注意事項(xiàng)：
1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。
黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
4．本試卷主要考試內(nèi)容：中國古代史、世界古代史。
一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．考古學(xué)家在距今4500-3700年的寶墩古城遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多組大型建筑基址，這些建筑基址規(guī)模大，筑坑規(guī)矩、筑網(wǎng)清晰、規(guī)格較高，單體面積均在200平方米以上，應(yīng)為寶墩文化時(shí)期類似宗廟的大型公共禮儀性建筑的組成部分。據(jù)此可知，寶墩古城遺址時(shí)期
A.禮樂制度開始萌發(fā) B.具有早期國家特征
C.城市建筑形成規(guī)制 D.政治權(quán)力趨于集中
2．戰(zhàn)國時(shí)期，法家學(xué)者將堯舜夏商周時(shí)期視為“至安之世”，充分肯定了先公先王“立世創(chuàng)制”的偉大功績。但他們認(rèn)為堯舜湯武能夠“王天下”，依靠的不是“德”，而是各種外部條件的共同支持，沒有這些條件的支持，即使是才智再高的君王也難有所成就。這表明法家
A.具有注重實(shí)際的理性精神 B.與儒家思想不謀而合
C.希望回到“三代”理想社會(huì) D.倡導(dǎo)限制君權(quán)的思想
3．戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一后，秦地處于較高階層的人群“已經(jīng)完全放棄了使用傳統(tǒng)的秦式青銅禮器，轉(zhuǎn)而主要使用三晉兩周地區(qū)的青銅禮器”，這些人群大部分是通過軍功、交易等獲得使用青銅器的權(quán)利的。這一現(xiàn)象可用來說明
A.秦地經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后 B.山東六國地區(qū)的文化成就最高
C.統(tǒng)一加速民族交融進(jìn)程 D.血緣政治向地緣政治急劇轉(zhuǎn)變
4．魏晉時(shí)期，為區(qū)別上下尊卑，賓禮中存在嚴(yán)格的法律規(guī)定，對(duì)違背規(guī)定的處罰非常嚴(yán)厲。但北魏末期，公主出行遇到御史中尉高道穆的車沒有讓路，犯了清路之規(guī)，“（高）道穆令卒棒破其車。公主深以為恨，泣以訴帝”，孝莊帝謂公主曰：“高中尉清直之士，彼所行者公事，豈可以私責(zé)之也?！边@反映出北魏末期
A.統(tǒng)治秩序得到重新塑造 B.門閥特權(quán)受到了限制
C.禮與法呈現(xiàn)結(jié)合的趨勢(shì) D.鮮卑封建化進(jìn)程完成
表1
次轉(zhuǎn)變?yōu)橹刑萍耙院蟮娜柿x道德之一文部中的文也漸由禮樂之文輪變?yōu)槿视值赖闹＿@種轉(zhuǎn)變反映了 4
A.民間身份趨同性增強(qiáng) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
C.社會(huì)政治環(huán)境的變化 D.科舉考試內(nèi)容的完善
6．表1所示為部分史料所載宋代農(nóng)戶的生產(chǎn)生活情況。這主要體現(xiàn)了宋代
A.農(nóng)民商業(yè)意識(shí)增強(qiáng) B.雇傭生產(chǎn)日益普遍
C.區(qū)域商業(yè)均衡發(fā)展 D.政府調(diào)整商業(yè)政策
7．元世祖忽必烈認(rèn)為“欽天授時(shí)為立治之本，黃帝、堯、舜以至三代，莫不皆然”，而本朝亦應(yīng)通過“日測(cè)月驗(yàn)”，以實(shí)現(xiàn)在廣大疆域空間的精準(zhǔn)測(cè)影，達(dá)到“庶幾吻合天運(yùn)而永終無弊”的水平，他還要求新歷頒布要做到“布告遐邇，咸使聞知”。忽必烈此舉旨在
A.促進(jìn)天文觀測(cè)的發(fā)展 B.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
C.宣揚(yáng)政權(quán)的正統(tǒng)地位 D.繼承前代的治理經(jīng)驗(yàn)
8．明代，長三角地區(qū)的田地僅占全國6％左右，稅糧卻占全國近22％。各地上交給朝廷的稅糧，每5石就有1石多是長三角地區(qū)提供的，長三角地區(qū)以1／16的田地交納了1／5以上的稅糧。關(guān)于每畝平均交納的稅糧，全國僅為0.038石，長三角地區(qū)高達(dá)0.143石。這
