語 文
總分：150分；考試時(shí)間：150分鐘
注意事項(xiàng)：
1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名填寫在答題卡上，并在指定位置粘貼條形碼。
2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，應(yīng)使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆將答案寫到答題卡上，且必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上答題無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面文字，完成1——5題
材料一：
“義”與“利”的關(guān)系，是中國思想史上爭辯不休的一個大問題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對立的?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對利的追求是造成社會混亂、國家動蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對后義而先利罷了。
在這個問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個對于“利”的不同理解的問題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘怼钡莫M隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個“天下”只是封建君主的“家天下”。
墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。
墨子認(rèn)識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。
利和害、苦和樂都是相對的，人們通過比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對人們的求利動機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會的整體利益是至上的，個人只能作為群體的部件而行動，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。
雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對“自利”，墨子反對的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個體勞動者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。
墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對我們正確認(rèn)識和處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。
（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）
材料二：
墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說上》進(jìn)一步解釋說：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個經(jīng)典示例。
墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對民生民利的一種維護(hù)，也是對統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來維護(hù)民生民利的底線。
愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對技術(shù)活動的認(rèn)識與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛民、利民的價(jià)值立場而來。
（摘編自張萬強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識上相差不多，都為人們所贊同。
B.墨子在止楚攻宋一事中，反對楚國發(fā)動戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國攻打宋國，則體現(xiàn)了其才。
C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。
D.墨家對技術(shù)活動的認(rèn)識和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對只有“巧”之名而無“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動。
2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A.在墨子看來，“利”是實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸?，所以“利”就有利他的行為特征?br>B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘怼钡莫M隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。
C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對。
D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對暴君提出了“不非誅”的革命主張。
