1.[2024哈爾濱三中開學(xué)考]長期以來，我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖
B.佛教的影響力擴(kuò)大
C.門第觀念根深蒂固
D.三教合流成為主流
2.[2023江蘇淮安模擬]中國古代歷史上有“三武一宗”的政府“反佛”活動，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對佛教。古代的反佛主要是因?yàn)榉鸾蹋? ）
A.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪
B.耗費(fèi)了社會資源，影響了政府稅收
C.威脅了中央集權(quán)，造成了社會的動蕩
D.宣揚(yáng)的形神分離，不容于傳統(tǒng)文化
3.[2024湖北月考]中晚唐時(shí)期，一部分士大夫相繼在文化領(lǐng)域掀起了元（稹）、白（居易）新樂府運(yùn)動，韓（愈）、柳（宗元）古文運(yùn)動以及啖（助）、趙（匡）新經(jīng)學(xué)運(yùn)動。它們無不以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世致用的思想為標(biāo)榜，交相推引。這一現(xiàn)象（ ）
A.反映了江南經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)
B.源于安史之亂的沖擊
C.體現(xiàn)了儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位
D.成為理學(xué)興起的先聲
4.[2024哈爾濱師大附中開學(xué)考]盛唐時(shí)期，許多邊塞詩諸如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“古來青史誰不見，今見功名勝古人”等飽含壯懷激烈的情懷。這種情懷可以用來說明當(dāng)時(shí)（ ）
A.邊關(guān)的民族交融 B.國家的動蕩不安
C.社會的積極進(jìn)取 D.文學(xué)的繁榮發(fā)展
5.[2024重慶一中開學(xué)考]《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，下圖中的女子們正對鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品（ ）
東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本（局部）
A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位
B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格
C.表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚
D.彰顯審美與教化相結(jié)合
6.[2024河北省級聯(lián)測]《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹的種植、動物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，闕而不錄。據(jù)此可知，作者（ ）
A.致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書
B.擁有多種經(jīng)營的理念
C.鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物
D.具有重農(nóng)抑商的思想
7.[2023重慶模擬]中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對醫(yī)者的極高評價(jià)。這反映了古代中國醫(yī)學(xué)（ ）
A.重視臨床醫(yī)學(xué) B.醫(yī)生學(xué)識淵博
C.注重調(diào)試病人心理 D.浸潤儒家文化
8.[2024湘豫名校聯(lián)考]唐代時(shí)，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食（今阿拉伯半島等地）、拂菻（拜占庭帝國）等地。這表明唐朝（ ）
A.科技成就領(lǐng)先世界 B.深受外來文化影響
C.政治制度優(yōu)越先進(jìn) D.包容開放影響世界
9.[2023廣東聯(lián)考]飛天是佛教壁畫或石刻中空中飛舞的神。北涼、北魏時(shí)期敦煌壁畫中的飛天造型帶有男性特征，腰系印度圍裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飛天已基本女性化，臉形豐滿，姿態(tài)嫵媚，有些飛天頭梳唐代婦女流行的雙丫髻。魏晉南北朝到隋唐飛天形象的變化說明了（ ）
A.佛教的本土化和世俗化趨勢
B.唐朝絲綢之路推動民族交融
C.唐代女性地位得到較大提高
D.敦煌成為中外文化交流中心
10.[2024山西忻州名校聯(lián)考]據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長孫氏收集了封建社會中婦女典型的人物事跡，編寫了一本叫《女則》的書。貞觀十年（636年），唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來并加以傳發(fā)。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
A.雕版印刷限用于官方刻書
B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大
C.雕版印刷術(shù)開始得到應(yīng)用
D.政府重視宣傳封建倫理