A.推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.促進(jìn)了長三角農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展
C.平衡了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距 D.客觀上促進(jìn)了長三角商業(yè)發(fā)展
9．圖1所示為“康熙的紅票”，是康熙帝發(fā)往歐洲的一封公開信，使用滿、漢、拉丁三種文字印刷于紅紙上，發(fā)給來到廣州的西洋商船，請(qǐng)洋商帶回歐洲，意在探聽康熙曾派往西洋的兩組傳教士欽差的音信。這表明當(dāng)時(shí)清政府
圖1
A.謀求與西方建立外交關(guān)系 B.已卷入到中西交流之中
C.廢除了對(duì)外閉關(guān)自守政策 D.試圖擴(kuò)大朝貢貿(mào)易體系10．據(jù)考證，在距今3500-3100年的尼羅河流域，共有城堡類城鎮(zhèn)42個(gè)，這些城鎮(zhèn)在象形文字中類似中文的“田”字，不過中間不是一個(gè)而是好幾個(gè)“十”，其首領(lǐng)稱為“阿德西一米爾”，原意為“河渠的管理者”。這可用于說明古埃及文明
A.實(shí)行封建君主專制 B.官僚系統(tǒng)比較完備
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系完善 D.深受地理環(huán)境影響
11．公元前213年，當(dāng)斯奇庇奧參加羅馬市政官競(jìng)選時(shí)，保民官宣稱斯奇庇奧未到法定年齡，阻止他參加選舉。后者回答道：“如果全體人民希望我出任貴族市政官，我的年齡就夠了?！庇捎诠翊髸?huì)的支持，保民官放棄了否決，斯奇庇奧順利當(dāng)選。這反映出當(dāng)時(shí)羅馬共和國
A.具有主權(quán)在民的特征 B.政治體制缺少民主因素
C.奉行分權(quán)制衡的原則 D.貴族特權(quán)不受法律約束
12．在13世紀(jì)的英格蘭金斯索普莊園，村莊集體以60英鎊租下了整個(gè)莊園和領(lǐng)主司法權(quán)，而后將土地分租給村民。1294年，領(lǐng)主獨(dú)占了一塊已出租的莊園林地，村莊集體與領(lǐng)主談判后，領(lǐng)主以另一塊林地的放牧權(quán)補(bǔ)償村民。這表明當(dāng)時(shí)的英格蘭
A.封建莊園經(jīng)濟(jì)崩潰 B.等級(jí)關(guān)系瓦解
C.村民權(quán)利意識(shí)覺醒 D.市場(chǎng)交易活躍
13.674年，日本雄略天皇下詔廢除“氏上私有部民制度”，并把朝廷賜給親王、諸臣以及各個(gè)寺院的山林全部收歸國有，對(duì)“私地私民”進(jìn)一步打壓。在此基礎(chǔ)上，政府又實(shí)行了班田收授法、租庸調(diào)制以及戶籍制度。這
A.促進(jìn)了封建土地私有制發(fā)展
B.維護(hù)了天皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.鏟除了封建幕府統(tǒng)治的根基
D.提高了日本土地利用的效率
14．玉器的制作貫穿了整個(gè)中美地區(qū)的文化歷史。圖2所示三個(gè)面具從左至右分別來自形成時(shí)代中期奧爾梅克文化、形成時(shí)代末期薩波特克文化的蒙特阿爾班以及古典時(shí)代晚期瑪雅文化的帕倫克。這反映出古代中美洲各文明
A.審美趨向各具特點(diǎn) B.科技不斷發(fā)展進(jìn)步
C.社會(huì)性質(zhì)存在差異 D.內(nèi)部之間缺乏交流15．圖3所示為迪蒂摩斯墓碑，所處時(shí)代大約在托勒密時(shí)期或羅馬控制埃及后不久。墓碑中心是圣書體象形文字，其下是希臘文，緊接著是世俗體象形文字。由此可見，當(dāng)時(shí)
圖3
A.希臘文化深受埃及文明影響 B.埃及文字是西歐諸文字的鼻祖
C.地中海地區(qū)的文明存在交流 D.埃及文明逐漸擺脫宗教的束縛
二、非選擇題：本大題共3小題，共55分。
16．閱讀材料，回答問題。（22分）
材料一
漢初，漢廷與匈奴基本上保持了友好往來，互通關(guān)市進(jìn)行貿(mào)易。除每年贈(zèng)送若干絮、繒、酒、大米等給匈奴貴族外，漢朝廷還指定官員用黃金和絲織品通過邊境關(guān)市向匈奴換取馬、騾、駱駝、獸皮及毛織品。匈奴貴族自單于以下，也往往親自來到長城下交易。至于民間商人，經(jīng)政府允許發(fā)給憑證后，也可以與少數(shù)民族人民進(jìn)行貿(mào)易，但禁止鐵器、銅錢等流往境外。漢武帝反擊匈奴取得決定性勝利后，又與匈奴互市貿(mào)易，并逐漸形成一種朝貢與賞賜的特殊貿(mào)易形式。