3、下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。
B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡便，省力，效率高。
C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。
D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測儀器：簡儀。
4、兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（4分）
5、材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對我們正確認(rèn)識和處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識和處理當(dāng)今社會的義利關(guān)系。（6分）
現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面文字，完成6——9題
無價(jià)之寶
肖建國
羊城西門的如意茶莊有兩個伙計(jì)，一老一少。老的叫黃師傅，負(fù)責(zé)店里的買賣。少的叫阿康，是個雜工，只是每天皺眉多，一副心事重重的樣子。
阿康心里知道黃師傅有些能耐，以前老東家在世時(shí)很倚重黃師傅，客商來時(shí)必讓黃師傅烹茶鑒茶。只見他隨手舀出一勺茶葉放在壺內(nèi)加水烹煮，瞇著雙眼，盯著壺內(nèi)的水泡，只一會熱氣升騰滿室飄香，便倒出一盅，放到鼻端，用力一嗅，隨后細(xì)咂一口，跟著報(bào)出：武夷頭水巖茶、安溪明前鐵觀音、福州香片六月白、杭州龍井……
現(xiàn)在老東家下世了，少東家做主了，如意茶莊的生意也一年不如一年，如意茶莊不得不精減人員，只賣些茶葉茶具維持一大家子人的生活。少東家自當(dāng)家后，就有點(diǎn)嫌黃師傅礙眼。黃師傅背駝了，頭發(fā)也白了，除了眼睛，身子骨也一年不如一年。少東家的這種想法竟被阿康看穿了。
一日，趁黃師傅不在。阿康就向少東家提出：他想跟黃師傅換換位置，工錢只拿黃師傅的一半就行。少東家有些猶豫，怕阿康不懂行情。阿康說：“做買賣這活，全靠眼睛靈活，倆錢買三錢賣，薄利多銷，勝似利高?！?br>黃師傅一回來，看阿康脫了粗布短褂，穿上長衫在店里招呼客人，黃師傅心里明白，這少東家是變著法兒在攆自己走呢。阿康原本的活計(jì)是收垃圾、搬煤球，拖地板、燒茶爐，干的活是又臟又重，換位半個月下來，黃師傅就病倒了。等黃師傅病愈后一結(jié)帳，不但幾個月的工錢被扣完，反而欠下少東家20個大洋。少東家顯得挺仁義，說：“看在你跟我們家?guī)资甑姆萆?，這些欠的錢就不要了，病好后，你早日返鄉(xiāng)吧?！?br>黃師傅很平靜地看著少東家說：“欠錢是要還的，否則我就是死了也不會安心的。這樣，你的店再讓我打理幾天，我若能多賣出錢來，就算還債和路費(fèi)如何？”
這幾天，少東家懷著好奇的心情早早起了床，來到了店里，就見黃師傅換上一身干凈的衣衫，精神抖擻地和阿康站到了一起。
到了第四天下午，來了一個鷹勾鼻子藍(lán)眼睛的洋買辦。少東家認(rèn)識，這個洋人叫吉姆遜，是個有名的中國通。吉姆遜先聞茶葉，再看茶具，看完一圈，嘴里直叫NO。跟在他屁股后面的阿康忙把吉姆遜領(lǐng)到了精品小柜前，吉姆遜挨個拿起，敲了敲，聞了聞，又用手背在壺底來回摩擦幾遍，然后大大咧咧地說：“這些聲雜、味腥、有毛刺，我需要真正的宜興陶器?！睅拙湓?，全說到點(diǎn)子上了。阿康蔫了，少東家也無語。吉姆遜輕蔑地一笑，就要跨出門去。就在這時(shí)，黃師傅說了一聲：請留步。吉姆遜轉(zhuǎn)過頭來，很納悶地看著黃師傅。黃師傅笑著問：“吉先生，要是好壺，你可出得起價(jià)錢？”吉姆遜指指外面的洋車，得意地說：“錢是不成問題的?！?br>黃師傅轉(zhuǎn)身進(jìn)屋拿出一把壺來。
吉姆遜一看，眼里就放出兩道藍(lán)光。這是一把紫砂小壺，形同鼓肚，耳把渾圓，肩起腹收。壺身輕而平滑，上面細(xì)細(xì)刻有二十四行行草。壺底篆刻五個小字：“平生一片心?！奔愤d用中指的戒指輕叩壺身，隨即發(fā)出清脆之音。他又用手背輕拂壺口，除了有平滑如玉的感覺外，還帶有一絲涼氣侵人肌膚。吉姆遜看完，良久才說：“這是一把曼生壺?！?br>聽吉姆遜這么一說，連少東家都吃了一驚。曼生是乾隆年間宰相陳鴻壽的名號，他一生愛茶愛壺，曾親手繪制十八壺式，乾隆贊不絕口，但流傳下來的壺式卻極少。難道這真是一把價(jià)值不菲的“寶壺”？
黃師傅卻說：“吉先生，你只看對了一半，這是一把‘三絕壺’。其一絕就是你看到的，這是曼生壺式，確確實(shí)實(shí)為陳鴻壽所繪；其二絕就是上面的詩是唐朝詩人盧仝所做的‘七碗茶詩’。這‘七碗茶詩’雖被文人、雅士廣泛傳頌，可誰也沒見過盧仝的真跡。沒想到到了清朝，這手跡卻落到了宜興制陶大師葉時(shí)春手里。他一看到盧仝的手跡，不禁拍案叫絕，這些字可謂鐵畫銀勾，力道逼人，于是，葉時(shí)春選用了曼生的壺式，把盧仝的字成倍縮小，一刀一刀地刻在壺上。這把壺集了曼生的款、盧仝的詩、葉時(shí)春的手才得以問世，故稱‘三絕壺’?！?br>一席話，聽得幾個人都如同天書，不知是真是假。吉姆遜更是張大了嘴巴，要求用茶一試。這是檢驗(yàn)好壺最有效的辦法。
黃師傅舀出一勺茶葉，放在壺內(nèi)，加水烹煮。他瞇著濕潤的雙眼，親自掌握火候，不時(shí)調(diào)大調(diào)小，不一會兒，熱氣升騰，茶味從壺嘴噴出，剎那間滿室飄香，眾人卻聞得一聲低低的嘆息。黃師傅倒了一盅遞給吉姆遜，吉姆遜慢慢品嘗了一下，只覺一道熱浪過后，腹腔甘甜，口舌生津，不禁連聲贊道：“好茶！好壺！”
吉姆遜一下子就掏出一千塊錢來放到了柜臺上。這下把少東家和阿康都喜得頭腦發(fā)暈了。黃師傅倒不見得怎么高興，反而問吉姆遜：“你出這么多錢，不怕被我騙了？”
