句意：這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
“故書其言以遺后世”，“故”為連詞，連接前后內(nèi)容，“以遺后世”是“書其言”的目的，前后句意緊密，單獨成句，D處斷開；
“情不知其不義也”對應(yīng)“若知其不義也”，兩個“也”都是句末語氣詞，后面BF處都需斷開。
故BDF三處需要斷句。
2【答案】D
A.正確。句意：走了十天十夜，到達郢都。/跨過長城的城墻，到達泰安。
B.正確。句意：拜了兩拜，說。/拜兩拜奉交到大將軍面前。
C.正確。“認為……錯誤”，是意動用法。/錯誤。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并會認為它們不對。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。
D.錯誤。辨別、分辨。/通“辯”，分辯，辯護。句意：那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。/所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。
故選D。
3【答案】 C
C．“墨子九距公輸盤攻城之機變，成功消除……”錯誤，墨子和公輸盤的論爭，先是墨子九距公輸盤攻城之機變，公輸盤最終也無法勝過墨子，想到要殺掉墨子，墨子也想到這個結(jié)局，再進一步說出自己能勝的辦法，才最終使公輸盤最終放棄了殺墨子和攻打宋國的想法。
故選C。
4.【答案】（1）公輸盤折服，技窮了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說?！?br>（2）現(xiàn)在干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它。
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“詘”，屈服、折服；“所以”；用來……的辦法；“距”，通“拒”，對抗，對付。
（2）第一、三個“非”，壞事；第二、四個“非”，譴責(zé)；“譽”，稱贊，贊譽。
5.【答案】①“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭；②墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭；③在思想意識上要分辨“義”與“不義”。
【詳解】
結(jié)合材料一，可知，楚國想發(fā)動“非正義之戰(zhàn)”，主動攻打沒有罪的宋國，但被墨子用“正義之戰(zhàn)”給制止了?？梢?，“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭。
結(jié)合文中語句“殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣”，可知，墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭。
結(jié)合文中語句“當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，可知，作者認為最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。因此，人們在思想意識上要分辨“義”與“不義”。
參考譯文：
材料一：
公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。
墨子聽到這個消息，就從齊國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。公輸盤說：“先生有什么指教呢？”墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他?！惫敱P不高興了。墨子說：“請讓我奉送給您十金?！惫敱P說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人?！?br>墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是堅強。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！惫敱P被說服了。