-摘編自曹大為主編《中國大通史·秦漢》
材料二
隋唐時(shí)期，互市有專門的政府機(jī)構(gòu)，如隋代設(shè)“交市監(jiān)”機(jī)構(gòu)管理包括民族間貿(mào)易之事宜。唐代初期沿用隋代的“交市監(jiān)”互市管理機(jī)構(gòu)，唐太宗將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。武則天垂拱元年（685年），一度改名為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復(fù)為“互市監(jiān)”。在唐代茶馬互市出現(xiàn)之前，中原王朝或農(nóng)耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其他畜產(chǎn)品，歷史上將這種互通有無的民族貿(mào)易稱之為“絹馬貿(mào)易”。
-摘編自據(jù)魏明孔《唐宋茶馬互市的演變》
材料三
宋王朝與周邊民族的貿(mào)易渠道增多，主要有榷場(chǎng)貿(mào)易、和市貿(mào)易、走私貿(mào)易和朝貢貿(mào)易四種形式。所謂榷場(chǎng)貿(mào)易，就是宋王朝和周邊民族在雙方交界的地帶設(shè)置榷場(chǎng)，設(shè)官管理，開展雙方的互市交換。北方和西北地區(qū)的民族，“不可一日無茶以生”，對(duì)中原的茶葉依賴甚巨；四川西南部的少數(shù)民族“仰此（互市）為衣食”。1004年，遼大舉侵宋，宋方旋即罷互市。
不久，宋、遼雙方訂這“澶洲之盟”。里年，宋方才“今樣，霸州、安肅軍里三般場(chǎng)”，后又顯廣估——摘編自林文勤《宋王朝邊疆民族政策的創(chuàng)新及其歷史地位》
材料四
萬里茶道大致形成于17世紀(jì)中后期（清前期），沿線覆蓋200多個(gè)城鎮(zhèn)，是繼漢代絲綢之路后唯一一條聯(lián)結(jié)中（今武夷山），途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、直隸，向北進(jìn)入草原后從伊林（今二連浩特）進(jìn)入今蒙古國境內(nèi)，穿戈壁然后由東向西延伸，依次經(jīng)過伊爾庫茨克、秋明、莫斯科、圣彼得堡等10余個(gè)俄國主要城市。軍行，軍賴商供給商靠軍生理，相互依存，互濟(jì)為命”。
-摘編自崔思朋《萬里茶道是商道也是民族交融之道》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢武帝時(shí)期互市貿(mào)易政策變動(dòng)的背景及效果。（8分）
（3）根據(jù)材料三，分析宋代發(fā)展権場(chǎng)貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn)。（6分）
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)萬里茶道開辟的意義。（4分）
17．閱讀材料，回答問題。（21分）
材料一
漢初，政府開始讓民間推舉50歲以上，“有修行，能帥眾為善”的人為三老，每鄉(xiāng)一人。漢文帝時(shí)期下詔按戶口的比例增置三老、孝悌、力田為鄉(xiāng)官。漢武帝“諭三老孝悌以為民師”，此后，三老、孝悌、力田皆為鄉(xiāng)官遂成定制。至東漢時(shí)，三老的職掌更加明確具體-三老掌教化。凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財(cái)救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。在所有被表彰的對(duì)象中，“孝子順孫”排列其首。
-摘編自曹大為等《中國大通史·秦漢》
材料二
唐朝有許多地方性的禮儀活動(dòng)，比如迎接敕使、舉辦鄉(xiāng)飲酒禮與敬老儀式等，往往都有鄉(xiāng)村耆老與正長參與。有時(shí)他們的地位十分重要，如每年舉辦鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，刺史或縣令為主人，設(shè)賓、介、眾賓等席次，以鄉(xiāng)村德高望重的老人充任。舉辦當(dāng)天，主人要到賓、介家中再次邀請(qǐng)，賓、介到時(shí)，主人要在門口迎接。主人還要向賓、介、眾賓分別敬酒，儀式結(jié)束時(shí)主人要送賓、介、眾賓到門口。舉辦的地點(diǎn)道常是當(dāng)?shù)貙W(xué)校。