吉姆遜直視了黃師傅一會，說：“你的眼睛告訴我，你是一個坦誠的人，這把壺若是真正的‘三絕壺’，那就是國寶了，像你這樣的人也不會賣給我的。這把壺肯定就是贗品，但它仿造的工藝絕對值這個價(jià)錢。更主要的是，這把壺可以說是讓我找到了了解你們中國茶文化的鑰匙，這才是無價(jià)之寶?！?br>吉姆遜說完，駕著洋車走了。黃師傅也提起早已準(zhǔn)備好的包裹，只拿了10個大洋就大踏步出門而去。好半天，少東家才醒悟過來，他忙叫阿康趕緊去追。阿康說：“洋人的汽車跑得那么快，怎么追得上？”少東家說：“你真是個笨蛋，我讓你去追黃師傅，他才是真正的無價(jià)之寶??！”
可門外早已不見了黃師傅的蹤影了。 （有刪改）
6、對文中買、賣、鑒“三絕壺”情節(jié)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．吉姆遜是熱愛中國茶文化的中國通，他通過觀陶器外形、辨陶器聲音、甄陶器觸感，判斷出黃師傅拿來的是一把曼生壺。
B．黃師傅道出“三絕壺”背后不為人知的傳奇故事，暗示后人需要不斷發(fā)掘和研究中國傳統(tǒng)文化才能領(lǐng)略更深層次的文化內(nèi)涵。
C．吉姆遜離開茶莊前說的一段話側(cè)面揭示了黃師傅這一人物形象所顯示出的人格魅力，了解中國文化的吉姆遜認(rèn)為他有愛國情懷。
D．吉姆遜愿意為贗品壺付一千大洋，黃師傅只拿走十個大洋便瀟灑離開，暗示過分追逐商業(yè)利益會導(dǎo)致優(yōu)秀文化的逐漸消失。
7、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．雜工阿康常皺著眉頭，他的心事在黃師傅身上，雖然知道黃師傅深得已故東家倚重，但還是想和他換位置。
B．小說語言描寫蘊(yùn)含深意，少東家“顯得仁義”的話語實(shí)則是趕黃師傅走，阿康的生意經(jīng)則暗示他并不懂行。
C．少東家稱黃師傅為真正的“無價(jià)之寶”，主要是少東家認(rèn)為黃師傅能讓茶莊生意錢財(cái)源源不斷，起死回生。
D．吉姆遜看到曼生壺時(shí)“眼睛放出藍(lán)光”運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，他認(rèn)為這只茶壺與精品小柜里的陶器不同，是把寶壺。
8、小說中畫橫線部分描寫了黃師傅兩次烹茶，動作相似，情感卻不同。請結(jié)合文本簡要概括。（4分）
9、人物關(guān)系的發(fā)展演繹出小說主旨的多重意蘊(yùn)。請以“黃師傅與吉姆遜”和“黃師傅與少東家”兩組人物關(guān)系為例，分別分析背后的深意。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10——14題
文本一：
孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟唬骸懊献?，魯公族孟孫之后，故孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也，三桓子孫，既以衰微，分適他國?！泵献由惺缳|(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強(qiáng)，以相侵奪；當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀，以為上賢。先王大道陵遲隳廢異端并起若楊朱墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一。孟子閩悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂漫微，正涂墮底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐、虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。”于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，《二雅》之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）
文本二：
所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）
10、文本一中畫波浪線部分有三處要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）
先王大道A陵遲隳廢B異端C并起D若楊朱E墨翟放蕩之言F以干時(shí)G惑H眾者非一
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 夙，會意字。除了有早晨的意義外，還有早起勞作，以示恭敬的意思。此處是早起之意。
B. 以為，把……作為。與《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“將子無怒，秋以為期”的“以為”詞意相同。
C. 倨，形聲字。從人，居聲。本義為傲慢。與成語“前倨后恭”中的“倨”詞性和意義均相同。
D. 四海，天下。與明代張溥《五人墓碑記》“四海之大，有幾人歟？”的“四?！痹~性相同。
12、下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 孟子著書7篇，其中既有集結(jié)達(dá)官顯貴子弟公孫丑、萬章這些人的疑難問答，也有親自撰寫行為規(guī)范之類的言論。
B. 孟子天生品質(zhì)善良，少時(shí)因孟母而得以遷到良好教育環(huán)境中學(xué)習(xí)，長大后拜在孔子的孫子子思門下學(xué)習(xí)。
C. 孟子生于戰(zhàn)國，當(dāng)時(shí)各個國家往往憑借武力發(fā)動戰(zhàn)爭，以爭奪利益，因此君主選才往往偏好擅長權(quán)術(shù)謀略的人士。
D. 孟子認(rèn)為如果說一個人具有不忍人之心，真正的原因并不是想與孩子父母拉關(guān)系，也不是想在鄉(xiāng)鄰中博取聲譽(yù)。
13、 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。
