黑龍江省牡丹江市第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（Word版附答案）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2022級(jí)高三學(xué)年暑假開(kāi)學(xué)初考試題語(yǔ) 文試題考試時(shí)間: 150分鐘分值: 150分命題人：王娜一、現(xiàn)代文閱讀(35 分) (一) 現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分) 閱讀下面的文字，完成1~5題。心理學(xué)有一個(gè)由來(lái)已久且不曾間斷的爭(zhēng)論，就是關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的建構(gòu)。一種觀點(diǎn)是通用智能說(shuō)，即人類(lèi)意識(shí)是“萬(wàn)能解題器”，意識(shí)中有一套通用的解題技巧，意識(shí)把它們運(yùn)用于無(wú)限多的認(rèn)知任務(wù)上。不管人們是在計(jì)數(shù)，還是要決定去哪家飯館吃飯，亦或是在努力學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，所使用的都是同一套認(rèn)知能力。另一種觀點(diǎn)是模塊性假說(shuō)，即人類(lèi)意識(shí)中包含大量專(zhuān)門(mén)的子系統(tǒng)或模塊，每一種都被設(shè)計(jì)用來(lái)執(zhí)行非常有限的一類(lèi)任務(wù)，而不能執(zhí)行其他任務(wù)。例如，人們普遍相信有一個(gè)特殊的語(yǔ)言習(xí)得模塊，這一觀點(diǎn)源自語(yǔ)言學(xué)家諾姆·喬姆斯基。他認(rèn)為，兒童并不是通過(guò)聽(tīng)取成人的談話(huà)后用他們的通用智能來(lái)找出所說(shuō)語(yǔ)言的規(guī)則；而是他們的意識(shí)中有一種獨(dú)特的、自行運(yùn)轉(zhuǎn)的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，它唯一的功能是，在適當(dāng)刺激的情形下，讓兒童學(xué)會(huì)語(yǔ)言。模塊性假說(shuō)提出的一些最有說(shuō)服力的證據(jù)來(lái)自對(duì)腦損傷病人的研究，這種研究也被稱(chēng)為“缺陷研究”。如果人類(lèi)意識(shí)是萬(wàn)能解題器，我們就能預(yù)知，腦損傷會(huì)大致同等地影響所有認(rèn)知能力?，F(xiàn)實(shí)卻并非如此。相反，腦損傷通常削弱某些認(rèn)知能力而不傷及其他認(rèn)知能力。例如，被稱(chēng)為“韋尼克區(qū)”的腦部傷害會(huì)使得病人不能理解言語(yǔ)，盡管他們?nèi)匀荒軌蛘f(shuō)出流暢的、符合語(yǔ)法的句子。這就表明，句子的生成和理解有獨(dú)立的模塊。另外一些腦損傷的病人失去了長(zhǎng)期記憶，但是短期記憶以及說(shuō)話(huà)和理解能力絲毫沒(méi)有受損。這似乎再次支持了模塊性觀點(diǎn)而否定了把意識(shí)看成萬(wàn)能解題器的觀點(diǎn)。這種研究盡管很有說(shuō)服力，卻沒(méi)有一勞永逸地解決模塊性的問(wèn)題。一方面，這種研究的證據(jù)比較稀少——顯然不能只是為了了解認(rèn)知能力受影響的狀況而隨意損壞人腦。另一方面，關(guān)于數(shù)據(jù)應(yīng)該如何解釋存在著嚴(yán)重分歧。一些人認(rèn)為，所觀察到的腦損傷病人的認(rèn)知障礙模式并不意味著意識(shí)是模塊性的。他們聲稱(chēng)，即使意識(shí)是萬(wàn)能解題器，即不是模塊性的，腦損傷不同程度地影響不同的認(rèn)知能力仍然是可能的。所以他們主張不能僅從缺陷研究來(lái)“輕率判斷”意識(shí)的結(jié)構(gòu)，這種研究最多只能提供有瑕疵的證據(jù)。美國(guó)心理學(xué)家杰里·福多爾在研究模塊性假說(shuō)時(shí)，認(rèn)為大腦模塊有三個(gè)重要特征：它們是領(lǐng)域化的，運(yùn)行是強(qiáng)制性的，信息是分隔的。首先，認(rèn)知系統(tǒng)是領(lǐng)域化的，即它是專(zhuān)門(mén)化的：它負(fù)責(zé)一組有限的、精確劃定的任務(wù)。喬姆斯基所提出的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”就是領(lǐng)域化系統(tǒng)的一個(gè)很好的例子。這種機(jī)制的唯一功能就是使兒童學(xué)會(huì)語(yǔ)言——它并不幫兒童學(xué)會(huì)下棋、數(shù)數(shù)或者做其他任何事。其次，認(rèn)知系統(tǒng)是強(qiáng)制性的，即我們不能選擇是否讓該系統(tǒng)運(yùn)作。