山東省東營(yíng)市勝利第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1．A
2．A
3．D
4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神和深刻的哲學(xué)智慧這兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證過(guò)程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例，證明中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)智慧；引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等名言，證明中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含偉大的民族精神。
5．①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。
【難度】0.4
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”?？梢?jiàn)，原文說(shuō)的不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。
C．“不能有任何作為”錯(cuò)，由原文“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對(duì)困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。
D．“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想”錯(cuò)，由原文“墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知，墨子追求和諧社會(huì)的理想是與儒家的思想不謀而合的。
故選A。
2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。
A．“形成了以儒家為主”錯(cuò)，無(wú)中生有。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒(méi)有提及以哪個(gè)流派為主。
故選A。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
由原文“首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可知，材料一的第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。
D．論證的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”，故不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)。
故選D。
4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。
（1）根據(jù)每段首句“首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”“其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”分析，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神和深刻的哲學(xué)智慧這兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；
（2）論證過(guò)程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。
根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧……其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲遺在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”分析，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例，證明中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)智慧；
根據(jù)“傳統(tǒng)文化歌頌‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉勵(lì)人們‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”分析，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等名言，證明中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含偉大的民族精神。
5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。
材料二寫(xiě)孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛(ài)周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”，結(jié)合“要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德”可知，我們要保持善良，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。
根據(jù)孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對(duì)知識(shí)分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”可知，我們要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心；
結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”可知，我們要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。
現(xiàn)代文閱讀
6．C
7．C
8．（1）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！翱腿恕钡某霈F(xiàn)才使得門(mén)匾的內(nèi)容有了著落，客人對(duì)“一日三秋”的解釋也讓老景最終得以接受。（2）反襯老景的形象?？腿藢?duì)房子建筑和門(mén)匾題字的看法反襯出老景的胸?zé)o點(diǎn)墨。
9．（1）褒：老晉手藝一流，維護(hù)東家利益。他長(zhǎng)期從事木雕工作，手藝在林州木雕木匠里數(shù)一數(shù)二；不讓陌生人在院子里長(zhǎng)呆，以免東家的房屋、財(cái)產(chǎn)被意外破壞。
