一、選擇題(每題 1 分, 共25分)
1. 胡夫金字塔修建時至少有10萬人參加，花費了20年時間，意味著要對全國的人力源進行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及
A. 文明走向衰落 B. 成為強大封建帝國
C. 外族入侵嚴重 D. 國王權(quán)力至高無上
2. 古巴比倫的文獻中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這說明
A. 商品經(jīng)濟在古巴比倫較為活躍 B. 海外貿(mào)易在古巴比倫占據(jù)主導
C. 奴隸主殘酷壓迫自由民和奴隸 D. 此文獻充滿了濃厚的神秘色彩
3. 玄奘游歷天竺后記載：“凡茲四姓，清濁殊流?；槿⑼ㄓH，飛伏異路。”文中描述的是
A. 君主專制制度 B. 印度種姓制度 C. 科舉考試制度 D. 民主政治制度
4. 假如春秋時期楚國國王到古代印度訪問，根據(jù)對等外交原則，與之會談的人屬于
A. 剎帝利 B. 吠舍 C. 婆羅門 D. 首陀羅
5. 伯里克利認為，在民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務。以下選項最能體現(xiàn)這一主張的措施是
A. 設立四百人議事會 B. 創(chuàng)立“陶片放逐法”
C. 給參政公民發(fā)放津貼 D. 擴大公民大會的權(quán)力
6. 阿伊·哈努姆遺址是迄今為止在中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一完整的希臘式城市。它不僅是亞歷山大征服中亞的見證，還是東西方文明在該地區(qū)交流融合的產(chǎn)物。由此可知亞歷山大東征
A. 具有侵略性質(zhì) B. 使世界開始連為一個整體
C. 促進了東西方文化的大交匯 D.讓地中海成為了帝國的“內(nèi)湖”
1. 他被元老院賜封為“奧古斯都”，并改組羅馬政府，他所采取的一系列順乎形勢的內(nèi)外政策，開創(chuàng)了相對安定的政治局面，為帝國初期的繁榮打下基礎(chǔ)。材料評述的歷史人物是
A. 伯里克利 B. 亞歷山大 C. 凱撒 D. 屋大維
8. 從“征服意大利半島”“稱霸地中海地區(qū)”“《十二銅表法》”等關(guān)鍵詞中提煉出的主題是
A. 希臘文明的繁榮 B. 羅馬共和國的統(tǒng)治
C. 兩河流域文明的興起 D. 羅馬帝國的統(tǒng)治
9. 歷史事實指的是歷史的真實情況，歷史評價是對歷史事實進行態(tài)度與價值觀的評判表述。下列屬于歷史評價的是
A. 萬民法產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治時期
B.《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源
C. 帕特農(nóng)神廟坐落在希臘雅典衛(wèi)城
D. 凱撒命人編制的儒略歷成為今天所使用的公歷的基礎(chǔ)
10. 從古希臘神話中“神人同形同性”，到雕塑《擲鐵餅者》，再到蘇格拉底主張人應該“認識你自己”。這反映了古希臘文化
A. 重視人自身的價值 B. 是西方文明的源頭
C. 忽視對現(xiàn)實的關(guān)注 D. 融合了東西方文明
11. 研究“古代希臘、羅馬歷史”時，下列史料中可信度最高的是
A. 神話——《月桂女神》 B. 遺址——帕特農(nóng)神廟
C. 電影——《斯巴達克斯》 D. 傳說——羅馬城起源
12. 公元前45年，儒略歷已開始在羅馬使用。經(jīng)學習考證“儒略歷”是在古埃及“太陽歷”的基礎(chǔ)上編制的。這反映了古代世界不同區(qū)域文明間的
A. 封閉與隔絕 B. 傳播與吸納 C. 征服與擴張 D. 保守與滯后
13、下列描述中，與歐洲封建社會封君封臣關(guān)系相關(guān)的是
A.我的附庸的附庸、不是我的附庸 B. 條條大路通羅馬
C. 率土之濱炎非王臣 D. 以眼還眼以牙還牙
14. 以下國家中，不屬于從查理曼帝國分裂而來的是
A. 西班牙 B. 法蘭西 C. 德意志 D. 意大利
15. 以下關(guān)于基本教的敘述正確的是
A. 興起于巴勒斯坦地區(qū) B. 提出“眾生平等”，宜揚“忍耐順從”
