1.1思維的含義與特征
一、思維的含義
1.思維的意義：由于有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。
2.體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。
3.思維的內(nèi)涵
(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。
(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
拓展：全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
提醒：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。
4.思維的方式
(1)類(lèi)型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
二、思維的特征
1.思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。
2.思維的共同特征
3.思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
提醒：思維的間接性特征與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突
(1)要獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中接觸和變革事物，占有豐富、真實(shí)的感性材料，然后對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
(2)思維還要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能弄清它是否符合客觀實(shí)際，能否真正解決實(shí)際問(wèn)題。
1.2思維形態(tài)及其特征
一、思維的基本形態(tài)
1.思維形態(tài)的分類(lèi)
2.思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維
二、思維基本形態(tài)的特征
1.抽象思維和形象思維的主要特征
(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。
2.抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。
拓展：抽象思維與形象思維的關(guān)系
二、正確理解概念、判斷與推理
(1)在抽象思維中，對(duì)某一事物或某類(lèi)事物及事物的性質(zhì)、關(guān)系等，人們是運(yùn)用概念來(lái)反映的。
(2)概念只有結(jié)合起來(lái)構(gòu)成判斷，才能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，從而形成確定的思想。
(3)人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識(shí)未知的事物情況，或者說(shuō)明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運(yùn)用推理。
提醒：思維形態(tài)≠思維形式
(1)根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元不同，思維可區(qū)別為不同的形態(tài)，即抽象思維和形象思維。
(2)抽象思維的基本單元是概念，形象思維的基本單元是感性形象。抽象思維的形式是概念、判斷和推理。
三、綜合認(rèn)識(shí)思維形態(tài)
(1)感性材料與感性認(rèn)識(shí)不同，前者是客觀事物，后者是主觀認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同階段，而非正確、錯(cuò)誤之別。
(2)抽象思維與形象思維、個(gè)體思維與群體思維是根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，其中不免交叉現(xiàn)象，比如：既是個(gè)體思維又同時(shí)是抽象思維等。
【第二課】把握邏輯要義
2.1 “邏輯”的多種含義
一、“邏輯”的多種含義
1.“邏輯”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。
2.邏輯學(xué)研究的對(duì)象：“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對(duì)象?！斑壿嬕?guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。
3.邏輯學(xué)研究的目的：邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。
二、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)
1.含義：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。
2.形式邏輯的核心任務(wù)：形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。
3.意義：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。
2.2邏輯思維的基本要求
一、同一律：思維的確定性要求
1.作用：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。
2.內(nèi)容：通常用公式“A是A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。
3.要求：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。
4.誤區(qū)：在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。
二、矛盾律：思維的一致性要求
1.作用：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。
2.內(nèi)容：通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。
3.要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反矛盾律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。
4.邏輯矛盾與辯證矛盾
①思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾。
②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。
[想一想]“自相矛盾”與客觀矛盾都是客觀事物的反映嗎？
提示：不是。自相矛盾屬于思維認(rèn)識(shí)的范疇，是客觀事物的一種反映，而且是錯(cuò)誤的?？陀^矛盾不是思維認(rèn)識(shí)的范疇，不是一種反映，是一種客觀存在。
三、排中律：
1.排中律的含義：邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。
2.排中律的通用公式：通常用公式“A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。
3.遵守排中律的要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”。
4.排中律意義：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識(shí)別與把握“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。
5.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。
[判一判](1)排中律的基本內(nèi)容通常用公式“A或者非A”來(lái)表示。 (√)
(2)對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”同假或同真。 (×)
拓展：比較矛盾律和排中律
【第三課】領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維
3.1科學(xué)思維的含義與特征
一、科學(xué)思維的含義
1.科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。
2.科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。
3.科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱。
拓展：怎樣做到自覺(jué)地走向科學(xué)思維
1.科學(xué)思維的含義：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的不科學(xué)思維相對(duì)立。
2.人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)思維。
提醒：科學(xué)思維方法≠科學(xué)方法