-摘編自杜文玉《唐代鄉(xiāng)族勢(shì)力對(duì)地方政治的參與》
材料三
宋代的儒家學(xué)者從穩(wěn)定社會(huì)秩序的角度考慮，多主張恢復(fù)宗法，重建家族。宗族首領(lǐng)為能塵說，家代的的家學(xué)著在呼可“吸出鐵填“的同時(shí)，起拿你為符，大力有米他的位，的到體。
-摘編自王家范《大學(xué)中國史》
材料四明清時(shí)期，民間組織具有的制度性力量，包括組織力、動(dòng)員力以及整合資源的能力，其往業(yè)的水利工程技術(shù)人才，還需要各段工程的組織管理者，并需在當(dāng)年冬季永位較低的短暫時(shí)理作出明確規(guī)定。為保證通修工程的順利進(jìn)行，桑園圍總局還專門制定了《基工章程》，對(duì)施
-摘編自龍登高等《明清時(shí)期中國的民間組織與基層秩序》
（1）根據(jù)材料一、二，概括漢代與唐代基層治理的相同特點(diǎn)。（10分）
（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期民間組織的歷史作用。（5分）
18．閱讀材料，回答問題。（12分）
材料
世界文明史上有許多著名的互動(dòng)現(xiàn)象，如游牧民族對(duì)農(nóng)耕文明的沖擊；希臘化對(duì)中東古代文明的沖擊；阿拉伯世界與歐洲的對(duì)峙與戰(zhàn)爭(zhēng)；拜占庭東正教文化向東歐的傳播與滲透。而先在文明對(duì)后世文明的影響，則是一種單向度互動(dòng)。有同一地域的前后關(guān)系，如羅馬文明對(duì)歐洲文明的影響，中東古代文明對(duì)阿拉伯一伊斯蘭文明的影響；也有跨時(shí)空的互動(dòng)，如印度文明向東南亞的傳播等。若干反例也值得深入研究，即不對(duì)稱的強(qiáng)制性互動(dòng)。一種情況是雙方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力沖突，對(duì)沖突雙方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)都造成了極大破壞。另一種情況是強(qiáng)勢(shì)文明壓倒性地戰(zhàn)勝甚至征服弱勢(shì)方，弱勢(shì)方則完全衰落甚至滅亡。文明間若缺乏互動(dòng)，也會(huì)造成不利影響。如中古時(shí)期美洲文明與亞歐文明沒有互動(dòng)，美洲印第安三大文明之間、非洲西部與南部各文明間也缺乏互動(dòng)。缺少互動(dòng)的消極后果之一是無法取長補(bǔ)短、互相促進(jìn)；消極后果之二是缺乏競(jìng)爭(zhēng)、無法奮起。
-摘編自劉景華《從人類文明新形態(tài)看文明比較、互動(dòng)與互鑒》
根據(jù)材料，任選一個(gè)或多個(gè)角度歸納學(xué)者的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確，評(píng)述史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。）25屆高三歷史試題參考答案
1．B【解析】本題考查寶墩文化的建筑特點(diǎn)及其反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和史料實(shí)證的素養(yǎng)?？脊艑W(xué)家在寶墩古城遺址中發(fā)現(xiàn)了多組大型建筑基址，推測(cè)其為宗廟等公共禮儀性建筑的組成部分。這表明在寶墩文化時(shí)期，已經(jīng)具備了類似早期國家的組織能力和社會(huì)分工，故選B項(xiàng)；出現(xiàn)類似宗廟的大型公共禮儀性建筑并不表明當(dāng)時(shí)禮樂制度開始形成，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是大型建筑的功能，而非城市建筑的規(guī)制，故排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)政治權(quán)力集中，故排除D項(xiàng)。
