湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)（一）語文試卷（Word版附答案）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

時(shí)量: 150分鐘總分: 150分
得分:
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一) 現(xiàn)代文閱讀 Ⅰ (本題共5小題, 19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
古人普遍重視札記在讀書治學(xué)過程中的作用，認(rèn)為撰寫札記可以督策學(xué)人勤讀深思、力學(xué)進(jìn)業(yè)。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了札記撰寫對(duì)于進(jìn)學(xué)修業(yè)的必要性和重要性，所以古代很多學(xué)者將札記作為重要的為學(xué)之具，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、研究中常以札記來記載感悟、輯錄見聞、考究原委等。如乾隆時(shí)學(xué)者翟灝即是龔例： “茍可資多識(shí)者，靡不覽。諸子之瓌?wù)?，百家之瑣語，山經(jīng)地志之異聞，荒冢破壁之奇字，包孕而貫串之；下至街談巷說，亦必考所由來，有所得輒札記之，意或齟齬，則旁參互巧。穿穴以求其合。自壯至老，手捐翰一管，撰述無倦?！?br>札記為古人求知修學(xué)所倚用，在其學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學(xué)術(shù)札記十分發(fā)達(dá)，成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體，為數(shù)甚夥，精品亦多。清粱章鉅說： “子書雜家最多，而有數(shù)部不可磨滅之書，必須專讀者。如班固之《白虎通義》、顏之推之《家訓(xùn)》、王應(yīng)麟之《困學(xué)紀(jì)聞》，皆當(dāng)家有其書。”清徐養(yǎng)原說， “雜家者流，自古有之，至唐宋而寢盛”，出現(xiàn)了蘇鶚《蘇氏演義》、沈括《夢(mèng)溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》等一大批學(xué)術(shù)札記名著，“足為考鏡之資”。
清代是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時(shí)期，此時(shí)學(xué)者在訓(xùn)詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的。如錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、孫詒讓《札迻》等學(xué)術(shù)札記，其中就多有訓(xùn)詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當(dāng)時(shí)訓(xùn)詁學(xué)研究實(shí)績(jī)之大略，甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點(diǎn)等。所以梁?jiǎn)⒊f： “札記實(shí)為治此學(xué)者所最必要，而欲知清儒治學(xué)次第及其得力處，固當(dāng)于此求之?！鳖櫻孜鋵懽鳌度罩洝?，一年之中“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條”，積30年之功才寫成此書。古代學(xué)術(shù)札記多類此，是學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動(dòng)下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果。
古人學(xué)術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。比如乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究，其中很多微觀的具體訓(xùn)釋大都是精義妙論。清胡培翚說： “(乾嘉) 有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時(shí)有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P(yáng)藻也有相近看法： “蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨(dú)得，乃特筆于書，說多可取?！笨梢?，乾嘉學(xué)術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓(xùn)詁上的創(chuàng)新自得之言，其價(jià)值有時(shí)甚至超過通釋全經(jīng)之書。
