2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。
3. 考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。
一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)
(一) 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ (本題共5 小題, 18分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的三本。儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等。儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)為禮是治亂的根本，即禮治主義。
怎樣叫做禮治呢? 儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，沒有分際，大家就爭(zhēng)起來了。于是漸漸就定出禮來，大家按著貴賤的等級(jí)，長(zhǎng)幼的次序，各人得著自己該得的一份兒，各人也做著自己該做的一份兒。這種禮，建立起社會(huì)的秩序，可以說是政治制度。
天生萬物，是個(gè)很古的信仰。這個(gè)天是上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個(gè)事實(shí)。人都靠著地里長(zhǎng)的活著，地里長(zhǎng)的不夠了，便鬧饑荒：地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷，祭山川，都是這個(gè)來由。最普遍的還是祖先的信仰。按儒家說，這些信仰都是“報(bào)本返始”的意思，慶幸生命的延續(xù)，追念本源，感恩懷德。但是這里面怕不單是懷德，還有畏威的成分。這種禮，大部分可以說是宗教儀式。
日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪、婚姻、宴會(huì)等大事，各有一套程序，不能隨便馬虎過去，這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠(chéng)心。至于對(duì)人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。這些個(gè)規(guī)矩也是禮的一部分，有些固然含著宗教意味，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。
王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義； 不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人。
從來禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分； 樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。按儒家說，禮、樂、刑、政，到頭來只是一個(gè)道理； 這四件都順理成章了，便是王道。禮壞樂崩，政治一定不成，所以審樂可以知政?！抖Y記·樂記》有言： “治世之音安以樂，其政和； 亂世之音怨以怒，其政乖； 亡國(guó)之音哀以思，其民困?！钡搅藨?zhàn)國(guó)，新聲興起，古樂衰廢，聽者只求悅耳，就無所謂這一套樂意。
(摘編自朱自清《經(jīng)典常談》)
材料二：
鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。
如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。這套行為也就成了我們普通所謂“儀式” 了。
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺； 人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂的“法治”。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
1. 下列圖示對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)為居喪、婚姻、宴會(huì)、人際交往等日常生活中的秩序和規(guī)矩，這都可說是生活的藝術(shù)。
B. 禮是否通乎人情，在于其是否實(shí)際施行，那些落后于時(shí)代、失去了需要、喪失了意義的禮自然成了偽禮。
C. 規(guī)矩教人誠(chéng)意正心，樂教人平心靜氣，它們都是禮的一部分，作為禮的補(bǔ)充性存在，共同推動(dòng)禮治實(shí)現(xiàn)。
D. 人們合作獲取資源以滿足生活需要，完成社會(huì)任務(wù)，該方法由上一代試驗(yàn)得出，并非設(shè)計(jì)或規(guī)劃的結(jié)果。
3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞，新樂雖然悅耳動(dòng)聽，卻不像古樂有“安民”之效，其對(duì)知政更是毫無裨益。
B. 經(jīng)前人證明有效的問題解決方案，盡可直接挪用來作當(dāng)代生活的指南，“好古”是生活的保障。
C. 孔子稱“為仁由己”，表明孔子非常重視服禮的主動(dòng)性，并印證了“禮可以為人所好”的觀點(diǎn)。
D. 禮治難以在變遷很快的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。因此社會(huì)變遷促使禮治向法治轉(zhuǎn)變。
4. 下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 兩則材料中關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，如“所以”“但是”等，使語義關(guān)系更明確，體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)密性。
B. 材料一用了不少內(nèi)容討論祭祀的方式、信仰的內(nèi)涵等問題，凸顯出宗教儀式在禮治中的優(yōu)先性。
C. 材料一引用《禮記·樂記》，是為了證明“禮樂刑政相通相融、互為因果方為王道”這一觀點(diǎn)。
D. 材料二運(yùn)用對(duì)比論證，說明“禮”不同于法律和道德，它是經(jīng)教化而自動(dòng)地服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
5. 材料一和材料二都談到禮因無法應(yīng)對(duì)時(shí)代變化而帶來新問題的現(xiàn)象，二者的表達(dá)意圖有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
百鳥朝鳳