2．A【解析】本題考查法家思想，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。據(jù)材料可知，法家學(xué)者雖然肯定唐虞三代的偉大功績，但認(rèn)為堯舜湯武能夠成功依靠的是外部條件，這一主張強(qiáng)調(diào)了外部條件和客觀因素對(duì)成就的影響，反映了法家務(wù)實(shí)的態(tài)度，故選A項(xiàng)；法家與儒家強(qiáng)調(diào)道德與德治的思想不同，法家更注重法律和外在力量的作用，故排除B項(xiàng)；法家并不希望回到“三代”的理想社會(huì)，而致力于著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，故排除C項(xiàng)；材料并未提及法家倡導(dǎo)限制君權(quán)，故排除D項(xiàng)。
3．D【解析】本題考查戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一后文化和統(tǒng)治方式的變化，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和時(shí)空觀念的素養(yǎng)。秦式青銅器受西周禮儀影響，使用者為貴族階層。商鞅變法通過獎(jiǎng)勵(lì)軍功等措施打擊了貴族特權(quán)，促使世官制向官僚政治轉(zhuǎn)變；秦地通過軍功，交易獲得使用青銅特權(quán)的人群放棄使用秦式禮器，主要使用三晉兩周地區(qū)的青銅禮器，這反映出秦制度和觀念的演變；故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一后，秦地經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展，故排除A項(xiàng)；雖然秦地使用三晉和兩周的禮器，但這不代表山東六國地區(qū)的文化成就最高，故排除B項(xiàng)；材料還包括戰(zhàn)國晚期的史實(shí)，當(dāng)時(shí)并未統(tǒng)一，故排除C項(xiàng)。
4．C【解析】本題考查北魏時(shí)期禮法關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期，對(duì)上下尊卑關(guān)系有著嚴(yán)格的法律規(guī)定，但是北魏末期，御史中尉高道穆因公主違反“清路之規(guī)”而對(duì)其加以處罰，雖然公主對(duì)此不滿，但孝莊帝認(rèn)為高道穆是按公事行事，不應(yīng)受到責(zé)備。這表明當(dāng)時(shí)法制在社會(huì)秩序中的地位較為突出，即禮與法相結(jié)合，共同維護(hù)統(tǒng)治秩序，故選C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治秩序的重新塑造，故排除A項(xiàng)；材料未提到門閥特權(quán)受到具體限制，故排除B項(xiàng)；材料信息不能表明北魏封建化進(jìn)程已經(jīng)完成，故排除D項(xiàng)。
5．C【解析】本題考查唐代士大夫觀念變化，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，文化多元開放。安史之亂后，中唐及以后的政治環(huán)境變得動(dòng)蕩不安，社會(huì)問題日益突出。文人士大夫在這種環(huán)境下，逐漸將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)道德和政治倫理，以期通過道德教化來穩(wěn)定社會(huì)秩序，故選C項(xiàng)；“文儒”的出現(xiàn)只反映了士大夫精神價(jià)值的趨同，而不能說明民間身份趨同性的增強(qiáng)，故排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立，故排除B項(xiàng)；材料與唐代科舉考試內(nèi)容無關(guān)，故排除D項(xiàng)。
6．A【解析】本題考查宋代農(nóng)戶生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和史料實(shí)證的素養(yǎng)。《魯齋集》中提到農(nóng)民通過務(wù)工獲取收入，表明農(nóng)民已經(jīng)不僅僅依靠農(nóng)業(yè)謀生；《癸辛雜識(shí)》中的地主出售魚苗以獲取利潤，顯示出農(nóng)民參與商品生產(chǎn)和市場(chǎng)交易；《藏一話腴》描述了村落間商品交易的情況，表明商品流通日益活躍。上述內(nèi)容都反映了宋代商業(yè)意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；材料未提及雇傭生產(chǎn)的普遍性，故排除B項(xiàng)；商品交易活躍并不表明區(qū)域商業(yè)均衡發(fā)展，故排除C項(xiàng)；材料未涉及政府的商業(yè)政策調(diào)整，故排除D項(xiàng)。