乾嘉札記的理論闡述也同樣富有學(xué)術(shù)價(jià)值，如王引之《經(jīng)義述聞·通說》集中反映了他的訓(xùn)詁理論， “其中批評(píng)前人望文生訓(xùn)和增字解經(jīng)的弊病以及論經(jīng)文假借各條，尤為明白割切，為研究訓(xùn)詁學(xué)和注釋學(xué)者所不可不反復(fù)細(xì)讀的重要文獻(xiàn)” (郭在貽語)。嚴(yán)元照《娛親雅言》： “《釋詁》篇首訓(xùn) ‘始’ ，篇末訓(xùn)‘死’ ，兩端具矣?！绷河窭K《瞥記》： “《釋訓(xùn)》自 ‘子子孫孫引無極’以下十六句，皆用韻語，如七言古詩。此訓(xùn)詁之創(chuàng)格也。”此類札記材料，昭揭了古代訓(xùn)詁著作的高妙精微之處，可謂獨(dú)具只眼、識(shí)見洞達(dá)。
古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無制。學(xué)術(shù)札記亦是如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系，然而這并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。事實(shí)上，不少學(xué)術(shù)札記往往暗含隱性的知識(shí)體系。對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若于相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體性觀照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜，漫無統(tǒng)紀(jì)，但實(shí)際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時(shí)代眾多學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，屏雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨(dú)立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進(jìn)行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊(yùn)含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識(shí)構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。
(摘編自曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國(guó)古代學(xué)術(shù)》)
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 札記在古人學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，因而很多學(xué)者常以札記來記載感悟、輯錄見聞、考究原委。
B. 以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例，其中無論是微觀的具體訓(xùn)釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。
C. 在《經(jīng)義述聞·通說》中，王引之批評(píng)前人望文生訓(xùn)和增字解經(jīng)的弊病并對(duì)經(jīng)文假借進(jìn)行了論述，值得反復(fù)研讀。
D. 作為一種文體，學(xué)術(shù)札記往往沒有嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)整的顯性結(jié)構(gòu)，這與其文體特點(diǎn)以及寫作者不在意體系建構(gòu)有關(guān)。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A. 清代在訓(xùn)詁研究上的成果，大多以札記形式呈現(xiàn)，這是從札記入手了解清代訓(xùn)詁學(xué)研究狀況的重要前提。
B. 關(guān)于經(jīng)義訓(xùn)詁學(xué)的研究，乾嘉學(xué)術(shù)札記所記載的創(chuàng)新之言，其學(xué)術(shù)價(jià)值超過當(dāng)時(shí)通釋全經(jīng)之書。
C. 為了發(fā)現(xiàn)可能暗含在古代學(xué)術(shù)札記中的隱性知識(shí)體系，我們需要對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體觀照。
D. 學(xué)術(shù)札記是我國(guó)古代學(xué)術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧，可以為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究提供參考。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A. 清章學(xué)誠(chéng)說： “札記者，讀書練識(shí)，以自進(jìn)于道之所有事也??如不札記，則無窮妙緒，皆如雨珠落大海矣?！?br>B. 元陶宗儀在外勞作，輟耕休息時(shí)則探究學(xué)問，并摘樹葉記其所得，貯存于盎中， “如是者十載，遂累盎至十?dāng)?shù)”，后據(jù)此編成《輟耕錄》。
C. 鄭復(fù)光《費(fèi)隱與知錄》通過問答形式普及了諸多自然現(xiàn)象和科學(xué)知識(shí)試圖使人“見事之奇怪者如物理自然之?！?。