14、概括文本一和文本二中關(guān)于孟子思想的相同點(diǎn)，并結(jié)合文本簡析。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首唐詩，完成15——16題
踏歌詞四首 劉禹錫
其一
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鵡塢鳴。
其三
新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。
（注：踏歌，是指古代流行于長江流域民間的一種歌調(diào)，唱歌者多為青年男女，邊跳邊唱，并以腳踏步為節(jié)拍?；ㄢ殻╠iàn）：女性的一種首飾。）
15、下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．這兩首詩寫川江一帶的民俗風(fēng)情。詩人模擬當(dāng)?shù)孛耖g情歌，以女性口吻詠唱對愛情的期待和追求。
B．“春江月出大堤平”中的“平”字指春江漲滿，與江岸齊平，和“潮平兩岸闊”中的“平”有同工之妙。
C．“振袖傾鬟風(fēng)露前”以“振袖、傾鬟”兩個細(xì)節(jié)來寫舞姿情態(tài)，表現(xiàn)出青年男女跳舞至深夜的疲憊之狀。
D．這兩首詩風(fēng)格清新自然，優(yōu)美動人，富有生活氣息，表達(dá)感情宛轉(zhuǎn)曲折，含意豐富，情味悠長，耐人尋味。
16、這兩首詩的結(jié)句在寫法上有什么不同特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“ ， ”既是詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻亦無法向千里之外的詞人訴說。
（2）古人善于用典?！洞航ㄔ乱埂分小? ， ”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。
（3）《論語》十二章中孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是： ， 。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）
閱讀下面文字，完成18——19題
金繕是一種 。日本工匠受中國漆藝和描金工藝啟發(fā)，在陶瓷碎片的邊緣處涂上清漆，將碎片黏合打磨，還原至器物原狀。同時(shí)，在漆料將干未干時(shí)，沿裂隙走勢以金粉或金箔進(jìn)行覆蓋裝飾，最后整體晾曬風(fēng)干。金繕工藝的核心在于工匠與自然的“合作”，既要順應(yīng)自然，又要善于利用自然。①稱其為自然之美，是因?yàn)橛媒鹂樇妓嚨拿恳患魑锒际仟?dú)一無二的。②畢竟，修補(bǔ)的位置和金線的走勢均不是提前預(yù)知的，③而是由于碎裂處的實(shí)際情況決定的。此外，④器物何時(shí)會破損、因何破損也是隨機(jī)的，這些都被認(rèn)為是自然的一部分。
伴隨著現(xiàn)代工藝的不斷發(fā)展，金繕已經(jīng)演化出了不同的流派，但 ，修殘補(bǔ)缺仍然是金繕工藝的起點(diǎn)，順應(yīng)自然也依然是金繕工藝的靈魂和前提。經(jīng)過金繕工藝修補(bǔ)過的器物， 。然而，器物身上耀眼的金色紋飾，又像在驕傲地講述它親歷的挫敗及如今的涅槃。究竟是完美更美，還是不完美更美？這似乎已經(jīng)超脫了美學(xué)的范疇，上升到了哲學(xué)的高度。
18、文中畫波浪線的語句有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）
19、請依次在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）
閱讀下面文字，完成20——22題
漫漫舊州古道，踏足其上，用腳步丈量著歷史，在過往的印記中感喟著舊日時(shí)光的深沉、厚重。古道一頭連接著過去，一頭通向著未來，未來不可知，過去卻可尋。沿著悠遠(yuǎn)古道，歷史的車輪卷著煙塵滾滾而來，幾多家國陳事?lián)诫s著悲歡離合或湮沒幻滅，從此______，或演繹傳唱于街頭巷陌，婦孺皆知，______成為不朽的傳奇。
驀然回首，在舊州浩繁的傳奇篇章中，不知多少英雄豪杰紛至沓來，又______離去，惟有林沖在文人的翰墨里、在評書藝人的精彩評說中、在鄉(xiāng)老的口耳閑談中，熠熠生輝又慷慨悲歌，如一座不朽豐碑高高地矗立在人們的心田。故事里的事說是也不是，說不是也是，一切皆在信與不信間，但滄州人是信的。
正因如此，林教頭刺配滄州道至雪夜上梁山的精彩段落畫面方能在施耐庵的筆下被永久地______在舊州風(fēng)雪古道旁。（ ），一個讓英雄絕境逢生——斬?cái)嗯f我、從此走向新我的地方。
20、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．銷聲匿跡 驚心動魄 倏忽 定格 B．銷聲匿跡 動人心魄 驀然 定位
C．杳無蹤影 驚心動魄 驀然 定位 D．杳無蹤影 動人心魄 倏忽 定格
21、下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．遙望天地，前方江湖不遠(yuǎn)，還好中間有古滄州，后方無家可歸
B．遙望天地，前方江湖不遠(yuǎn)，后方無家可歸，中間還好有古滄州
C．遙望天地，后方無家可歸，還好中間有古滄州，前方江湖不遠(yuǎn)
D．遙望天地，后方無家可歸，前方江湖不遠(yuǎn)，還好中間有古滄州
22、比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（5分）
四、寫作（60分）
23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作：
湖上的天鵝，表面呈現(xiàn)的是平靜而優(yōu)雅，究其實(shí)，水面下的蹼?yún)s都在拼命地劃水。