7．C【解析】本題考查元朝頒布新歷的目的，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和唯物史觀的素養(yǎng)。忽必烈強(qiáng)調(diào)歷法要與天運(yùn)相合，并要求將新歷推廣，這表明他希望通過頒布?xì)v法和借助“欽天授時(shí)”的觀念來宣揚(yáng)政權(quán)的正統(tǒng)性，故選C項(xiàng)；其他三項(xiàng)均不是忽必烈此舉的主要目的，故排除A、B、D三項(xiàng)。
8．D【解析】本題考查明代長三角地區(qū)的賦稅，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和史料實(shí)證的素養(yǎng)。明代，長三角地區(qū)田地雖然僅占全國的6％左右，但稅糧占比卻遠(yuǎn)超田地比例，這迫使農(nóng)民只能從事工商業(yè)，進(jìn)而在客觀上促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展，故選D項(xiàng)；宋代，中國經(jīng)濟(jì)重心就已南移，故排除A項(xiàng)；長三角地區(qū)賦役沉重不利于南方資金集中，不利于長三角地區(qū)農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展，故排除B項(xiàng)；長三角地區(qū)的高額稅負(fù)反而可能加劇南北經(jīng)濟(jì)差距，而不是平衡差距，故排除C項(xiàng)。
9．B【解析】本題考查康熙時(shí)期清政府對(duì)外政策，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。材料中提到康熙帝通過發(fā)出公開信，與來華的西洋商人溝通，意圖通過他們探聽信息，這表明當(dāng)時(shí)的清政府已參與到中西交流之中，故選B項(xiàng)；康熙探聽消息并不是要與西方建立外交關(guān)系，故排除A項(xiàng)；材料信息不表明康熙要廢除閉關(guān)自守政策，故排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)清政府試圖擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易體系的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。
10．D【解析】本題考查古埃及文明與地理環(huán)境的關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。據(jù)材料可知，尼羅河流域的城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)與河渠管理緊密相關(guān)，且其首領(lǐng)的稱謂為“河渠的管理者”，這表明古埃及文明的城鎮(zhèn)建設(shè)和社會(huì)組織深受尼羅河流域的地理環(huán)境影響，水資源管理在社會(huì)中占有重要地位，故選D項(xiàng)；材料中沒有與封建君主專制相關(guān)的信息，故排除A項(xiàng)；雖然首領(lǐng)的稱謂涉及管理，但這無法證明古埃及的官僚系統(tǒng)已經(jīng)完備，故排除B項(xiàng)；材料雖提到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能與水渠相關(guān)，但無法說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系完善，故排除C項(xiàng)。
11．A【解析】本題考查羅馬共和國的政治體制，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。斯奇庇奧因未達(dá)到參加政官競(jìng)選的法定年齡而被保民官阻止，但在人民大會(huì)的支持下成功當(dāng)選，這反映了主權(quán)在民的特征，故選A項(xiàng)；材料反映了公民大會(huì)在選舉中的作用，說明羅馬的政治體制中含有民主因素，故排除B項(xiàng)；羅馬共和國雖有不同機(jī)構(gòu)之間的制衡，但并不奉行分權(quán)制衡原則，故排除C項(xiàng)；材料未顯示貴族特權(quán)不受法律約束，相反，斯奇庇奧的成功依賴的更多是人民大會(huì)的支持，故排除D項(xiàng)。