C. 亞歷山大帝國信牽基努教 D. 公元前 1世紀基督教傳入中國
16、“莊園內(nèi)部包括教堂、房屋、耕地、林地、草場、牧場、磨坊、河流、作坊等，很少出現(xiàn)付錢購置物品的情況，這里可生產(chǎn)所需要的一切產(chǎn)品”，據(jù)此推斷，西歐莊園的特點是
A. 自由平等 B. 等級森嚴 C. 自給自足 D. 完全封閉
17. 中世紀西歐的莊園里、佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，可以在莊園法庭上解決。這說明莊園法庭
A. 維護了莊園的公共秩序 B. 維護了領(lǐng)主的特殊權(quán)益
C. 實現(xiàn)了絕對的公平正義 D. 規(guī)定了嚴格的等級制度
18. 11世紀末以來，隨著歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是城市的興起，市民生活的活躍，社會對法律、醫(yī)學等專門人才需要量大增。為了滿足這些對專業(yè)知識、技能學習訓練的需要，中世紀大學逐漸發(fā)展起來。以上材料反映了西歐大學興起的
A. 背景 B. 影響 C. 意義 D. 經(jīng)過
19. 農(nóng)業(yè)的發(fā)展使一部分農(nóng)民脫離出來，為城市的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。從另一個角度來說，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離造就了城市。這說明中世紀城市興起的根本原因是
A. 封建制度的衰落 B. 生產(chǎn)力的發(fā)展
C. 工商業(yè)的繁榮 D. 市民階級的形成
20. 下列各項中，沒有因果關(guān)系的是
A. 羅馬人對猶太人的殘酷統(tǒng)治—基督教產(chǎn)生 B. 奧斯曼帝國的崛起—阿拉伯帝國的滅亡
C. 十字軍東征一拜占庭帝國衰落 D. 中世紀城市的興起—歐洲市民階層的形成
21. 比較漢謨拉比和查士丁尼兩位君主的歷史功績，正確的是
A. 都推動人類法制進程 B. 都傳承希臘、羅馬文化
C. 都強化封建君主權(quán)力 D. 都建立地跨歐亞非帝國
22. 12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設幕府于鐮倉。日本
A. 由此進入幕府統(tǒng)治時期 B. 發(fā)展為中央集權(quán)的封建國家
C. 出現(xiàn)土地私有兼并現(xiàn)象 D. 開始仿效中國唐朝進行改革
23.“武士”這一階層出現(xiàn)的原因是
A. 幕府統(tǒng)治的出現(xiàn) B. 大化改新的結(jié)果
C. 莊園的形成與壯大 D. 西方列強的入儀
24. 8世紀中期，建立地跨亞、非、歐三洲龐大帝國的“中世紀強者”是
A. 古羅馬人 B. 阿拉伯人 C. 奧斯婭人 D. 日耳曼人
25. 在初三歷史課上，同學們學習了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”“基督教的傳播”“自給自足的莊園”“城市的空氣使人自由”等內(nèi)容。這節(jié)課的主題是
A. 古代世界的文化交流 B. 阿拉伯帝國的崛起
C. 羅馬帝國的歷史地位 D. 中世紀歐洲的發(fā)展
二、非選擇題(2小題，共35分)
26. 文明是社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。閱讀材料，回答問題。(20分)
【任務一 文明多元】
材料一：
(1)上列圖示的遺跡、遺物中：(填寫字母，4分)
①再現(xiàn)希臘古典時期雕塑藝術(shù)發(fā)展方向的是 。
②證明古埃及高超的建筑技術(shù)和數(shù)學水平的是 。
③反映古巴比倫王國“君權(quán)神授”觀念的是 。
④透露中國古代秦始皇“雄心與智慧”化身的是 。
材料二：西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”(即中央之國)，文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍僅限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。
