北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

本試卷共8頁，120分?？荚嚂r(shí)長120分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、本大題共5小題，共17分。
閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”。
鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個(gè)人在這里通了家。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。
材料二
在中國社會，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
為什么我們這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
材料三
親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格來說，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。
親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲椋簿蜔o需往來了。
（以上三則材料取材于《鄉(xiāng)土中國》）
1. 根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)下人把“土地”看作最高地位的神。B. 以農(nóng)為生的人世世代代大多安土重遷。
C. 鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由。D. 心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法。
2. 根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 在中國，人們常根據(jù)需要圈劃“自家人”的范圍。
B. “一表三千里”體現(xiàn)了親屬關(guān)系同心圓波紋性質(zhì)
C. 鄉(xiāng)土社會的格局優(yōu)于西洋社會一捆捆柴的格局。
D. 世態(tài)炎涼是圈子因中心勢力而變化的具體表現(xiàn)。
3. 根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)土社會里的人們不追求普遍的認(rèn)識和籠罩萬有的真理。
B. “四海之內(nèi)皆兄弟”表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系。
C. 在鄉(xiāng)土社會里，勢力大的人家街坊多，勢力小的則少。
D. 鄉(xiāng)土社會的親屬之間因人情往來不會出現(xiàn)矛盾和摩擦。
4. 根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A. 落葉歸根B. 血濃于水C. 富居深山有遠(yuǎn)親D. 親兄弟，明算賬
5. 有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡要概括。
【答案】1. B 2. C 3. C 4. D
5. ①世代定居；②人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；③差序格局；④地緣關(guān)系以家為中心；⑤限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。
A.“鄉(xiāng)下人把‘土地’看作最高地位的神”錯(cuò)，原文“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”，可見原文有“在數(shù)量上占著最高地位”的限制語，選項(xiàng)改變了原意。
C.“鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由”錯(cuò)，原文“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，原文有“在熟悉的社會中”這一限制語，而且也不是“隨心所欲的自由”，而是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。
D.“心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法”錯(cuò)，原文“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，可見“心安”是結(jié)果，不是相處的基本“辦法”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。
C.“優(yōu)于”錯(cuò)，原文“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，只是說明了兩種格局不同，并沒有比較優(yōu)劣。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。
A.“不追求普遍認(rèn)識和籠罩萬有的真理”錯(cuò)，原文“在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，“似乎不太追求”不等于“不追求”；
B.“表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系”錯(cuò)，材料二介紹中國傳統(tǒng)社會中“差序格局”的圈子具有伸縮能力，可以“因中心勢力的變化而大小”，“四海之內(nèi)皆兄弟”就是證明這個(gè)特點(diǎn)的；
