1.[2024江西宜春月考]宗教在古希臘長(zhǎng)期盛行，但祭司在思想領(lǐng)域從沒(méi)有起過(guò)任何決定性的作用。因?yàn)閷?duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，外在的世界不僅是實(shí)在的，而且是有趣的。他們認(rèn)真地觀察這個(gè)世界，并對(duì)觀察到的世界進(jìn)行思考。這說(shuō)明古希臘人（ ）
A.關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)
B.力圖用理性思維方式認(rèn)識(shí)世界
C.較早擺脫了宗教控制
D.主張對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序予以反思
2.[2024江蘇常州階段檢測(cè)]戲劇公演是雅典城邦公民社會(huì)生活的重要組成部分。亞里士多德曾說(shuō)，悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。這體現(xiàn)了古希臘（ ）
A.取得較高的藝術(shù)成就 B.是歐洲文化的源頭
C.寓教化于表演形式中 D.注重傳承文化經(jīng)典
3.[2024河北唐山摸底]泰勒斯關(guān)注世界的產(chǎn)生，詭辯派也從這里出發(fā)，去研究自然，探討自然界的問(wèn)題。蘇格拉底與詭辯派的不同是他追求真理，探索人與社會(huì)的發(fā)展。這說(shuō)明古希臘文化（ ）
A.始終關(guān)注人文主義精神 B.研究的重點(diǎn)是詭辯術(shù)
C.對(duì)真理的探索逐漸深入 D.發(fā)展歷程具有延續(xù)性
4.[2024河北模擬]在談到古代羅馬二元法律體系最終消亡并形成統(tǒng)一的法律體系時(shí)，有學(xué)者說(shuō)，羅馬法學(xué)家們談?wù)摰囊话悴辉偈窍胂笾械摹罢x”或“應(yīng)然”之中的理想，而是一般人的境遇、普通人的常識(shí)、世俗人的生存事實(shí)，以及商業(yè)交換的探究。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A.羅馬法兼顧了社會(huì)各階級(jí)的利益
B.古羅馬最早產(chǎn)生理性精神
C.羅馬法具有較強(qiáng)靈活性和實(shí)用性
D.法學(xué)家可左右法律的解釋
5.[2024成都模擬]公元751年，丕平在教皇的支持下建立了加洛林王朝。公元756年，他兌現(xiàn)承諾劃分土地，建立教皇國(guó)。14世紀(jì)初，羅馬教廷遷至法國(guó)邊境的阿維農(nóng)，此后教皇受制于法國(guó)王權(quán)近70年。這表明（ ）
A.教權(quán)始終高于王權(quán) B.王權(quán)總是從屬于教權(quán)
C.王權(quán)教權(quán)長(zhǎng)期并立 D.歐洲民族國(guó)家已形成
6.[2023遼寧葫蘆島期末]在日耳曼人的入侵下，476年西羅馬滅亡，東羅馬卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國(guó)的形式繼續(xù)存在了近一千年。拜占庭以東方為其主要疆土，以希臘語(yǔ)為其大眾語(yǔ)言，教會(huì)在帝國(guó)中始終附屬于皇帝，教會(huì)文化和世俗文化并存共榮，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。這一局面（ ）
A.有利于歐洲法學(xué)思想發(fā)展
B.出現(xiàn)的背景是教權(quán)專(zhuān)制
C.有利于文化的存留與融合
D.維持了歐洲東部的統(tǒng)一
7.[2024南京六校聯(lián)考]14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼帝國(guó)不斷發(fā)起對(duì)拜占庭帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，拜占庭學(xué)者帶著大批古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（ ）
A.基督教文化受到批判和改造
B.奧斯曼帝國(guó)的文化中心西移
C.意大利具有成熟的文化體系
D.政治格局變動(dòng)影響文化發(fā)展
8.[2024浙江模擬]有學(xué)者認(rèn)為：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其中一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導(dǎo)者、宗教和文明的源泉?！边@表明，俄羅斯（ ）
A.是東西方文化的橋梁 B.融入了基督教文化圈
C.是歐洲東正教的中心 D.深受拜占庭文化影響
9.[2023遼寧六校聯(lián)考]下列圖1、圖2分別為古希臘城邦形勢(shì)圖與中國(guó)西周分封示意圖，據(jù)此可知（ ）
圖1 圖2
A.地理環(huán)境影響文明的形態(tài) B.希臘城邦實(shí)行民主政治
C.古代文明多元一體的特點(diǎn) D.中國(guó)建立中央集權(quán)體制
10.[2023湖北十一校聯(lián)考]約公元前1世紀(jì)，由于外事大法官在審理涉外案件時(shí)，既不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，又無(wú)其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，只能通過(guò)行使“自由心證”的裁量權(quán)，自行創(chuàng)制了一套新的訴訟程序——程式訴訟程序。這表明（ ）
A.公民與非公民差別已消失
B.國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法
C.程式訴訟取代了法律訴訟
D.司法程序保證了法律公正性
11. [2024鄭州月考]11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，歌頌市民或農(nóng)民的機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和愚蠢。這反映出（ ）