肖江虹
那是我一生中見到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒有見過有這樣氣勢(shì)的大霧，呼吸都不順暢了。
你們兩個(gè)進(jìn)來。師傅在里屋喊。師傅說今天霧大下不了地了，正好我有事情要交代。
師傅從床下拉出一個(gè)銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開箱子，里面都是嗩吶。師傅彎下腰不停地翻檢著箱子里面的家什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的嗩吶，把嗩吶放進(jìn)嘴里，嗩吶就發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲鳴。師傅直起腰來，把嗩吶遞給我身邊的藍(lán)玉，說先把它吹響，我就教你基本的調(diào)兒。
藍(lán)玉當(dāng)時(shí)的樣子我都沒法子形容，接過嗩吶的那一刻，我看見藍(lán)玉握著嗩吶的手在輕輕地抖動(dòng)，然后他笨拙地把嗩吶塞進(jìn)嘴里，腮幫子一鼓，嗩吶就放出來一個(gè)悶屁，又一鼓，又出來一個(gè)悶屁。
我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長(zhǎng)的嗩吶不放，再放到嘴里試一試，然后遞給我。師傅是拿出了嗩吶，拿出來還不止一支，拿一支出來，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又撿起一支吹拭一番，照例又放回去。
“砰”的一聲，師傅合上了他的箱子……
我沒有吹上嗩吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子怕是當(dāng)不上嗩吶匠了。我覺得我最對(duì)不起的人就是水莊的游本盛了，他一心一意的送他的兒子學(xué)嗩吶，可他的兒子學(xué)了差不多半年，連用嗩吶放兩個(gè)悶屁的機(jī)會(huì)都沒有。
拐過彎，我聽見路坎下有說話的聲音。踮起腳，我看見老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房上夯草。干活的人里還有水莊的游本盛。我悄悄的從火棘樹下鉆過去，把身子隱在草叢里。
以前我還沒看出天鳴這娃是吹嗩吶的料呢！ 老莊叔說。
天鳴可比我強(qiáng)，我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來可一點(diǎn)不含糊。父親說，前不久回來還氣粗的給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥朝鳳》呢！
老莊叔覺得父親在吹牛。就說，《百鳥朝鳳》！ 《百鳥朝鳳》！ 我都好多年沒聽過了，上一次聽還是十多年前，那場(chǎng)面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑的吹了一場(chǎng)，那個(gè)鳥叫聲喲！ 活靈活現(xiàn)的。
等天鳴學(xué)回來了，我讓他吹給你們聽。父親許愿。
我就是擔(dān)心，天鳴有沒有那個(gè)福氣，這《百鳥朝鳳》一代弟子就傳一個(gè)人呢。老莊叔說。
你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說。
我蛇樣的從草叢里梭出來，我不想回家了，我想吹嗩吶，從來沒有像此刻這樣想吹嗩吶。
回到土莊，師傅正在院子里磨刀?？匆娢沂Щ曷淦堑卣驹谠鹤舆叺耐翂ο拢瑤煾嫡f：你師娘到地里去了，你也去吧！
曬花節(jié)剛過，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱?，扛凳子搬桌子的。遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”，路上的人一聽，一張臉就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。
無雙鎮(zhèn)的嗩吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)儀式叫“傳聲”，不傳別的，就傳那首無雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽到過的《百鳥朝鳳》?？傊遣粌H僅是一門手藝，更是一種榮耀，它似乎是對(duì)一個(gè)嗩吶藝人人品和藝品最有力的注腳。
這個(gè)儀式最吸引人的還不是他的稀有，而是神秘。在儀式開始之前，沒有人知道誰是下一代的嗩吶王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個(gè)儀式的，連他們的親人都會(huì)四里八鄉(xiāng)地趕來參加，因?yàn)檎l都可能成為新一代的嗩吶王。
師傅開腔了： “我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒給吹嗩吶的丟人?！鳖D了頓，師傅接著說：“我們吹嗩吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人，不是看他的嗩吶吹得多好，而是他有沒有把嗩吶吹到骨頭縫里?！睅煾的贸鲆粋€(gè)黑綢布袋子，小心翼翼的從里面抽出來一支嗩吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就感覺到了這支嗩吶該有些年齡了，銅碗雖然亮得耀眼，卻薄如蟬翼，桿子是老黃木的，嗩吶的桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的嗩吶，足見它的名貴。
“這支嗩吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過了，這支嗩吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無雙鎮(zhèn)的嗩吶匠能把它世世代代的傳下去?！睅煾蹬e著嗩吶說。
院子里一點(diǎn)聲音都沒有，我只聽見我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那支嗩吶。我既緊張又期待，側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無聲地凋謝了，花瓣起來了一層死灰，花桿兒也挫短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。
這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”
焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍(lán)玉很是難過。我知道師傅傳我《百鳥朝鳳》是因?yàn)槲依蠈?shí)，不傳給藍(lán)玉是覺得藍(lán)玉花花腸子多。其實(shí)師傅是不對(duì)的，藍(lán)玉天分比我好，他確實(shí)是比我精靈了一些，可人精靈點(diǎn)有什么不好的呢?
