滿分：100分 考試時(shí)間：75分鐘

一、選擇題：共16小題，48分。
1．在湖北省大洪山南麓向江漢平原過(guò)渡的丘陵地帶，發(fā)現(xiàn)了一座距今四五千年的屈家?guī)X文化遺址。遺址中有一套包括水壩、蓄水區(qū)、灌溉區(qū)和溢洪道等構(gòu)成要素的史前水利系統(tǒng)。這是截至2024年，考古發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成要素最為完備的史前水利系統(tǒng)。據(jù)此可知，這一時(shí)期長(zhǎng)江流域
A．早期國(guó)家機(jī)器基本建立 B．城市文明已開(kāi)始形成
C．文明發(fā)展水平超過(guò)北方 D．改造自然的能力提高
2．關(guān)于堯、舜、禹之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移，不同于《史記·五帝本紀(jì)》記錄的“禪讓制”。韓非認(rèn)為是“舜逼堯，禹逼舜”“人臣弒其君者也”?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年》中也有“昔堯德衰，為舜所囚也”“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”等類(lèi)似的記載。這說(shuō)明了
A．原始社會(huì)軍事民主制導(dǎo)致禪讓傳說(shuō)產(chǎn)生
B．儒家所推薦的選賢舉能與法家存在分歧
C．文獻(xiàn)史料的研究需要史料實(shí)證和綜合考察
D．禪讓篡奪并存于從傳賢到傳子的過(guò)渡階段
3．夏代稱木星為“歲星”，對(duì)于木星的認(rèn)知，構(gòu)成了夏代星象紀(jì)年的重要依據(jù)，稱“一年”為“一歲”。商代社會(huì)認(rèn)為民之本在于農(nóng)業(yè)，人背禾形象的“年”受到了特別的推崇，“年”的觀念逐漸固定下來(lái)。據(jù)此可知
A．年俗蘊(yùn)含先秦文化因子 B．天人合一觀念歷史悠久
C．律歷制定體現(xiàn)神權(quán)色彩 D．夏商農(nóng)耕技術(shù)水平高超
4．西周霸姬簋銘文記載，霸氏小宗庶子曶立為宗君前需經(jīng)宗族舉薦、婚姻之國(guó)同意，再上呈周天子核準(zhǔn)，由史官別造異典，親為傳達(dá)。在此之前，僅能由其母霸姬代理宗族事務(wù)。這
A．維護(hù)了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B．加速了禮樂(lè)制度的瓦解
C．開(kāi)創(chuàng)了女性主政的先例 D．完善了確立宗君的程序
5．春秋時(shí)期，官書(shū)散入民間并開(kāi)始進(jìn)入流通領(lǐng)域。各諸侯國(guó)也開(kāi)始擁有自己的藏書(shū)所，并設(shè)置掌管圖籍的史官。士階層經(jīng)過(guò)藏書(shū)、讀書(shū)，進(jìn)而著書(shū)立說(shuō)。上述現(xiàn)象說(shuō)明
A．圖書(shū)出版行業(yè)得到發(fā)展 B．學(xué)術(shù)下移推動(dòng)文化繁榮
C．下層平民利益受到重視 D．宗法禮樂(lè)制度已經(jīng)瓦解
6．有學(xué)者稱，秦朝推行郡縣制以及“車(chē)同軌”“書(shū)同文”等，已經(jīng)將春秋以來(lái)的“夷夏”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為寬泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在內(nèi)）的華夏或“中國(guó)”觀念。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，秦朝
A．懷柔遠(yuǎn)夷思想得以落實(shí) B．民族交往推動(dòng)疆域拓展
C．國(guó)內(nèi)民族差異逐步消失 D．政治統(tǒng)一增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同
7．西漢初年，政府崇尚“無(wú)為而治”，默許民間自行鑄造錢(qián)幣。文景時(shí)期，部分諸侯王靠鑄錢(qián)聚斂起的財(cái)富成為其發(fā)動(dòng)叛亂的倚仗，一些寵臣也借助國(guó)家礦山鑄錢(qián)斂財(cái)，富逾王侯。這可用于說(shuō)明
A．貨幣鑄造業(yè)技術(shù)門(mén)檻偏低 B．休養(yǎng)生息有助于改善民生
C．貨幣發(fā)行權(quán)關(guān)系國(guó)家安危 D．財(cái)政危機(jī)推動(dòng)了幣制改革
8．西晉時(shí)期在九品中正制外，還有“拔寒素”，即不以出身、門(mén)第等“資”為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議的方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定，中正官全程參與并主導(dǎo)對(duì)“寒素”的選拔?！鞍魏亍钡膶?shí)行
A．打破了士族對(duì)選官的壟斷 B．彌補(bǔ)了九品中正制的不足
C．為科舉制的形成創(chuàng)造了條件 D．有利于消除士族與寒門(mén)差異
9．先秦時(shí)期，華夏族男子娶親時(shí)，夫妻交拜是在原有居室中，無(wú)須搭臨時(shí)帳篷。北朝時(shí)，中原地區(qū)舉行婚禮仿照草原民族“廬帳為屋”的形式，盛行使用“青廬”，即用青布搭蓋的臨時(shí)帳篷。這一變化表明北朝時(shí)期
A．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B．中原文化的影響力下降
C．胡化之風(fēng)日益盛行 D．少數(shù)民族漢化程度提高
10．下表為劉宋至隋初嶺南地區(qū)人口數(shù)變化情況統(tǒng)計(jì)表。這反映嶺南地區(qū)
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到改善 B．地域經(jīng)濟(jì)差別縮小
C．土地兼并程度日益加深 D．人地矛盾日益突出
11．下圖是“玄奘西行圖”和“鑒真東渡圖”。
玄奘西行圖 鑒真東渡圖
他們對(duì)外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化交流
A．高度繁榮，共享太平 B．對(duì)外開(kāi)放，雙向交流
C．世界領(lǐng)先，求同存異 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，澤被東西