——馬克垚《世界文明史》
(2)依據(jù)材料二概括各文明對世界認知的共同之處。(三點即可，3分)
【任務二 文明延續(xù)】
材料三：希臘人不可不稱為文明上的先行者。他們在學術(shù)與藝術(shù)上的成就令人瞠目，盡管他們沒有在歐亞大陸間開辟廣闊的疆域，也沒有完成政權(quán)上的統(tǒng)一，但馬其頓人與羅馬人很好地彌補了希臘人的這一遺憾，尤其是羅馬人，他們的帝國遠比馬其頓人更為長久。
——《西歐文明、拜占庭文明與伊斯蘭文明的分野與相互影響》
(3)請結(jié)合兩例相關(guān)史實對劃線部分內(nèi)容進行說明。(2分)
材料四：阿拉伯人直接接受了拜占庭的土地制度，借用了拜占庭的部分官制和管理模式，吸收了拜占庭的生產(chǎn)方式和城市生活方式，接收和保護了拜占庭的城市建筑，保存了拜占庭大批的圖書資料和藝術(shù)珍品等等。阿拉伯人自己在許多方面加以改造，變成阿拉伯(伊斯蘭化)的東西。
——王三義《阿拉伯文明與拜占庭文明的碰撞與融合》
(4)依據(jù)材料四，歸納阿拉伯文明在哪些方面受益于拜占庭文明。(三點即可，3分)
材料五：封建制明確的責任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會關(guān)系。每個地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟、被割裂的社區(qū)之間很少交往……孕育法蘭克社會民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)利和義務的規(guī)范，日后成為歐洲文明的精髓。
——陳樂民、周弘《歐洲文明的進程》
(5)依據(jù)材料五并結(jié)合所學知識. 分別寫出材料中的“封建制”和“地方社區(qū)”的具體名稱。依據(jù)材料五概括法蘭克文明的精髓。(3分)
【任務三 文明互融】
材料六：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容，則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化，如佛教、 建筑、雕塑、詩歌等方面?？傊?，中國經(jīng)歷上千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過一次革新，盡數(shù)吸收，
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話)
(6)依據(jù)材料六，分別歸納隋唐以前與隋唐時期中日文化交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。材料中“日本對中國古代文明的吸收指哪一歷史事件?”(5分)
27. 閱讀材料，完成下列要求。(15分)
材料一：中國傳統(tǒng)所謂的法治、實質(zhì)上是用法或法令來統(tǒng)一制度、控制臣民，以達到治國安邦的目的。西方法治意識理念是建立在自由主義基礎(chǔ)上的。強調(diào)的是維護和保障個人的權(quán)利。
——摘編自《中西方法治意識的差異及啟示》
(1)依據(jù)材料一分別指出中西方法治傳統(tǒng)的特點。(2分)
材料二：民主與法制的精神源遠流長，并成為早期國家維護和發(fā)展社會關(guān)系的調(diào)整器，兩河流域的集權(quán)君主、春秋戰(zhàn)國時期的思想家以此來治理國家和構(gòu)建理念……它使古希臘民主政體得以實現(xiàn)，也是羅馬共和國時期的自由和帝國時代強盛的基礎(chǔ)。隨著東羅馬帝國的推動，卻又成了歐洲大陸法律思想的源泉……
——摘編自《論法治的起源與現(xiàn)代法治國家的運行機制》
(2)依據(jù)材料二提煉觀點，并結(jié)合材料相關(guān)的史實對觀點進行論述.(要求：觀點明確. 史論結(jié)合，表述成文，字數(shù)200字左右)(12分)
(3)綜合上述材料，談談你對民主法治的認識。(1分)

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