以上材料具有啟發(fā)性，請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求:明確文體，自擬標(biāo)題;選準(zhǔn)角度，確定立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
高二年級第一學(xué)期第一次月考試卷 語文答案
①全卷滿分150分 ②考試時(shí)間150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面文字，完成1——5題
1、（3分）A、【解析】（1）A.“二者在認(rèn)識上相差不多”錯，由材料一第二段第一句“在這個問題上，墨家和儒家有所不同”可知；再由后文“雖然他們也提出什么'天下為公’，但這個'天下’只是封建君主的'家天下’”可知，儒家所說的“利”是個人之私利；而由“在墨家那里，'天下之利’'人民之大利’，是最高的倫理準(zhǔn)則”可知，墨家所說的“利”是公利、他利。
2、（3分）B、【解析】“應(yīng)該被擯棄”錯，儒家對于“利”的學(xué)說在歷史上有其作用，“應(yīng)該被擯棄”之說沒有歷史地看問題，而且文中沒有這樣的暗示。。
3、（3分）C【解析】由材料二中“墨家對技術(shù)活動的認(rèn)識與實(shí)踐是為了便利民生”可知，C項(xiàng)中的發(fā)明，和材料二中的公輸削鵲一樣，都是單純?yōu)榱苏故炯夹g(shù)之“巧”，而不是為了便利民生
4、（4分）參考答案：①材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對“自利”。②材料二側(cè)重于從價(jià)值立場的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場。
【解析】（4）①由“墨子認(rèn)為'義’就是'利’，'利’就是'義’，主張貴義重利，追求義利合一”“雖然墨子重視天下之利，把'虧人’'自利’視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對'自利’，墨子反對的是'虧人’而'自利’、損人而利己的行為，不'損人’的'自利’，他不僅不反對，而且加以保護(hù)”可知，材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對“自利”。
②由“墨家既重視為義者要以'興天下之利’作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行”“愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念”可知，材料二側(cè)重于從價(jià)值立場的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場。
5、（6分）參考答案：①“利”是個人追求和社會發(fā)展的動力，脫離了“利”而談“義”是空洞的、沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。②“義”是社會穩(wěn)定的砝碼，應(yīng)通過調(diào)動積極性等來發(fā)揮心理作用，脫離“義”的“利”是低級的，社會離不開“義”。③應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗的。
【解析】①由材料一“墨子認(rèn)識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益”“墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對人們的求利動機(jī)給予了有力的辯護(hù)”“墨子反對的是'虧人’而'自利’、損人而利己的行為，不'損人’的'自利’，他不僅不反對，而且加以保護(hù)”可知，“利”是個人追求和社會發(fā)展的動力，脫離了“利”而談“義”是空洞的、沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。
②由材料一“墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到'利人’'利天下’的手段”，材料二“墨家既重視為義者要以'興天下之利’作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能”可知，“義”是社會穩(wěn)定的砝碼，應(yīng)通過調(diào)動積極性等來發(fā)揮心理作用，脫離“義”的“利”是低級的，社會離不開“義”。
③由材料一“墨子既肯定了'利’是目的，又倡導(dǎo)貴'義’，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一”可知，應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗的。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面文字，完成6——9題
6、（3分）D【解析】D.“過分追逐商業(yè)利益會導(dǎo)致優(yōu)秀文化的逐漸消失”錯，這一情節(jié)的目的是突顯黃師傅作為傳統(tǒng)文化重要的傳承和發(fā)揚(yáng)者，既有“不賣國寶”的愛國情懷，又有“不取不義之財(cái)”的高潔人格魅力。吉姆遜的一千大洋體現(xiàn)的是西方視角對中國茶文化非凡價(jià)值的肯定，并非顯示商業(yè)利益。
7、（3分）C 【解析】C.“主要是少東家認(rèn)為黃師傅能讓茶莊生意錢財(cái)源源不斷，起死回生”錯，小說結(jié)尾處少東家稱黃師傅為“無價(jià)之寶”是認(rèn)識到了黃師傅身上所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化價(jià)值，“醒悟”一詞也提示“無價(jià)之寶”的內(nèi)涵并不是黃師傅能夠?yàn)樗麄冑嵏嗟腻X。