(1)科學(xué)方法主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的方法問(wèn)題。它既包括具體的實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法，如具體的工作方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法等，也包括人們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，后者即科學(xué)思維方法。科學(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括與被包括的關(guān)系，其外延不同。
(2)科學(xué)思維方法是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步總結(jié)出來(lái)的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的能力。
二、科學(xué)思維的特征
[判一判](1)科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維。(√)
(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無(wú)條件的。 (×)
3.2學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
一、思維素養(yǎng)意義
1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。
2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。
二、思想政治意義
1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。
2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。
全面理解學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
【第四課】準(zhǔn)確把握概念
4.1概念的概述
一、概念的含義
1.屬性的含義及分類(lèi)：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。
2.概念的定義：概念是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。
3.概念的表達(dá)：概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。
拓展：概念和語(yǔ)詞是一種怎樣的關(guān)系
1.概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。概念是在語(yǔ)詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)。脫離語(yǔ)詞的赤裸裸的思想概念是不存在的。語(yǔ)詞是概念的物質(zhì)承擔(dān)者或者物質(zhì)外殼。
2.概念與語(yǔ)詞還是有明顯區(qū)別的。語(yǔ)詞是聲音和詞義的結(jié)合體，概念只是語(yǔ)詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。概念構(gòu)成了語(yǔ)詞的基本內(nèi)容，但語(yǔ)詞除了包含概念以外，還包含主體對(duì)事物的各種主觀感受，即主體對(duì)事物的褒貶等含義。因此在把握概念與語(yǔ)詞的聯(lián)系的同時(shí)，也要注意語(yǔ)詞和概念的區(qū)別。概念是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，語(yǔ)詞卻具有民族特點(diǎn)。同一個(gè)概念，往往不同的民族用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語(yǔ)詞卻因民族而異。概念與語(yǔ)詞的區(qū)別，就是在同一民族語(yǔ)言中也明顯地表現(xiàn)出來(lái)。一方面，同一概念往往有不同的語(yǔ)詞表達(dá)形式。這就是平常所說(shuō)的存在同義詞或多詞一義的情況。例如，紅薯、白薯、地瓜是不同的語(yǔ)詞，卻表達(dá)的是同一個(gè)概念。水泥、洋灰是不同的語(yǔ)詞，表達(dá)的也是同一個(gè)概念。另一方面，同一個(gè)語(yǔ)詞也往往表達(dá)不同的概念。這是平常所說(shuō)的存在多義詞或一詞多義的情況。例如，“先生”這個(gè)詞，可以指稱師長(zhǎng)、醫(yī)生、知識(shí)界人士，也是對(duì)人的一種尊稱等?！笆恰边@個(gè)詞可以指兩個(gè)事物的同一關(guān)系，如魯迅是《阿Q正傳》的作者；也可指兩個(gè)事物的屬種包含關(guān)系，如“人是高等動(dòng)物”。
3.概念都是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的，但是并非所有的語(yǔ)詞都是表達(dá)概念。具體地說(shuō)，各種實(shí)詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞表達(dá)概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“如果……那么……”等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。
二、概念的基本特征
1.概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。
2.概念的外延
(1)含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有多少”。
(2)類(lèi)型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。
4.2明確概念的方法
一、明確內(nèi)涵的方法
1.定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。
2.定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。
3.下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。
4.下一個(gè)正確的定義，必須遵守必要的規(guī)則
(1)要下一個(gè)正確的定義，首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性。
(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則
①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。
②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。
③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。
④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。
[想一想]正確地進(jìn)行定義，應(yīng)該遵守哪些邏輯規(guī)則？
提示：定義的四個(gè)邏輯規(guī)則包括：定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同，定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)，定義一般不能用否定形式，定義不能用比喻。
二、明確外延的方法
1.劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類(lèi)。小類(lèi)是大類(lèi)的種，大類(lèi)是小類(lèi)的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。
2.劃分的規(guī)則
(1)必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。
(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則
①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。
②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。
③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。
[判一判]劃分時(shí)子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。 (√)
【第五課】正確運(yùn)用判斷
5.1判斷的概述
一、判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。
二、判斷的基本特征
1.對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。
2.判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假判斷。
提醒：判斷具有兩個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯特征：第一，任何判斷必定有所斷定。即必定有所肯定或者否定。第二，任何判斷必定有真假，即或者是真的或者是假的。
三、判斷的表達(dá)——語(yǔ)句：判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。