11.《祭侄文稿》是顏真卿在安史之亂期間為祭奠殉身國難的愛侄所作。全篇作品呈現(xiàn)出連綿呼應(yīng)、起伏多變的氣勢，字體奔放不拘，但筋骨硬朗，從中可窺見顏體剛健之風(fēng)。據(jù)此可知，該書法作品（ ）
A.反映出大唐盛世繁榮局面
B.推動文化發(fā)展走向自覺
C.展現(xiàn)了書法家的崇高風(fēng)骨
D.體現(xiàn)了唐文化的多元性
12.[2024長沙長郡中學(xué)月考改編，18分]閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐代對外交通的路線，陸路以長安為中心，西出今河西走廊，經(jīng)新疆至中亞、西亞和巴基斯坦、印度；西南經(jīng)四川、西藏至尼泊爾和印度；往東經(jīng)河北、遼東至朝鮮半島。海路方面，東去日本，可由登州或揚(yáng)州起航；南向越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、伊朗和阿拉伯，由廣州出海。
——摘編自陳光崇等主編《中國古代史》
材料二 隋唐首都長安，是一座擁有近百萬人口的世界上規(guī)模最大的都會，許多國家的使節(jié)、學(xué)者、商人、僧侶聚集在這里，長期居住于長安的就達(dá)萬家以上，許多人廣置田宅，生兒育女，有的還被唐朝授予官職。摩尼教、景教等都在長安扎了根，不同宗教和睦相處、互不沖突的現(xiàn)象，在世界史上罕見。中亞、西亞人來到長安不僅帶來了他們的生活習(xí)俗，也將他們的音樂、舞蹈、繪畫引入長安，給中國傳統(tǒng)文化注入了新的氣息，推動唐代文化成為中華文明史上的一座高峰。
——摘編自袁行霈主編《中華文明史》
（1）根據(jù)材料一，指出唐代對外交通的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（8分）
（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，對唐代文化的發(fā)展情況進(jìn)行評析。（10分）
答案版
1.[2024哈爾濱三中開學(xué)考]長期以來，我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映出當(dāng)時(shí)（ B ）
A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖
B.佛教的影響力擴(kuò)大
C.門第觀念根深蒂固
D.三教合流成為主流
2.[2023江蘇淮安模擬]中國古代歷史上有“三武一宗”的政府“反佛”活動，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對佛教。古代的反佛主要是因?yàn)榉鸾蹋?B ）
A.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪
B.耗費(fèi)了社會資源，影響了政府稅收
C.威脅了中央集權(quán)，造成了社會的動蕩
D.宣揚(yáng)的形神分離，不容于傳統(tǒng)文化
3.[2024湖北月考]中晚唐時(shí)期，一部分士大夫相繼在文化領(lǐng)域掀起了元（?。祝ň右祝┬聵犯\(yùn)動，韓（愈）、柳（宗元）古文運(yùn)動以及啖（助）、趙（匡）新經(jīng)學(xué)運(yùn)動。它們無不以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世致用的思想為標(biāo)榜，交相推引。這一現(xiàn)象（ D ）
A.反映了江南經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)
B.源于安史之亂的沖擊
C.體現(xiàn)了儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位
D.成為理學(xué)興起的先聲
4.[2024哈爾濱師大附中開學(xué)考]盛唐時(shí)期，許多邊塞詩諸如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“古來青史誰不見，今見功名勝古人”等飽含壯懷激烈的情懷。這種情懷可以用來說明當(dāng)時(shí)（ C ）
A.邊關(guān)的民族交融 B.國家的動蕩不安
C.社會的積極進(jìn)取 D.文學(xué)的繁榮發(fā)展
5.[2024重慶一中開學(xué)考]《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，下圖中的女子們正對鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品（ D ）
東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本（局部）
A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位
B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格
C.表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚
D.彰顯審美與教化相結(jié)合
6.[2024河北省級聯(lián)測]《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹的種植、動物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，闕而不錄。據(jù)此可知，作者（ D ）
A.致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書
B.擁有多種經(jīng)營的理念
C.鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物