藍(lán)玉走了，背著一個(gè)包袱，狠狠的轉(zhuǎn)了一個(gè)身，留給我一個(gè)瘦削的背影。
(有刪改)
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 師傅交給藍(lán)玉一支較短的嗩吶后，幾經(jīng)挑選卻最終沒有給我嗩吶，這表明他對(duì)我的資質(zhì)和目前的能力并不滿意。
B. 父親在眾人面前夸贊我并許愿眾人出自他對(duì)我的絕對(duì)信任和期許，這鼓勵(lì)使我戰(zhàn)勝挫敗感成為了新一代嗩吶王。
C.“有沒有把嗩吶吹到骨頭縫里”是師傅挑選傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，說明師傅重視的是徒弟們的精神品質(zhì)而非演奏水平。
D. 我的師弟藍(lán)玉天分比我好并且學(xué)習(xí)嗩吶比我早，最終卻在傳聲儀式上落選，這是他選擇離開焦家班的重要原因。
7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 小說雖沒有直接描寫《百鳥朝鳳》的演奏情形，但通過老莊叔等眾多無雙鎮(zhèn)人的期待襯托了《百鳥朝鳳》的藝術(shù)魅力。
B. 作者用細(xì)筆描摹那支吹奏《百鳥朝鳳》的嗩吶，黑綢布袋子、薄如蟬翼的銅碗、有色澤的老黃木無不凸顯其名貴。
C. 作者用“花”的比喻來描寫傳聲儀式現(xiàn)場(chǎng)藍(lán)玉等待結(jié)果時(shí)的狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出他從渴望到失望的過程。
D. 小說運(yùn)用第一人稱有限視角來敘述傳聲儀式的整個(gè)過程，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和緊張感，使情節(jié)緊湊引人入勝。
8. 師傅最終選擇我作為下一代接班人，這一結(jié)果看似出乎“意料之外”，但實(shí)則屬于“情理之中”，請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。(5分)
9. 文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣使用稱呼的作用。(6分)
二、古代詩文閱讀 (35分)
(一) 文言文閱讀 (本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
荀況嘗與臨武君論兵于趙孝成王前。趙王曰：“請(qǐng)問兵要。”荀卿曰： “凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎一民。士民不親附，則湯、武不能以必勝也。”臨武君曰：“不然。兵之所貴者勢(shì)利也，行變?cè)p也。善用兵者感忽悠暗，莫知所從出?！避髑湓唬骸安蝗?。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也。仁人之兵，不可詐也。以桀詐堯，譬之以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之國(guó)則將有百里之聽，用百里之國(guó)則將有千里之聽，用千里之國(guó)則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長(zhǎng)刃，嬰之者斷； 兌則若莫邪之利鋒，當(dāng)之者潰。圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳。 《詩》曰： ‘武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，’ 此之謂也?！?
(節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》)
材料二：
二世皇帝，勢(shì)為天子，富有天下。人跡所至，舟楫所通，莫不為郡縣。然縱耳目之欲，窮侈靡之變，不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕，而作阿房之宮，發(fā)閭左之戍，收太半之賦，百姓之隨逮肆刑，挽輅首路死者，一旦不知千萬之?dāng)?shù)。天下敖然若焦熱，傾然若苦烈，上下不相寧，吏民不相憀。戍卒陳勝，興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下響應(yīng)。當(dāng)此之時(shí)，非有牢甲利兵，勁弩強(qiáng)沖也，伐棘棗而為矜，周錐鑿而為刃，剡撕荼，奮儋?，以當(dāng)修戟強(qiáng)弩，攻城略地，莫不降下。天下為之糜沸蟻動(dòng)，云徹席卷，方數(shù)千里。勢(shì)位至賤而器械甚不利然一人唱而天下應(yīng)之者積怨在于民也。
(節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》)
材料三：
孔子曰：“仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無敵?！苯褚灿麩o敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也?！对姟吩疲骸罢l能執(zhí)熱，逝不以濯?”