四、判斷的分類(lèi)：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。
1.簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。
2.復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。
比較：簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷
從邏輯學(xué)的角度來(lái)看，復(fù)合命題與簡(jiǎn)單命題相比有哪些不同點(diǎn)：
（1）簡(jiǎn)單判斷是不包含其它判斷形式的判斷，簡(jiǎn)單判斷有兩種，即性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷；復(fù)合判斷是包含其它判斷形式的判斷，有聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷四類(lèi)。
（2）簡(jiǎn)單判斷的邏輯常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等；復(fù)合判斷的邏輯常項(xiàng)是“并且”、“或者、或者”、“要么、要么”、“如果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。
（3）簡(jiǎn)單判斷的變項(xiàng)是“概念（詞項(xiàng)）變項(xiàng)”，復(fù)合判斷的變項(xiàng)是“判斷（命題）變項(xiàng)”。
5.2正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷
一、正確運(yùn)用性質(zhì)判斷
1.性質(zhì)判斷的含義：就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。
2.構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。
3.種類(lèi)
拓展：性質(zhì)判斷的分類(lèi)及其邏輯結(jié)構(gòu)
提醒：并非所有判斷都需要量項(xiàng)
(1)全稱判斷、特稱判斷需要量項(xiàng)。
(2)單稱判斷不需要量項(xiàng)，而是由主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)三部分構(gòu)成。
拓展：運(yùn)用性質(zhì)判斷常見(jiàn)的錯(cuò)誤
1.我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用性質(zhì)判斷“質(zhì)”“量”要準(zhǔn)確，凡“質(zhì)”“量”不準(zhǔn)確的性質(zhì)判斷都是錯(cuò)誤的。常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下三種：
（1）主謂失合。例如，“中學(xué)生是人生的重要階段”，這個(gè)判斷的主項(xiàng)“中學(xué)生”指的是人，而謂項(xiàng)“階段”指的是時(shí)間、時(shí)期。二者不是同一個(gè)范疇，外延上不可能有任何聯(lián)系。這樣的錯(cuò)誤叫作主謂失合。
（2）斷定過(guò)量。例如，“所有的金屬都是固體”，這個(gè)判斷使用了全稱量詞，是全稱判斷。事實(shí)上，并不是每一種金屬都是固體，如水銀就不是固體。這個(gè)判斷的錯(cuò)誤是量項(xiàng)對(duì)主項(xiàng)的限定過(guò)大。這種錯(cuò)誤叫作“斷定過(guò)量”。在運(yùn)用性質(zhì)判斷的時(shí)候，一定要注意“慎用全稱”。當(dāng)我們不能確定是否主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用特稱判斷。即使客觀上主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)，用特稱判斷表達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)誤。例如，一個(gè)人并不知道是不是所有的金屬都是導(dǎo)體的時(shí)候，用了“有些金屬是導(dǎo)體”這樣一個(gè)特稱判斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)體，這個(gè)特稱判斷也沒(méi)有錯(cuò)。
（3）誤用多重否定。最簡(jiǎn)單的肯定或否定一般不會(huì)用錯(cuò)。有時(shí)，為了表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，往往用雙重否定，或者為了特殊的表達(dá)意圖，使用三重否定，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)格外小心。例如，“沒(méi)有誰(shuí)不愿意看到自己的國(guó)家不安定”，這句話等于“誰(shuí)都愿意看到自己的國(guó)家不安定”。這大概與說(shuō)話者的本意正好相反。
(2)正確進(jìn)行性質(zhì)判斷的要求：不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)；避免主項(xiàng)和謂項(xiàng)配合不當(dāng)；準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)。
二、正確運(yùn)用關(guān)系判斷
1.含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷，叫作關(guān)系判斷。
2.構(gòu)成：關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。
3.分類(lèi)：事物具有多種多樣的關(guān)系?！瓣P(guān)系的性質(zhì)”可分為對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。
4.意義
(1)認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。
(2)在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。
5.3正確運(yùn)用復(fù)合判斷
一、復(fù)合判斷及正確運(yùn)用聯(lián)言判斷
1.復(fù)合判斷及其種類(lèi)
(1)必要性：認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判斷并不能全面地反映對(duì)象的情況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。
(2)含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。
(3)種類(lèi)：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類(lèi)。
2.正確運(yùn)用聯(lián)言判斷
(1)含義：是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。
(2)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。
(3)正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。
[判一判](1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。 (×)
(2)各聯(lián)言支都正確，聯(lián)言判斷才正確。(√)
拓展：聯(lián)言判斷
(1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。組成聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支?！安⑶摇薄凹取帧薄安坏摇薄半m然……但是……”等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。
(2)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況都存在的判斷，因此，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。
(3)聯(lián)言判斷的語(yǔ)言形式有并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句等。但在日常語(yǔ)言表達(dá)中。聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略，如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。
二、正確運(yùn)用選言判斷
1.含義：是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷，叫作選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。
2.種類(lèi)：依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。
3.相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。