D.“不會出現(xiàn)矛盾和摩擦”無中生有，原文“親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”“來來往往，維持著人和人之間的互助合作”，可見維護(hù)親屬關(guān)系的確實(shí)是人情，但文中沒有說親屬之間不會出現(xiàn)矛盾和摩擦，材料一中有“這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果”，而且不會出現(xiàn)矛盾和摩擦也不符合邏輯，再親密的關(guān)系也會出現(xiàn)矛盾和摩擦。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
D.材料三說“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”，“親兄弟，明算賬”明顯不符合鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)。
故選D。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
①材料一中鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，第一段是“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，①處與第二段有關(guān)，結(jié)合“附著在土上”“不太有變動”“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，可概括出：世代定居；
②也是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，，與第三段有關(guān)，結(jié)合“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”“規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”，可概括出：人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；
③處是與材料一的“鄉(xiāng)土性”并列的關(guān)鍵概念，由材料二“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”，可概括出：差序格局；
④是與“親緣關(guān)系以己為中心”并列的內(nèi)容，分析材料二結(jié)構(gòu)可知，前三段講的是親緣關(guān)系，最后一段講的是地緣關(guān)系，表述時(shí)也應(yīng)采用“地緣關(guān)系以……為中心”的句式表達(dá)，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’”，可概括出：地緣關(guān)系以家為中心；
⑤是材料三中血緣關(guān)系的作用，結(jié)合“親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”可概括出：限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。
二、本大題共5小題，共21分。
（一）（共16分）
閱讀下面文言文，完成下面小題。
（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（取材于《勸學(xué)》）
（2）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
（取材于《師說》）
（3）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
（取材于《師說》）
6. 下列句中的加點(diǎn)詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是（）
①君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》） ②所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）
③師不必賢于弟子（《師說》） ④蚓無爪牙之利（《勸學(xué)》）
⑤因?yàn)殚L句，歌以贈之（《琵琶行并序》） ⑥潦倒新停濁酒杯（《登高》）
⑦羨長江之無窮（《赤壁賦》） ⑧石蒼黑色，多平方（《登泰山記》）
A. ①④B. ②⑤C. ③⑧D. ⑥⑦
7. 下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A. 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 人非生而知之者
B. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中
C. 郯子之徒，其賢不及孔子是造物者之無盡藏也
D. 輮以為輪余以乾隆三十九年十二月
8. 根據(jù)文意，下列對文中語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 人非生而知之者，孰能無惑？
以設(shè)問的方式加強(qiáng)語氣，突出從師的必要性。
B. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
用判斷句指出老師有傳道、授業(yè)、解惑之責(zé)。
C. 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
舉孔子的事例印證“圣人無常師”的論斷。
D. 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?br>引用孔子的言論，文字雖少，卻令人信服。