(節(jié)選自《孟子·離婁 上》)
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
勢(shì)位至賤A而器械B甚不利C然D一人唱E而天下F應(yīng)之者G積怨H在于民也
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 聰明，偏義復(fù)詞，與“備他盜之出入與非常也”中“出入”的用法相同。
B. 嬰，文中指接觸，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中“嬰”的意思不相同。
C. 首路，指頭朝向大路，“首”與成語“狐死首丘”中“首”的意思相同。
D. 席，名詞作狀語，與《阿房宮賦》“誰得而族滅也”中“族”用法不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道，臨武君認(rèn)為用兵要看重的是形勢(shì)有利，行動(dòng)上要講究詭詐多變。
B. 荀況在反駁臨武君時(shí)談到，君王所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢(shì)、利害，而不是仁人的用兵之道和統(tǒng)治天下的志向。
C. 秦二世皇帝，擁有天子的權(quán)勢(shì)，占有天下的財(cái)富。凡是人跡能到達(dá)的地方，舟船可通航之處，沒有不建立郡縣的。
D. 材料二中有關(guān)秦末農(nóng)民起義的場(chǎng)景描述以及作者的相關(guān)觀點(diǎn)可以與賈誼《過秦論》中所舉用史料和觀點(diǎn)互為印證。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1) 以桀詐堯，譬之以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。(4分)
(2) 今也欲無敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。(4分)
14. 材料三中說：“夫國(guó)君好仁，天下無敵?！辈牧弦缓筒牧隙謩e從哪方面印證該觀點(diǎn)。(3分)
(二) 古代詩歌閱讀 (本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。
水龍吟·登白鶴山，借前韻呈同游諸丈①
魏了翁
闌風(fēng)長(zhǎng)雨連宵，昨朝晴色隨軒驟。松聲花氣，江煙浦樹，如相迎候。山送青來，僧隨麥去，山為吾有。更搘筇直上②，薜蘿深處，云垂幄，蘚成甃③。
未至相如獨(dú)后，對(duì)山尊，勸酬多又。記曾犯雪，重來已是，綠肥紅瘦。好語時(shí)聞，憂端未歇，倚風(fēng)搔首。謾持觴自慰，冰山安在? 此山如舊。
【注】①這首詞寫于1208年。1205年，針對(duì)韓侂胄準(zhǔn)備開邊伐金，魏了翁上書，清醒地指出貿(mào)然北伐的危害，得罪了權(quán)相韓侂胄。1206年，魏了翁請(qǐng)求奉親還里，在返鄉(xiāng)途中，他依然牽掛國(guó)事，行至蜀口，又驚聞吳曦叛變。1207年，蜀亂平定，魏了翁終于平安歸鄉(xiāng)。是年十一月，韓侂胄被人所殺，作者曾自注此詞：“去冬來時(shí)，侂無恙也”。②揩，同“支”，支撐。③贊，井壁。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 此詞是魏了翁第二次登臨白鶴山所寫，他首次登山時(shí)的天氣和姚鼐《登泰山記》中的描述頗為相似。
B. 松濤陣陣，花香裊裊，江樹含煙，一切都好像在迎候登山者的到來，詞人全程興致盎然，心情上佳。
C. 詞人選擇經(jīng)常被人忽視的苔蘚、薜蘿工筆細(xì)描，著意刻畫其色其形，細(xì)微之處顯幽靜、深邃之情調(diào)。
D. 尾句中的“謾”與《桂枝香·金陵懷古》“謾?quán)禈s辱”中“謾”字意思相同，都表示“徒然的”。
16. 魏了翁此詞結(jié)構(gòu)整飭，試分析其前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(6分)
(三) 名篇名句默寫 (本題共1小題，6分)
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 小惠的父母年輕時(shí)分隔在重慶、廣州兩地工作，彼此互相牽掛。父親常在信中借《鵲橋仙》的名句“ ， ”，理性宏觀地表達(dá)對(duì)異地問題的看法。