12．宋太宗初年，汴京城中有賣(mài)筆者，“其筆甚大，全用勁毫，號(hào)散卓筆，市中鬻者，一管百錢(qián)”，相比之下糧價(jià)“都下粟麥至賤……斗值十錢(qián)”。此類(lèi)現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不足奇。這反映出宋代
A．科舉制促使文化的下移
B．治國(guó)理念沖擊社會(huì)生活
C．農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平有限
D．理學(xué)日漸成為主流思潮
13．遼、西夏、金等政權(quán)除自身鑄幣外，多仰賴南方宋錢(qián)。蘇轍稱：“（遼）北界別無(wú)錢(qián)，公私交易，并使本朝銅錢(qián)。”宋人張方平也曾說(shuō)：“錢(qián)本中國(guó)寶貨，今乃與四夷共享?！边@反映了
A．鑄幣水平呈現(xiàn)地域差異 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊夷夏觀念
C．貨幣互通助推經(jīng)濟(jì)交融 D．宋朝海外貿(mào)易處于優(yōu)勢(shì)
14．下圖所示實(shí)物是現(xiàn)藏于西藏博物館的“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印”，此印是元成宗賜給第五任帝師的印信。1286—1358年間，元政府先后給6位帝師頒發(fā)了共14件印信。這些印信作為史料可以佐證

A．佛教開(kāi)始融合為中華文化的一部分
B．蒙古西征改變了藏族地區(qū)的文化面貌
C．行省制促進(jìn)了藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D．元朝對(duì)西藏地方實(shí)行了有效的行政管理
15．明代西南某土司碑文記載，朝廷賜其金牌、虎符和“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”匾額，“世襲三品誥命，俾領(lǐng)一府五州縣之民”。該家族前后數(shù)代兢兢業(yè)業(yè)，忠心報(bào)國(guó)。據(jù)此可知，明代土司制度有利于
A．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．加快朝貢體制改革進(jìn)程
C．增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同 D．加強(qiáng)對(duì)地方的直接控制
16．明清時(shí)期，“閩廣吳越之商持資貿(mào)易者，又鱗萃而猥集”，他們建立商業(yè)會(huì)館，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，濟(jì)寧成為山東南部地區(qū)重要的貿(mào)易中心。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)
A．長(zhǎng)途和大額貿(mào)易興盛 B．濟(jì)寧成為北方經(jīng)濟(jì)中心
C．雇傭關(guān)系得到了拓展 D．手工行業(yè)地區(qū)分工明顯
二、非選擇題：共4小題，52分。
17.閱讀材料，完成下列要求。（8分）
材料 《漢書(shū)·地理志》為地理總志記載風(fēng)俗的濫觴，展現(xiàn)了先秦以來(lái)絢麗多彩的風(fēng)俗地域差異，可謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。西漢后期起，移風(fēng)易俗的過(guò)程次第展開(kāi)。至東漢后期，地域差異已經(jīng)相當(dāng)程度地減弱，中原地區(qū)的風(fēng)俗漸漸趨向一致，南方蠻夷則漸次向華風(fēng)演變，表現(xiàn)出近似于“六合同風(fēng)，九州共貫”的面貌。
——摘編自周振鶴《兩漢風(fēng)俗區(qū)劃的變遷》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩漢時(shí)期風(fēng)俗變遷的趨勢(shì)并分析其原因。
18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）
張璨（1686—？），字閽公，清綏德州（今薛家峁鄉(xiāng)元條村）人。
康熙五十七年（1718年）進(jìn)士，先后授翰林院庶吉士、檢討，任《大清一統(tǒng)志》纂修官。
雍正二年（1724年）改任《政治典訓(xùn)》纂修官。
雍正三年（1725年）六月，授河南道監(jiān)察御史。時(shí)值都城附近受災(zāi)，雍正詔令借工代賑，修葺城垣13處，張璨負(fù)責(zé)修葺保定府所屬高陽(yáng)（今河北高陽(yáng)）縣城，因計(jì)劃周詳，深得雍正旨意。
雍正四年（1726年）三月又修筑滄州至青縣（今河北滄州至青縣間）的一段運(yùn)河水利工程，受到雍正帝詔見(jiàn)，朱批：“人著實(shí)正氣，上中，可大用者”。
雍正五年（1727年）二月，任兩淮鹽運(yùn)使，任上剔除弊端，多方發(fā)展鹽產(chǎn)，為鹽區(qū)士紳崇敬。
雍正六年（1728年）任直隸按察使，次年調(diào)任湖南按察使。當(dāng)時(shí)，湖南境內(nèi)有1000多名江西人因“聚謀不軌”，盡行拘捕。張璨到任，周密調(diào)查，得知大規(guī)模聚集“實(shí)系眾商分建會(huì)館，約請(qǐng)鄉(xiāng)黨同來(lái)慶賀，并無(wú)作反之意，遂盡釋放”，他還削黜錯(cuò)辦者職務(wù)，各級(jí)官員深服其膽略。
雍正九年（1731年），升任湖南布政使，歷時(shí)10余年。
乾隆九年（1744年），監(jiān)察御史謝濟(jì)世被誣劾革職，張璨受牽連，同遭革職，罰修京北順義縣城垣。工程結(jié)束，歸家閑居。及謝案平反，張璨已故。
——改編自中共綏德縣委史志編纂委員會(huì)編《綏德縣志》（2003年）
若以康雍乾時(shí)期的時(shí)代特征為研究對(duì)象，指出材料的史料類(lèi)型，并對(duì)其史料價(jià)值的大小作出合理的評(píng)判（只作判斷，不談理由不給分）。
19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）
材料一 貞觀九年（635年），太宗謂魏征曰：“頃讀周、齊史（北周、北齊的歷史），末代亡國(guó)之主，為惡多相類(lèi)也，齊主深好奢侈，所有府庫(kù)，用之略盡，乃至關(guān)市無(wú)不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。”