9. 上面三個(gè)文段的內(nèi)容都與人們的學(xué)習(xí)活動密切相關(guān)。請分別概括其觀點(diǎn)，并說明文段（1）是如何展開論述的。
【答案】6. D 7. B
8. A 9. （1）文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。
（2）連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
①“博學(xué)”，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。
②“所以”，古義：用來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。
③“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定比學(xué)生賢能。
④“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。
⑤“因?yàn)椤?，古義：于是寫作；今義：因果關(guān)系連詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。
⑥“潦倒”，古今含義相同，衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。
⑦“無窮”，古今含義相同，沒有窮盡；沒有限度。句意：不由羨慕長江沒有窮盡。
⑧“平方”，古義：平整方正；今義：數(shù)學(xué)術(shù)語。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。
⑥⑦古今意義相同。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；/連詞，表承接關(guān)系。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。/人不是一生下來就懂得道理。
B.都是介詞，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。/在小船上相互枕著入睡。
C.代詞，這；/助詞，的。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。/這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏。
D.介詞，把；/介詞，在。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/我在乾隆三十九年十二月。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文中語句的能力。
A.“以設(shè)問的方式加強(qiáng)語氣”錯(cuò)誤。“人非生而知之者，孰能無惑？”應(yīng)該是一個(gè)反問句，意思是沒有一生下來就什么都知道的人。
故選A。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和論證思路的能力。
根據(jù)“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。根據(jù)“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可知，文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。根據(jù)“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”可知，文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。
文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！避髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過這個(gè)比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì)。在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！蹦静慕?jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會知識通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。
參考譯文：
（1）靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
（取材于《勸學(xué)》）
（2）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
（取材于《師說》）
（3）圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
（取材于《師說》）
（二）（共5分）
10. 閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
①子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《顏淵》）
②子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《為政》）
③顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）
（1）請解釋“無訟”。