12．C【解析】本題考查13世紀(jì)西歐的社會(huì)變化，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。材料中提到村莊集體與領(lǐng)主通過談判解決了領(lǐng)主獨(dú)占林地的問題，且村民得到了補(bǔ)償，這表明當(dāng)時(shí)村民的權(quán)利意識(shí)覺醒，能夠通過集體行動(dòng)維護(hù)自身利益，故選C項(xiàng)；材料顯示的是莊園內(nèi)部的土地租賃和談判情況，但不表明封建莊園經(jīng)濟(jì)崩潰，故排除A項(xiàng)；材料中雖然提到村民與領(lǐng)主的關(guān)系發(fā)生變化，但不能表明封建等級(jí)關(guān)系已經(jīng)瓦解，故排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及市場(chǎng)交易的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。
13．B【解析】本題考查古代天皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。廢除“氏上私有部民制度”，將山林收歸國有，接著推行班田收授法、租庸調(diào)制和戶籍制度，這一系列措施顯然是為了削弱地方貴族的勢(shì)力，強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)天皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；材料反映的是削弱地方勢(shì)力，把土地收歸國有，這不利于封建土地私有制的發(fā)展，故排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)日本尚未建立幕府統(tǒng)治，故排除C項(xiàng)；材料未提及土地利用效率的提高，故排除D項(xiàng)。
14．A【解析】本題考查的是中美洲不同文化之間的差異性，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。材料中的三個(gè)面具有不同的文化背景，來自不同的歷史時(shí)期，其藝術(shù)風(fēng)格和玉器制作的差異很大程度上是由審美傾向不同造成的，故選A項(xiàng)；材料并未直接提到科技發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，故排除B項(xiàng)；美洲文明長期處于奴隸社會(huì)階段，故排除C項(xiàng)；材料沒有反映中美洲內(nèi)部文化之間缺乏交流，故排除D項(xiàng)。
15．C【解析】本題考查古代地中海地區(qū)文化交流，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和時(shí)空觀念的素養(yǎng)。埃及托勒密時(shí)期的墓碑上使用了象形文字和希臘文字，這說明在亞歷山大東征后，地中海地區(qū)文明交流較密切，故選C項(xiàng)；墓碑上不同文字的使用表明地中海地區(qū)的文明存在交流，但并不表明希臘文明深受埃及的影響，故排除A項(xiàng)；盡管埃及文字對(duì)后世文字有影響，但西歐文字的鼻祖應(yīng)是腓尼基字母文字，故排除B項(xiàng)；材料未涉及埃及文明脫離宗教束縛的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。
16．（1）背景：漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，國力強(qiáng)盛；漢匈經(jīng)過三次戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝控制了陰山以南和河西走廊大量土地；漢武帝采取積極進(jìn)取的民族政策。（2分，答出兩點(diǎn)即可）
效果：減輕了匈奴對(duì)北部邊境的軍事壓力；促進(jìn)了邊疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過朝貢與賞賜穩(wěn)定了邊疆的和平局面；加強(qiáng)了漢朝與匈奴之間的經(jīng)濟(jì)交流；加強(qiáng)了對(duì)北部邊疆地區(qū)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融。（6分，答出三點(diǎn)即可）
（2）特點(diǎn)：管理機(jī)構(gòu)專門化；商品交換多樣化；“絹馬貿(mào)易”盛行，貿(mào)易形式逐漸發(fā)展為一種以國家為主導(dǎo)的貿(mào)易形式。（4分，答出兩點(diǎn)即可）