——《貞觀政要·卷八·辯興亡》
材料二 城市商稅是對(duì)關(guān)市稅的繼承和發(fā)展，其主體為商品稅和交易稅，主要是安史亂后首先由地方官府或藩鎮(zhèn)開(kāi)始征收的，專(zhuān)職商稅機(jī)關(guān)也逐步建立。826年，義成軍節(jié)度使李聽(tīng)，奏請(qǐng)于穎州置場(chǎng)，“稅商旅以贍軍”，得到朝廷許可，實(shí)際上朝廷也不得不允許。后來(lái)國(guó)家也吸取這一經(jīng)驗(yàn)，于州縣關(guān)鎮(zhèn)相繼建起了場(chǎng)務(wù)機(jī)關(guān)。唐中后期至宋初，隨著店鋪邸舍及交易活動(dòng)開(kāi)始由市區(qū)向坊巷擴(kuò)散，在場(chǎng)、務(wù)、院專(zhuān)職商稅機(jī)關(guān)逐步建立的同時(shí)，城門(mén)也漸漸擔(dān)負(fù)起商稅管理的一定職任。
——摘編自林立平《唐宋時(shí)期城市稅收的發(fā)展》
材料三 元代的“兩都”專(zhuān)門(mén)設(shè)置警巡院，管理城居戶民事。大都警巡院在元朝時(shí)不斷增置，說(shuō)明城市賦役戶增加，由此帶來(lái)城市稅收的變動(dòng)。大都和上都專(zhuān)門(mén)設(shè)置有大都宣課提舉司、大都酒課提舉司、上都稅課提舉司等直接管理城市經(jīng)營(yíng)性稅收的機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)政府對(duì)都城城市稅務(wù)的重視；元代不時(shí)減免大都和上都的商稅，亦體現(xiàn)元代“兩都”城市稅務(wù)的特殊之處。
——摘編自曹宇《元代城市稅收研究》
（1）指出材料一中唐太宗對(duì)關(guān)市稅的態(tài)度，并分析其緣由。（9分）
（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析唐中后期至宋初城市逐漸設(shè)立專(zhuān)門(mén)商稅機(jī)關(guān)的原因。（9分）
（3）指出材料三中元代“兩都”城市稅務(wù)的“特殊之處”。（6分）
20.（12分）閱讀材料，完成下列要求。
某教授在教授中國(guó)古代史時(shí)，將魏晉南北朝作為一個(gè)獨(dú)立單元。請(qǐng)你幫助他設(shè)計(jì)單元主題、課程標(biāo)題及子目標(biāo)題（要求：?jiǎn)卧黝}把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)；課程標(biāo)題邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整；子目標(biāo)題符合史實(shí)）并根據(jù)你的設(shè)計(jì)撰寫(xiě)單元導(dǎo)言。
高三歷史月考1答案
1－16、DCAABDCBCA BBCDCA
17.（8分）趨勢(shì)：從九州異俗到六合同風(fēng)；中原文化占據(jù)主導(dǎo)。（4 分）原因：大一統(tǒng)的建立與鞏固；各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流；儒家思想的影響。（4分）
空6行以上
18.類(lèi)型：二手文獻(xiàn)史料。（2分）評(píng)判：由中共地方組織的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)牽頭編訂，史料來(lái)源較為豐富、詳盡，內(nèi)容可靠性較高；按照時(shí)間順序呈現(xiàn)歷史信息，歷史變遷趨勢(shì)更易被捕捉；以人物生平為線索，事件較為生動(dòng)詳細(xì)，可讀性強(qiáng)，但部分細(xì)節(jié)可能與史實(shí)有出入；張璨為綏德當(dāng)?shù)貧v史名人，材料選擇其事跡時(shí)可能會(huì)有一定的“虛美”和“隱惡”傾向。（答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可，6分）
空12行以上
19.（1）態(tài)度：反對(duì)過(guò)度征收關(guān)市稅。（3分）緣由：借鑒前朝滅亡教訓(xùn)；唐朝政權(quán)初建，實(shí)行輕徭薄賦政策；儒家民本思想的影響。（6分，回答其中兩點(diǎn)即可）
空6行以上
（2）原因：中央政府與地方藩鎮(zhèn)為籌措經(jīng)費(fèi)擴(kuò)充府庫(kù)；安史之亂后，地方勢(shì)力膨脹，要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立；地方爭(zhēng)奪和分割商業(yè)利潤(rùn)的產(chǎn)物；安史之亂導(dǎo)致中央政府權(quán)力削弱；商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮；市坊結(jié)構(gòu)逐漸瓦解。（9分，回答其中三點(diǎn)即可）
空8行以上
（3）特殊之處：將戶籍管理與稅務(wù)征收緊密結(jié)合；政府格外重視（設(shè)置多重機(jī)構(gòu)直接管理）；酌情減免“兩都”商稅，靈活調(diào)整。（6分，回答其中兩點(diǎn)即可）
空6行以上
20.分值分配：設(shè)計(jì)6分，導(dǎo)言6分。
設(shè)計(jì)部分：主題符合歷史趨勢(shì)。（2分）（例如：統(tǒng)一多民族國(guó)家的變態(tài)與常態(tài)、民族交融與封建制度發(fā)展、門(mén)閥政治與北朝出口等，僅寫(xiě)作“魏晉南北朝”不得分）
各課題要與主題有關(guān)聯(lián)（2分）（例如：?jiǎn)卧黝}：門(mén)閥政治與北朝出口，第一課：東晉門(mén)閥政治，第二課：南朝皇權(quán)重振，第三課：永嘉之亂與五胡十六國(guó)，第四課：孝文帝改革與北朝出口）；如果標(biāo)按照區(qū)域、時(shí)間、朝代等維度劃分也可以給分（例如：第一課魏晉南北朝的政治，第二課魏晉南北朝的經(jīng)濟(jì)，第三課魏晉南北朝的文化）。
子目標(biāo)題史實(shí)正確（2分）（如果課程標(biāo)題采用政治、經(jīng)濟(jì)、文化或朝代的劃分辦法而子目標(biāo)題不包括任何史實(shí)，則不得分。例如某個(gè)子目的結(jié)構(gòu)為：魏晉南北朝——魏晉——魏晉的政治，不得分）
導(dǎo)言部分：正確反映主題（2分），介紹所有課程主旨（2分），內(nèi)容表述規(guī)范（2分）
空12行以上
解析