（2）綜合②③兩則材料，用自己的話簡要說明怎樣才有可能實(shí)現(xiàn)“無訟”。
【答案】（1）無訟：沒有訴訟事件。
（2）統(tǒng)治者用道德來治理國政，民眾就會擁戴他、聽從他。抑制自己，使言行都合于禮。
【解析】
【小問1詳解】
本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著詞語含義的理解能力。
“訟”的本意指爭論；爭辯（是非）。也指在法庭上爭辯是非。由原文“必也使無訟乎”可知，這是孔子“聽訟”要達(dá)到的目的，在孔子看來，明察善斷固然必要，但通過教化減少訴訟才是使社會達(dá)到和諧的最重要途徑。
因此“無訟”，在這里指沒有訴訟事件。
【小問2詳解】
本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著思想觀點(diǎn)的理解能力。
材料②代表了孔子為政的思想，是從統(tǒng)治者的角度講的，“為政以德”強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。而“譬如北辰居其所而眾星共之”則是說這樣做的良好效果，即民眾就會擁戴他、聽從他。統(tǒng)治者品德高尚，自然處理事件就會公正公允，百姓擁護(hù)愛戴，也就能達(dá)到“無訟”了。
材料③是從一般民眾角度講的，其中“克己復(fù)禮”指的是要克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去，即合于禮。如此就能被稱贊為“仁”。如果一般民眾都這樣，自然也就沒有訴訟事件了。
參考譯文：
①孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”
②孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環(huán)繞在其周圍。”
③（顏淵請教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實(shí)行這番話。”
三、本大題共4小題，共25分。
閱讀下面兩首詞，完成下面小題。
永遇樂·京口北固亭懷古
辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
菩薩蠻·書江西造口【1】壁
辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人【2】淚。西北望長安【3】，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣【4】。
注釋：【1】造口：即皂口，鎮(zhèn)名。時(shí)作者駐節(jié)贛州，常經(jīng)皂口。【2】行人：指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人?！?】此即用唐代李勉望闕之意，這里借長安指北宋故都汴京。【4】鷓鴣：鳴聲凄切，其聲類似“行不得也，哥哥”。
11. 以下對兩首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “千古江山”兩句寫江山依舊，而英雄不見，有無人可御外侮之意。
B. “元嘉”三句借劉義隆舊事，寫恢復(fù)中原應(yīng)靠明主，不然一定失敗。
C. “四十三年”三句，作者由今憶昔，追思抗金往事，不勝身世之感。
D. “青山”兩句寫大江東去不被青山遮攔，隱喻作者的壯志不可阻擋。
12. 以下對兩首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 《永遇樂》下闋慨嘆佛貍，呼應(yīng)上闋“舞榭”三句，寫當(dāng)日的輝煌只剩下一片荒寒。
B. 《菩薩蠻》句句與山水有關(guān)。上闋近處寫水，遠(yuǎn)處寫山；下闋山水相連，借水怨山。
C. 兩詞同為懷古之作，《永遇樂》借古諷今，《菩薩蠻》借古傷今，風(fēng)格均沉郁頓挫。
D. 兩詞中“一片神鴉社鼓”“中間多少行人淚”都描寫了眼前景象，樂憂對比鮮明。
13. 兩首詞結(jié)尾句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都蘊(yùn)含作者深沉的情感，請分析它們在運(yùn)用手法和表達(dá)情感上有何不同。
【答案】11. D 12. B
13. （1）手法：《永遇樂》結(jié)尾用典抒懷，借古諷今，《菩薩蠻》以景結(jié)情（或情景交融）。
（2）表達(dá)情感：《永遇樂》結(jié)尾作者以廉頗自比，表達(dá)了英雄遲暮、壯心不已、渴望殺敵報(bào)國的豪壯和被棄置不用、壯志未酬的悲憤?！镀兴_蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”句，借對江晚山深、暮色蒼茫、鷓鴣悲聲的描寫，表達(dá)詩人沉郁孤獨(dú)，以景結(jié)情，無限蒼涼。
【解析】
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對詩詞思想內(nèi)容的賞析能力。
D.“青山”兩句“隱喻作者的壯志不可阻擋”錯(cuò)誤。這兩句意思是青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去。詩人用大江東流比喻不可抗拒的歷史潮流，寄寓了南宋愛國志士與人民群眾恢復(fù)中原矢志不移。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對詩詞藝術(shù)特色的綜合賞析能力。
A.“呼應(yīng)上闋‘舞榭’三句”錯(cuò)誤，應(yīng)是回應(yīng)上闋“人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”句，通過劉義隆與劉裕的對比，感慨昔日輝煌不再。
C.《菩薩蠻》不是懷古詩，“借古傷今”錯(cuò)誤，應(yīng)是借景抒情。