（2）貶：缺乏匠人精神。他在選擇雕刻門(mén)匾的內(nèi)容時(shí)，以筆畫(huà)少、費(fèi)工夫少為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)門(mén)匾的內(nèi)容的深意和不俗并不計(jì)較。
（3）這樣寫(xiě)能避免人物塑造形象的扁平化，讓老晉這一人物形象更真實(shí)，讓小說(shuō)也更有真實(shí)感和濃郁的生活氣息。
【難度】0.4
【來(lái)源】山東省濰坊市濰坊中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題
【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)
【解析】6．本題考查學(xué)生分析和理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。
A.“來(lái)保佑自己榮華富貴”，文章只是說(shuō)老景想模仿清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅的樣子，在門(mén)頭上都懸一塊匾，甚至刻“榮華富貴”或“吉祥如意”都無(wú)所謂，沒(méi)有說(shuō)目的是來(lái)保佑自己榮華富貴。
B.“為他后面最終的選擇作鋪墊”錯(cuò)誤，這一動(dòng)作只是寫(xiě)出了老晉的懂行，雕刻技藝高超，和他最終的選擇并無(wú)關(guān)聯(lián)。而且后文老晉選擇“一日三秋”主要是因?yàn)檫@四個(gè)字好雕。
D.“是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景滿意接受”錯(cuò)誤，老晉最初雕“一日三秋”并無(wú)擔(dān)心，就覺(jué)得少費(fèi)工夫就雕了。松了一口氣是因?yàn)槔暇安灰匦碌窳恕?br>故選C。
7．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。
C.“‘一日三秋’是行文的線索”錯(cuò)誤，“一日三秋”并非行文線索，小說(shuō)的前半部分是說(shuō)的老景請(qǐng)老晉雕刻門(mén)匾的事情，只是到了老晉和客人交流的后半部分時(shí)才涉及門(mén)匾內(nèi)容更換為“一日三秋”的情節(jié)。
故選C。
8．本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。
次要人物的呈現(xiàn)在文中一般擔(dān)當(dāng)特定的角色，經(jīng)過(guò)他們的所見(jiàn)所聞、所言所行，把故事的相關(guān)情節(jié)自然交融，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，客人對(duì)建筑的評(píng)價(jià)讓老晉能夠相信他是個(gè)讀書(shū)人，看事情很有見(jiàn)地，所以才讓他推薦門(mén)匾的內(nèi)容，并且后來(lái)又照搬給老景聽(tīng)。
再者，次要人物是要為主要人物服務(wù)的，本文中的客人是個(gè)讀書(shū)人，對(duì)建筑格局及門(mén)匾題詞有獨(dú)到的看法，而老景是一個(gè)因販賣(mài)古董而發(fā)家的人，他在客人的眼中是一個(gè)“胸?zé)o點(diǎn)墨”的人，這樣，客人的形象就對(duì)主要人物老景的形象起到了反襯作用。
9．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。
本題要求對(duì)老晉這一人物的評(píng)論談出自己的看法，而對(duì)老晉的評(píng)論是他是一個(gè)“褒貶各半”的人物，那么其暗含的本題的答題指向應(yīng)該有三點(diǎn)：老晉值得“褒揚(yáng)”的一面體現(xiàn)在哪里，老晉值得“貶斥”（批評(píng)）的一面又體現(xiàn)在哪里，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這樣塑造老晉這一人物形象的作用。
從文中看，老晉做了一輩子木雕活，他的技藝在林州從事木雕的木匠里面也是數(shù)一數(shù)二的，表明了他的技藝一流，當(dāng)客人在老景的院子里觀看，老晉發(fā)現(xiàn)他是陌生人后，不讓他繼續(xù)呆下去，說(shuō)明他做工時(shí)會(huì)維護(hù)東家的利益，避免東家的財(cái)產(chǎn)受損失的，這些都是值得褒揚(yáng)的；
而老晉也有缺點(diǎn)，文中寫(xiě)他最初拿不定主意門(mén)匾上刻什么內(nèi)容就是因?yàn)槟莾煞止P畫(huà)、工夫都差不多，而后來(lái)客人的推薦他能欣然接受其實(shí)并不是因?yàn)槠鋬?nèi)容不俗，而是筆畫(huà)少，費(fèi)的工夫小。
這樣寫(xiě)老晉，才能讓老晉作為一個(gè)立體化的人存在，而不是只有優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，從而避免了人物形象的扁平化，也讓這一人物更顯得真實(shí)，小說(shuō)內(nèi)容更具真實(shí)感和生活氣息。
文言文閱讀
10．BCE
11．B
12．D
13．（1）要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。
（2）從天子到平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。
14．①“此道”具體是指“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”。
②原因：廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行能修養(yǎng)自己的品性。不斷地修身，那么即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。
【難度】0.65
【來(lái)源】河南省鄭州市八校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題
【知識(shí)點(diǎn)】諸子散文
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如果一個(gè)人的心不專注，看到東西如同沒(méi)有看見(jiàn)，聽(tīng)到聲音也如同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，吃東西也不知道滋味。
“焉”是“在”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，“焉”后斷句，排除AB；
“視而不見(jiàn)”“聽(tīng)而不聞”“食而不知其味”句式相同，應(yīng)分別在“視”前、“見(jiàn)”“聞”后斷句，排除D。
故選C。
11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義和用法的能力。
A.正確。高尚、光輝；/彰明。句意：在于弘揚(yáng)光明正大的品德。/逞已見(jiàn)的反而得不到彰明。
B.“用法相同”錯(cuò)誤。表承接/表假設(shè)。句意：知道應(yīng)達(dá)到的境界就能夠志向堅(jiān)定。/如果不斷地雕刻，那么即使是堅(jiān)硬的金石也可以雕鏤成功。