1．【答案】D【解析】據(jù)材料信息，從題目中可以知道，屈家?guī)X文化遺址有一套完備的史前水利系統(tǒng)，這明顯體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的改造和利用能力，故選D項(xiàng)；夏朝的建立不僅意味著世襲制代替了禪讓制，而且也標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。此外，夏朝還建立了軍隊(duì)，制定了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄，并制定了夏歷，這些措施共同構(gòu)成了國(guó)家機(jī)器的基本框架，從而確立了早期國(guó)家的基本形態(tài)?，排除A項(xiàng)；雖然發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)，但題目中并未提及城市或城市文明的形成，排除B項(xiàng)；題目中只描述了長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化遺址，并未與北方的文明發(fā)展水平進(jìn)行比較，且C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。
2．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，堯舜禹權(quán)力的轉(zhuǎn)移方式包括禪讓和篡奪兩種不同的記載，說(shuō)明歷史的真實(shí)需要辨析，需要通過(guò)考古、文獻(xiàn)等多種資料進(jìn)行綜合考察，故選C項(xiàng)；材料主旨是堯舜禹權(quán)力的轉(zhuǎn)移方式有多種記載，與禪讓制的產(chǎn)生原因無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《史記》贊同選賢與能，但《史記》不屬于儒家，《古本竹書(shū)紀(jì)年》贊同“人臣弒其君者也”的法家觀點(diǎn)，但《竹書(shū)紀(jì)年》不屬于法家，排除B項(xiàng)；材料主旨是五帝時(shí)期權(quán)力傳承的方式有不同記載，是依靠禪讓還是依靠篡奪有待考證，不能得出權(quán)力繼承方式有禪讓和篡奪兩種方式的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
3．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，夏代依據(jù)木星紀(jì)年稱 “一年” 為 “一歲”，商代推崇 “年” 的觀念并使其逐漸固定，這些都反映出年俗的形成在夏商時(shí)期就有了一定的文化基礎(chǔ)和歷史淵源，蘊(yùn)含著先秦文化因子，故選A項(xiàng)；材料中主要講述的是夏商時(shí)期對(duì) “年” 的認(rèn)知和形成過(guò)程，而不是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，不能表明天人合一觀念歷史悠久，排除B項(xiàng)；材料中反映的是律歷的影響，而不是律歷制定過(guò)程中神權(quán)的相關(guān)影響和體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于 “年” 的觀念的形成與發(fā)展，而非農(nóng)耕技術(shù)水平的高超，且夏商的農(nóng)耕技術(shù)也不能算達(dá)到“高超”的水準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。
4．【答案】A【解析】據(jù)材料“霸氏小宗庶子曶立為宗君前需……再……”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，霸姬簋銘文中提到的程序說(shuō)明即使是小宗的庶子想要成為宗君也需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序和多方的同意，這包括宗族內(nèi)部的推薦、與婚姻之國(guó)的協(xié)商，以及周天子的最終批準(zhǔn)，這一過(guò)程既體現(xiàn)了宗法制度對(duì)家族秩序的維護(hù)，也體現(xiàn)了作為諸侯王與周天子之間社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故選A項(xiàng) ；禮樂(lè)制度與宗法制在西周時(shí)期是相互依存、相互強(qiáng)化的，霸氏宗族的繼位是宗法制的體現(xiàn)而非瓦解，且禮樂(lè)制通過(guò)禮儀和音樂(lè)來(lái)規(guī)范人們的行為，材料僅涉及到霸氏宗族的繼承，沒(méi)有明確具體的禮儀規(guī)范，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期女性通過(guò)婚姻聯(lián)姻在維系家族和國(guó)家間的政治關(guān)系中發(fā)揮了重要作用，但霸姬簋銘文中提到的霸姬代理宗族事務(wù)屬于女性在特定情況下承擔(dān)家族管理職責(zé)，沒(méi)有明確其在其他政治事務(wù)中的參與情況，排除C項(xiàng)；霸氏宗族繼位的環(huán)節(jié)確實(shí)體現(xiàn)了確立宗君的程序，但程序的變化在于周王室對(duì)于諸侯國(guó)事務(wù)的干預(yù)，且沒(méi)有明確其它諸侯國(guó)的宗君確立程序，排除D項(xiàng)。
5．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，春秋時(shí)期官書(shū)流入民間，諸侯國(guó)設(shè)立藏書(shū)所和史官，士階層通過(guò)藏書(shū)、讀書(shū)進(jìn)而著書(shū)立說(shuō)，這反映了學(xué)術(shù)文化從官府向民間的傳播和下移，這種現(xiàn)象推動(dòng)了文化的普及和繁榮，使得更多的人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)知識(shí)，從而促進(jìn)了思想的交流和學(xué)術(shù)的發(fā)展，故選B項(xiàng)； 圖書(shū)出版是指通過(guò)印刷發(fā)行向社會(huì)出售的行為，材料主旨則是書(shū)籍流入民間后對(duì)士階層的影響，排除A項(xiàng)； 材料主要講述的是對(duì)士階層的影響，而非針對(duì)下層平民，且材料主旨沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)下層平民利益的重視，排除C項(xiàng)； 春秋時(shí)期宗法禮樂(lè)制度雖然受到?jīng)_擊，但并未完全瓦解，D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。