D.結(jié)合題后注釋，“行人”是指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人，“中間多少行人淚”并非眼前所見實(shí)景。由此可知，“都描寫了眼前景象”錯(cuò)誤。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)手法和鑒賞詩歌情感的能力。
先看《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞的結(jié)尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”意思是說：現(xiàn)在能依憑哪個(gè)人來問問我：廉頗已經(jīng)老了，食量還好嗎？廉頗是戰(zhàn)國名將，善于用兵，晚年被排擠而不被啟用。辛棄疾在這里以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當(dāng)益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因?yàn)榱H雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了。詩人熱切地期待著有殺敵報(bào)國的機(jī)會，卻長期被棄置不用，空懷壯志。詩人用典抒懷，借古諷今，沉郁悲憤。
再看《菩薩蠻》結(jié)尾“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。江晚山深，詞人一個(gè)人站在郁孤臺上，看著這暮色蒼茫，聽著遙遙傳來的鷓鴣之聲。鷓鴣鳥的叫聲諧音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”而辛棄疾正是北人，有北歸之志而不得舒展，這亂山深處傳來的鷓鴣聲聲，更加深了詞的人郁悶孤獨(dú)。詩歌以景結(jié)情，引人感慨，凄涼不盡。
14. 在橫線處填寫作品原句。
（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________”。
（2）《短歌行》中“________”的典故突出地表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。
（3）《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句，寫出了暮色下遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。
（4）《登高》中“________”一句，化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句。
（5）《琵琶行》中“________，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，________”四句描寫生動，把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。
（6）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪了冬日雪后泰山晚照的壯美之景。
（7）同學(xué)們來到赤壁。江水靜默無聲，一位同學(xué)不禁感慨：“怎么看不到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的‘______，_______，卷起千堆雪’那般景色？”同伴笑道：“《赤壁賦》中‘蘇子與客泛舟游于赤壁之下。______，_______’不也很好嗎？”
【答案】 ①. 搔首踟躕 ②. 周公吐哺 ③. 曖曖遠(yuǎn)人村 ④. 依依墟里煙 ⑤. 無邊落木蕭蕭下 ⑥. 大弦嘈嘈如急雨 ⑦. 大珠小珠落玉盤 ⑧. 蒼山負(fù)雪 ⑨. 明燭天南 ⑩. 亂石穿空 ?. 驚濤拍岸 ?. 清風(fēng)徐來 ?. 水波不興
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“踟躕”“曖”“墟”“蕭”“徐”等。
四、本大題共4小題，共17分。
閱讀下面作品，完成下面小題。
春日閬中
①我來此地之前并不認(rèn)識這個(gè)字：閬。它的字形，似乎是一種隱喻：門楣之后佇候著溫潤的良人或良辰。因?yàn)槭孪炔槐魏纹诖?dāng)不經(jīng)意間進(jìn)入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時(shí)光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實(shí)和記憶如夢一般再次疊合。
②這是春天，萬物復(fù)蘇和繁茂。這是五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人。來到閬中，我們先上錦屏山。山體不大，也不險(xiǎn)峻，但具靈秀之氣。樹木蔥蘢，雀鳥穿梭于枝條，穿梭于綠迷宮各個(gè)曲折的通道，我聽到它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彼此呼喚或者自由自在的獨(dú)唱。身置其間，我像一粒找到歸宿的塵埃。我知道，倘若從古城向這邊遙望，此山形似屏風(fēng)，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的。就在這燦若錦屏的山上，我隔江向?qū)Π锻?，看不清那些古老院落和街巷的?xì)節(jié)，只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個(gè)古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水。