楚王說：“對呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國?！蹦咏庀乱聨М?dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。公輸盤沒有辦法了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說?！蹦诱f：“我知道你將用什么辦法對付我，我也不說?！背鯁柺鞘裁淳壒?，墨子說：“公輸盤的意思，不過是想殺掉我。若殺掉我，宋國便沒人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已經(jīng)手持我守城的器械，在宋國城頭上等候楚兵的入侵了。即使殺死我，也無法消滅我守御的辦法。”楚王說：“好吧！我就不攻打宋國了?！?br>材料二：
殺一個人，說它不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。對此，世上有道德的人都明白其中的道理并會認為它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世呢？如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？如果有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義。這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
6.CEG【解析】“猛獸”是主語，“識”是謂語動詞，“人氣”是賓語，斷在“人氣”后；“未至百步”的主語應(yīng)為“猛獸”，“百步”為賓語，斷在“百步”后；“伏而號”主語是“猛獸”，兩個是連續(xù)動詞，中間不能斷開，所以斷在“號”后；“其”是“聲”的定語，中間不能斷開。句意：凡是猛獸，大都能識別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。
7.D【解析】A項兩個“多”都是動詞，意思是“有很多”，A項正確；B項“一曲紅綃不知數(shù)”的“數(shù)”是“數(shù)量”的意思，與文中的“數(shù)”詞義不同，B項正確；C項“本末倒置”的“本末”意思是“事物的輕重主次”，兩者意思不同，C項正確；D項“漸見愁煎迫”的“見”是被動。
8.C【解析】宋孝孫先把孟德安置到秦州，而不是得知張安道做秦州知府才安置。
9.(1）后來孟德來到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。（被動句、候者、分各1分，句意1分）
（2）推測老虎吃人，必定先用威勢壓倒他，而對此不害怕的人，威勢就沒有可以施加的地方了吧？（意、無所、施各1分，句意1分）
10.①嬰兒不認識老虎；②醉人不知道身邊有老虎；③夜歸人沒看清自己打的是老虎。
【參考譯文】
材料一：
孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當(dāng)了兵之后，“好山林”的志愿沒能夠?qū)崿F(xiàn)。嘉祐年間，戍守秦州，陜西關(guān)中名山很多，孟德逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個餅，攜帶（這些東西）進入山中，自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來吃。一天病十次愈十次，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后適應(yīng)了，吃這些如吃五谷一樣。因此進山兩年不挨餓。然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會兒，它就跳過來像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首帖耳地走了。再試之其他猛獸，前后都一樣?！焙髞砻系聛淼缴讨荩恢巧讨?，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像是有道之人?！泵系略敿氄f出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來，也沒有其他奇異的本事。孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼。仰慕與畏懼交織心中，不一定會明顯表露出來，但可以從顏色氣度上看出來，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但外物卻感覺到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又怎么值得一提呢！
材料二：
