制，文化上推崇儒學，軍事上成功擊退游牧民族的襲擾等措施。
總之，秦漢是統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權國家治理的基本模式，對后世影響深遠。
（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一標準）
【解析】
【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是秦漢時期。設問是根據(jù)材料并結合所學知識，選取某一著作，闡述作者命名 理由。首先，根據(jù)材料信息，可選取：《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》。其次，結合所學知識可知，分別從秦漢時期的時代特征；秦的統(tǒng)一過程；秦朝的制度創(chuàng)新；漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施等方面分析說明，例如：秦漢時期是統(tǒng)一多民族封建國家的形成和鞏固時期。秦滅六國，建立起第一個統(tǒng)一的封建王朝，創(chuàng)立了皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等一系列有利于加強中央集權的制度。漢朝基本繼承了秦朝制度，同時采取了在政治上削弱諸侯王，經(jīng)濟上改革幣制，文化上推崇儒學，軍事上成功擊退游牧民族的襲擾等措施。最后，總結升華，明確主旨，秦漢是統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權國家治理的基本模式，對后世影響深遠。
20．閱讀材料，完成下列要求作者
書名
馬孟龍
《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》
龔書鐸、劉德麟
《秦漢：一個民族強盛的起點》
李子遲
《盛世中國（秦漢卷）》
材料一
材料二下表北魏至唐初的民族交融進程（局部）
-摘編自呂思勉《中國通史》等
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括圖2反映的政局特點，并分析其對當時中國社會經(jīng)濟的影響。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括北魏至唐初民族交融的原因。
（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，簡析魏晉至唐初民族交融的歷史啟示。統(tǒng)治者
表現(xiàn)
北魏孝文帝拓跋宏
推行漢化改革，鮮卑人穿漢服、說漢語；改漢姓，與漢士族聯(lián)姻。
東魏掌權者高歡
是鮮卑化的漢人，其子高洋，廢東魏皇帝，建立北齊。
西魏掌權者宇文泰
是鮮卑化的匈奴人，其統(tǒng)治時期進行反漢化的“胡化運動”。
北周武帝宇文邕
繼續(xù)漢化改革，擺脫鮮卑舊俗。
隋文帝楊堅
其父楊忠被賜鮮卑姓氏“普六茹”，楊堅掌權后恢復漢姓。隋統(tǒng)一后，一些少數(shù)民族名稱逐漸消失，被稱為“漢人”。
唐高祖李洲
其先祖被賜鮮卑姓大野，是鮮卑化的漢人。李淵的母親為鮮卑人。
【答案】（1）政局特點：民族政權并立；北方動蕩，南方相對穩(wěn)定（或北方多政權并立，南方局部統(tǒng)一）；政權更替頻繁。影響：北方經(jīng)濟破壞；人口大量南遷，加速江南地區(qū)的開發(fā)（或促進南北經(jīng)濟趨向平衡）；促進游牧經(jīng)濟與農(nóng)耕經(jīng)濟的互補交流；推動社會習俗的變遷。（任答三點）
（2）原因：北方少數(shù)民族的內遷；各民族之間長期的經(jīng)濟文化交流；統(tǒng)治者實行改革；漢族文化的先進性；國家統(tǒng)一。（任答三點）
（3）啟示：各民族之間既有沖突碰撞，又有相互學習，共同發(fā)展進步是主流；民族交融是多邊相互交融，體現(xiàn)為“多元一體”；魏晉南北朝時期的民族交融為隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和強盛奠定基礎；杰出人物對民族交融起推動作用；民族交融過程中要注意保留本民族特色，有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展。（言之有理即可，任答兩點）
【解析】
【詳解】（1）政局特點：根據(jù)圖2中政權數(shù)量可以看出，當時民族政權并立；北方動蕩，南方相對穩(wěn)定（或北方多政權并立，南方局部統(tǒng)一）；政權更替頻繁。影響：根據(jù)所學知識可知，北方少數(shù)民族政權并立，戰(zhàn)亂不斷，北方經(jīng)濟破壞；戰(zhàn)亂導致人口大量南遷，加速江南地區(qū)的開發(fā)（或促進南北經(jīng)濟趨向平衡）；少數(shù)民族政權和漢族之間的往來，促進游牧經(jīng)濟與農(nóng)耕經(jīng)濟的互補交流；少數(shù)民族政權的漢化改革推動社會習俗的變遷。
（2）原因：根據(jù)所學知識可知，北方少數(shù)民族的內遷；根據(jù)所學知識可知，各民族之間長期的經(jīng)濟文化交流；根據(jù)所學知識可知，統(tǒng)治者實行改革；根據(jù)所學知識可知，漢族文化的先進性；根據(jù)所學知識可知，國家統(tǒng)一。
（3）啟示：開放性試題，從民族之間的沖突與交融兩個角度分析，同時強調民族交融的作用、杰出人物的作用以及多元一體的多民族國家等。具體而言，各民族之間既有沖突碰撞，又有相互學習，共同發(fā)展進步是主流；民族交融是多邊相互交融，體現(xiàn)為多元一體”；魏晉南北朝時期的民族交融為隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和強盛奠定基礎；杰出人物對民族交融起推動作用；民族交融過程中要注意保留本民族特色，有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展。

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