語(yǔ)言的感知是一個(gè)很好的例子。如果你聽(tīng)到一個(gè)用你所通曉的語(yǔ)言說(shuō)出的句子，你就不得不把它聽(tīng)成是一個(gè)句子。如果有人要你把該句聽(tīng)成“純粹的噪音”，不論如何努力，你都無(wú)法做到。第三，信息是分隔的，即大腦模塊分隔強(qiáng)調(diào)某些特定的信息，存儲(chǔ)在認(rèn)知意識(shí)的一塊區(qū)域中，這塊區(qū)域是我們的感知機(jī)制所不能達(dá)到的。拿恐蛇癥來(lái)說(shuō)，人類(lèi)普遍對(duì)蛇有一種恐懼，即使明知有些蛇不危險(xiǎn)，也很難克服這種恐懼癥。因?yàn)樯邔?duì)于靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物來(lái)說(shuō)非常危險(xiǎn)，所以通過(guò)自然選擇，就很容易進(jìn)化出對(duì)蛇的本能恐懼，存儲(chǔ)在認(rèn)知意識(shí)的一塊區(qū)域中。即使你知道特定的一種蛇沒(méi)有危險(xiǎn)性，你仍然很可能害怕這條蛇，而且不愿意觸摸它。該蛇不危險(xiǎn)的信息不能進(jìn)入你意識(shí)的這一部分，該部分在你看到蛇時(shí)會(huì)引起害怕的反應(yīng)。這說(shuō)明，每個(gè)人身上可能都有與生俱來(lái)的、信息分隔式的“恐蛇”模塊。最熱衷地贊成模塊性假說(shuō)的人相信意識(shí)完全由模塊構(gòu)成，但是這種觀點(diǎn)并不被廣泛接受。福多爾認(rèn)為，人類(lèi)意識(shí)雖非全部但部分是模塊化的，感知和語(yǔ)言是模塊化的，但思考和推理不是。為什么不是?假設(shè)你正參加陪審團(tuán)，在裁決被告有罪還是無(wú)罪。你將怎樣處理這一任務(wù)? 你會(huì)考慮的重要問(wèn)題是，被告的陳述在邏輯上是否一致，是否沒(méi)有矛盾，你可能問(wèn)自己，現(xiàn)有的證據(jù)是否剛好與被告的罪行相符，或者是否很強(qiáng)地支持了罪行的成立。顯然你在此所用的推理技巧——檢查邏輯一致性和評(píng)估證據(jù)——是通用的技巧，它們不是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)出來(lái)用于陪審團(tuán)的，你在許多領(lǐng)域都使用這些技巧。所以你在仔細(xì)裁決被告的罪行時(shí)所運(yùn)用的認(rèn)知能力不是領(lǐng)域化的。同樣它們的運(yùn)用也不是強(qiáng)制性的——你必須有意識(shí)地思考被告是否有罪，并且能夠在任何你想要停止的時(shí)刻停止這種思考。最重要的是，這里同樣也沒(méi)有信息分隔。你的任務(wù)是全面考慮，決定被告是否有罪，所以你也許必須運(yùn)用所擁有的任何背景信息，只要你認(rèn)為相關(guān)。例如，如果被告在審問(wèn)下緊張痙攣，并且你相信緊張的痙攣總是有罪的一種標(biāo)志，你就可能會(huì)利用這一推論來(lái)作出裁決。簡(jiǎn)言之，這里不存在決定一名被告是否有罪的模塊，你是用“通用智能”解決這一認(rèn)知問(wèn)題的。意識(shí)的模塊性問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，它在根本上是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。贊成模塊性的人認(rèn)為意識(shí)包含執(zhí)行不同認(rèn)知任務(wù)的特定模塊，反對(duì)模塊性的人否定這一點(diǎn)。但是我們?nèi)绾闻卸▋蓚€(gè)認(rèn)知任務(wù)是同一類(lèi)還是不同類(lèi)呢?臉部識(shí)別是單一的認(rèn)知任務(wù)還是由兩個(gè)不同的認(rèn)知任務(wù)(識(shí)別男性的臉和識(shí)別女性的臉)構(gòu)成的?做除法和乘法是不同的認(rèn)知任務(wù)，還是都是一般的算術(shù)運(yùn)算任務(wù)的一部分? 這類(lèi)問(wèn)題是概念上的，或者說(shuō)是哲學(xué)上的，而不是直接經(jīng)驗(yàn)上的，它們對(duì)于模塊性爭(zhēng)論可能非常重要。福多爾的觀點(diǎn)，即意識(shí)盡管不是全部但部分是模塊化的，這樣看來(lái)便十分合理。但是確切說(shuō)來(lái)有多少模塊、這些模塊具體負(fù)責(zé)什么，在當(dāng)前的研究狀況下還是無(wú)法回答。 (摘編自薩米爾·奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)·意識(shí)是模塊化的嗎?》，韓廣忠譯) 1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.人們普遍相信，兒童主要靠意識(shí)中的語(yǔ)言習(xí)得模塊找出所說(shuō)語(yǔ)言的規(guī)則，從而學(xué)會(huì)語(yǔ)言。 