③當(dāng)我再次走進(jìn)古城，的確就像騎行在魚脊上——那是一種如魚得水的生活。路面不寬，輕微不平整，走在老街平平仄仄的韻角上，看深深淺淺雕鏤的木質(zhì)窗花，嗅花木散發(fā)出或濃或淡的芬芳，我由此進(jìn)入古色古香的情調(diào)。閬中天然的格局，山鎖四圍，水繞三面，難怪被視為風(fēng)水寶地。保存下來的古城面積有四百多公頃，古街古巷呈棋盤狀格局，形成獨(dú)特的唐宋格局、明清風(fēng)貌。透過半掩門扉，婆娑樹影下有執(zhí)棋的老者或者跌跌撞撞試步的幼童，一幅桃花源景象。而商業(yè)街兩側(cè)，鋪面都大開戶牖，小小的人家，經(jīng)營著各種不大的買賣。生意都是不著急做的，店家不等不勸的樣子，漫不經(jīng)心地看來來往往的過客，想自己咸咸淡淡的心事。我前年來的時(shí)候，帶回兩床閬中特產(chǎn)的蠶絲被，給媽媽一床，自己留一床——躺在里面，自己像蛹被繭衣保護(hù)和安慰。
④我明白自己初次來閬中的時(shí)候?yàn)槭裁磿灰婄娗?，因?yàn)檫@里的人們就這樣千百年不變，質(zhì)樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老。閬中不像許多過度開發(fā)的旅游城市那樣有過重的裝飾音和表演痕跡，讓我看的是蓄意編排的戲而不是本真的生活。這座小城古老而又清麗、沉靜而又生動——閬中就是它原本的樣子，有種素顏之美。難怪杜甫曾在《閬水歌》里留下這樣的詩行：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過，水雞銜魚來去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀?！?br>⑤杜家客棧系穿斗式和抬梁式的木結(jié)構(gòu)建筑，享有盛名。視線越過雕工精細(xì)的吊檐和暖紅的燈籠，看到天井之上一方裁得周正的夜空，星芒正閃耀。很久很久以前，閬中著名的智者落下閎也凝望過這樣亙古不變的夜空，通過渾天儀的窺管，看斗轉(zhuǎn)星移，從天體運(yùn)行的神秘軌跡中探尋宇宙間偉大的歷法。他精密的演算，傳達(dá)出中國古人超拔的智慧。十二個(gè)月，二十四個(gè)節(jié)氣——我們今天依然生活在落下閎當(dāng)年所總結(jié)出的時(shí)序里，感受春暖秋寒的輪回。當(dāng)然，我們平凡，所能擁有，不過是平凡人的樂趣——放下行囊，擦去鞋面上踏山踱水的塵灰，放松地坐在客棧里，淺斟慢酌。一杯回味綿長的老酒下肚，頓覺紅塵攘攘，唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安。閬中有三絕：牛肉、醋和饃。我偏愛杜家客棧特有的一道菜，就以閬中三絕為食材。加入醋汁的芡粉紅潤稠亮，口感介于湯羹之間，味蕾同時(shí)體會到牛肉的柔嫩和饃粒的酥香，入口即化，唇齒留芳。我忍不住大快朵頤，喝完一碗再添一碗，三碗之后還不舍放下羹匙。
⑥晚上坐船，夜航嘉陵江。船上的男歌手聲音嘹亮，高亢處聲若裂帛；他身后的兩個(gè)船娘，一個(gè)潑辣，眼睛里都是亮晶晶的光；另一個(gè)害羞，偶爾笑的時(shí)候才露出晶瑩的皓齒。我們聆聽著他們生動的民歌，順江漂流……在兩岸的璀璨燈光之間，在江水的粼粼波光和夜空的浩大星光之間。
⑦登岸后，我們?nèi)タ雌び皯?。明亮光照下，色澤艷麗的皮影人在半透明的屏幕后靈活擺動，呈現(xiàn)著他們的喜怒哀樂與愛恨生死。我們?nèi)滩蛔『闷?，跑到屏幕后觀看皮影藝人如何進(jìn)行表演，后來按捺不住，索性親自執(zhí)棒，小試身手。那些面部表情沒有變化、肢體表現(xiàn)卻靈活豐富的偶人，激情四射地?zé)嵛杵饋?，讓我們無比快樂。
⑧夜已深，我們卻余興未了，不想就這么回了賓館，實(shí)在舍不得閬中旖旎的夜色。于是找了臨江的桌子，坐下來，慢慢喝茶。嘉陵江沉緩、寬廣，無聲流動。而江風(fēng)柔煦，零星的微雨幾乎是察覺不到的，溫柔得好像不過是風(fēng)中的水汽。茶盞和執(zhí)杯的手，都浸在中國畫般的墨色里。我們有時(shí)閑聊，有時(shí)沉默?；蛟S，我們也是命運(yùn)操縱下的皮影，被神明即興的手操縱。但今夜沒有傷感，盡可放歌縱酒，只當(dāng)還鄉(xiāng)……難道不是嗎？我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。此時(shí)此刻，在春夜的閬中，歲月如此靜好。
（取材于周曉楓的同名散文）
15. 下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 佇候著溫潤的良人或良辰佇候：站立等候
B. 婆娑樹影下婆娑：枝葉稀疏
C. 有種素顏之美素顏：不加妝飾
D. 旖旎的夜色旖旎：柔和美好
16. 下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 作者重游閬中，是因?yàn)榈谝淮螞]有抱任何期待，感受并不真實(shí)。
B. 第②段作者想象巨魚“蓄意擱淺”意在凸顯閬中山環(huán)水繞之美。
C. 第④段作者認(rèn)為杜詩中的“可腸斷”是在極言閬中山水之可愛。
D. 重游閬中，“此時(shí)此刻”的“心安”讓作者愿將閬中認(rèn)作故鄉(xiāng)。
17. 文章第②段對錦屏山進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，請簡要分析畫線句的用意。
18. 請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“春日閬中”包含了哪些涵義。
【答案】15. B 16. A
17. 形狀似屏風(fēng)，屏風(fēng)上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，這一句意在說明錦屏山得名的原因；同時(shí)也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點(diǎn)，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。