子由把他寫的《孟德傳》寄了我，我已經(jīng)聽說了這件事并且對此感到訝異，認為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗這件事。但先前我聽說云安有很多老虎，有個婦人白天把兩個小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，兩個小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。推測老虎吃人，必定先用威勢壓倒他，而對此不害怕的人，威勢就沒有可以施加的地方了吧？世上說老虎不吃喝醉的人，一定要坐那兒看著他，等他醒來。不是等他醒酒，而是在等他害怕。有個人晚上從外面回來，見到一個家伙蹲在他門口，以為是豬狗一類的動物，用拐杖打它，它就跑了，直到它跑到月光明亮處，才知道是只老虎。這人不是有打贏老虎的本事，是他的氣勢蓋過了老虎。假如不害怕，都像嬰兒、喝醉的人和來不及知道它的時候，那么老虎就怕他，沒有什么值得怪異的。所以在結(jié)尾書寫，來讓人們相信子由的說法。
11．BDF
（“夫”是發(fā)語詞，故A處不可斷，：第一個“而”表并列，C處不可斷；“則是”表示對前面行為的判斷，D處需與前文斷開；第二個而表因果，F(xiàn)處需斷開；綜合考量B處可斷開）
12．C
（C項中“細大不捐”中的“捐”也是拋棄，與文中意思相同）
13．D
（D項原文意思是王安石誤國罪惡極大，殺了也抵不了他所犯的罪惡，但也承認其本心是不想損害國家的）
14（1）然而這也幸虧不成功，假使他們?nèi)〉贸晒?，他們二人將怎樣自處?br>（幸，幸虧；使，假如；居，自處，自居；關(guān)鍵詞每個1分，句意1分，共4分。）
（2）用心想要有利于國家卻損害國家的人，是固執(zhí)任性的的君子，還是值得憐憫的。
（主意，用心、用意，可憐 值得同情、憐憫；判斷句1分，關(guān)鍵詞每個1分，句意1分。共4分。）
【參考譯文】
材料一：
天下不幸沒有出現(xiàn)英明的君主，讓小人執(zhí)掌了政權(quán)，天下的臣臣義士無不想振臂來攻擊他。而那小人，一定要先在君主那里獲得寵信從而在天下人面前鞏固自己的地位，所以不可用攻擊的辦法。(如果)攻擊他不能取得勝利自己身亡，它的災(zāi)禍還只是殃及自己。(如果)攻擊他取得勝利，君臣之間不能相安無事，天下一定要滅亡。所以《春秋》記事的辦法，(將)不等君主的命令而殺他身邊的惡人稱為“叛”。晉國趙鞅進入晉陽被稱為“叛”就是這樣。
世上的君子，將要對天下有所作為，想扶持救助衰危國家的人，一定先要考慮它的后果才去建立可以據(jù)(為己)有的功勞，至于事情能否成功就靠命運了，因此一旦取得成功就會使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不殺他而我來殺他，就是侵犯了君主的權(quán)力，因而是不可據(jù)為己有的功勞。既然已經(jīng)侵犯了君主的權(quán)力，而又能面北歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。國家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在頸部而附著于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制憤怒而決定割掉它，割掉了瘤子卻只能死亡。漢代的亡國，就是這個緣故。漢代從桓帝、靈帝以后，直到獻帝，天下的權(quán)力，歸于宦官。賢人君子，出來做官，朝中不能相容，退隱，也不能安身于草野，天下人們的憤怒，可說達到極點了。當(dāng)這個時候，議論的人認為國家的災(zāi)難，只在宦官身上，必須除去專權(quán)的宦官。然而竇武、何進他們攻擊宦官不能取勝，以身死而終；袁紹攻擊他們?nèi)〉昧藙倮?，漢代于是就滅亡了。
當(dāng)它沒有除去的時候，是下垂著的一個瘤子罷了；等到它已經(jīng)被割去，就潰爛破裂向四面流出來，接下來就會死亡。為什么?這是侵犯君主的權(quán)力，(因而是)不可據(jù)為己有的功勞。而且作為人臣不顧他的君主，在一次決戰(zhàn)之中放棄他的性命，來滿足天下的希望，也已經(jīng)很危險了。所以他成功就能成為袁紹，失敗就成為何進、竇武。那么，作為忠臣義士，何必要采取這個辦法呢?竇武、何進的被殺，天下人們?yōu)樗麄儽瘋J為是不幸。然而這也幸虧不成功，假使他們?nèi)〉贸晒?，他們二人將怎樣自?所以說：用義來匡正君主而對國家無害的，可說是大臣了。
材料二：
王安石誤國之罪，罪不容誅，而王安石沒有危害國家的心，天地可鑒。用心想要有利于國家卻損害國家的人，是固執(zhí)任性的的君子，還沒值得憐憫的。卓吾說：“你只知道小人們能誤國，不知道君子尤其會誤國。小人誤國尚且可以解救，如果君子誤國，卻沒有辦法。為什么呢?他自以為是君子而內(nèi)心沒有愧疚。所以他的膽量越來越大而志向更堅決，誰能阻止他。