6．【答案】D【解析】據(jù)材料信息，秦朝做了這些事情之后，大家的觀念就從“夷夏”轉(zhuǎn)變成了更寬泛的華夏或“中國(guó)”觀念，可見(jiàn)政治統(tǒng)一讓大家更認(rèn)同這個(gè)國(guó)家，故選D項(xiàng)；題目里并沒(méi)有提到秦朝對(duì)遠(yuǎn)方民族有什么懷柔的政策，只是說(shuō)他們的觀念轉(zhuǎn)變了，“得以落實(shí)”沒(méi)有依據(jù)，排除A項(xiàng)；題目里并沒(méi)有提到民族交往和疆域拓展的事情，B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題目里只是說(shuō)大家的觀念轉(zhuǎn)變了，并不是說(shuō)民族差異就消失了，且“民族差異逐步消失”過(guò)于絕對(duì)化，與事實(shí)不符合，排除C項(xiàng)。
7．【答案】C【解析】據(jù)材料“成為其發(fā)動(dòng)叛亂的倚仗”“一些寵臣也借助國(guó)家礦山鑄錢(qián)斂財(cái)，富逾王侯”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，部分諸侯王和寵臣利用鑄幣權(quán)聚斂財(cái)富，成為他們發(fā)動(dòng)叛亂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接威脅國(guó)家的政局穩(wěn)定和中央權(quán)威，導(dǎo)致國(guó)家力量的削弱，甚至使得外部敵對(duì)勢(shì)力有機(jī)可乘，同時(shí)還可能引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題，加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān) ，故選C項(xiàng)； 西漢初年，政府允許民間自行鑄造錢(qián)幣，普通民眾也能參與鑄幣說(shuō)明當(dāng)時(shí)鑄幣的技術(shù)門(mén)檻不是特別高，但材料僅涉及到部分諸侯王和寵臣利用了鑄幣權(quán)來(lái)積累個(gè)人財(cái)富支持叛亂活動(dòng)，這是貨幣發(fā)行權(quán)的失控和監(jiān)管不力而非制作工藝水平，排除A項(xiàng)； 西漢初年的“無(wú)為而治”政策減少了對(duì)民眾的干預(yù)和壓迫，有助于社會(huì)的恢復(fù)和民生的改善，但部分諸侯王和寵臣利用鑄幣權(quán)發(fā)動(dòng)叛亂反而威脅了民眾生活而非改善，排除B項(xiàng)；財(cái)政危機(jī)是推動(dòng)幣制改革的因素之一，但西漢初年鑄幣權(quán)的開(kāi)放與回收更多地與政治權(quán)力的分配即貨幣發(fā)行權(quán)而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展不當(dāng)造成的結(jié)果，排除D項(xiàng)。
8．【答案】B【解析】據(jù)材料中“西晉選官制度除了九品中正制還有拔寒素制度”可知西晉選官渠道比較多元，既有以門(mén)第出身為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔士人，又有以才德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔寒人，可見(jiàn)在制度設(shè)計(jì)上兩者可互相補(bǔ)充，使各方面人才都能被國(guó)家所用，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知科舉制才打破了士族對(duì)選官的壟斷，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知科舉制建立于隋，以考試為選拔方式，看重才能，選官群體廣；拔寒素雖重才能，但不以考試為選拔方式且在西晉并不占主流，無(wú)法推出為科舉制形成創(chuàng)造條件，排除C項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)可知西晉是九品中正制和拔寒素并存且九品中正制在西晉占主導(dǎo)，所以還不能消除士族和寒門(mén)的差異，排除D項(xiàng)。
9．【答案】C【解析】據(jù)材料信息，題目里明確說(shuō)了中原地區(qū)開(kāi)始模仿草原民族的風(fēng)俗，用青布搭帳篷來(lái)舉行婚禮，這是“胡化”的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念深深植根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中，它代表了對(duì)于共同祖先、歷史文化和疆域的強(qiáng)烈歸屬感，而題目里說(shuō)的是中原地區(qū)開(kāi)始模仿草原民族的風(fēng)俗，這和“華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)”不吻合，排除A項(xiàng)；題目里只是說(shuō)了中原地區(qū)模仿了草原民族的一個(gè)風(fēng)俗，并不能說(shuō)明中原文化的影響力就下降了，B項(xiàng)具有片面性，排除B項(xiàng)；題目里說(shuō)的是中原地區(qū)模仿草原民族，和少數(shù)民族漢化程度提高沒(méi)關(guān)系，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。
10．【答案】A【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)，從劉宋時(shí)期到隋初，嶺南地區(qū)的人口數(shù)和人口密度均顯著增加，占全國(guó)人口的比例也有所提高。這表明嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到了改善，吸引了更多人口遷移至此，故選A項(xiàng)；土地兼并主要發(fā)生在封建社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民土地的剝奪，與人口數(shù)變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且表格中并未提及土地兼并的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；地域經(jīng)濟(jì)差別通常涉及不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)比，而表格中僅提供了嶺南地區(qū)的人口數(shù)和密度變化，并未涉及與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對(duì)比，無(wú)法判斷地域經(jīng)濟(jì)差別的變化，排除B項(xiàng)；雖然人口增加可能增加人地矛盾，但表格中的人口密度增長(zhǎng)并未達(dá)到極端水平，且沒(méi)有直接證據(jù)表明人地矛盾日益突出，排除D項(xiàng)。