18. （1）春日游閬中，點(diǎn)出了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)。（2）春日的閬中，風(fēng)景溫潤秀美，人們智慧超拔、質(zhì)樸本分，平靜知足。歷史厚重，世俗生活有趣味。（3）沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
B.“枝葉稀疏”錯(cuò)，“婆娑”本義是枝葉紛披的樣子。結(jié)合原文，作者到閬中是五月，正是春天，“婆娑樹影”中的“婆娑”不可能枝葉稀疏，應(yīng)該是枝葉繁茂。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“是因?yàn)榈谝淮螞]有抱任何期待，感受并不真實(shí)”錯(cuò)，原文“因?yàn)槭孪炔槐魏纹诖?dāng)不經(jīng)意間進(jìn)入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時(shí)光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實(shí)和記憶如夢一般再次疊合”，作者第一次游閬中本來沒有抱期待，結(jié)果卻享受到一段幸福時(shí)光，美好得像夢一樣讓人感覺不真實(shí)，于是想要重游閬中。
故選A。
【17題詳解】
本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。
“用意”即這幾句的作用，作者想要借此表達(dá)什么。
第一步應(yīng)該是概括出劃線句寫了錦屏山的什么特點(diǎn)。“此山形似屏風(fēng)”，概括出錦屏山的整體形狀；“亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”，“蜀繡”手法精巧，繡品精美，景物小巧而栩栩如生，此句寫出屏風(fēng)上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。
再看這樣寫的目的和作用，“此山形似屏風(fēng)”，這一句意在說明錦屏山得名的原因；結(jié)構(gòu)上聯(lián)系下文“就在這燦若錦屏的山上，我隔江向?qū)Π锻ァ灰姾诨疑拈芡咧刂氐痛?，排列綿密，鱗片似的……整個(gè)古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見劃線句同時(shí)也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點(diǎn)，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。
理解標(biāo)題含義，應(yīng)該由淺層到深層，寫景散文“深層”涵義應(yīng)該是作者的某種情感或者文章要表達(dá)的主旨，
先看淺層涵義，文章標(biāo)題“春日”點(diǎn)明游覽的時(shí)間，“閬中”點(diǎn)明游覽的地點(diǎn)，概括出了作者春天游覽閬中的主體事件。
再看深層涵義，“春日”代表一種溫暖和煦美好的感受，我們來看一看作者游覽閬中有哪些美好的感受。第②段先寫整體感受“五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人”，接著寫的是閬中的名勝錦屏山，由“具靈秀之氣”“此山形似屏風(fēng)，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”“巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見春日的閬中，風(fēng)景溫潤秀美；第傘段寫閬中的人文色彩，第④段抒發(fā)感受，“這里的人們就這樣千百年不變，質(zhì)樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老”，這里的人們智慧超拔、質(zhì)樸本分，平靜知足；第⑤段寫到落下閎，作者感嘆“他精密的演算，傳達(dá)出中國古人超拔的智慧”，寫在杜家客棧體會“平凡人的樂趣”，“放松地坐在客棧里，淺斟慢酌”，吃“閬中有三絕”，可見此處歷史厚重，世俗生活有趣味。
最后再看作者的收獲，也是作者的主旨，“唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安”，沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安。
五、本大題共1小題，共40分。
19. 閱讀下面的材料，按要求作答，將題目寫在答題卡上。
生活的樣子或人們的思想觀念會因?yàn)槟硞€(gè)人的出現(xiàn)而發(fā)生變化。
請以“直到遇見你”為題目，寫一篇不少于700字的記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
【答案】例文：
直到遇見你
初夏時(shí)節(jié)，被按下暫停鍵的中華大地終于取得了階段性的勝利，迎來了人們期盼已久的解封。我也終于可以進(jìn)城去換一副合適的眼鏡了。幾個(gè)月的網(wǎng)課，每天不是面對屏幕，就是坐在燈下，值得慶幸的是，我經(jīng)受住了考驗(yàn)，成績確實(shí)上升了很多，可是眼睛的度數(shù)上升得更多！唉，這還真是有得必有失呀！
父母依然在自己的崗位上忙碌著，不想麻煩他們，我決定照舊獨(dú)自去。
長久不出門，都忘了要帶什么，吃完午飯，我揣上配眼鏡的錢，就擺著兩只手出門了。運(yùn)氣真好，剛一出門，就遇到了鎮(zhèn)上的公交車。招手停下，一腳踏上去，發(fā)現(xiàn)車上人很少，每個(gè)人都戴著口罩，露出的眼睛里閃著冷漠和疏離的光。我揀了靠窗的位置，戴上耳機(jī)開始聽歌。