C.正確。句意：有所恐懼的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正。/又害怕美玉砌成的樓宇太高了。
D.使……和睦/使……成就功業(yè)。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。/拒絕賓客使他們?nèi)コ删推渌T侯的功業(yè)。
故選B。
12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“這說(shuō)明他們也要‘慎獨(dú)’”錯(cuò)誤，他們躲藏的目的是“掩其不善，而著其善”，即將他們做的壞事掩藏起來(lái)，表面上裝作善良恭順。故選D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。
（1）“欲”，想要；“修其身”，修養(yǎng)自身的品性；“正”，端正。
（2）“自……以至于”，從……到……；“壹”，都；“本”，根本。
14．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
材料二分為三部分，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”是觀點(diǎn)，“有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之”是對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋，“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的效果，所以其中的“此道”就是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。
“壹是皆以修身為本”的意思是“從天子到平民百姓，都要以修身作為根本”，而“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的意思是“要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行”，可見(jiàn)，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”能“修身”，而“人一能之，已百之，人十能之，已千之”則是強(qiáng)調(diào)不斷的修身以求達(dá)到最完善的境界，這樣，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。
參考譯文：
材料一：
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近百姓，在于達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；內(nèi)心安定才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)。獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。
若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認(rèn)知的最高境界。
所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜好美色一樣出自真心，這樣才算是滿足自己的心意。所以品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候一定要十分小心謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作。見(jiàn)到君子之后便躲躲藏藏，將他們做的壞事掩藏起來(lái)，表面上裝作善良恭順。殊不知，別人看你自己，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，這樣掩蓋又有什么用呢？這就是所謂的內(nèi)心的真實(shí)情況，一定會(huì)顯露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要十分小心謹(jǐn)慎。所謂修身在端正心念，我們有所憤怒的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所恐懼的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所喜好、逸樂(lè)的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所憂患的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正。如果一個(gè)人的心不專注，看到東西如同沒(méi)有看見(jiàn)，聽(tīng)到聲音也如同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，吃東西也不知道滋味。這就叫做修身在于端正心念。
材料二：
要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。要么不學(xué)，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)絕不罷休；要么不問(wèn)，問(wèn)了沒(méi)有懂得絕不罷休；要么不想，想了沒(méi)有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒(méi)有明確絕不罷休；要么不實(shí)行，實(shí)行了沒(méi)有成效絕不罷休。人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。
古代詩(shī)歌閱讀
15．C
16．①對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)。包括學(xué)習(xí)“青玉案”之類的古體詩(shī)和有嚴(yán)格格律的新體詩(shī)。②對(duì)古代儒家經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)。希望兒子飽讀經(jīng)書(shū)，精通術(shù)數(shù)，提升學(xué)問(wèn)。③對(duì)先賢高尚德行的學(xué)習(xí)。希望兒子像曾參一樣培養(yǎng)美好的德行，不要追求物質(zhì)享受。④遠(yuǎn)大志向的樹(shù)立。希望兒子樹(shù)立高遠(yuǎn)的男兒志向，成為博學(xué)之人，成為通達(dá)之人。
【難度】0.65
【來(lái)源】河北省衡水中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語(yǔ)文試卷
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
C. “以教導(dǎo)了眾多弟子的孔子為榜樣，將來(lái)做一名教育家，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀人才”錯(cuò)誤。根據(jù)“十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂”，意思是十五歲的男兒懷抱志向，你要能夠成為像孔子的三千弟子中的一員那樣優(yōu)秀的人才。像曾參與子游、子夏一樣，學(xué)問(wèn)技藝能夠升堂入室?？芍?shī)人運(yùn)用孔子及其弟子的典故，希望宗武學(xué)習(xí)榜樣，努力上進(jìn)。