11．【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料“鑒真東渡”、“玄奘西行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鑒真東渡日本，宣揚(yáng)佛法，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；玄奘西行，求取佛經(jīng)，促進(jìn)中國(guó)佛教文化的發(fā)展。二者都反映了唐朝文化對(duì)外開(kāi)放，雙向交流的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)唐朝文化對(duì)外開(kāi)放，雙向交流的特點(diǎn)，未體現(xiàn)高度繁榮，共享太平，排除A項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)唐朝文化對(duì)外開(kāi)放，雙向交流的特點(diǎn)，未體現(xiàn)與世界其他國(guó)家的比較，排除C項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)唐朝文化對(duì)外開(kāi)放，雙向交流的特點(diǎn)，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不吻合，排除D項(xiàng)。
12．【答案】B【解析】在宋代，政府崇文抑武，尤其是文人士大夫階層得到了較高的社會(huì)地位和待遇。這種治國(guó)理念導(dǎo)致了文人士大夫所需用品（如高檔筆）的價(jià)格上升，而普通民眾的生活必需品（如糧食）價(jià)格則相對(duì)較低。這種價(jià)格差異正是治國(guó)理念在社會(huì)生活中的體現(xiàn)，反映了宋代社會(huì)階層之間的差異和分化，故選B項(xiàng)；筆價(jià)高昂與糧價(jià)低廉的對(duì)比，更多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的一種價(jià)格現(xiàn)象，而不是文化下移的直接證據(jù)。這種價(jià)格差異可能由多種因素造成，如市場(chǎng)需求、生產(chǎn)成本、政策調(diào)控等，而與科舉制對(duì)文化下移的影響無(wú)直接必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展水平會(huì)影響糧食產(chǎn)量和價(jià)格，但它并不直接解釋為什么筆的價(jià)格會(huì)如此高昂。此外，宋代在農(nóng)業(yè)科技方面也有一定的成就，排除C項(xiàng)；理學(xué)日漸成為主流思潮是在南宋時(shí)期，D項(xiàng)時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。
13．【答案】C【解析】由“多仰賴南方宋錢(qián)”、“公私交易，并使本朝銅錢(qián)”、“錢(qián)本中國(guó)寶貨，今乃與四夷共享”可得，在遼夏金與宋代并立時(shí)期，不同政權(quán)間的經(jīng)濟(jì)交流，尤其是貨幣的互通使得經(jīng)濟(jì)交融程度加深，故選C項(xiàng)；題干并未比較遼夏金政權(quán)的鑄幣與宋朝鑄幣的差異，所以不能據(jù)此得出鑄幣水平呈現(xiàn)地域差異的結(jié)論，且A也與題意不符，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是宋朝的貨幣銅錢(qián)在遼夏金政權(quán)范圍內(nèi)流通，屬于經(jīng)濟(jì)范疇，而與夷夏觀念這一思想范疇并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題干所述為中國(guó)境內(nèi)的漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)范圍內(nèi)的貨幣互通問(wèn)題，不屬于海外貿(mào)易的范疇，排除D項(xiàng)。
14．【答案】D【解析】現(xiàn)藏于西藏博物館的“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印”是元成宗賜給第五任帝師的印信，其中的帝師既是佛教薩迦派的高僧，又是宣政院的首長(zhǎng)，而宣政院兼管對(duì)西藏的行政管轄，所以上述印信可以用來(lái)佐證元朝對(duì)西藏地方實(shí)行了有效的行政管理，故選D項(xiàng)；佛教從西漢末年開(kāi)始傳入中國(guó)，后來(lái)逐漸中國(guó)化，魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)成為中華文化的一部分，所以A項(xiàng)與題意和題干所述時(shí)間均不符，排除A項(xiàng)；蒙古西征是征服中亞、西亞等地區(qū)，與B項(xiàng)中的藏族地區(qū)不符，所以不能據(jù)此得出蒙古西征改變了藏族地區(qū)文化面貌的結(jié)論，且B項(xiàng)也與題目主旨不符，排除B項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)在西藏地區(qū)設(shè)置行省，且西藏地區(qū)元朝時(shí)期也并未設(shè)置過(guò)行省，所以C項(xiàng)與史實(shí)不符，也與題目主旨不符，排除C項(xiàng)。