(2)《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中，作者用“ ， ”兩句，描摹出女主人公慵懶倦怠之態(tài)，委婉地表達(dá)了寂寞惆悵之情。
(3) 臨水而居，草木葳蕤，動(dòng)物殷勤。周邦彥在《蘇幕遮》中用“ ， ”，描繪了夏日晴早，鳥鳴聲聲的愜意場(chǎng)景。
三、語言文字運(yùn)用 (20分)
(一) 語言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
街上的柳樹，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷； 枝條一動(dòng)也懶得動(dòng)的，無精打采的低垂著。馬路上一個(gè)水點(diǎn)也沒有，干巴巴的發(fā)著些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)的老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣。狗趴在地上吐出紅舌頭，騾馬的鼻孔張得特別的大，小販們不敢吆喝，柏油路化開； 甚至于鋪戶門前的銅牌也好像要被曬化。街上異常的清靜，只有銅鐵鋪里發(fā)出使人焦躁的一些
單調(diào)的叮叮當(dāng)當(dāng)。拉車的人們，明知不活動(dòng)便沒有飯吃，也懶得去張羅買賣：有的把車放在有些陰涼的地方，支起車棚，坐在車上打盹；有的鉆進(jìn)小茶館去喝茶；有的根本沒拉出車來，而來到街上看看，看看有沒有出車的可能。
18. 文中畫波浪線的句子運(yùn)用了排比與比喻，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(4分)
19. 文中畫橫線的句子，通過描寫車夫的行為表現(xiàn)出天氣的酷熱，請(qǐng)從句間關(guān)系的角度試做分析。(5分)
20. 下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是 (3分)
A. 我像在哪里見過這道題目，但一時(shí)想不起來了。
B. 我從未見他驚慌失措，永遠(yuǎn)像一尊淡定的大佛。
C. 像重慶啊，成都啊，云南啊，都是宜居的城市。
D. 大家都說他說話做事的樣子像他爹年輕的時(shí)候。
(二) 語言文字運(yùn)用Ⅱ (本題共2小題，8分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
游泳素有“運(yùn)動(dòng)之王”的美稱。這主要得益于它不僅能避免常規(guī)運(yùn)動(dòng)可能會(huì)對(duì)人體關(guān)節(jié)造成的損傷，而且 ① ，是一項(xiàng)老少皆宜的理想運(yùn)動(dòng)。它能有效調(diào)動(dòng)全身肌肉參與運(yùn)動(dòng)，無所謂發(fā)力、不發(fā)力肌群。它還能釋放壓力，舒緩情緒。
游泳時(shí)，身體最大范圍地與水接觸，水流對(duì)人體進(jìn)行無知覺的小幅沖擊。人體在水中處于類失重狀態(tài)下，毛細(xì)血管及肌膚受到水流的小幅沖擊，這不僅讓肌肉放松，還能讓緊張的神經(jīng)松弛，使人身心愉悅。
② 與在陸上運(yùn)動(dòng)時(shí)有所不同。水中阻力的存在迫使我們采用深長(zhǎng)且有節(jié)奏的呼吸方式，這樣的呼吸練習(xí)可以穩(wěn)定心跳速率，使人進(jìn)入類似冥想的狀態(tài)，有助于降低焦慮緩解緊張情緒。因此，水的流動(dòng)聲音和溫潤(rùn)質(zhì)感也帶著顯著的安撫作用，使人更容易達(dá)到內(nèi)心寧靜的狀態(tài)。
21. 文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)
四、寫作 (60分)
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
有些人以掙錢為樂，有些人以讀書為樂； 有些人以獲取為樂，有些人以奉獻(xiàn)為樂……其實(shí)，快樂只是每個(gè)人內(nèi)心的一種感受。