15.【答案】：B
B 項“頷聯(lián)虛實結(jié)合”有誤，這里詩人所見的高山、白云、湖水等都是實景，沒有虛寫。故選B 。
16.【答案】①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫下元佳景，為下文表達“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。
【解析】
“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩句運用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將明月比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會憶起自己張本。
《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，意為：可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺。詩人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去?！霸隆睉阎鴮λ紜D的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。
（1）不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也
（2）故憂愁幽思而作《離騷》 猶離憂也
（3）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨
（4）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何
（5）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從
（6）一夫作難而七廟隳 仁義不施而攻守之勢異也。
【答案】18.目前，雖然腦機接口技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但是可以預(yù)料，未來這項技術(shù)會逐步成熟并會步入應(yīng)用階段。
畫線句子有三處語?。?br>（1）不合邏輯，“日前”過去式，時態(tài)有誤，改為一般現(xiàn)在時態(tài)，用“目前”；
（2）搭配不當(dāng)，“因為”和“但是”邏輯上不能對應(yīng)，把“因為”改成表轉(zhuǎn)折的連詞“雖然”；
（3）語序不當(dāng)，“逐步成熟”應(yīng)該置于“步入應(yīng)用階段”前，有承接關(guān)系。
19. 示例：
①它可能被運用到健康人身上
②腦機接口技術(shù)也具有兩面性
③還有隱私可言嗎
①語境中在說“這項技術(shù)”的發(fā)展，以及應(yīng)用情況，可以用代詞“它”指代，結(jié)合上文“其最初步的應(yīng)用會出現(xiàn)在醫(yī)療領(lǐng)域，可以對癱瘓、失語、失明的病人進行康復(fù)治療”分析，強調(diào)人體健康方面的作用，填：它可能被運用到健康人身上。
②后文語境從兩方面說明腦機接口技術(shù)的影響，利弊兼具，再結(jié)合上文“和許多新興技術(shù)一樣”和后句“它同樣可能帶來不可忽視的消極后果”分析，強調(diào)的是：腦機接口技術(shù)也具有兩面性。
③該處需要填一個問句，結(jié)合上文“如果你可以‘讀出’一個人腦內(nèi)的信息 ”理解，說的是人就沒有了隱私，可以填：還有隱私可言嗎。
【答案】20.示例：①一鼓作氣 ②見機行事 ③一張一弛
①處，結(jié)合橫線前后語境，應(yīng)填寫的成語要表現(xiàn)“不休息”，一直把“活干完”，故可填“一鼓作氣”。
一鼓作氣，比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
②處，鐵匠的工作需要兩個人配合，師傅停下時“徒弟見機便戛然而止”，那么“師傅揮臂掄錘”時，徒弟要仔細觀察，根據(jù)師傅的舉動，及時采取行動，予以配合。故填“見機行事”。
見機行事，指察看事物的細微變化，抓住時機而采取行動。
③處，由上文的“重錘”“輕敲”可知，打鐵不能一直一個力度、一個節(jié)奏，要輕重、勞逸結(jié)合，故可填“一張一弛”。
一張一弛，比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