8、（4分）參考答案： 第一次烹茶：①黃師傅“隨手舀出一勺茶葉”“瞇著雙眼”盯著火候，彰顯黃師傅對烹茶鑒茶的熱愛和對自己高超技藝的自信。 第二次烹茶：②黃師傅“舀出一勺茶葉”“瞇著含淚的雙眼”更為精細(xì)地掌控火候，最后一聲嘆息，表現(xiàn)出黃師傅知道這是最后一次在茶莊烹茶，飽含虔誠與遺憾不舍之情；③茶文化受到商業(yè)侵略，失去了純粹，黃師傅為此感到痛心。
【解析】考生要結(jié)合黃師傅兩次烹茶的不同情境分析其內(nèi)心情感。
（1）分析黃師傅第一次烹茶時(shí)的心情，要結(jié)合“ 以前老東家在世時(shí)很倚重黃師傅，客商來時(shí)必讓黃師傅烹茶鑒茶”這一前提，老東家對黃師傅的倚重，給了黃師傅很大的信心?！半S手舀出一勺茶葉”“舀”“放”“瞇著雙眼”“盯著壺內(nèi)的水泡”等詞語，表明黃師傅對取茶、烹茶的熟練程度以及煮茶的自信；“放到鼻端，用力一嗅，隨后細(xì)咂一口”表明黃師傅鑒茶的熱愛和對自己高超的煮茶技藝的自信。
（2）分析黃師傅第二次烹茶時(shí)的心情，要結(jié)合少東家已經(jīng)辭退了他這件事分析。當(dāng)時(shí)少東家已經(jīng)辭退了他，但是吉姆遜的到來給了黃師傅在如意茶莊最后一次煮茶的機(jī)會。雖然黃師傅和先前一樣“舀出一勺茶葉”，但是他沒有“隨手”舀出；也是瞇著雙眼，但是雙眼是“濕潤”的，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了黃師傅這一次更為精細(xì)地掌控火候——他“不時(shí)調(diào)大調(diào)小”；此處比第一次煮茶多了黃師傅的“一聲低低的嘆息”，表現(xiàn)出黃師傅最后一次在茶莊烹茶時(shí)飽含虔誠與遺憾不舍之情。黃師傅代表茶文化，他被排擠而不得不離開，所以“一聲低低的嘆息”表現(xiàn)出黃師傅對中國的茶文化正在受到商業(yè)侵略，即將失去純粹的痛心之情。
9、（6分）參考答案：①黃師傅與吉姆遜是買賣關(guān)系，也是茶文化的共同愛好者。吉姆遜相信黃師傅的鑒寶能力并欣賞他的人格魅力，體現(xiàn)出博大精深的中華文化具有巨大的魅力。 ②黃師傅與少東家是雇傭關(guān)系。少東家起初忽視黃師傅身上的文化價(jià)值，最后視其為“無價(jià)之寶”，表現(xiàn)了要重視自身文化素養(yǎng)的提升，注重對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和精研。 ③兩組人物關(guān)系揭示了人們要像黃師傅一樣，深刻鉆研、理解民族文化，做中華傳統(tǒng)文化的重要傳承者和發(fā)揚(yáng)者，增強(qiáng)民族文化自信。
【解析】首先要理清兩組人物是什么關(guān)系，然后其背后的深意。
（1）從“黃師傅笑著問：‘吉先生，要是好壺，你可出得起價(jià)錢？’吉姆遜指指外面的洋車，得意地說：‘錢是不成問題的’”可知，黃師傅與吉姆遜首先是買賣關(guān)系； 從“黃師傅轉(zhuǎn)身進(jìn)屋拿出一把壺來。吉姆遜一看，眼里就放出兩道藍(lán)光……良久才說：‘這是一把曼生壺’”、接著黃師傅講述這把“三絕壺”的來歷，以及他煮茶、吉姆遜品茶的情節(jié)可知，他們又是茶文化的共同愛好者。 從吉姆遜的話——“你的眼睛告訴我，你是一個坦誠的人，這把壺若是真正的‘三絕壺’，那就是國寶了，像你這樣的人也不會賣給我的。這把壺肯定就是贗品，但它仿造的工藝絕對值這個價(jià)錢。更主要的是，這把壺可以說是讓我找到了了解你們中國茶文化的鑰匙，這才是無價(jià)之寶”可知，吉姆遜相信黃師傅的鑒寶能力，并欣賞他的人格魅力，體現(xiàn)出博大精深的中華文化具有巨大的魅力。
（2）從“羊城西門的如意茶莊有兩個伙計(jì)，一老一少。老的叫黃師傅”“少東家自當(dāng)家后，就有點(diǎn)嫌黃師傅礙眼”可知，黃師傅與少東家是雇傭關(guān)系。 從“少東家自當(dāng)家后，就有點(diǎn)嫌黃師傅礙眼”“師傅心里明白，這少東家是變著法兒在攆自己走呢”“少東家說：‘……我讓你去追黃師傅，他才是真正的無價(jià)之寶啊’”分析，少東家起初嫌棄黃師傅，認(rèn)為他老了，他更不知道黃師傅身上的文化價(jià)值，想趕黃師傅走，但是后來他聽了黃師傅講的“三絕壺”的來歷，終于認(rèn)識到黃師傅身上有文化價(jià)值而不是商業(yè)價(jià)值，最終視黃師傅為“無價(jià)之寶”，這啟示人們要重視自身文化素養(yǎng)的提升，注重對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和精研。
（3）這兩組人物之間不同的關(guān)系，揭示了小說主題分深刻意蘊(yùn)，那就是人們要像黃師傅一樣，深刻鉆研、理解民族文化，做中華傳統(tǒng)文化的重要傳承者和發(fā)揚(yáng)者，增強(qiáng)民族文化自信。
二、古代詩文閱讀與理解（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10——14題
（3分） BDE 先王的治國之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一?！傲赀t隳廢”的主語為“先王大道”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“廢”后面斷開，即在B處斷開；“并起”得到主語為“異端”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“起”后面斷開，即在D處斷開；“楊朱”“墨翟”同時(shí)做“放蕩之言”的定語，表示并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開，即在E處斷開。
11、A（3分）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.“此處是早起之意”錯誤。應(yīng)為“早年”；句意：早年失去父親。