上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考? 請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題； 不要套作，不得抄襲； 不得泄露個(gè)人信息; 不少于800字。
參考答案
1．（3 分）D
2．（3 分）D
3．（3 分）B
4．（3 分）A
5．（6 分）①材料一是就禮是否合乎人情而言，材料二是就禮治和法治所產(chǎn)生的兩種不同社會(huì)
情態(tài)而言。②材料一談到部分禮因不隨社會(huì)情形發(fā)生變化而失去了需要與意義，成了不近
人情的偽禮，以此來說明禮應(yīng)當(dāng)緊隨社會(huì)的變化，滿足人們的需求，這樣才能通乎人情，
做到誠(chéng)而不偽。③材料二談到如果環(huán)境發(fā)生改變，原本的禮便難以應(yīng)付新的問題，從而需
要“法治”，以此來說明禮治是如何向法治轉(zhuǎn)變的。
6．（3 分）D
7．（3 分）D
8．（5 分）意料之外：天分較好的藍(lán)玉比我先得到師傅的嗩吶傳授，他在傳聲儀式上那種期待
與渴望也顯示其勢(shì)在必得，所以師傅最終選擇我作為接班人使人感到“意外”。（2 分）
情理之中：①藍(lán)玉在最開始得到嗩吶時(shí)的激動(dòng)不已與迫不及待，表明他是一個(gè)急于求成的
人。②在師傅對(duì)我的考驗(yàn)中，我戰(zhàn)勝了挫敗感，意志堅(jiān)定地回土莊學(xué)習(xí)，令師傅滿意。③
父親對(duì)老莊叔的介紹中說我是一個(gè)“做事不含糊”的人，表明我踏實(shí)本分。所以師傅最終
選擇我屬于“情理之中”。（三點(diǎn)，一點(diǎn) 1 分，共 3 分）
9．（6 分）①“水莊”強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)，把我從水莊送到土莊，暗示了父親的良苦用心。②“父親”
凸顯親情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。父親說我是一個(gè)“做事不含糊”的人，這種信任與期待使我感
到既慚愧又欣慰，戰(zhàn)勝挫敗感，立志學(xué)成嗩吶回報(bào)父親。③“我的父親，水莊的游本盛”
表達(dá)情感，體現(xiàn)父親得知結(jié)果后的驕傲以及我實(shí)現(xiàn)對(duì)他的承諾后的自豪。④幾種稱呼交替
出現(xiàn)，使小說更加真實(shí)，情感更加飽滿，富有生活意味。（一點(diǎn) 2 分，答對(duì)三點(diǎn)即給 6 分）
10．（3 分）ACG
11．（3 分）A
12．（3 分）B
13．（8 分）
（1）用夏桀的計(jì)策去欺騙堯，就如同把手指伸進(jìn)滾水中攪動(dòng)，如同投身到水火之中，
（一旦）投身其中，不是被燒焦，就是被淹死。（每句 1 分，注意“詐”“赴”“焉”“焦
沒”的翻譯）
（2）如今，(如果)想要在天下無人能抵擋，卻不施行仁政，這就好比是拿了燙手的東西卻
不去用水洗一洗一樣。（“無敵于天下”句式 1 分，“以”1 分，“執(zhí)熱”1 分，“濯”1 分）
14．（3 分）材料三中認(rèn)為，國(guó)君喜愛仁德，天下無人能夠抵擋。（1 分）材料一中“仁人之兵”
所向披靡，可以正面論證材料三的觀點(diǎn)。（1 分）材料二中秦二世對(duì)百姓“隨逮肆刑”而
積怨于民，最終亡國(guó)，可以從反面論證材料三的觀點(diǎn)。（1 分）
15．（3 分）B
16．（6 分）（1）題目中“借前韻呈同游諸丈”，與下闋“記曾犯雪，重來已是，綠肥紅瘦”相
照應(yīng)，點(diǎn)出是二次登臨白鶴山，之前登臨時(shí)寫過一首同韻的作品。（2 分）
（2）上闋“闌風(fēng)長(zhǎng)雨連宵，昨朝晴色隨軒驟”，與下闋“好語時(shí)聞，憂端未歇”相照應(yīng)，
“憂端”好似“闌風(fēng)長(zhǎng)雨”，“好語”如同“晴色”。既是對(duì)氣候的描寫，更是對(duì)心情的刻
畫。（2 分）
（3）下闋“謾持觴自慰”照應(yīng)前句“憂端未歇”，正是因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，國(guó)家內(nèi)憂外患嚴(yán)重，
所以憂從中來，迎風(fēng)佇立，搔首沉思，無比苦悶和悲痛。（2 分）
17．（6 分）
（1）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮
（2）懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲
（3）鳥雀呼晴，侵曉窺檐語
（一句 1 分，共 6 分。有錯(cuò)別字不得分。）
18．（4 分）①三組由“處處”領(lǐng)起的短句形成排比，語氣急促強(qiáng)烈，表現(xiàn)出酷熱難當(dāng)，也更全
面地描寫出人在酷暑環(huán)境下的感受。②把酷暑下的老城比作“燒透的磚窯”，形象地表現(xiàn)
出老城的燥熱與憋悶。
19．（5 分）①轉(zhuǎn)折關(guān)系：不活動(dòng)就沒有飯吃，但即便如此，車夫也懶得張羅買賣，不去拉車，
表現(xiàn)出酷熱對(duì)車夫的威脅已經(jīng)比餓死的威脅更嚴(yán)峻。②總分關(guān)系：懶得張羅買賣是總起，
后面三個(gè)“有的”是分說，表明這不是一個(gè)人的選擇，而是一個(gè)群體的普遍現(xiàn)狀，可見
天氣酷熱致使整個(gè)行業(yè)的人都不敢出車了。③并列關(guān)系：三個(gè)“有的”詳細(xì)展現(xiàn)了車夫
們?cè)诳釤岘h(huán)境下的所作所為，具體而真實(shí)地表現(xiàn)出車夫們面對(duì)酷暑的無奈。
20．（3 分）B
21．（4 分）①“因此”改為“此外”“另外”皆可。②“帶著”改為“有著”。
22．（4 分）①給身體帶來諸多好處 ②游泳時(shí)的呼吸方式
23．（60 分）（略）
附文言文參考譯文：
材料一：
荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道。孝成王說：“請(qǐng)問什么是用兵的要旨？”
荀況說：“用兵攻戰(zhàn)的根本，在于統(tǒng)一百姓。兵士與百姓不和睦，即便是商湯、周武王也不能
有必勝的把握?！迸R武君說：“并非如此。用兵所重視的是形勢(shì)要有利，行動(dòng)要講究詭詐多變。
善用兵的人，行事疾速、隱蔽，沒有人料得到他會(huì)從哪里出動(dòng)?！避鳑r說：“不對(duì)。我所說的，
是仁人的用兵之道和統(tǒng)治天下的帝王志向。您所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢(shì)、利害。而仁人
用兵，是不能欺詐的。用夏桀的計(jì)策去欺騙堯，就如同把手指伸進(jìn)滾水中攪動(dòng)，如同投身到
水火之中，(一旦)投身其中，不是被燒焦，就是被淹死。所以仁人的軍隊(duì)，上下一條心，三軍
齊力；臣子對(duì)國(guó)君，下屬對(duì)上級(jí)，猶如兒子侍奉父親，弟弟侍奉哥哥。況且，仁人若統(tǒng)治著
十里的國(guó)家，他的耳目將布及百里，若統(tǒng)治著百里的國(guó)家，他的耳目便將布及千里，若統(tǒng)治
著千里的國(guó)家，他的耳目就會(huì)遍及天下，這樣他必將耳聰目明、機(jī)警而有戒備，和眾如一。
因此仁人的軍隊(duì)，集結(jié)起來即為一支支百人的部隊(duì)，分散開時(shí)便可各自為戰(zhàn)；延長(zhǎng)伸展好似
莫邪寶劍的長(zhǎng)刃，碰上了就會(huì)被斬?cái)?；短兵精銳仿佛莫邪寶劍的利鋒，遇到了就會(huì)被瓦解；
安營(yíng)扎寨穩(wěn)如磐石，頂撞它的，角就會(huì)遭摧折而退卻?！对娊?jīng)》所謂：‘商湯豎起大旗，誠(chéng)敬
地握著斧鉞，勢(shì)如熊熊烈火，誰敢把我阻攔？’正是說的這種情況。”
材料二：
秦二世皇帝，擁有天子的權(quán)勢(shì)，占有天下的財(cái)富。凡是人跡能到達(dá)的地方，舟船能通航
之處，沒有不建立郡縣的。然而放縱耳目的奢欲，窮盡奢侈糜爛生活的變化，完全不顧百姓
的饑寒和財(cái)物的匱乏。動(dòng)用萬乘車輛，而修建阿房之宮，征發(fā)閭左的貧民，收取天下大半的
賦稅，百姓隨之被捕遭到極刑，挽著車輅頭朝大路死去的，一個(gè)早晨就有成千上萬。天下人
民像焦烤灼熱一樣飽受煎熬，悲痛就像服用苦藥一樣猛烈，上下不得安寧，官吏百姓相互失
去依靠。前往戍守漁陽的士卒陳勝，從大澤鄉(xiāng)起事，挽起胳膊露出右臂，號(hào)稱大楚，而天下
像回聲一樣應(yīng)和。在這個(gè)時(shí)候，沒有堅(jiān)固的鎧甲尖利的兵器，堅(jiān)硬的弓弩和強(qiáng)大的沖車，他