B.“缺陷研究”最多只能為研究者提供有瑕疵的證據(jù)，它不能完全證明模塊性假說(shuō)的觀點(diǎn)。 C. 被告在審問(wèn)下緊張痙攣，這是有罪的一種標(biāo)志，我們可利用罪犯這一反應(yīng)特征作出裁決。 D. 贊成模塊性假說(shuō)的人認(rèn)為臉部識(shí)別是一個(gè)認(rèn)知任務(wù)，而反對(duì)者認(rèn)為是兩個(gè)不同認(rèn)知任務(wù)。 2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 根據(jù)人類(lèi)意識(shí)是萬(wàn)能解題器的觀點(diǎn)，如果人腦受損，就有可能影響到他的所有認(rèn)知能力。 B. 模塊性假說(shuō)研究者根據(jù)腦損傷病人的表現(xiàn)推斷，長(zhǎng)期記憶、短期記憶屬于不同的模塊。 C.“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”具備大腦模塊的三個(gè)重要特征，這使兒童在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候更加專(zhuān)注。 D. 裁決被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解決，這一論斷反駁了模塊性假說(shuō)的觀點(diǎn)。 3. 下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 文章從哲學(xué)的高度探討了諾姆·喬姆斯基提出的模塊性假說(shuō)，剖析其內(nèi)涵和重要特征。 B. 第三段運(yùn)用“盡管”“卻”“即使”“一些”“最多”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。 C. 文章列舉了大量人類(lèi)意識(shí)如何建構(gòu)的具體事例，從而有力地證明意識(shí)是模塊化的觀點(diǎn)。 D. 文章采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，文末指出模塊性假說(shuō)的研究方向。 4. 下面是米勒-利耶爾錯(cuò)覺(jué)圖，人們普遍感覺(jué)上面的橫線(xiàn)更長(zhǎng)，即使被告知兩條橫線(xiàn)一樣長(zhǎng)，這種錯(cuò)覺(jué)也不會(huì)消失。請(qǐng)結(jié)合材料，解釋上述現(xiàn)象。(4分) 5.學(xué)術(shù)論文發(fā)表時(shí)，一般都有提要，便于讀者迅速了解研究的主要內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)論等。請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處填寫(xiě)合適的內(nèi)容，為本文寫(xiě)一段提要。(4分) 人類(lèi)意識(shí)的建構(gòu)一直是心理學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)論不休的話(huà)題。文章主要探討____________，在與通用智能說(shuō)的比較中，從“缺陷研究”、大腦模塊特征以及哲學(xué)本質(zhì)等方面加以論證。最后得出結(jié)論: ____________。 (二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題， 18分) 閱讀下面的文字，完成6~9題。布萊克·沃茲沃斯 (英) 奈保爾一天下午大概四點(diǎn)鐘的時(shí)候，米格爾街來(lái)了一個(gè)非常古怪的流浪漢。他叫住我：“小弟弟，我可以進(jìn)你們家院子里來(lái)么?”他身形瘦小，衣著整潔，戴一頂帽子，穿一件白襯衫一條黑褲子。我問(wèn)：“你想干嘛?” 他說(shuō)：“我想看看你們家的蜜蜂?！?我跑上臺(tái)階，喊道：“媽?zhuān)袀€(gè)人在院子里，他說(shuō)想看看蜜蜂?！?媽媽走出來(lái)，上下打量他，極不友善地問(wèn)：“你要干嘛?” 那人說(shuō)：“我想看看你們家的蜜蜂?！?我看出媽媽有些不放心。她對(duì)我說(shuō)：“你待這兒，看著他點(diǎn)。” 那人說(shuō)：“謝謝您，太太。您今天做了一件好事?！?我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕櫚樹(shù)下，大概有一個(gè)小時(shí)的光景。那人說(shuō)：“我喜歡看蜜蜂，能一連看上好幾天，還有螞蟻、蜈蚣什么的，你喜歡看嗎?” 我搖搖頭?！澳闶歉墒裁垂ぷ鞯?，先生?” 他站起身來(lái)說(shuō)：“我是詩(shī)人。” “你叫什么名字，先生?” “布萊克·沃茲沃斯，世界上最偉大的詩(shī)人。我就是看到一朵像牽牛花一樣的小花，都想哭出來(lái)?！?