B.正確。均為“把……作為”；句意：認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。/希望你不要生氣，把秋天作為婚期。
C.正確。均為“傲慢”；句意：可以說正直而不傲慢。/以前傲慢，后來恭敬。
D.正確。“名詞，天下/名詞，國家”；句意：便足以安定天下。/偌大的國家，能有幾個人呢？
12、A（3分） A.“其中既有集結(jié)達(dá)官顯貴子弟公孫丑、萬章這些人的疑難問答，也有親自撰寫行為規(guī)范之類的言論”錯誤?！案叩凇辈皇恰斑_(dá)官顯貴”的意思，是“成績優(yōu)秀”的意思。
13.、（8分）（1）我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯。（“托之空言”省略句，用空話記載下來；“行事”，具體的歷史事件；“著明”，明顯。）
（2）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。（“所以”，……的原因；“內(nèi)”，通“納”；“要譽(yù)”，博取名譽(yù)；“然”，這樣。）
14、（3分） ①都主張施行仁、義、禮、智。②材料一中寫到如果施行對文章中的主張的話就會使國家獲得太平，卿大夫士效忠君主尊敬父親，樹立忠信之義，堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人推崇高尚的節(jié)操，抵抗虛浮的名利，而這些都是仁、義、禮、智的表現(xiàn)。③材料二中寫到同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。 （由原文“包羅天地，揆敘萬類，仁義道德……抗浮云”可知，材料一中孟子主張實(shí)行仁義道德，即仁；效忠君主，尊敬父親，即禮；樹立忠信之義，推崇高尚的節(jié)操，即義。 由原文“無惻隱之心，非人也；……是非之心，智之端也”可知，材料二中孟子主張施行仁、義、禮、智。）
參考譯文：
文本一： 孟子，是鄒國仁人。孟子，名軻，他的字沒有聽說過。有人說：“孟子魯國貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國。春秋后期掌握魯國政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲宜ヂ洌謩e到了其他國家。”孟子有善良的品質(zhì)，早年失去父親，幼時(shí)受到慈祥的母親三遷之教。（孟子）長大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問，精通五經(jīng)，尤其精通《詩經(jīng)》和《尚書》。周王室衰微之際，諸侯國無所顧忌，發(fā)動戰(zhàn)爭爭強(qiáng)稱霸，相互侵奪土地；當(dāng)時(shí)選取士人，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一。孟子憂傷堯、舜、湯、文、周公、孔子的事業(yè)將要沒落衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢、懈怠，奸邪諂媚的小人競相奔走，邪道取代正道。在這個時(shí)候，他就羨慕孔子周游各地憂心世事，于是用儒家思想游說于諸侯國想要周濟(jì)百姓。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處，當(dāng)時(shí)的諸侯國國君都說他思想言行不合實(shí)際，始終沒有人采納他的觀點(diǎn)。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒有興起之際，出仕不能輔佐君主創(chuàng)造堯舜時(shí)代那樣和樂昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏、商、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻默默無聞感到恥辱，因此留下合乎禮法之言傳給后人。孔子說：“我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯?！庇谑?，孟子退隱后，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的弟子公孫丑、萬章這些人的疑難問答，又親自撰寫行為規(guī)范之類的言論，撰寫書籍七篇，共二百六十一章，三萬四千八百六十五個字。包含天地，統(tǒng)攝萬物，仁義道德，性命禍福，清清楚楚，無所不在。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平，稱贊祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父親，樹立忠信之義；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率，就可以推崇高尚的節(jié)操，抵抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物，用《二雅》來匡正言行，可以說正直而不傲慢，委曲而不厭倦，是聞名于世、僅次于圣人而又學(xué)識很高的人。
文本二：（譯文略）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詩或詞，完成15——16題
15、（3分）C【解析】“表現(xiàn)出青年男女跳舞至深夜的疲憊之狀”錯，應(yīng)為“表現(xiàn)出青年男女跳舞時(shí)熱烈的情緒和狂歡的情景”。
16、(6分）其一的結(jié)句以景結(jié)情，（1分）當(dāng)新詞唱盡，四周悄然，只見紅霞映樹，只聞鷓鴣和鳴，（1分）襯托了姑娘們因唱盡新詞無人應(yīng)對而產(chǎn)生的惆悵、失落之情，耐人尋味；（1分）