A.商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B.英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)
C.騎士文學(xué)走向衰落 D.教權(quán)王權(quán)矛盾激化
12.[2023遼寧錦州模擬]拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（ ）
A.思想解放植根于東歐文化
B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展
C.文化的同源異流特征明顯
D.東西歐文化遙相呼應(yīng)
13.[2021全國(guó)卷乙，25分]閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484—約前420）所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，故該書(shū)又被稱(chēng)為《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)，如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。
——摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等
材料二 《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145—？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱(chēng)為“紀(jì)傳體”，成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝?lèi)先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)，力求“通古今之變，成一家之言”。
——摘編自瞿林東《中國(guó)史學(xué)史綱》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（8分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫(xiě)史書(shū)應(yīng)該包括的要素。（5分）
答案版
1.[2024江西宜春月考]宗教在古希臘長(zhǎng)期盛行，但祭司在思想領(lǐng)域從沒(méi)有起過(guò)任何決定性的作用。因?yàn)閷?duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，外在的世界不僅是實(shí)在的，而且是有趣的。他們認(rèn)真地觀察這個(gè)世界，并對(duì)觀察到的世界進(jìn)行思考。這說(shuō)明古希臘人（ B ）
A.關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)
B.力圖用理性思維方式認(rèn)識(shí)世界
C.較早擺脫了宗教控制
D.主張對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序予以反思
2.[2024江蘇常州階段檢測(cè)]戲劇公演是雅典城邦公民社會(huì)生活的重要組成部分。亞里士多德曾說(shuō)，悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。這體現(xiàn)了古希臘（ C ）
A.取得較高的藝術(shù)成就 B.是歐洲文化的源頭
C.寓教化于表演形式中 D.注重傳承文化經(jīng)典
3.[2024河北唐山摸底]泰勒斯關(guān)注世界的產(chǎn)生，詭辯派也從這里出發(fā)，去研究自然，探討自然界的問(wèn)題。蘇格拉底與詭辯派的不同是他追求真理，探索人與社會(huì)的發(fā)展。這說(shuō)明古希臘文化（ C ）
A.始終關(guān)注人文主義精神 B.研究的重點(diǎn)是詭辯術(shù)
C.對(duì)真理的探索逐漸深入 D.發(fā)展歷程具有延續(xù)性
4.[2024河北模擬]在談到古代羅馬二元法律體系最終消亡并形成統(tǒng)一的法律體系時(shí)，有學(xué)者說(shuō)，羅馬法學(xué)家們談?wù)摰囊话悴辉偈窍胂笾械摹罢x”或“應(yīng)然”之中的理想，而是一般人的境遇、普通人的常識(shí)、世俗人的生存事實(shí)，以及商業(yè)交換的探究。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ C ）
A.羅馬法兼顧了社會(huì)各階級(jí)的利益
B.古羅馬最早產(chǎn)生理性精神
C.羅馬法具有較強(qiáng)靈活性和實(shí)用性
D.法學(xué)家可左右法律的解釋
5.[2024成都模擬]公元751年，丕平在教皇的支持下建立了加洛林王朝。公元756年，他兌現(xiàn)承諾劃分土地，建立教皇國(guó)。14世紀(jì)初，羅馬教廷遷至法國(guó)邊境的阿維農(nóng)，此后教皇受制于法國(guó)王權(quán)近70年。這表明（ C ）
A.教權(quán)始終高于王權(quán) B.王權(quán)總是從屬于教權(quán)
C.王權(quán)教權(quán)長(zhǎng)期并立 D.歐洲民族國(guó)家已形成
6.[2023遼寧葫蘆島期末]在日耳曼人的入侵下，476年西羅馬滅亡，東羅馬卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國(guó)的形式繼續(xù)存在了近一千年。拜占庭以東方為其主要疆土，以希臘語(yǔ)為其大眾語(yǔ)言，教會(huì)在帝國(guó)中始終附屬于皇帝，教會(huì)文化和世俗文化并存共榮，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。這一局面（ C ）
A.有利于歐洲法學(xué)思想發(fā)展
B.出現(xiàn)的背景是教權(quán)專(zhuān)制
C.有利于文化的存留與融合
D.維持了歐洲東部的統(tǒng)一