我問(wèn)：“為什么哭?” “等你長(zhǎng)大就會(huì)明白啦。要知道，你也是個(gè)詩(shī)人。你成了詩(shī)人以后，任何一件事都會(huì)讓你哭出來(lái)的?！?我說(shuō)：“你真認(rèn)為我是個(gè)詩(shī)人?” “你像我一樣有才華?！彼f(shuō)，“你喜歡媽媽嗎?” “她不打我的時(shí)候，喜歡?！?他從后褲兜里掏出一張印有鉛字的紙片，說(shuō)：“這上面是首描寫(xiě)母親的最偉大的詩(shī)篇。我打算賤賣(mài)給你，只要四分錢(qián)?！?我跑進(jìn)屋，說(shuō)道：“媽?zhuān)?你想花四分錢(qián)買(mǎi)一首詩(shī)嗎?” 媽媽說(shuō)：“你聽(tīng)著，告訴那個(gè)該死的家伙，趕快給我?jiàn)A起尾巴滾出去?！?我對(duì)沃茲沃斯說(shuō)：“媽媽說(shuō)她沒(méi)有四分錢(qián)?！?沃茲沃斯說(shuō)：“這就是詩(shī)人的遭遇?！?后來(lái)，沃茲沃斯走了。我希望還能再見(jiàn)到他。大約一個(gè)星期后的一天下午，放學(xué)路上，我又看見(jiàn)他了。他說(shuō)：“我院里有西班牙港最好的一棵芒果樹(shù)，現(xiàn)在芒果都熟透了，紅彤彤的，果汁又多又甜。我就為這事在這兒等你，一來(lái)告訴你，二來(lái)請(qǐng)你去吃芒果?！?他住在阿爾貝托街上一間小屋里。院子里綠蔭蔭，還有一棵高大的芒果樹(shù)、一株可可和一株李子，這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。他說(shuō)得不錯(cuò)，芒果汁多味美，我一連吃了六個(gè)。回到家里，媽媽問(wèn)我：“你竄到哪里去瘋玩啦? 去，給我把鞭子拿過(guò)來(lái)！” 她打得真夠狠，我從家里逃出來(lái)，來(lái)到沃茲沃斯家。沃茲沃斯說(shuō)：“別管啦，我們一起去散散步！我們到草坪上躺會(huì)，看看天空，我想讓你猜猜那些星星離我們這里有多遠(yuǎn)。” 我按他說(shuō)的做了，明白了他的意思。我忘記了一切，有生以來(lái)第一次感到如此驕傲和愉快。我的氣憤一掃而光，我忘掉了眼淚，忘掉了剛剛飽嘗過(guò)的那頓鞭撻。忽然，一道光打在我們臉上，一個(gè)警察出現(xiàn)在面前。我們趕緊站起來(lái)。 “你們?cè)谶@干嘛?”警察問(wèn)。沃茲沃斯說(shuō)：“已經(jīng)四十年了，我也一直在想這個(gè)問(wèn)題?！?從此，我們成了好朋友。我很喜歡他的小屋。有一天我問(wèn)他：“沃茲沃斯先生，你為什么在院子里留這么多野樹(shù)?” 他說(shuō)：“我給你講個(gè)故事。很久以前，有個(gè)男孩遇見(jiàn)一個(gè)女孩，他們深深相愛(ài)，后來(lái)就結(jié)婚了，他倆都是詩(shī)人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹(shù)木。有一天，女詩(shī)人對(duì)那位少年詩(shī)人說(shuō)：‘咱們家里又要增加一個(gè)詩(shī)人啦！’但是，那個(gè)小詩(shī)人并沒(méi)有出生，因?yàn)楣媚锼懒耍?他也隨她而去。少年非常難過(guò)，決定從此再也不去動(dòng)姑娘花園里的一草一木。就這樣，花園留下來(lái)了，花草、樹(shù)木沒(méi)人管，越長(zhǎng)越高。” 我看著沃茲沃斯，當(dāng)他講這個(gè)動(dòng)人故事時(shí)，他顯得更加蒼老。有一天他對(duì)我說(shuō)：“我準(zhǔn)備告訴你一個(gè)重要的秘密。我正在寫(xiě)一首詩(shī)。每個(gè)月寫(xiě)一行，到現(xiàn)在，我已經(jīng)寫(xiě)了五年啦?！?我問(wèn)：“上個(gè)月寫(xiě)的那行是什么?” 他仰起頭看著天空說(shuō)：“往昔深邃而奇妙?！?我說(shuō)：“是行很美的詩(shī)?！?沃茲沃斯說(shuō)：“我希望能把一個(gè)月的感受全部?jī)A注到這行詩(shī)句中去，這樣二十二年后我就會(huì)寫(xiě)出一首震撼全人類(lèi)的詩(shī)篇?！?我充滿(mǎn)驚嘆之情。后來(lái)，我們像往常一樣去散步，我又問(wèn)：“這個(gè)月的詩(shī)寫(xiě)好了嗎?” 他沒(méi)有吟詩(shī)，只是說(shuō)：“噢，就要好啦，你知道，就要好啦。” 從此，我再也沒(méi)有聽(tīng)到那首世界上最偉大的詩(shī)篇。我覺(jué)得他一天天老下去。一天，我到他的小房子去看他，發(fā)現(xiàn)他躺在小床上?？瓷先ツ敲刺撊跎n老，我真想哭。他說(shuō)：“詩(shī)寫(xiě)得不太順利。” 他沒(méi)有看我，而是透過(guò)窗戶(hù)看著那株可可樹(shù)，喃喃地說(shuō)：“二十歲的時(shí)候，我好像有使不完的勁。突然，我敏銳地感覺(jué)到了，死神已經(jīng)爬上了那張憔悴的臉。他看著我，看著我滿(mǎn)含眼淚，掙扎著坐起來(lái)。