A
文中的省略號表示列舉未盡。
A.表示列舉未盡。
B.表示話未說完。
C.表示說話斷斷續(xù)續(xù)。
D.表示語意難盡。
22. ①原文用比喻的手法，將師傅比作松，形象地寫出了師傅打鐵時站得又直又穩(wěn)的樣子；同時將師徒的合作比作合唱團，既表現(xiàn)了師徒之間配合默契，又表現(xiàn)了打鐵富有節(jié)奏感，語言形象生動。
②原文長短句間用，整散句結(jié)合，句式靈活，節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口；改句多為長句，則沒有這種效果。
③原句用詞簡潔，“執(zhí)”“拎”“分列”比改句中的“拿著”“分別站在”更為生動，更能形象地刻畫師徒打鐵時的真實情景。
【解析】
“師傅站如一棵松”比改句“師傅站直了身子”生動形象，運用比喻的修辭手法，令人聯(lián)想到松樹的高大筆直和巍然挺立的穩(wěn)健形象。
“左手執(zhí)鉗，右手拎小錘”比改句“左手和右手分別拿著鉗子和小錘”敘事簡潔明了，更能突出師傅打鐵時左右開弓的奮戰(zhàn)情景，而且“執(zhí)”“拎”用詞更準(zhǔn)確。
“分列”比改句“分別站在”用語簡短，更能給人力量感，使打鐵的情景表現(xiàn)得更形象生動。
“師傅開始指揮這個合唱團了”比“師傅開始指揮徒弟敲擊鐵器了”更具美感，合唱需要默契的配合，流淌出優(yōu)美動人的韻律。這里運用比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了師徒之間配合默契及打鐵的節(jié)奏感。
整體看，原句在句式上，有整飭的短句，也有長句，句式靈活，節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口；改句多為長句，顯得平淡、乏味。
23.【文題解析】：這是一道漫畫作文題。漫畫里蝸牛緩步持續(xù)向前，而大腹便便的人在走的時候腦海里幻想自己快速飛躍。而幻想帶來了什么？就是徘徊。持續(xù)向前和猶豫徘徊的結(jié)果如何呢？漫畫的文字“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了結(jié)論。
這個結(jié)論有兩組概念需要分辨，第一組概念是“最快”和“最慢”。怎樣才能最快，就是持續(xù)向前；怎樣算作最慢，就是猶豫徘徊。第二組概念是“跨越”和“小步”?？缭绞鞘裁?，是大步向前，是飛躍發(fā)展；小步是穩(wěn)扎穩(wěn)打，緩緩精進。
這兩組概念怎樣聯(lián)系起來呢？持續(xù)跨越向前當(dāng)然是最快，但不符合現(xiàn)實邏輯，不可能有人或者組織一直跨越；而小步持續(xù)向前，就是現(xiàn)實中的最快。反過來，不管是跨越還是小步，只要徘徊，就會陷入最慢?！芭腔病边@個關(guān)鍵詞成為了連接兩組概念的紐帶。影響“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心態(tài)、不切實際的幻想等阻礙人持續(xù)前行的因素。
考生寫作時要從分辨這兩組概念出發(fā)，建立兩組概念之間的聯(lián)系，并能根據(jù)社會生活實際，寫出其中的現(xiàn)實意義。
【參考立意】
①莫因步小而覺緩，持續(xù)前行即飛速
②千里之行始于足下，拋卻幻想持續(xù)奮進
但積跬步致千里，莫將踟躕送流年
“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕功在不舍?！笨缭揭徊诫m遠，不若朝乾夕惕、久久為功行穩(wěn)致遠；跬步積累雖慢，更勝搔首踟躕、止步不前。私以為，應(yīng)積跬步而至千里，莫以徘徊徒留遺憾。
持續(xù)，是以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的信念，功不唐捐，持之以恒地前行；跨越是在持續(xù)積累后的質(zhì)變，但亦會成為汲汲于名利而不重根基的代名詞；徘徊，是面對選擇時的慎重，但亦能代表畏縮不前、不思進取。
以持續(xù)積跬步更勝跨越與徘徊。
“涓滴之水終能磨損大石，不是因為它氣力富強，而是因為它晝夜不舍的滴墜?！闭\哉斯言，跬步看似渺小而近虛無，而持續(xù)的累加使其能產(chǎn)生水滴石穿的驚人效果，勝過效果顯著卻不能持續(xù)的跨越與永遠是“零效果”的徘徊。莫如傷仲永，自恃才高而止步不前終徒然浪費天賦；應(yīng)如謝瑜，雖起點較低，但經(jīng)自己持之以恒的練習(xí)終能在奧運會上嶄露頭角。尼采曾言：“重要的不是你什么時候開始，而是開始后就不要停止?！背掷m(xù)的力量，在于“道雖邇，行則將至”;跨越的局限，在于不能堅持；徘徊的弊病，在于“事雖小，不為不成?！?br>然而，這是否就意味著跨越與徘徊一文不值呢?非也?？缭降膭恿υ谟诔掷m(xù)的積累，徘徊也終應(yīng) 歸于持續(xù)行路。