故選C。
16．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
“覓句新知律”意思是宗武覓句攤書(shū)，剛剛掌握詩(shī)歌音律技巧；“試吟青玉案”意思是你也應(yīng)當(dāng)熟讀、背誦古詩(shī)?？芍?，掌握詩(shī)歌技巧，學(xué)習(xí)詩(shī)歌知識(shí)是其教育內(nèi)容之一，并要求宗武無(wú)論古體，還是近體，都要有所涉獵。
“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章”，意思是杜甫教導(dǎo)宗武應(yīng)當(dāng)飽學(xué)經(jīng)書(shū)，精通術(shù)數(shù)，酷愛(ài)文章。可知，熟讀儒家經(jīng)書(shū)，汲取古人智慧是其教育內(nèi)容之一，要求宗武豐富自己的學(xué)識(shí)，向儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)。
“曾參與游夏”中提到了孔子的弟子曾參，根據(jù)詩(shī)歌注釋，曾參以孝行稱；“莫羨紫羅囊”，意思為不要羨慕他人的玩耍嬉戲；“暇日從時(shí)飲”，意思是閑暇時(shí)候要按照時(shí)節(jié)飲酒，不可過(guò)量。可知，注重德行的提高，不要玩物喪志是其教育內(nèi)容之一。要求宗武規(guī)范自己的行為，不要過(guò)度享受，像先賢一樣做個(gè)德行高尚的人。
“十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂”，意思是十五歲的男兒懷抱志向，你要能夠成為像孔子的三千弟子中的一員那樣優(yōu)秀的人才。像曾參與子游、子夏一樣，學(xué)問(wèn)技藝能夠升堂入室?？芍Ｍ麅鹤訕?shù)立遠(yuǎn)大的志向是其教育內(nèi)容之一。要求兒子有志于學(xué)，有高遠(yuǎn)的志向，將來(lái)可以成為像曾參一樣德行高尚的人，像子游、子夏一樣文學(xué)修養(yǎng)高的人，
名篇名句默寫(xiě)
17．（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）千里之行始于足下（3）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)
【難度】0.85
【來(lái)源】山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)。
語(yǔ)言文字運(yùn)用
18．A桂花自古以來(lái)就受到關(guān)注和喜愛(ài)；B其用于食品可使口味更佳。
19．⑥去掉“等功效”或在“殺菌驅(qū)蟲(chóng)”前加上“有”或“并有”⑦去掉“的緣故”⑨在“以花為食”后加上“的愿望”
【難度】0.65
【來(lái)源】山東省普高大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二10月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題
【知識(shí)點(diǎn)】辨析并修改病句、情境補(bǔ)寫(xiě)
【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
A處，根據(jù)前文“桂樹(shù)在我國(guó)的栽培歷史悠久，先秦時(shí)期的古籍《山海經(jīng)》……可見(jiàn)’”可知，此處體現(xiàn)桂花一直以來(lái)倍受喜愛(ài)，故此處可填“桂花自古以來(lái)就受到關(guān)注和喜愛(ài)”。
B處，根據(jù)后文“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物廣受歡迎”可知，桂花用于食品可增香氣，故大受歡迎，故此處可填“其用于食品可使口味更佳”。
19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原語(yǔ)段語(yǔ)病有三：
一是“桂花還……殺菌驅(qū)蟲(chóng)、凈化空氣等功效”成分贅余，⑥句應(yīng)去掉“等功效”（或成分殘缺，在“殺菌驅(qū)蟲(chóng)”前加上“有”或“并有”）；
二是“以享受生活的緣故聞名”句式雜糅，⑦句應(yīng)去掉“的緣故”；
三是“講述了在桂花叢中建一亭，一邊欣賞桂香，一邊以花為食”成分殘缺，⑨句應(yīng)在“以花為食”后加上“的愿望”。
20．三個(gè)重疊詞語(yǔ)“滔滔”“惻惻”“怦怦”與“滔”“惻”“怦”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化：“滔滔”形容“水大”的樣子，比“滔”更顯猛烈，能突出“我”和友人交談之多；“惻惻”是“懇切”的意思，比“惻”程度更深，更能表現(xiàn)出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的聲音，比“怦”更能表現(xiàn)出作者心動(dòng)的樣子。
21．①處，兩個(gè)逗號(hào)將“擠著”“挨著”“抹著”三個(gè)動(dòng)作分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行停頓，突出了河上船兒之多，情景之熱鬧。
②處，兩個(gè)逗號(hào)將主語(yǔ)“心旌”和定語(yǔ)“我的”以及謂語(yǔ)“飄蕩”分隔開(kāi)來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)了作者此時(shí)心底的溫柔和沉醉。
22．①“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎?！钡囊馑际枪鸹ň?、桂花餅、桂花糖等食物每一種都是廣受歡迎的。“都”表示總括。
②“看！初上的燈兒們一意點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了”的意思是連河水都被燈兒們照映得微明了，“都”表示“甚至”。
【難度】0.65
【來(lái)源】山東省普高大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二10月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題
【知識(shí)點(diǎn)】一般詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果
【解析】20．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。