他把我摟到他那瘦削的胸前，說(shuō)：“你想聽(tīng)我再給你講個(gè)有趣的故事么?” 可是我什么也說(shuō)不出來(lái)。他說(shuō)：“我給你講完這個(gè)故事，你要答應(yīng)我馬上回家，再也不要來(lái)看我了，好么?” 我點(diǎn)點(diǎn)頭。他說(shuō)：“以前我給你講過(guò)一個(gè)關(guān)于少年詩(shī)人和女詩(shī)人的故事，你還記得嗎? 那不是真事，是我編出來(lái)的。還有那些什么作詩(shī)和世界上最偉大的詩(shī)，都是假的。你說(shuō)這是不是你聽(tīng)過(guò)最好笑的事情?” 他的聲音中斷了。我離開(kāi)了小房子，跑回家，大哭了一場(chǎng)。像詩(shī)人一樣，看到什么都想哭。一年以后，我又來(lái)到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了。一幢兩層樓房代替了它。芒果樹(shù)、可可樹(shù)還有李子樹(shù)也被人砍伐了，留下一片水泥磚地。一切都好像表明，沃茲沃斯從來(lái)沒(méi)有到過(guò)這個(gè)世界。 (改編自奈保爾《米格爾大街》) 6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 沃茲沃斯雖如“流浪漢”般生活落魄，但他出現(xiàn)時(shí)“衣著整潔”，說(shuō)明他本質(zhì)上依然保持著詩(shī)人的尊嚴(yán)。 B.“媽媽”對(duì)沃茲沃斯抱有戒心、口出惡言，狠狠責(zé)打與他同玩的“我”，一定程度上象征著冷漠的現(xiàn)實(shí)。 C. 沃茲沃斯帶“我”仰望星空以安撫“我”，卻遭到警察質(zhì)問(wèn)，他答非所問(wèn)，是他對(duì)世俗規(guī)則秩序的反抗。 D. 沃茲沃斯臨終前告訴“我”他所講故事是假的，是不希望“我”重蹈覆轍，也體現(xiàn)了他詩(shī)歌理想的幻滅。 7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 小說(shuō)中“我”、沃茲沃斯、母親三人間的對(duì)話(huà)形成比照，沃茲沃斯一個(gè)是了解世俗卻依然保持著童心的中間人物。 B. 沃茲沃斯的“小房子”多次出現(xiàn)，從“我”初見(jiàn)它到它被拆，折射出了沃茲沃斯的生活經(jīng)歷，使小說(shuō)前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 C. 沃茲沃斯打破“謊言”的結(jié)局出人意料，結(jié)尾處“好像”一詞，并不是否認(rèn)沃茲沃斯的存在，而是富有悲劇感的詩(shī)意表達(dá)。 D. 小說(shuō)通過(guò)“我”這一兒童視角敘事，回避了生活的殘酷本質(zhì)，這與魯迅在《孔乙己》一文中以酒店小伙計(jì)的視角表達(dá)效果一致。 8. 文中多次提到“哭”，展現(xiàn)了“我”怎樣的心理狀態(tài)? 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分) 9. 小說(shuō)由大量的對(duì)話(huà)和少量的敘述構(gòu)成，這樣的行文方式有什么好處? 結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分) 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一) 文言文閱讀(本題共 5 小題， 20分) 閱讀下面的文言文，完成10~14 題。君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義。俗雖謂之窮，通也。孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行?？鬃樱家乱?，官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！子墨子游公上過(guò)于越。公上過(guò)語(yǔ)墨子之義，越王說(shuō)之，謂公上過(guò)曰：“子之師茍肯至越，請(qǐng)以故吳之地，陰江之浦，書(shū)社三百，以封夫子?！惫线^(guò)往復(fù)于子墨子。子墨子曰：“子之觀越王也，能聽(tīng)吾言、用吾道乎?”公上過(guò)曰：“殆未能也?！蹦釉唬骸安晃ㄔ酵醪恢灾?，雖子亦不知翟之意。若越王聽(tīng)吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于賓萌，未敢求仕。越王不聽(tīng)吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無(wú)所用之?！狈踩瞬豢刹皇煺摗Ｇ刂叭?，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。今可得其國(guó)，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。