D. 王念孫針對(duì)“連語字”訓(xùn)詁望文生義與穿鑿附會(huì)的現(xiàn)象，在其札記《讀書雜志》說： “凡連語之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)?！?br>4. 有人說： “學(xué)術(shù)札記不僅承載著古人的學(xué)術(shù)成績(jī)，還折射出先賢的治學(xué)精神?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)
答:
5. 本文的引用論證很有特點(diǎn)，班級(jí)讀書小組想寫一篇該方面的讀書札記。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，參照示例，在表格空白處填寫“評(píng)論意見”。 (6分)
(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
文本一：
獵獵——寄珠湖【注】汪曾祺
暮色從煙水間合起，教人猛一轉(zhuǎn)念，大為驚愕：怎么，天已經(jīng)黑了！什么時(shí)候開始的呢?像從終日相守的人的面上偶然發(fā)現(xiàn)一道衰老的皺紋一樣，幾乎是不可置信的，然而的確已經(jīng)黑了。你看珠湖上已落了兩點(diǎn)明滅的紅光，而且幽冥鐘聲已經(jīng)顫抖在漸濃的寒氣里了。
——而他，仍以固定的姿勢(shì)坐著，一任與秋同時(shí)生長(zhǎng)的秋風(fēng)在他疏疏的散發(fā)間吹出欲絕的尖音。兩手抱膝，竹竿如一個(gè)入睡的孩子，欹倚在他的左肩。頭微前仰，像是遙望著這遼遠(yuǎn)的，遼遠(yuǎn)的地方。
往常當(dāng)有一只小輪船泊在河下時(shí)，你看白楊的干上不是釘有一塊鐵皮的小牌子，那是碼頭的標(biāo)記了。一些被旅棧伙計(jì)從溫?zé)岬膲?mèng)中推醒的客人，打一盞燈籠或燃一支蘸著松脂的枯竹，縮著肩頭搖搖地走過搭在石級(jí)上的跳板跨入艙中，隨便又認(rèn)真地揀一個(gè)位置，安排下行囊，然后，親熱地向陌生的人點(diǎn)一點(diǎn)頭。我們不能污蔑這一點(diǎn)頭的真誠(chéng)，因?yàn)橥廴擞型坏拿\(yùn)，而且這小艙是他們一夜的家。
而他，便是清掃艙中堆積的寂寞者。
聽了輪船上催客的嗩吶后，估量著客人大概都已要了一壺茶或四兩酒，嚼著鹵煮牛肉，嗑著葵花子了，他，影子似的走入艙里，尋找熟悉的聲音打著招呼，那語調(diào)稍帶著一點(diǎn)卑謙：
“李老板，近來發(fā)財(cái)！ ”
“哦，張先生，您還是上半月打這兒過的，這一向好哇！ ”
聽著沖茶時(shí)水聲的徐急，辨出了那茶房是誰，于是親昵地呼著他的小名，道一聲辛苦。
人們，也都不冷落他。
然后，從大襟內(nèi)摸出一面瓷盤，兩支竹筷，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍闷饋?。我不能說這聲音怎么好聽，但總不會(huì)教你討厭就是了，在深夜里，尤能給你意外的感動(dòng)。盤聲乍歇，于是開始他的似白似唱的歌，他唱的沿河的景物，一些茁蔓在鄉(xiāng)莊里的樸野又美麗的傳說，他歌唱著自己，輕拍著船舷的流水，做他歌聲的伴奏。
他的聲音，清晰，但并不太響，使流連于夢(mèng)的邊界的人聽起來，疑是來自遠(yuǎn)方；但如果你浮游于聲音之外，那你捕捉燈下醉人的呢語去，它不會(huì)驚破一分。并且，他會(huì)解答你許多未問出的問題，這些問題在生客看來是有趣味的，而老客人也絕不會(huì)煩厭：
“這兒啦，古時(shí)候不是這樣的：湖在城那邊，而城建立在現(xiàn)在湖的地方……”
“這會(huì)兒大概是子下三刻了吧，白衣庵的鐘聲漸漸懶了?！?br>“船慢了，河面狹了呢。開快傷了堤，兩岸的莊稼人老不聲不響地亂掄磚頭石塊兒，一回竟開槍傷了船上的客人。所以一到這段不敢不放慢了，這年頭……”
“船到清水潭要停的，那兒有上好的美酒，糟青魚的味道就不用提……”
船俯身過了橋洞，嗩吶第二次響起，不管有無上下的客人，照例得停一下的。他收起盤子里零散的錢，掖了盤子，向客人們道一聲珍重，上了岸了，踏上了迢迢的歸路……他走著，如走在一段平凡的日子里。
他的生涯的另一方面是被圍在小孩子們短短的手臂里，教他們唱歌，跟他們說故事，在他們澄澈的眼里得到一點(diǎn)安慰，點(diǎn)綴在他如霜的兩鬢間。記得我小時(shí)候，曾經(jīng)跟他學(xué)唱：
“巴根草，綠瑩瑩，唱個(gè)歌兒姐姐聽。 ”
而“秋虎媽媽”的故事，還似一片落在水里的花瓣，有時(shí)會(huì)泛上一點(diǎn)鮮紅。
你要問他為什么如此熟習(xí)于河上的風(fēng)物，河又為什么對(duì)他如此親切吧? 他是河之子，把年輕的一段日子消磨在這只小輪船上，那時(shí)他是個(gè)令同輩人羨嫉、老年人搖頭的水手啊，而那時(shí)候，船也是年輕的。
他本有一個(gè)女兒，死了，死在河那邊的湖里。
他的眼睛是什么時(shí)候瞎了的呢? 我不知道，且我們似乎忘了他是個(gè)瞎子，像他自己已經(jīng)忘了不瞎的時(shí)候一樣。但是他原本有一對(duì)善于問詢與答話的美麗的眼睛，也許他的瞎與眼睛的美麗有關(guān)系吧? 年輕的人，憑自己想去吧！
荒雞在叫頭遍了，被寒氣一撲，又把聲音咽下，仍把頭縮在翅膀里睡了。他還坐在獵獵的秋風(fēng)里，比夜更靜穆，比夜的顏色更深。
輪船今夜還會(huì)來嗎?它也如一個(gè)衰頹的老人，在陰天或節(jié)氣時(shí)，常常要鬧鬧筋骨酸痛什么的。
你還等什么呢? 喲呵，你摸摸草葉子看，今夜的露水多重！
腳下，流水永遠(yuǎn)平和又寂寞地唱著，唱著。
(有刪改)