店里人也少，配鏡過程很順利，于是我就悠閑地朝汽車站臺閑逛。我想大不了坐末班車，所以一路上東瞅瞅西瞧瞧，磨磨蹭蹭就到四點(diǎn)了。
誰知到了站臺卻遇到幾個(gè)等車的返回了，說是剛剛解封，乘客太少，幾個(gè)班次合并，末班取消了。那就求助我家的兩位依然在崗的最美逆行者吧！伸手摸兜里，空的！翻遍全身的口袋，我的頭上沁出了冷汗，忘帶手機(jī)了，爸媽因?yàn)檠b寬帶而新?lián)Q的手機(jī)號，我還沒來得及記??！城里的親戚們回家過年被隔離在鄉(xiāng)下，出租車又不肯下鄉(xiāng)，現(xiàn)在徹底舉目無親了！我傻眼了。
腆著臉攔了幾個(gè)過路人，人家一聽我借手機(jī)，像看怪物一樣趕緊走開。我苦笑了一下，從小父母就告訴我，不要和陌生人說話；中國人的古訓(xùn)就是明哲保身。唉，這可怎么辦啊。
一輛出租車停在站臺邊，一位剪著齊耳短發(fā)的中年阿姨從車上下來，麻利地從后備箱里搬出幾個(gè)大箱子，堆放在站臺上。然后掏出手機(jī)：“小劉，你們?nèi)ツ线叺哪┌嘬嚹芊畔聨讉€(gè)大箱子嗎？什么？取消了？”
南邊？老鄉(xiāng)??！難友呀！我的眼睛瞬間放光了！
“老李，你那里今天有回南邊的貨車嗎？我到城里進(jìn)點(diǎn)精品水果，錯(cuò)過末班車了。”“噢，駕駛室還能坐一個(gè)人，太好了！行，等一個(gè)小時(shí)沒問題！”掛掉電話，阿姨坐在排椅上長長地舒了一口氣，開始低頭刷手機(jī)。
看著漸漸西斜的太陽，我終于鼓足勇氣慢慢蹭到阿姨身邊：“阿姨，能帶我一起回南邊嗎？我也錯(cuò)過了末班車?！卑⒁逃行┏泽@地抬起頭：“你一個(gè)人？”我不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭。聽完我陳述的原委，阿姨非常豪爽地說：“沒事，孩子，阿姨帶你回家！”由于我執(zhí)拗地不肯坐在駕駛室里，阿姨也不肯把我一個(gè)人扔在車廂里，于是我倆就坐在敞篷的車廂里，和那些貨物一起。
初夏的晚上，耳邊呼嘯的風(fēng)涼意十足，但是我的心頭卻暖融融的。我和她雖然生活在同一個(gè)鎮(zhèn)上，卻從未遇見，咫尺天涯，素不相識。可是又在這樣的情形下遇見了，還被溫柔以待，這足以讓我心懷感恩。
我以為這個(gè)社會越來越冷漠，直到遇見你。阿姨，您方向，我一定將這愛傳遞下去。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道全命題作文題。
所給材料很簡單，只有一句話，主語是“生活的樣子或人們的思想觀念”，謂語是“發(fā)生變化”，而發(fā)生變化的原因是因?yàn)椤澳硞€(gè)人的出現(xiàn)”，由此我們可以確定寫作內(nèi)容。
“生活的樣子”是比較概括的短語，它包括每天要做的事，要見的人，要說的話等等，是一種生活的“常態(tài)”，是某種“習(xí)慣”，更多的是外在形式的變化；而“思想觀念”則是深層次的變化，也許外在的東西沒有改變，但內(nèi)在的東西已經(jīng)不同往日，這樣的變化除了當(dāng)事人或者非常親近的人之外，可能不易察覺。這就啟示我們，寫“變化”可以從外和內(nèi)兩個(gè)角度著筆。這種“變化”應(yīng)該是以過去為基準(zhǔn)而發(fā)生的改變，因此過去是什么生活狀態(tài)，是什么思想觀念，要寫清楚，與后面相比才能談得到“變化”，而且這個(gè)“變化”應(yīng)該是巨大的，是向好的，甚至是顛覆性的，徹底改變的那種，因此“變化”是什么，也要寫透徹。而這個(gè)巨大變化是某個(gè)人帶來的，那么這個(gè)人是誰，他（她）是做什么的，說了什么，做了什么，是怎樣改變了某個(gè)人的生活的樣子或者思想觀念的，當(dāng)事人的外在和內(nèi)在究竟有哪些改變，都要寫清楚。
題目“直到遇見你”中的“你”就是這個(gè)帶來巨大變化的“某個(gè)人”，而且“你”是第二人稱，寫作時(shí)應(yīng)采用第一人稱，以面對面交流的形式，傾訴“你”的出現(xiàn)給“我”帶來的巨大影響；“直到”表明沒有遇到“你”之前自己的生活狀態(tài)不好，或者思想觀念不對，遇到“你”之后才有了改變，這個(gè)過程要寫清楚。
本題要求寫記敘文，考生要在兩個(gè)部分用心思考，一個(gè)是要“塑造”“你”的形象，這就涉及到人物塑造的手法，除了直接描寫之外，也可以考慮環(huán)境襯托，其他側(cè)面描寫等手法，要把能夠觸動“我”的部分寫足寫透，也就是采用細(xì)節(jié)描寫，詳寫人物的語言、動作、神態(tài)等；還要寫出“我”的細(xì)膩的心理感受。另外就是要設(shè)計(jì)好“遇見”的情節(jié)，在什么背景下遇見的，整個(gè)過程要有重點(diǎn)，突出對“我”有影響的那部分情節(jié)。
立意：
1.你是我心中的太陽。（寫自己因家庭變故心灰意冷，直到遇到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的殘疾人，被他的熱情和樂觀感動，改變了生活狀態(tài)）
2.手藝人值得我們每個(gè)人尊敬。（寫原來自己看不起手藝人，直到自己親手制作陶罐，遇到一位技藝高超工匠，才改變了對技藝的輕視）
3.你讓我找到了真正的自己。（寫原來自己沒有理想和目標(biāo)，直到遇到李老師，在她的影響下，了解了自己的特長，找到了人生的方向）
材料一
材料二
材料三
關(guān)鍵概念
鄉(xiāng)土性
③
血緣關(guān)系
主要內(nèi)容
鄉(xiāng)土性表現(xiàn)
鄉(xiāng)下人離不開泥土
親緣關(guān)系以己為中心
作用：⑤
①
②
④
特點(diǎn)：依賴人情往來

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