其三的結(jié)句側(cè)面描寫，（1分）次日清晨，游童在歌舞場地拾到姑娘遺落的花鈿，（1分）烘托出昨夜熱烈狂歡的氣氛，情味悠長。（1分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17、（6分）（1）“ 千里孤墳，無處話凄涼 ”（2）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（3）為仁由己，而由人乎哉？
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分） 閱讀下面文字，完成18——19題
18、（3分）【答案】①改為“用金繕技藝修補(bǔ)而成”;②改為“提前知道”，或去掉“提前”;③改為“由(根據(jù))…決定的”。本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
第①句中“用金繕技藝的每一件器物”錯，成分殘缺，應(yīng)改為“用金繕技藝修補(bǔ)而成的每一件器物”;第②句中“提前預(yù)知的”錯，語義重復(fù)，應(yīng)改為“提前知道”，或去掉“提前”;第③句中“由于...決定的”錯，句式雜糅，改為“由(根據(jù))…決定的?！?br>19、（6分）【答案】①陶瓷(器物)修補(bǔ)技術(shù) ②無論藝術(shù)形式如何進(jìn)步(無論流派如何發(fā)展) ③似乎已注定不再完美”。 第①空，根據(jù)后句“受中國漆藝和描金工藝啟發(fā)”“在陶瓷碎片的邊緣處涂上清漆，將碎片黏合打磨，還原至器物原狀”和后面“”等信息，可知此處是說金繕跟中國的漆藝和描金工藝一樣，是一種在陶瓷上修補(bǔ)技術(shù)，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“陶瓷(器物)修補(bǔ)技術(shù)” 第②空，根據(jù)“但”可知前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系;再根據(jù)前句“伴隨著現(xiàn)代工藝的不斷發(fā)展，金繕已經(jīng)演化出了不同的流派”可知，此處是說不管金繕技術(shù)演化出的流派有多進(jìn)步，或其藝術(shù)形式怎樣進(jìn)步，修殘補(bǔ)缺仍然是金繕工藝的起點(diǎn)，順應(yīng)自然依然是金繕工藝的靈魂和前提，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“無論藝術(shù)形式如何進(jìn)步(無論流派如何發(fā)展)” 第③空，由前句“經(jīng)過金繕工藝修補(bǔ)過的器物”可知，此處是說修補(bǔ)過的器物似乎不再完美，補(bǔ)寫內(nèi)容為“似乎已注定不再完美”。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）
閱讀下面文字，完成20——22題
20、（3分）D【解析】銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。 杳無蹤影：一點(diǎn)蹤跡都沒有，指不知去向。驚心動魄：原形容作品的文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，震動很大。南朝梁鐘嶸《詩品》卷上：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”后形容使人感到十分驚險(xiǎn)、緊張。 動人心魄：形容使人感動或令人震驚。 倏忽：很快地；忽然。 驀然：猛然；不經(jīng)心地。 定格：電影、電視片的活動畫面突然停止在某一個畫面上，泛指確定在某種狀態(tài)、格式、標(biāo)準(zhǔn)上。 定位：把事物放在適當(dāng)?shù)牡匚徊⒆龀瞿撤N評價(jià)。
21、（3分）B【解析】依據(jù)方位順序，先“前方”再“后方”，依據(jù)前后文，最后突出強(qiáng)調(diào)“中間”的古滄州，和后文的“一個讓英雄絕境逢生一一斬?cái)嗯f我、從此走向新我的地方”相銜接，所以選B項(xiàng)。
22、（5分）①把人們心中的英雄形象林沖比作“不朽豐碑”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②林沖形象在人們中間口耳相傳，在人們心中熠熠生輝，與豐碑高高地矗立在人們的心中具有相似性。③這個比喻的運(yùn)用使林沖不同凡響的英雄形象更加生動具體。（第1、2點(diǎn)各2分，第3點(diǎn)1分。）
四、寫作（60分）
23、這是一道引語類材料作文題,
試題借助我們生活中常見的一種自然現(xiàn)象--天鵝從水上看，從容悠閑，優(yōu)雅淡定;但不被注意的是天鵝在水下的掌蹼正在拼命地劃水，啟發(fā)我們思考相應(yīng)的人生哲理。其實(shí)，生活中的一部分人也是呈現(xiàn)這種狀態(tài)，他們表面上從容淡定，為人所艷羨;而背后的拼命付出、竭盡全力卻鮮為人知。題目設(shè)置的主要意圖是讓學(xué)生思考一個人如何才能做到從容悠閑，優(yōu)雅淡定，讓學(xué)生充分認(rèn)識到拼盡全力、拼命付出的重要性，而不要只去羨慕他人的成功的光環(huán)、生活的舒適。考生可就其表面的從容淡定進(jìn)行立意，如指出在實(shí)際生活當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)多展示從容淡定的一面，不要動輒向人訴說自己生活的不易，否則只會招來厭棄，因?yàn)槊總€生命的背后都是辛辛苦苦地努力。我們需要展示的是自己的優(yōu)雅從容，讓生命充滿陽光，讓生活更加絢爛，也可就其在水底下拼命地劃水進(jìn)行立意，如說明每個人的生活都不容易，那些光鮮無比的榮耀，其實(shí)都是努力奮斗出來的。還可以將二者聯(lián)系起來，進(jìn)行立意，即從容淡定的背后是拼命的努力等。立意:
（1)、想要過好生活，就要拼命努力， (2)、優(yōu)雅需要底氣，華麗來自實(shí)力。
（3）、展示從容淡定，無需炫耀苦力。

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