【注】珠湖：是汪曾祺家鄉(xiāng)高郵湖的別稱，該文為汪曾祺離家后在西南聯(lián)大讀書時(shí)所作。
文本二：
現(xiàn)在，我們回過頭來看汪曾祺的初期作品，重點(diǎn)看一下他那時(shí)所寫的以故鄉(xiāng)為背景的小說和散文，不難發(fā)現(xiàn)，懷鄉(xiāng)念親是他寫這些作品的最直接的原因。換句話說，他寫這些作品很大程度上是為了排遣鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。新時(shí)期汪曾祺復(fù)出文壇，文思泉涌，佳作迭出，給人印象最深、也是奠定他在當(dāng)代文壇不可替代地位的，是他那些以故鄉(xiāng)高郵舊生活為背景的作品——《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》《晚飯花》等。在這些如今已成為讀者耳熟能詳?shù)募炎髦?，無一不是以家鄉(xiāng)普通民眾的生活為題材，沒有大悲大喜的情節(jié)，沒有叱咤風(fēng)云的英雄，沒有奪人耳目的詞語，初讀時(shí)甚至覺得水也似的平靜與清淡，但是，耐讀，耐咀嚼，耐回味，一遍、兩遍讀后，便忽然吃驚地發(fā)現(xiàn)：最初以為是水的作品，細(xì)品之下才知道，原來卻都是作者用深情釀造出的精神美酒！這種獨(dú)特的取材和寫作方法，在汪曾祺的初期創(chuàng)作中已經(jīng)初露端倪。
(摘編自葛國(guó)順《汪曾祺的家鄉(xiāng)情結(jié)》)
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 文本一題目中的“獵獵”，除了與文本中“獵獵的秋風(fēng)”相照應(yīng)，還隱含著作者對(duì)故鄉(xiāng)山水的濃烈的感情。
B. 文本一中“李老板” “張先生”的稱謂，除了體現(xiàn)“他”的謙卑，還透露出作為盲人的“他”討好別人的無奈。
C. 文本一中通過“同輩人羨嫉” “老年人搖頭”等描寫，形象而簡(jiǎn)略地概括了“他”年輕時(shí)候的形象以及生活狀態(tài)。
D. 根據(jù)文本二的闡釋，可以推測(cè)文本一和《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》等作品都是以故鄉(xiāng)高郵舊生活為背景的。
7. 下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 文本一開頭作者用飽含感情的語言刻畫了一幅冷清幽寂的珠湖晚景圖，暗含著作者對(duì)“他”的悲慘命運(yùn)的同情。
B. 文本一對(duì)“他”出場(chǎng)時(shí)的描寫，使用了擬人的修辭手法，表現(xiàn)了“他”與竹竿之間相依為命、相互依靠的狀態(tài)。
C. “而他，便是清掃艙中堆積的寂寞者”巧妙介紹了“他”在船上的身份，同時(shí)在行文結(jié)構(gòu)上也能領(lǐng)起下文。
D. 文本一中對(duì)“他”的身世和眼瞎的原因并沒有耗費(fèi)太多筆墨，卻能夠用簡(jiǎn)短的話語引起讀者的無限聯(lián)想。
8. 文本一快到結(jié)尾時(shí)才點(diǎn)出“他”眼睛“瞎了”的事實(shí)，但并未給人突兀之感，這緣于前文在情節(jié)上的暗示，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。 (4分)
答:
9. 文本二中畫橫線部分對(duì)汪曾祺的作品風(fēng)格進(jìn)行了詩意概括，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一風(fēng)格的。(6分)
答:
二、古代詩文閱讀(35分)
(一) 文言文閱讀 (本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達(dá)之處。抑豈圣門知行并進(jìn)之成法哉？”
知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。真知即所以為行，不行不足謂之知。即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也。
“專求本心，遂遺物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎？外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？
(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)
材料二守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場(chǎng)，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡(jiǎn)易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。
(《明史·王守仁傳》，有刪改)
【注】①晦庵：朱熹的號(hào)。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》 “告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也。 ’ ”
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。 (3分)