15．【答案】C【解析】朝廷通過(guò)賜金牌、虎符和“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”匾額等方式，對(duì)土司進(jìn)行了高度的認(rèn)可和表彰。這種認(rèn)可和表彰不僅體現(xiàn)了朝廷對(duì)土司的尊重，也強(qiáng)化了土司及其家族對(duì)朝廷和國(guó)家的忠誠(chéng)和認(rèn)同。此外，土司家族“前后數(shù)代兢兢業(yè)業(yè)，忠心報(bào)國(guó)”的行為也進(jìn)一步體現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感，故選C項(xiàng)；從題干中我們可以看到，主要描述的是朝廷對(duì)土司的冊(cè)封、賞賜以及土司家族對(duì)朝廷的忠誠(chéng)，并沒(méi)有直接提及土司制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展通常涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等多個(gè)方面，而題干中并未涉及這些具體內(nèi)容，排除A項(xiàng)；朝貢體制是明朝與周邊國(guó)家之間的一種外交關(guān)系模式，而土司制度則是明朝在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的行政管理制度。兩者雖然都是明朝的政治制度，但性質(zhì)和目的完全不同，排除B項(xiàng)；土司制度實(shí)際上是一種間接的統(tǒng)治方式。在這種制度下，朝廷并不直接派遣官員到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，而是通過(guò)冊(cè)封當(dāng)?shù)氐耐了緛?lái)代為管理。這種方式雖然有利于減少統(tǒng)治成本和維護(hù)地方穩(wěn)定，但并不等同于直接控制，排除D項(xiàng)。
16．【答案】A【解析】從“閩廣吳越之商持資貿(mào)易者，又鱗萃而猥集”可以看出，商人們從很遠(yuǎn)的地方聚集到濟(jì)寧進(jìn)行貿(mào)易，且能建立商業(yè)會(huì)館，說(shuō)明他們的貿(mào)易活動(dòng)規(guī)模較大，因此可以推斷長(zhǎng)途和大額貿(mào)易興盛，故選A項(xiàng)；題干中主要涉及商業(yè)發(fā)展情況，并未提及雇傭關(guān)系，無(wú)法從材料中得出此結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干只說(shuō)明濟(jì)寧是山東南部的重要貿(mào)易中心，并未指出其是北方的經(jīng)濟(jì)中心，排除B項(xiàng)；題干中主要涉及商業(yè)發(fā)展情況，并未提及手工行業(yè)或地區(qū)分工，無(wú)法從材料中得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。
17．【解析】第一小問(wèn)趨勢(shì)，據(jù)材料“西漢后期起，移風(fēng)易俗的過(guò)程次第展開(kāi)”、“六合同風(fēng)，九州共貫”，可得從九州異俗到六合同風(fēng)；據(jù)材料“至東漢后期……中原地區(qū)的風(fēng)俗漸漸趨向一致，南方蠻夷則漸次向華風(fēng)演變”，可得中原文化占據(jù)主導(dǎo)。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，注意從政治上、經(jīng)濟(jì)上與思想文化上等方面思考和組織答案，如政治上，兩漢時(shí)期大一統(tǒng)的建立與鞏固；經(jīng)濟(jì)上，兩漢時(shí)期各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)交流；思想文化上，兩漢時(shí)期的文化交流以及儒家思想的影響等。
18．【解析】第一小問(wèn)類(lèi)型，據(jù)材料“中共綏德縣委史志編纂委員會(huì)編《綏德縣志》”可知，該材料屬于二手文獻(xiàn)史料。第二小問(wèn)評(píng)判，據(jù)材料“中共綏德縣委史志編纂委員會(huì)”及所學(xué)可知，由中共地方組織的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)牽頭編訂，史料來(lái)源較為豐富、詳盡，內(nèi)容可靠性較高；據(jù)材料“康熙五十七年”……“乾隆九年”可知，按照時(shí)間順序呈現(xiàn)歷史信息，歷史變遷趨勢(shì)更易被捕捉；據(jù)材料“先后授翰林院庶吉士……纂修官”“罰修京北順義縣城垣”可知，以人物生平為線索，事件較為生動(dòng)詳細(xì)，可讀性強(qiáng)，但部分細(xì)節(jié)可能與史實(shí)有出入；據(jù)材料“清綏德州（今薛家峁鄉(xiāng)元條村）人”及所學(xué)可知，張璨為綏德當(dāng)?shù)貧v史名人，材料選擇其事跡時(shí)可能會(huì)有一定的“虛美”和“隱惡”傾向。
19.[詳解] (1)本題是特點(diǎn)、原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。第一小問(wèn)態(tài)度:由材料“聯(lián)常謂此猶如饞人自食其肉肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也”可得出反對(duì)過(guò)度征收關(guān)市稅。第二小問(wèn)緣由:由材料“頃讀周、齊史(北周、北齊的歷史)，末代亡國(guó)之主，為惡多相類(lèi)也，齊主深好奢侈，所有府庫(kù)，用之略盡，乃至關(guān)市無(wú)不稅斂?！笨傻贸鼋梃b前朝滅亡教訓(xùn):結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝政權(quán)初建，實(shí)行輕得薄賦政策儒家民本思想的影響
(2)本題是原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是唐宋時(shí)期。由材料“城市商稅是對(duì)關(guān)市稅的繼承和發(fā)展，其主體為商品稅和交易稅，主要是安史亂后首先由地方官府或潛鎮(zhèn)開(kāi)始征收的，專(zhuān)職商稅機(jī)關(guān)也逐步建立?！奔八鶎W(xué)可得出中央政府與地方潛鎮(zhèn)為籌措經(jīng)費(fèi)擴(kuò)充府庫(kù);由材料“826年，義成軍節(jié)度使李聽(tīng)，奏請(qǐng)于穎州置場(chǎng)，稅商旅以贈(zèng)軍”得到朝廷許可，實(shí)際上朝廷也不得不允許。”及所學(xué)可得出安史之亂后，地方勢(shì)力膨脹，要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，安史之亂導(dǎo)致中央政府權(quán)力削弱;由材料“后來(lái)國(guó)家也吸取這一經(jīng)驗(yàn)，于州縣關(guān)鎮(zhèn)相繼建起了場(chǎng)務(wù)機(jī)關(guān)?！奔八鶎W(xué)可得出地方爭(zhēng)奪和分割商業(yè)利潤(rùn)的產(chǎn)物，由材料“唐中后期至宋初，隨著店鋪邸舍及交易活動(dòng)開(kāi)始由市區(qū)向坊巷擴(kuò)散，在場(chǎng)、務(wù)、院專(zhuān)職商稅機(jī)關(guān)逐步建立的同時(shí)，城門(mén)也漸漸擔(dān)負(fù)起商稅管理的一定職任?！奔八鶎W(xué)可得出商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮;市坊結(jié)構(gòu)逐漸瓦解。