其與秦之野人相去亦遠(yuǎn)矣。荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無(wú)私，王使為政。道有殺人者，石渚追之則其父也。還車(chē)而反，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法不忍阿有罪廢國(guó)法不可，失法伏罪，人臣之義也?！庇谑呛醴@，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉！子復(fù)事矣?！笔驹唬骸安凰狡溆H，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。 (節(jié)選自《呂氏春秋·離俗覽》) 10. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分) 以父行【A】法【B】不忍【C】阿【D】有罪【E】廢【F】國(guó)法 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分) A. 布衣，指麻布衣服，代指老百姓。在古文中黔首、黎民、庶民都有百姓的意思。 B.比行，并列、并排，此處指相提并論。這里的“比”與《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中的“比及三年”不同。 C. 書(shū)社，即將社員之名籍書(shū)于社簿，是一種基居行政管理體制。后多用做出版社的名稱(chēng)。 D. 殆，相當(dāng)于大概、恐怕，表推測(cè)語(yǔ)氣，與《項(xiàng)脊軸志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”不同。 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 孔子謁見(jiàn)齊景公，齊景公送給他廩丘作為食邑?？鬃硬豢辖邮?，因?yàn)樗J(rèn)為自己無(wú)功不能接受俸祿，并立刻催弟子駕車(chē)離開(kāi)。 B. 公上過(guò)到越國(guó)游說(shuō)，越王欣賞公上過(guò)，想把大片土地和百姓分封給他，作為他游說(shuō)墨子到越國(guó)的條件，公上過(guò)回去稟告了墨子。 C. 墨子認(rèn)為越王和公上過(guò)都不了解他的心意。假如越王不聽(tīng)從、不采納他的主張，即使把整個(gè)越國(guó)都給他，他也覺(jué)得用不著。 D. 楚昭王認(rèn)為石渚追趕殺人的人沒(méi)有追上，不一定要受到懲處，想赦免石渚讓他重新任職。石渚感激但沒(méi)有接受君主的恩惠。 13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。 (2) 秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。 14.“君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義”，本文使用了哪些事實(shí)支撐這個(gè)觀點(diǎn)? 結(jié)合文本內(nèi)容概括說(shuō)明。(3分) (二) 古代詩(shī)歌閱讀(本題共2 小題，9分) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。清溪行李白清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此? 人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。 [注]本詩(shī)作于詩(shī)人被“賜金放還”之后，離開(kāi)京城，已漫游十年之際。 15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 這首詩(shī)歌情景交融，著意描寫(xiě)清溪水色的清澈，寄托了詩(shī)入喜清厭濁的情懷。 B. 詩(shī)的首句描寫(xiě)了自己的感受，賦予客觀景物主觀化特性，突顯出清溪水色的特異。 C. 詩(shī)的頷聯(lián)借問(wèn)新安江，用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。 D. 此詩(shī)的詩(shī)眼是“行”，圍繞詩(shī)人在清溪的行蹤表現(xiàn)他對(duì)清溪的喜愛(ài)，情由境出。 16. 