當(dāng)持續(xù)的積累足夠，勇于跨越，自然能節(jié)約很多時間；當(dāng)前路未明，徘徊慎思，“意在筆前，然后作字”,亦能以更自信的姿態(tài)選擇更優(yōu)之路。然而，跨越的底氣，正來自持續(xù)積累，徘徊的前提，正是 心中仍有“征衣未解再跨鞍”的意識，稍作停留，更能持續(xù)前行。
而當(dāng)下社會中出現(xiàn)了兩種極端做法。有人為急功近利而尤喜“跨越”,工作上“跨越”了一個又一 個行業(yè)，旅游上“跨越”了一座又一座城市，奔波勞苦而在每一個領(lǐng)域碌碌無為；還有人為尋找所謂 “最優(yōu)解”而猶豫徘徊，始終不肯邁出一步。屈原曾發(fā)問：“吾寧煙煙款款樸而忠乎，而送往勞來，斯 無窮乎?”追求世俗中的“跨越”、疲于奔命，又如何持續(xù)地在自己的道路上日行一卒；而面對星霜暗 換、馳隙流年的當(dāng)今時代，徘徊不前又怎能取得絲毫成就?一鳴驚人的背后，定少不了持續(xù)的積累。
故而、我們不妨“伴著蝸牛走”,蝸牛很慢，但會一直持續(xù)地走下去，伴著蝸牛走，撫平內(nèi)心急功近利而妄想跨越的沖動，激起因徘徊而沉睡的斗志，積跬步以至千里。
愚公移山的信念與堅持，使熱血澎湃的我們明白：但積跬步致千里，莫將踟躕送流年。最快的腳步是持續(xù)。
持續(xù)以成功，徘徊終將不前
《詩經(jīng)》有云：“靡不有初，鮮克有終?！笨梢猿掷m(xù)堅持下去的人少之又少，盡管每一次的進步微乎其微，但每段進步才構(gòu)成了成功。最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊。
每一小步都是進步，而徘徊則是猶豫，恐懼占據(jù)了你的心靈。而跨越可以省去許多麻煩，而越住 后阻力也就越大。持續(xù)，堅持下去，也就變得難能可貴，故持續(xù)以獲成功，徘徊終將不前。
持續(xù)，持續(xù)的是自己的動力，自己的目標(biāo)，便能毫無畏懼堅持下去。持續(xù)，更是自律，亦是對自 己嚴格要求的典范?？寸姺紭s選擇了無人看好的考古專業(yè)，但她大學(xué)四年如一日，持續(xù)不斷提高自己 的素養(yǎng)認知學(xué)識，終尋前人腳步邁進殿堂；看鄭欽文幾個月每天四點半開始訓(xùn)練，回得比教練還晚，終在奧運會奪得網(wǎng)球女單金牌，創(chuàng)造中國歷史。持續(xù)的努力不僅需要可以堅持的動力和夢想，更有“甘坐冷板凳”的信念，持續(xù)提升自身實力，便是自己最快的腳步
徘徊，則是最慢的腳步。他人都在前進，我們的徘徊不前終將把我們推向深淵。而小步不是徘徊，小步的意義則是盡管十分困難，但我們也在艱難地向前。小看個人，徘徊便是原地踏步，這意味著你不會再有新的成績，也更不會有價值，大看國家，若中國仍徘徊于封建制度、殖民制度(?),不去一步一步探尋適合中國國情的方案，也終將會埋沒一個泱泱大國的歷史。小步看似小，卻是對徘徊的跨越、進步，徘徊最終只會失敗。
如今，我們?nèi)匀灰掷m(xù)進步下去，舍棄徘徊不前，我們也曾幻想自己的分數(shù)可以在一夜之間有一個巨大的跨越，而卻忘了，在這基礎(chǔ)上，是我們持續(xù)不斷的努力才可以換來的。而徘徊則相當(dāng)于躺平擺爛。天真幻想一步成才，心中卻被狹小得裝不下小進步。
“縱是千千晚星，不敵灼灼月光?！痹诔掷m(xù)的進步面前，那偶然的跨越不值一提，我們本就是美玉，勒以雕琢，不事碌碌，不徘徊不前。因為每一個今天都是為了未來，而未來都藏匿于昨天。
持續(xù)以獲成功，徘徊終將不前。
何妨吟嘯且徐行
諸君可曾聽聞：“慢船累死馬?”日行千里的良馬也終不如晝夜不息的木船。恰如圖中隨蝸牛緩緩前行的那人，徜如時時想著飛躍，只會累死在途中。于是我們發(fā)省：“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)， 最慢的步伐不是小步而是徘徊?！?br>在急功近利的當(dāng)下，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”已成常態(tài)，似乎跨越更為高效。但實際上，欲速則不達，每一個雄健的飛躍卻暗含著墜入深淵的危機。然則是否就應(yīng)“躲進小樓成一統(tǒng)”, 在象牙塔里徘徊呢?又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其實已然在后退，故而我們應(yīng)選擇小步續(xù)行，它比跨越更穩(wěn)健，因而不會迷失；也比徘徊更堅定，因而永不退后，時代浪潮浩如許，何妨吟嘯且徐行。