7.[2024南京六校聯(lián)考]14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼帝國(guó)不斷發(fā)起對(duì)拜占庭帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，拜占庭學(xué)者帶著大批古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（ D ）
A.基督教文化受到批判和改造
B.奧斯曼帝國(guó)的文化中心西移
C.意大利具有成熟的文化體系
D.政治格局變動(dòng)影響文化發(fā)展
8.[2024浙江模擬]有學(xué)者認(rèn)為：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其中一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導(dǎo)者、宗教和文明的源泉。”這表明，俄羅斯（ D ）
A.是東西方文化的橋梁 B.融入了基督教文化圈
C.是歐洲東正教的中心 D.深受拜占庭文化影響
9.[2023遼寧六校聯(lián)考]下列圖1、圖2分別為古希臘城邦形勢(shì)圖與中國(guó)西周分封示意圖，據(jù)此可知（ A ）
圖1 圖2
A.地理環(huán)境影響文明的形態(tài) B.希臘城邦實(shí)行民主政治
C.古代文明多元一體的特點(diǎn) D.中國(guó)建立中央集權(quán)體制
10.[2023湖北十一校聯(lián)考]約公元前1世紀(jì)，由于外事大法官在審理涉外案件時(shí)，既不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，又無(wú)其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，只能通過(guò)行使“自由心證”的裁量權(quán)，自行創(chuàng)制了一套新的訴訟程序——程式訴訟程序。這表明（ B ）
A.公民與非公民差別已消失
B.國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法
C.程式訴訟取代了法律訴訟
D.司法程序保證了法律公正性
11. [2024鄭州月考]11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，歌頌市民或農(nóng)民的機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和愚蠢。這反映出（ A ）
A.商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B.英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)
C.騎士文學(xué)走向衰落 D.教權(quán)王權(quán)矛盾激化
12.[2023遼寧錦州模擬]拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（ D ）
A.思想解放植根于東歐文化
B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展
C.文化的同源異流特征明顯
D.東西歐文化遙相呼應(yīng)
13.[2021全國(guó)卷乙，25分]閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484—約前420）所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，故該書(shū)又被稱(chēng)為《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)，如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。
——摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等
材料二 《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145—？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱(chēng)為“紀(jì)傳體”，成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝?lèi)先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)，力求“通古今之變，成一家之言”。
——摘編自瞿林東《中國(guó)史學(xué)史綱》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（8分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫(xiě)史書(shū)應(yīng)該包括的要素。（5分）
答案 （1）共同之處：歷史學(xué)家的使命感；追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史；創(chuàng)新精神；開(kāi)闊的視野；自主的實(shí)地查訪與史料調(diào)查。（每點(diǎn)2分，任答4點(diǎn)給8分）
（2）《歷史》：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神的興起；希臘文明與其他文明的廣泛接觸；豐富的歷史與神話傳說(shuō)；海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)給6分）《史記》：多民族統(tǒng)一國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮；儒家思想的影響；史學(xué)傳統(tǒng)；豐富的歷史文化積累。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給6分）
（3）要素：敘述一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物；有指導(dǎo)思想；客觀、準(zhǔn)確的記載；豐富的史實(shí)；有作者的認(rèn)知。（5分）

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