日本漢學(xué)家近藤元粹在《李太白詩(shī)醇》一書(shū)中點(diǎn)評(píng)此詩(shī)“五、六筆有畫(huà)致，七、八使人凄然”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(6分) (三) 名篇名句默寫(xiě)(本題共1 小題， 6分) 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)在樂(lè)曲演奏中停頓的留白藝術(shù)也能夠傳遞感情，白居易《琵琶行》中“____________，____________”的兩句可以對(duì)此進(jìn)行解釋 (2) 蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句描寫(xiě)了主客投入自然懷抱后，興之所至，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句的場(chǎng)景，同游之人比時(shí)心境開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束。 (3) 在《登泰山記》中, “____________，____________”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。三、文言實(shí)詞及語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分) 18. 下列各選項(xiàng)中選與“事倍功半”中的“倍”意思相同的一項(xiàng)是( ) (3分) A. 愿伯具言臣之不敢倍德也。 B. 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。 C. 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 D焉用亡鄭以倍鄰? 19. 下列畫(huà)線(xiàn)字在句子中的意義，相同的一項(xiàng)是( )(3分) A. 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆當(dāng)相坐 B. 危乎高哉危言危行 C. 謝家來(lái)貴門(mén) 多謝后世人 D. 徒留無(wú)所施老大徒傷悲 20. 下列句子中，畫(huà)線(xiàn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是( ) (3分) A.一下而從六國(guó)破亡之故事懼滿(mǎn)溢則思江海而下百川 B. 武與副中郎將張勝及假吏?；? 里胥猾黠，假此科斂丁口 C. 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 每一令出，平伐其功 D .而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響人窮則反本 21. 根據(jù)所給的解釋?zhuān)?寫(xiě)出成語(yǔ)。(5分) (1) ____________：不值得作為效法的準(zhǔn)則。 (2) ____________：指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的。 (3) ____________：形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等完全消除。 (4) ____________：堅(jiān)持作惡，不肯悔改。 (5) ____________：比喻學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。 22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分) 要想獲得無(wú)籽水果，最簡(jiǎn)單的做法就是培育或者篩選出種子發(fā)育不良的個(gè)體。但是，如果用這種方法來(lái)培育石榴，我們最終就只能得到石榴皮了。你可能已經(jīng)猜到了， ①_，是因?yàn)槲覀兂缘木褪鞘褡?。石榴籽是由種子和種皮組成的，只不過(guò)石榴的種皮分成了兩層——骨質(zhì)的內(nèi)種皮和肉質(zhì)的外種皮。這層外種皮就是我們最喜歡的石榴“果肉”了。如果培育出無(wú)籽石榴， ② 。有沒(méi)有一種兩全其美的解決方案呢? 我們可以從內(nèi)種皮的質(zhì)地入手來(lái)解決問(wèn)題。那么，③_?研究發(fā)現(xiàn)，石榴內(nèi)種皮的硬度與細(xì)胞中木質(zhì)素的積累有關(guān)，在育種過(guò)程中，選出那些種皮木質(zhì)素積累表達(dá)缺陷的個(gè)體，就能得到優(yōu)秀的軟籽石榴，其口感接近無(wú)籽。由此看來(lái)，吃石榴不用吐石榴籽兒的日子已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)了。四、寫(xiě)作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一樣?xùn)|西，如果太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至成了整個(gè)世界。我的勸告是，你應(yīng)該及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置。 ——周?chē)?guó)平這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。語(yǔ)文答案 4. ①上面的橫線(xiàn)更長(zhǎng)的認(rèn)知被大腦分隔強(qiáng)調(diào)，并存儲(chǔ)在人的感知機(jī)制所不能達(dá)到的一塊區(qū)域中。②即使知道兩條橫線(xiàn)一樣長(zhǎng)，但該信息不能進(jìn)入到這一區(qū)域，因此錯(cuò)覺(jué)不會(huì)消失。 5. 模塊性假說(shuō)在意識(shí)中的合理性意識(shí)可能部分模塊化，但確切的模塊數(shù)量和功能尚待進(jìn)一步研究 8. ①當(dāng)“我”去看望虛弱地躺在床上的沃茲沃斯時(shí)，“我”“想哭”且“滿(mǎn)眼含淚”，是因?yàn)樗恰拔摇钡闹?，而“我”卻只能看著他在潦倒中一步步走向死亡，因此“我”有一種深深的無(wú)力感。 ②當(dāng)沃茲沃斯為安慰“我”而親自否認(rèn)自己的愛(ài)情故事時(shí)，“我”“大哭一場(chǎng)”，是因?yàn)樗艞壛恕白顐ゴ蟮脑?shī)”，他所追求的詩(shī)意人生敗給了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此“我”為他理想幻滅的結(jié)局而難過(guò)傷心。 ③小說(shuō)最后“我”“像詩(shī)人一樣看到什么都想哭”，是因?yàn)椤拔摇痹谂c沃茲沃斯相處過(guò)程中受他啟發(fā)，開(kāi)始對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有了更強(qiáng)的理解和共情能力，面對(duì)沃茲沃斯的現(xiàn)實(shí)之痛，“我”心中的悲傷之情更加濃烈。 9. ①大量的對(duì)話(huà)使人物更鮮活。人物語(yǔ)言個(gè)性化，能很好地彰顯沃茲沃斯的詩(shī)人氣質(zhì)以及“我”的天真善良。②大量的對(duì)話(huà)使行文更簡(jiǎn)潔。通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)，省去了不必要的交代，事件內(nèi)容集中，情節(jié)發(fā)展迅速。③大量的對(duì)話(huà)使讀者更有代入感。讀者能夠體會(huì)雙方的情感變化和情感交集，拉近讀者和小說(shuō)的距離，增強(qiáng)敘事的生動(dòng)性。④少量的敘述既使小說(shuō)的主體事件內(nèi)容豐富完整，又能將兩位人物具體遭遇的細(xì)節(jié)設(shè)置留白，留給了讀者對(duì)其命運(yùn)的想象空間。(前三條答出任意兩條即可，第四條必須有。) 13.(1) 現(xiàn)在我勸說(shuō)景公，景公還沒(méi)有實(shí)行我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了。 (2)秦國(guó)的鄙野之人，因?yàn)?一點(diǎn)) 小利，弟兄之間相互打官司，親人之間相互殘害。 14. ①孔子遵循義，拒絕景公封賞。②墨子不愿損害義，不接受越國(guó)土地。③石渚捍衛(wèi)義，選擇自殺。 15. D詩(shī)眼是“清”不是“行”，全詩(shī)著意描寫(xiě)清溪水色的清澈，從首聯(lián)“清我心”的主觀感受，到頷聯(lián)以新安江比不上清溪的清澈見(jiàn)底，到頸聯(lián)的比喻都是圍繞清溪的清澈，沒(méi)有突出詩(shī)人的行蹤。 16. ①五六句有畫(huà)致，詩(shī)人以明鏡比喻清溪，把群山比作屏風(fēng)。人在岸上行走，鳥(niǎo)在山中穿度，倒影在清溪之中，就如入行走在明鏡中，鳥(niǎo)兒在屏風(fēng)中飛翔。這樣一幅美麗的倒影，畫(huà)面感強(qiáng)，詩(shī)中有畫(huà)。②七八句凄然，入晚時(shí)，猩猩的聲聲啼叫，創(chuàng)造了一個(gè)悲切凄涼的清寂境界，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，猩猩的啼叫，就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人內(nèi)心落寞郁悶的情緒。 17.別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲誦明月之詩(shī) 歌窈窕之章絳皓駁色而皆若僂 21.不足為訓(xùn) 匪夷所思渙然冰釋怙惡不悛登堂入室 22.①之所以沒(méi)有培育無(wú)籽石榴②那石榴也不用吃了(那石榴就沒(méi)人吃了) ③如何培育優(yōu)秀的軟籽石榴呢 23.參考立意： 1.減少欲望，才能如實(shí)看清事物的本質(zhì)。 2.“跳出來(lái)”，才能看到更廣闊的世界 3.淡化欲望，放下“執(zhí)念”。 1236710111215181920BCBCDBCEDBDBDC

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多