閱讀單元導(dǎo)讀，找一找其中講述的歷史事件。
考點(diǎn)一：夏朝建立與“家天下”
中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝
制定制度，建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，制定歷法。
二里頭遺址反映了夏朝時(shí)期的階級(jí)分化和等級(jí)界限，反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平。
二里頭一號(hào)宮殿復(fù)原想象圖
第1課 遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)
今河南南部、河南東北部
對(duì)外：經(jīng)過(guò)多年的對(duì)外征戰(zhàn)，商初控制的范圍不斷拓展。對(duì)內(nèi)：商朝為鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制。
以酒為池，懸肉為林。——《史記·殷本紀(jì)》
血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小
管理土地和人民，在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封。
向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，服從周王調(diào)兵。
分封制確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。
天子、諸侯、卿大夫、士
2.（2024·吉林長(zhǎng)春·2）《荀子》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)”，與此相關(guān)的制度是（　?。〢．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制
1.（2024·四川內(nèi)江·2）古時(shí)的《三字經(jīng)》中有“夏傳子，家天下”的描述。這一朝代的建立者是（　?。〢．禹 B．啟 C．湯 D．紂
武王伐紂、建立分封制國(guó)人暴動(dòng)
目的、對(duì)象、依據(jù)、內(nèi)容、作用
從三朝的更替中得到什么啟示？
考點(diǎn)三：春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
諸侯王不再定期向天子納貢，使周王室財(cái)政陷入困境，甚至依賴諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)支持
諸侯王不聽(tīng)從王命，各自為政
周王室管轄地區(qū)范圍縮小，僅在洛邑一帶；
分封制逐步瓦解，一些諸侯國(guó)國(guó)君設(shè)置縣、郡，委派官員管理
【教材研讀】想一想：從周平王遷都洛邑，歷史進(jìn)入春秋時(shí)期之后，整個(gè)政治格局開(kāi)始發(fā)生什么樣的變化？
諸侯崛起，競(jìng)相爭(zhēng)霸，國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài)。
（1）王室衰微；（2）各諸侯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；（3）各諸侯國(guó)為了自身的利益，爭(zhēng)奪土地、人民、財(cái)產(chǎn)和政治上對(duì)別國(guó)的支配權(quán)。
尊王：表面上尊崇天子，利用天子的影響號(hào)令諸侯。攘夷：抵御周邊少數(shù)民族的進(jìn)擾亂。
齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號(hào)令諸侯。
1.促進(jìn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一，客觀上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。
評(píng)價(jià)歷史事件的方法：①要一分為二，辯證評(píng)價(jià)；②要在特定的歷史背景中評(píng)價(jià)。
鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)、漆器制作。
2.（2024·四川瀘州·1）從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性的多民族國(guó)家。這表明（　?。〢．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B．百家爭(zhēng)鳴繁榮局面出現(xiàn)C．諸侯國(guó)之間的矛盾消除 D．統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立
1.（2024·江蘇常州·2）按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問(wèn)“鼎之小大輕重”，挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了（　?。〢．王室衰微 B．尊王攘夷 C．分封建國(guó) D．諸侯爭(zhēng)霸
春秋時(shí)期動(dòng)蕩的表現(xiàn)有哪些
1.經(jīng)濟(jì)上: 鐵犁牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。 私田的出現(xiàn)，這使得舊有的井田制遭受破壞。
2.政治上: ①周王室衰微，控制范圍縮小，經(jīng)濟(jì)能力下降等
②諸侯國(guó)崛起，齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸。長(zhǎng)江流域的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。
考點(diǎn)三：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
（公元前475年－公元前221年）
齊楚秦燕趙魏韓—東南西北到中間來(lái)
為了各自的利益訴求，各自為政，發(fā)展實(shí)力，致力于拓展疆域
（1）目的（2）性質(zhì)（3）特點(diǎn)（4）重要戰(zhàn)役（5）影響
由春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌?br/>戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)區(qū)域廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)廣
東方六國(guó)無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻
七雄之間日趨激烈、連綿不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致各人諸侯國(guó)勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，魏、楚、齊、秦等先后崛起，在當(dāng)時(shí)的政治格局中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
諸侯國(guó)統(tǒng)治者紛紛實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，為鞏固統(tǒng)治、對(duì)外擴(kuò)張積極創(chuàng)造條件。
公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法
加強(qiáng)對(duì)人民的管理有利于社會(huì)穩(wěn)定
有利于新興地主階級(jí)通過(guò)軍功途徑參政,增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力
調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展
影響：商鞅變法使秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
考點(diǎn)三：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的發(fā)
鐵犁牛耕進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展
分工更加細(xì)密，紡織、冶鐵、青銅鑄造、漆器等手工業(yè)發(fā)展可觀
貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出人口眾多、商賈云集的中心城市
（1）時(shí)間與地點(diǎn)：（2）修建者：（3）三個(gè)主體工程：(4)意義：
①使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。②是世界水利史的奇跡，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民杰出智慧和勤勞精神的集中體現(xiàn)。
2.（2024·甘肅白銀·1）商周時(shí)期，農(nóng)具普遍使用木制或骨制的耒耜；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具普遍推廣，基本上能適應(yīng)開(kāi)墾、耕翻、平整、除草松土、收割等主要生產(chǎn)環(huán)節(jié)的要求。這描述的是（　?。〢．原始農(nóng)耕的產(chǎn)生 B．生產(chǎn)工具的改進(jìn)C．土地制度的變遷 D．耕作方式的變