(3)本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是朝時(shí)期。由材料“元代的兩都”專(zhuān)門(mén)設(shè)置警巡院，管理城居戶民事?！笨傻贸鰧艏芾砼c稅務(wù)征收緊密結(jié)合;由材料“大都和上都專(zhuān)門(mén)設(shè)置有大都宣課提舉司、大都酒課提舉司、上都稅課提舉司等直接管理城市經(jīng)營(yíng)性稅收的機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)政府對(duì)都城城市稅務(wù)的重視”可得出政府格外重視(設(shè)置多重機(jī)構(gòu)直接管理);由材料“元代不時(shí)減免大都和上都的商稅，亦體現(xiàn)元代兩都”城市稅務(wù)的特殊之處。”可得出酌情減免“兩都”商稅，靈活調(diào)整。
20.【解析】首先，設(shè)計(jì)單元主題、課程標(biāo)題及子目標(biāo)題，據(jù)材料“魏晉南北朝作為一個(gè)獨(dú)立單元”可知，以魏晉南北朝的時(shí)代特征為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、民族關(guān)系等角度切入，得出單元主題為：統(tǒng)一多民族國(guó)家的變態(tài)與常態(tài)、民族交融與封建制度發(fā)展、門(mén)閥政治與北朝出口等；課程標(biāo)題要求運(yùn)用唯物史觀以呈現(xiàn)出與單元主題的關(guān)聯(lián)，以此構(gòu)成對(duì)該單元較為全面的描述，例如：?jiǎn)卧黝}為門(mén)閥政治與北朝出口，得出課程標(biāo)題為：第一課：東晉門(mén)閥政治、第二課：南朝皇權(quán)重振、第三課：永嘉之亂與五胡十六國(guó)、第四課：孝文帝改革與北朝出口；子目標(biāo)題的確定需選用與課程標(biāo)題相一致的史實(shí)，例如：課程標(biāo)題為第一課：東晉門(mén)閥政治，得出子目標(biāo)題為：一：東晉門(mén)閥士族的主要來(lái)源、二：門(mén)閥士族的莊園經(jīng)濟(jì)、三：門(mén)閥士族的文化面貌。其次，撰寫(xiě)單元導(dǎo)言，主要要求有，其一，正確反映主題，其二，介紹所有課程主旨，其三，內(nèi)容表述規(guī)范。
備份
19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）
材料一 春秋后期文化下移，九流百家興起，諸家藏書(shū)豐富，各有著述，古籍整理工作亦逐漸興起。簡(jiǎn)帛時(shí)代規(guī)模較大且影響深遠(yuǎn)的古籍整理工作，當(dāng)首推孔子校訂“六經(jīng)”。
——摘編自蹤凡《中國(guó)歷史上的古籍整理工作》
材料二 北宋政府在對(duì)散佚古籍進(jìn)行多方收集的同時(shí)，著手古籍的編纂、?？薄⒆⑹韬椭浌ぷ?。著作郎、校書(shū)郎等都是“清貴”職務(wù)，朝廷多從年輕而又有才學(xué)的官員中去選取。他們找到了整理古籍的方法，如校勘書(shū)籍要“廣求其本”“兼本照對(duì)”等。他們?cè)跁?shū)籍校勘的基礎(chǔ)之上，編定了很多目錄，使眾多的書(shū)籍部次得當(dāng)，便于檢索使用。
——摘編自王晟《北宋時(shí)期的古籍整理》
材料三 我國(guó)不僅有豐富的歷史文化典籍，而且有著接續(xù)不斷地整理古代文化典籍的歷史傳統(tǒng)，積累了豐富的古籍整理的經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，漢、唐、宋、清是古籍整理史上的重要時(shí)期，其中漢、宋代表著兩個(gè)不同的傳統(tǒng)，而清代則是一個(gè)集大成的時(shí)期。
——摘編自孫欽善《戴震與古籍整理——兼談對(duì)清代考據(jù)學(xué)派歷史經(jīng)驗(yàn)的批判繼承》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析春秋和宋代古籍整理能夠興起的相似因素。（8分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代古籍整理的特點(diǎn)，并指出其意義。（16分）
（1）相似因素：社會(huì)結(jié)構(gòu)變化；文化下移；人才涌現(xiàn)；書(shū)籍載體和制作方式轉(zhuǎn)變（技術(shù)條件）。（8分，答出四點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦）
（2）特點(diǎn)：官方與民間共同參與（主體多元性）；內(nèi)容涵蓋廣泛且重點(diǎn)突出（內(nèi)容廣泛性）；注重考據(jù)校勘，綜合運(yùn)用多種方法（方法科學(xué)性）；文化傳承與政治需求相結(jié)合（目的復(fù)合性）；歷史階段性（延續(xù)性）。（8分，答出四點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）
意義：繼承和保存了古籍和傳統(tǒng)文化；有利于人才培養(yǎng)；摸索出古籍整理的科學(xué)方法，發(fā)展了校勘學(xué)；推動(dòng)了目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。（8分，其他答案言之有理亦可）
省區(qū)
劉宋時(shí)期人口數(shù)（公元464年）
隋代初期人口數(shù)（公元609年）
人口數(shù)
密度（人/平方公里）
占全國(guó)人口%
人口數(shù)
密度（人/平方公里）
占全國(guó)人口%
廣東
375744
1.7
1.25
659889
2.99
1.28
廣西
228360
0.99
0.76
956345
4.14
1.86
合計(jì)
604104

2.01
1616234

3.14

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