三個(gè)重疊詞語(yǔ)“滔滔”“惻惻”“怦怦”與“滔”“惻”“怦”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化：“滔滔”形容“水大”的樣子，比“滔”更顯猛烈，結(jié)合“今天的一晚，且默了滔滔的言說(shuō)”可知，“滔滔”更能突出“我”和友人交談之多；“惻惻”是“懇切”的意思，比“惻”程度更深，結(jié)合“且舒了惻惻的情懷”可知，更能表現(xiàn)出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的聲音，比“怦”更能強(qiáng)化心跳的聲音，結(jié)合“以至于怦怦而內(nèi)熱”可知，更能表現(xiàn)出作者心動(dòng)的樣子。
21．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。
①處，“擠著”“挨著”“抹著”是小船兒載著我們?cè)诖蟠p里穿梭前行的狀態(tài)，兩個(gè)逗號(hào)將“擠著”“挨著”“抹著”三個(gè)動(dòng)作分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行較長(zhǎng)的停頓，則更能突出河上船兒之多，情景之熱鬧。
②處，“紙薄的心旌，我的”，用逗號(hào)將“我的”后置，突出強(qiáng)調(diào)了此時(shí)作者的心底的感受，兩個(gè)逗號(hào)將主語(yǔ)“心旌”和定語(yǔ)“我的”以及謂語(yǔ)“飄蕩”分隔開(kāi)來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)了作者此時(shí)心底的溫柔和沉醉。
22．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。
①“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎”中的都照應(yīng)前面的列舉，是說(shuō)桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物每一種都是廣受歡迎的。“都”表示總括全部。
②“看！初上的燈兒們一意點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了”中“皴得微明了”與前文內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，其中的“都”照應(yīng)后文的“皴得微明了”，意思是連河水都被燈兒們照映得微明了，“都”表示加重語(yǔ)氣，“甚至”。
寫(xiě)作
23．【解析】
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料共兩則，孔子的話的意思是君子擔(dān)憂的是一生默默無(wú)聞，到死都沒(méi)有留下名聲。在孔子看來(lái)，真正的君子擔(dān)憂的不是生前的榮譽(yù)和地位，而是自己的名字在死后是否能得到人們的認(rèn)可和贊譽(yù)。這種擔(dān)憂并非出于個(gè)人的虛榮心，而是源于對(duì)道德和仁義的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的名聲應(yīng)當(dāng)與其品德和行為相稱。如果一個(gè)人沒(méi)有達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么他的名聲就不應(yīng)得到過(guò)高的贊譽(yù)。這種名實(shí)相符的觀點(diǎn)，無(wú)疑是對(duì)道德和人性的深刻洞察。
與孔子不同，墨子則從另一個(gè)角度探討了名實(shí)關(guān)系?！坝袑?shí)必待之名也，實(shí)變，名宜應(yīng)之變?！边@句話揭示了墨子對(duì)于名實(shí)關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解。在墨子看來(lái)，名與實(shí)之間并非靜態(tài)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系。隨著實(shí)際情況的變化，名分也應(yīng)該相應(yīng)地調(diào)整。
對(duì)于多則材料的作文題，考生在立意的時(shí)候要注意求同存異的原則，找到兩則材料的關(guān)聯(lián)點(diǎn)來(lái)立意?？鬃雍湍拥挠^點(diǎn)雖然有所不同，但都強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性。名，乃聲譽(yù)、名望，是他人對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)與認(rèn)知。實(shí)，則為實(shí)實(shí)在在的成就、品德與才能。君子追求名聲，并非為了虛榮，而是渴望以良好的名聲激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，成為他人的榜樣，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。孔子注重的是名實(shí)相符的道德原則，而墨子則強(qiáng)調(diào)了名分應(yīng)隨實(shí)際變化而變化的適應(yīng)性。這兩種觀點(diǎn)并非相互矛盾，而是相互補(bǔ)充。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該追求名副其實(shí)，既要有實(shí)際的品德和行為，也要有與之相稱的名聲。同時(shí)，我們也要有隨實(shí)際變化而調(diào)整名分的智慧和勇氣。
具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，名實(shí)相契，方為君子之徑。接著，結(jié)合材料，分析孔子和話和墨子的話的內(nèi)涵，指出在現(xiàn)實(shí)生活，我們要追求名副其實(shí)，既要有實(shí)際的品德和行為，也要有與之相稱的名聲。然后，辯證指出名實(shí)之間的關(guān)系。名需以實(shí)為基，沒(méi)有實(shí)的支撐，名不過(guò)是空中樓閣，轉(zhuǎn)瞬即逝。墨子強(qiáng)調(diào)實(shí)變則名應(yīng)之變，意味著名聲應(yīng)與實(shí)際成就相匹配。若名不副實(shí)，只會(huì)遭人唾棄。最后，指出名實(shí)相契，方為君子之徑。我們應(yīng)當(dāng)以孔子和墨子的智慧為指引，在追求名聲的同時(shí)，不忘提升自己的實(shí)力。以實(shí)求名，以名促實(shí)，讓自己的人生在名與實(shí)的和諧統(tǒng)一中綻放光彩。只有這樣，我們才能成為真正的君子，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
立意：
1.名副其實(shí)，君子之本。
2.名實(shí)相契，方為君子之徑。
3.人生當(dāng)追求名副其實(shí)的境界。
【難度】0.4
【來(lái)源】山東省濰坊市2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期普通高中學(xué)科素養(yǎng)能力測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題
【知識(shí)點(diǎn)】青年成長(zhǎng)、價(jià)值理念、道德境界、引語(yǔ)式材料、寫(xiě)作能力

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