“駑馬十駕，功在不舍”,小步續(xù)行，才能不卑不亢地行穩(wěn)致遠。
正如魏征在《諫太宗十思疏》中所言：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”跨越的確能給你好的開始， 而徘徊則會日復(fù)一日地消磨你開始的勇氣，只有小步徐行能支持著你走向光明的彼岸，正如瑪格麗特 一生寫作一本《飄》便名垂千古，鄧清明精心“備份”十余載終于飛天，游本昌、牛輯在三十多年的 龍?zhí)捉巧袆?chuàng)造了無數(shù)熒幕經(jīng)典……他們走得很慢，但他們從未停止，也才能在時間長河的沖洗之下愈顯光彩，在萬人簇擁下熠熠生輝。
持續(xù)而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步續(xù)行，需要我們強大的內(nèi)心和定力。
“我在空曠的山谷中走著， 一步一步，我只聽著自己的足音?！边@份從容正是小步緩行所需要的，它會帶給你“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，而非“拔劍而起，挺身而出”的匹夫般跨越式的魯莽；它會帶給你“竹杖芒鞋輕勝馬”的堅定，而非別里科夫裝在套子里徘徊不定式的怯懦。方如此，我們才能破跨越之迷霧，除徘徊之疑云，將自己前方荊棘遍地的原野開辟成一片康莊大道。
小步續(xù)行真基石，跨越徘徊亦有時，仔細費思量。
然而，跨越和徘徊是否就一無是處呢?非也，當(dāng)時代要求你逆風(fēng)飛翔時，你就不能隨風(fēng)而去。在 有余力的條件下，你當(dāng)然可以大步跨越迎頭趕上，積極地投入國家社會；而當(dāng)你發(fā)覺周遭“亂花漸欲 迷人眼”之時，應(yīng)立即停下腳步，稍加徘徊，厘清現(xiàn)狀后再踏上正確的旅途。方如此，在你旅途的終 點，方有萬里晴空。
小步續(xù)行，萬里可期。
擊鼓催征持續(xù)進，奮楫向前勿徘徊
“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊。”誠哉斯言，漫畫中的人與蝸牛同步，雖不能如心中所想酣暢跨越，但也一步一腳印，持續(xù)走出繁花似錦，而非囿于半畝方塘。掩卷覃思，當(dāng)擊鼓催征持續(xù)進，奮楫向前勿徘徊，方能在無論是個人還是社會的夢之藍圖上潑墨成花， 一展芳華。
誠然，人人都想一步跨越萬水千山，抵達夢的彼岸，也聽?wèi)T了年少有為的傳奇，但誰又能確保永 遠跨越不停歇?一時的跨越并非一世的遙遙領(lǐng)先，反而會在浮光掠影間失去最純粹的感悟。
持續(xù)泛滄海，豐盈積累，終抵昆侖。
“欲速則不達?！背掷m(xù)是一種內(nèi)心的平靜，是對未能一直能走下去的肯定。文王采取休養(yǎng)生息之策，持續(xù)以民為本，而非一時大加恩惠，意圖富國強兵，為文景盛況拉開序幕；項羽欲跨越以德興國這一階段，以暴強治理，終被劉邦持續(xù)的柔仁擊敗，落得四面楚歌。有時跨越便如同魏征所說的“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”,終會潰敗。而持續(xù)帶來的是長久的收益，一時持續(xù)效果微乎其微，遠遠不如騏驥一躍；但“駑馬十駕，功在不舍”,持續(xù)下去，豐盈滿屹，由之而來十 年的積累，會一舉冰凍三尺。
有人會說：“我徘徊，是為了更好地邁步?！钡腔脖旧砭褪且环N猶豫甚至不自信的表現(xiàn)。當(dāng)你左思右想，糾結(jié)著是否要向前邁一步的時候，別人早已遠在千里之外。“欲渡黃河冰塞川”,而你卻連“太行雪滿山”的影子都未見，失去的春華秋實又何以計量?
奮楫向前進，即便小步行。
哪怕慢如龜，小步奮進，也遙遙領(lǐng)先于徘徊各處的兔。黃大發(fā)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們每天鑿山幾百米，在漫漫無邊的山路上也能使絕崖峭壁通涓流。他的小步一點點向前，完成了不可思議的壯舉。倘若他始終徘徊于專家的評價，思索計劃是否可行，又何來一汪清泉?再慢的小步行也能使景物流轉(zhuǎn)，收獲甘甜，徘徊原地只會使人囿于那一方天地，一無所有。
長風(fēng)浩蕩，拂山巍遠。吾儕青年，當(dāng)在普遍心浮氣躁的世態(tài)下沉心持續(xù)，潛心積累。莫急于一時跨越帶來的榮耀；勿踟躕于那半畝方塘，小步向前，亦能守得云開見月明。持續(xù)小步，終有一天量變能帶來質(zhì)變，繪人生、社會之鴻猷藍圖。

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