1.（2024·四川眉山·1）1975年12月，湖北云夢(mèng)睡虎地四號(hào)秦墓中出土了兩件木牘。木牘是戰(zhàn)國(guó)晚期參加伐楚的秦軍士兵黑夫兄弟寫(xiě)給長(zhǎng)兄的家書(shū)。在家書(shū)里，他們特地詢問(wèn)，因殺敵立功而晉升爵位的立功文書(shū)是否收到，相關(guān)待遇是否落實(shí)。這封家書(shū)佐證了商鞅變法（　?。〢．建立縣制 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C．鼓勵(lì)耕織 D．廢除特權(quán)
唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立
新興地主、農(nóng)民兩大階級(jí)
貴族政治逐漸瓦解、封建制度逐漸建立
姓名：別名：國(guó)籍： 生活年代：思想核心：哲學(xué)觀點(diǎn)：處世原則：政治主張：著作：地位：
① 順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律② 從正反兩方面思考問(wèn)題， 對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化
姓名：字：國(guó)籍： 生活年代：思想核心：處世原則：政治主張：教育貢獻(xiàn)：著作：身份：
政治家、思想家、教育家
仁是最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范
① 恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明② 為政以德，反對(duì)苛政
2.（2024·四川宜賓·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明（　　）A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開(kāi)啟民智
1.（2024·湖北中考·1）孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人，有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是（　?。〢．仁者愛(ài)人 B．因材施教 C．道之以政 D．有教無(wú)類(lèi)
百家爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)各異，彼此論戰(zhàn)的學(xué)派是否是水火不容的呢？
荀子把儒家的“禮”進(jìn)行了改造，加進(jìn)了“法”的內(nèi)容。法家韓非批判繼承了老子的一些思想，把老子的唯心主義的“道”改造為唯物主義的“道”，吸收到法家思想體系中。
百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生了什么影響？
百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要的影響。
地位：我國(guó)古代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)
考點(diǎn)一：天文、歷法和醫(yī)學(xué)
考點(diǎn)二：甲骨文和青銅器
考點(diǎn)三：《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”
商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。
《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。
《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。
逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30，小月29，閏年增加一個(gè)月
戰(zhàn)國(guó) 名醫(yī)扁鵲望、聞、問(wèn)、切診斷法，
戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》重要的中醫(yī)理論著作。
任務(wù)：先民為什么要研究并總結(jié)天文歷法？
1.含義：2.記載內(nèi)容3.特點(diǎn)：4.地位：（影響）
商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情 進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上，這些文字被稱為“甲骨文”。
甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。
象形、指事、會(huì)意、形聲假借等造字方法。
甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。
（1）時(shí)間：（2）青銅鑄造業(yè)特點(diǎn)（3）用途：（4）地位（5）代表
由國(guó)家掌控，規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密、分工細(xì)致、制作工藝高超
成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征
地區(qū)：考古發(fā)現(xiàn)一：認(rèn)識(shí)：
長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢
向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。
出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器
表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。
我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集
《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者助勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。
《詩(shī)經(jīng)》共有300多篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)一些人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐宮的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。
屈原的《離騷》，充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
2.（2024·寧夏中考·1）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期，祭祀、宴享等活動(dòng)都按等級(jí)使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高。這體現(xiàn)出西周時(shí)期（　?。〢．中央集權(quán)制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合C．貧富分化私有制產(chǎn)生 D．青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多
1.（2024·江蘇連云港·2）“至于商朝的歷史，已大體可以列入信史的范圍?！毕铝凶C據(jù)中，能夠佐證這一觀點(diǎn)且史料價(jià)值最高的是（　?。〢．刻有記錄殷墟文字的甲骨 B．商湯滅夏的神話傳說(shuō)C．《史記·殷本紀(jì)》的記載 D．武王伐紂的歷史故事
合作探究：你能辨認(rèn)出下列甲骨文是什么字嗎？試試看。
合作探究：結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)先秦時(shí)期科技與文化的成就對(duì)后世有什么深遠(yuǎn)影響。
【答案】先秦時(shí)期的科技與文化成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅在科技領(lǐng)域推動(dòng)了后世的發(fā)展，而且在文化上塑造了中國(guó)的文化傳統(tǒng)和審美觀念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第4課 夏商西周王朝的更替
第5課 動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期
第6課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革
第8課 先秦時(shí)期的科技與文化
第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡
周平王董倩洛邑進(jìn)入春秋
上述圖片反映了我國(guó)古代不同時(shí)期的生產(chǎn)工具，請(qǐng)分別寫(xiě)出他們的名稱及對(duì)應(yīng)的時(shí)代，生產(chǎn)工具的演變體現(xiàn)了什么？
生產(chǎn)工具的進(jìn)步和生產(chǎn)力提高，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

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