（3）經(jīng)驗(yàn)：宋代在與周邊民族的交界地帶設(shè)置榷場(chǎng)，通過官員管理貿(mào)易，保證了貿(mào)易的規(guī)范性和有序性；茶葉成為貿(mào)易的重要商品，這一需求帶動(dòng)了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來；利用互市貿(mào)易爭(zhēng)取民族政權(quán)間的和睦相處。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（4）意義：萬里茶道是連接中國與歐洲的陸上商道，促進(jìn)了中歐之間的貿(mào)易往來，推動(dòng)了跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流；帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮；晉商活躍于商道上，推動(dòng)了商人集團(tuán)的發(fā)展；促進(jìn)了中原與邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及歐洲各國的交流；晉商與清軍形成了相互依存的關(guān)系，商隨軍行，軍賴商供，有利于保障邊疆地區(qū)物資供應(yīng)。（4分）
17．（1）特點(diǎn)：德治與教化相結(jié)合；以孝悌為核心價(jià)值；禮儀與基層治理相結(jié)合；以德高望重者為領(lǐng)導(dǎo)；維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。（10分）
（2）原因：儒家思想復(fù)興的影響；中央集權(quán)的加強(qiáng)；科舉制的發(fā)展；傳統(tǒng)宗法觀念的傳承；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（6分，答出三點(diǎn)即可）
（3）作用：在籌集資金、組織人力、整合資源方面發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)員能力；推動(dòng)了社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；作為基層公共事業(yè)的主體之一，加強(qiáng)了社會(huì)治理；促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。（5分，答出兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分）
18．示例
觀點(diǎn)：文明間的互動(dòng)具有多種表現(xiàn)形式，對(duì)世界歷史發(fā)展具有重要作用。（2分）
評(píng)析：該學(xué)者的觀點(diǎn)在很大程度上符合歷史事實(shí)，文明間的互動(dòng)確實(shí)塑造了世界歷史進(jìn)程，但同時(shí)也有需要補(bǔ)充和澄清的部分。
互動(dòng)是文明進(jìn)步的重要推動(dòng)力，如希臘化運(yùn)動(dòng)是在亞歷山大大帝的征服前提下，將希臘文化傳播至埃及、中東等地，這促進(jìn)了這些地區(qū)的文明與希臘文明的融合，形成了希臘化世界，對(duì)后來的羅馬帝國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
強(qiáng)制性互動(dòng)的確可能導(dǎo)致毀滅性后果，但也不盡然，蒙古帝國的征服對(duì)西亞和東歐產(chǎn)生了巨大破壞，但蒙古帝國在其統(tǒng)治時(shí)期又推動(dòng)了東西方的交流，如絲綢之路的繁榮和文化傳播。美洲缺乏與亞歐文明的互動(dòng)，其發(fā)展相對(duì)緩慢，如瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，長期隔絕于亞歐大陸，缺乏技術(shù)和思想的輸入，同時(shí)彼此之間缺乏競(jìng)爭(zhēng)，難以應(yīng)對(duì)近代外來文明沖擊。（8分）
總之，該學(xué)者的觀點(diǎn)正確地揭示了文明互動(dòng)在歷史中的多種形式及其影響，特別是正向交流推動(dòng)文明進(jìn)步的作用。（2分）
（“示例”僅供參考，準(zhǔn)確提煉觀點(diǎn)并進(jìn)行合理解讀，均可酌情給分）

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