們就砍伐酸棗作為矛柄，納入矛頭作為鋒刃，舉起銳利的木棍，拿起扁擔(dān)鋤頭，用來作為長(zhǎng)
戟強(qiáng)弩，攻打城池占領(lǐng)土地，沒有敵人不投降、沒有土地不被攻下的。天下因此像螞蟻出洞
一樣混亂，風(fēng)起云涌席卷天下，方圓達(dá)數(shù)千里。義兵勢(shì)力地位都是最低賤的，而兵器也是最
為不利的。然而一人倡導(dǎo)而天下響應(yīng)，是因?yàn)樵谌嗣裰蟹e聚了怨恨。
材料三：
孔子說：“行仁者不會(huì)被天下人阻擋。國(guó)君喜愛仁德，天下無人能夠抵擋。”如今，(如果)
想要在天下無人能抵擋，卻不施行仁政，這就好比是拿了燙手的東西卻不去用水洗一洗?！对?br>經(jīng)》上說：“誰能手執(zhí)灼熱之物，過后不用水沖洗呢？”
【參考譯詩】
多日來風(fēng)雨連綿不絕，昨日，天氣隨著我們出行的車駕驟然放晴。白鶴山松濤陣陣，花
香裊裊，好像都在迎接我們的到來。遠(yuǎn)山送來滿目青翠，行路上的僧侶在麥浪中漸行漸遠(yuǎn)，
此刻，白鶴山仿佛由我獨(dú)享。手拄竹杖繼續(xù)攀登，放眼望去，遠(yuǎn)山薜蘿密布，如天邊低垂的
云朵，又像爬滿井壁的苔蘚。
我沒有跟隨朋友們的腳步繼續(xù)登山，獨(dú)自停下來，面對(duì)白鶴山又一次勸酒、祈禱。記得
去年冬天曾冒著風(fēng)雪前來，今天再來已是暮春初夏時(shí)節(jié)。在此期間，時(shí)不時(shí)會(huì)聽到一些好消
息，但是愁緒也從來未曾斷絕，此刻，迎風(fēng)佇立，搔首沉思。也只能以酒澆愁，聊以自慰，
不過那些曾經(jīng)橫亙一時(shí)的冰山現(xiàn)在在哪里呢(“冰山”可喻指那些煊赫一時(shí)，權(quán)傾朝野的人)，
只有白鶴山還如昨日一般屹立如舊。

相關(guān)試卷

重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試卷：

這是一份重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試卷，共12頁。

重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試題：

這是一份重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試題，共8頁。

重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試題及答案：

這是一份重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（十）語文試題及答案，文件包含重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷十語文pdf、重慶巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷十語文答案pdf等2份試卷配套教學(xué)資源，其中試卷共12頁， 歡迎下載使用。

英語朗讀寶

相關(guān)試卷 更多

重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（九）語文試題

重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（九）語文試題
重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（八） 語文試題及答案

重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（八） 語文試題及答案
重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（六）語文試題及答案

重慶市巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（六）語文試題及答案
2022屆重慶市巴蜀中學(xué)高考適應(yīng)性月考卷（五）語文試題含解析

2022屆重慶市巴蜀中學(xué)高考適應(yīng)性月考卷（五）語文試題含解析
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
月考專區(qū)
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部