游九華A歸B筑C室D陽明E洞中F泛濫G二氏H學(xué)I數(shù)J年K無所得。
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠” (《促織》))中的“俾”詞義相同。
B. “失卻知行本體”和“李牧連卻之” (《六國(guó)論》) 中的“卻”意義和用法不同。
C. “當(dāng)自求諸心”和“不識(shí)有諸” (《齊桓晉文之事》) 中的“諸”意義和用法相同。
D. 集注，意思是匯集或綜合前人對(duì)某書的注釋，有時(shí)附上自己的見解，多用作書名。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進(jìn)的正確方法。
B. 在心外尋求萬物之理，實(shí)際上是告子的“義外”觀點(diǎn)，也是孟子所說的“不知義”的觀點(diǎn)，是偏頗不通的。
C. 顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點(diǎn)反映出的知行關(guān)系是不一致的。
D. 王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (8分)
(1) 非以己意抑揚(yáng)其間，姑為是說，以茍一時(shí)之效者也。
譯文:
(2) 謫龍場(chǎng)，窮荒無書，日繹舊聞。
譯文:
14. 請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點(diǎn)。 (3分)
答:
(二) 古代詩歌鑒賞(本題共2 小題，9分)
閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。
水調(diào)歌頭·多景樓①
陸游
江左占形勝，最數(shù)古徐州②。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅③。
露沾草，風(fēng)落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子④獨(dú)千載，名與漢江流。
【注】①這首詞作于陸游鎮(zhèn)江通判任上，陸游陪同鎮(zhèn)江知府方滋(即“使君”)登樓宴游，時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。②徐州：這里指鎮(zhèn)江，東晉南渡，曾以徐州治鎮(zhèn)江。③貔貅：猛獸，喻指勇猛的戰(zhàn)士。④叔子：西晉大將羊祜，字叔子，鎮(zhèn)守襄陽，曾登臨興悲。
15. 下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 開篇由“江左”而“古徐州”，由“連山”而“危樓”，詞人的筆觸由遠(yuǎn)到近，最后點(diǎn)題。
B. 下闕開篇用風(fēng)露草木點(diǎn)明季節(jié)時(shí)令，詞人從現(xiàn)實(shí)過渡到了歷史的生活情景，敘寫這次宴游。
C. “古愁”啟“襄陽登覽”， “今愁”慨言當(dāng)前。古今之愁紛至，詞人心有不平卻并不灰心。
D. 詞人借羊祜的典故勸勉同來登樓的鎮(zhèn)江知府，希望他及早為北伐做好部署，建萬世之功勛。
16. 本詞與姜夔《揚(yáng)州慢》開篇同樣是從地理形勢(shì)寫起的，但兩首詞在氣象和情韻上有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答:
(三) 名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)與李賀《李憑箜引》中“ ”典故的由來相同。
(2) “主客移位”是指抒情主人公對(duì)對(duì)方有所舉動(dòng)和思想，作者卻不直接描述，而從對(duì)方入筆的手法，比如周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中“ ，， ”。
(3) “櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 “檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“ ， ”。
三、語言文字運(yùn)用 (20分)
(一) 語言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共3 小題, 10 分)
閱讀下面的文字，完成 18~20題。
一天，當(dāng)我們照例巡河時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地?？蔹S的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。用手扒開去看，枯葉下邊已露出羞澀的草芽。風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽愈發(fā)溫暖，曬得人身上癢癢的，再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床，撐開了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)。又過了幾天，當(dāng)我迎著早晨的太陽爬上河堤時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)塞滿河的都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開在黃色的水面上。開河了！一架值勤的飛機(jī)正壓低高度，輕輕地掠過河面。