D.具有重農(nóng)抑商的思想
7.[2023重慶模擬]中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！薄叭收叩ば摹薄皯覊貪?jì)世”是對醫(yī)者的極高評價(jià)。這反映了古代中國醫(yī)學(xué)（ D ）
A.重視臨床醫(yī)學(xué) B.醫(yī)生學(xué)識淵博
C.注重調(diào)試病人心理 D.浸潤儒家文化
8.[2024湘豫名校聯(lián)考]唐代時(shí)，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食（今阿拉伯半島等地）、拂菻（拜占庭帝國）等地。這表明唐朝（ D ）
A.科技成就領(lǐng)先世界 B.深受外來文化影響
C.政治制度優(yōu)越先進(jìn) D.包容開放影響世界
9.[2023廣東聯(lián)考]飛天是佛教壁畫或石刻中空中飛舞的神。北涼、北魏時(shí)期敦煌壁畫中的飛天造型帶有男性特征，腰系印度圍裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飛天已基本女性化，臉形豐滿，姿態(tài)嫵媚，有些飛天頭梳唐代婦女流行的雙丫髻。魏晉南北朝到隋唐飛天形象的變化說明了（ A ）
A.佛教的本土化和世俗化趨勢
B.唐朝絲綢之路推動民族交融
C.唐代女性地位得到較大提高
D.敦煌成為中外文化交流中心
10.[2024山西忻州名校聯(lián)考]據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長孫氏收集了封建社會中婦女典型的人物事跡，編寫了一本叫《女則》的書。貞觀十年（636年），唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來并加以傳發(fā)。這表明當(dāng)時(shí)（ D ）
A.雕版印刷限用于官方刻書
B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大
C.雕版印刷術(shù)開始得到應(yīng)用
D.政府重視宣傳封建倫理
11.《祭侄文稿》是顏真卿在安史之亂期間為祭奠殉身國難的愛侄所作。全篇作品呈現(xiàn)出連綿呼應(yīng)、起伏多變的氣勢，字體奔放不拘，但筋骨硬朗，從中可窺見顏體剛健之風(fēng)。據(jù)此可知，該書法作品（ C ）
A.反映出大唐盛世繁榮局面
B.推動文化發(fā)展走向自覺
C.展現(xiàn)了書法家的崇高風(fēng)骨
D.體現(xiàn)了唐文化的多元性
12.[2024長沙長郡中學(xué)月考改編，18分]閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐代對外交通的路線，陸路以長安為中心，西出今河西走廊，經(jīng)新疆至中亞、西亞和巴基斯坦、印度；西南經(jīng)四川、西藏至尼泊爾和印度；往東經(jīng)河北、遼東至朝鮮半島。海路方面，東去日本，可由登州或揚(yáng)州起航；南向越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、伊朗和阿拉伯，由廣州出海。
——摘編自陳光崇等主編《中國古代史》
材料二 隋唐首都長安，是一座擁有近百萬人口的世界上規(guī)模最大的都會，許多國家的使節(jié)、學(xué)者、商人、僧侶聚集在這里，長期居住于長安的就達(dá)萬家以上，許多人廣置田宅，生兒育女，有的還被唐朝授予官職。摩尼教、景教等都在長安扎了根，不同宗教和睦相處、互不沖突的現(xiàn)象，在世界史上罕見。中亞、西亞人來到長安不僅帶來了他們的生活習(xí)俗，也將他們的音樂、舞蹈、繪畫引入長安，給中國傳統(tǒng)文化注入了新的氣息，推動唐代文化成為中華文明史上的一座高峰。
——摘編自袁行霈主編《中華文明史》
（1）根據(jù)材料一，指出唐代對外交通的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（8分）
（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，對唐代文化的發(fā)展情況進(jìn)行評析。（10分）
答案 （1）特點(diǎn)：海陸并行，輻射范圍廣；構(gòu)建了以長安為中心的陸路網(wǎng)。（4分）原因：唐代政治清明，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮；中外文化交流頻繁。（4分）
（2）隋唐結(jié)束了魏晉南北朝長達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，重建了大一統(tǒng)王朝；唐代統(tǒng)治者推行開明的民族政策和開放的外交政策；隋朝修筑大運(yùn)河和推行科舉制也為唐代文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)；海上絲綢之路的暢通推動了中外文化的交流，進(jìn)一步推動了唐代文化的發(fā)展。思想上，唐代儒學(xué)仍然占據(jù)正統(tǒng)地位，佛道思想也十分盛行，出現(xiàn)了中國化佛教宗派——禪宗，此外，摩尼教、景教等也都得以流行；文學(xué)藝術(shù)上，外來的音樂、舞蹈、繪畫等引入中原，中外文化交流也為唐詩提供了創(chuàng)作內(nèi)容，為唐代傳奇小說提供借鑒。在魏晉以來南北文化交融的基礎(chǔ)上，唐代中外文化交流的加強(qiáng)推動了唐代文化的興盛，呈現(xiàn)出獨(dú)有的盛唐氣象，這不僅深刻影響了日本、朝鮮等國家，形成了中國主導(dǎo)的儒學(xué)文化圈，也為宋代文化的興盛創(chuàng)造了條件，成為中華文明史上的一座高峰。（10分）

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