不知何時(shí)，河灘上跑來了一群馬兒，①，有紅有白，四蹄翻騰，仰天長(zhǎng)鳴，②。眼前這群撒歡的駿馬，③，有的仰起脖子甩動(dòng)著鬃毛，有的低頭去飲黃河水，有的悠閑地親吻著濕軟的土地，啃食著剛剛出土的草芽，④。忽然它們又會(huì)莫名地激動(dòng)起來，在河灘上掀起一陣旋風(fēng)，仿佛在放飛郁悶了一冬的心情，蹄聲叩響大地如節(jié)日的鼓點(diǎn)。
(摘編自梁衡《開河》)
18. 文中畫橫線的兩句話，若分別去掉“茸茸的” “羞澀的”，與原句語意基本相同，但表達(dá)效果不同，請(qǐng)任選一句，簡(jiǎn)要分析。(4分)
①枯黃的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。
②枯葉下邊已露出羞澀的草芽。
選:
分析:
19. 下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)處的“我們”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 見小丁出了大門，小寧忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！ ”
B. 劉老師對(duì)小丁說：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。 ”
C. 既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！
D. 對(duì)我們的建議，請(qǐng)不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。
20. “如徐悲鴻筆下的奔馬”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?(3分)
A. ①處
B. ②處
C. ③處
D. ④處
(二) 語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2 小題，10分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
傳統(tǒng)圖形在視覺符號(hào)上的價(jià)值主要體現(xiàn)在象征性和感官性兩個(gè)方面。首先，視覺符號(hào)主要用來直觀地傳遞信息和語言， A 。象征性指的是圖形符號(hào)能夠滿足受眾群體的集體慣性感受，符合受眾人群的集體心理認(rèn)同。而傳統(tǒng)圖像具備這一象征性優(yōu)勢(shì)，其本身所蘊(yùn)含的約定俗成的社會(huì)習(xí)俗意義能夠給大眾帶來暗示性， B ，從而使圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)達(dá)到傳達(dá)信息的目的。其次，傳統(tǒng)圖形的直觀性感受還可以滿足視覺符號(hào)上的感官性，傳統(tǒng)圖形就是利用這一特性實(shí)現(xiàn) C 。因此，要想讓感官性于困形中得到最大限度的表現(xiàn)，需要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧與傳統(tǒng)圖形加以結(jié)合，使信息傳達(dá)更具有親和力和感染力。
①傳統(tǒng)圖形往往會(huì)具有特定的文化性，即自身具有本土的文化哲理內(nèi)涵。②而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，③可以通過對(duì)傳統(tǒng)圖形哲理性內(nèi)涵的繼承與創(chuàng)新，④在再現(xiàn)傳統(tǒng)審美思維與文化內(nèi)涵的同時(shí)，⑤體現(xiàn)受眾群體的精神向往和心理安全需求。⑥傳統(tǒng)圖像常常會(huì)采用諧音、暗示等形式，⑦在圖形元素中寄予美好的愿望，⑧這對(duì)當(dāng)前的圖形設(shè)計(jì)具有很好的啟迪意義。
21. 文中第二段存在兩處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并加以修改。 (4分)
答:
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。 (6分)
A
B
C
四、寫作(60分)
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 (60分)
行走有兩個(gè)方向，要敢于出發(fā)，也要懂得回家。去未知的領(lǐng)域要有所選擇，回家時(shí)要有所反思。
生活在繼往開來的新時(shí)代，你對(duì)此有什么聯(lián)想和思考呢? 請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。讀書札記 (評(píng)論式)
文章名稱
評(píng)論對(duì)象
評(píng)論意見
曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國(guó)古代學(xué)術(shù)》
引用方式
示例：以直接引用為主，指明出處，保留原文的意義，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文嚴(yán)謹(jǐn)性。
引用內(nèi)容

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