4.不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。
5.運(yùn)用選言判斷的意義：正確運(yùn)用選言判斷，不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途徑。
6.正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問(wèn)題：要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。
[想一想]在日常語(yǔ)言中，相容選言判斷和不相容選言判斷有什么不同？
提示：在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷，不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來(lái)表達(dá)。
拓展：正確運(yùn)用選言判斷
1.人們?cè)趯?duì)某個(gè)對(duì)象情況還不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那樣。這就是在使用選言判斷。選言判斷是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷叫作選言支。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支?！盎蛘摺蛘摺薄耙础础薄安皇恰褪恰钡龋浅３Ｓ脕?lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。
2.選言判斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形：一種是選言支所斷定的情況可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫相容的選言支；另一種是選言支所斷定的情況只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的情況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷。不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來(lái)表達(dá)。
3.一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。如果沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)選言判斷就是假的。
一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。
提醒：正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問(wèn)題
(1)要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況來(lái)確定應(yīng)該使用相容的還是不相容的選言判斷，不能誤用。
(2)要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都提出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。
三、正確運(yùn)用假言判斷
1.假言判斷的含義：斷定事物某情況的存在(或不存在)是另一情況存在(或不存在)的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。
2.假言判斷的種類(lèi)：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。
3.假言判斷的邏輯性質(zhì)：充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷；必要條件假言判斷是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷；充分必要條件假言判斷是反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。
4.正確理解假言判斷的邏輯性質(zhì)：假言判斷的真假取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運(yùn)用假言判斷的前提。
[辨一辨]前件和后件都是假的，則判斷是假的。
提示：有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。
拓展：假言判斷的分類(lèi)
(1)充分條件假言判斷的性質(zhì)
充分條件假言判斷的邏輯形式：如果p，那么q。
充分條件假言判斷的真值：充分條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：
(2)必要條件假言判斷的性質(zhì)
必要條件假言判斷的邏輯形式：只有p，才q。
必要條件假言判斷的真值：必要條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：
(3)充分必要條件假言判斷的性質(zhì)
充分必要條件假言判斷的邏輯形式：當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。充分必要條件假言判斷的真值：充分必要條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：
無(wú)論是充分條件假言判斷、必要條件假言判斷還是充分必要條件假言判斷，只要是前后件均假，那么假言判斷就真。這一點(diǎn)是建立在嚴(yán)格的邏輯分析的基礎(chǔ)上的。如果拘泥于某個(gè)具體的例子，反而可能想不明白。
提醒：充分條件假言判斷與必要條件假言判斷
二者的主要區(qū)別在于：前者是有前件必有后件，后者是無(wú)前件必?zé)o后件。
【第六課】掌握演繹推理方法
6.1推理與演繹推理概述
一、推理
1.推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。
2.推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。
3.推理的種類(lèi)
(1)依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理。
(2)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。
(3)演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類(lèi)比推理是或然推理。
二、演繹推理
1.演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。
2.意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。
拓展：一個(gè)正確的演繹推理必須具備兩個(gè)條件。
一是作為推理根據(jù)的前提必須是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。二是推理結(jié)構(gòu)必須正確。如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。這兩個(gè)條件都是必要條件，缺一不可。這兩個(gè)條件加起來(lái)，就成為正確推理的充分必要條件。
提醒：各種演繹推理之間的關(guān)系
(1)演繹推理都是必然推理，完全歸納推理是一種必然推理，不完全歸納推理和類(lèi)比推理都是或然推理。
(2)只有前提是真實(shí)的判斷，而且推理結(jié)構(gòu)正確，才可以得出正確的結(jié)論。
6.2簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法
一、性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理
1.換質(zhì)推理的含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。
2.換質(zhì)推理的規(guī)則
第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。
第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷?br>第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。
3.換位推理的含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。
4.換位推理的規(guī)則
第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。
第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。
第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。
5.換質(zhì)換位推理的作用
在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。
[想一想]如何必然推出真實(shí)的結(jié)論？
提示：要必然推出真實(shí)的結(jié)論，既不能違反形式邏輯的要求，也不能僅靠形式邏輯的知識(shí)，還需要有實(shí)踐和其他方面的知識(shí)。
[判一判](1)推理的目的和結(jié)果是得出新的判斷。 (√)
(2)換質(zhì)與換位推理在本質(zhì)上是一致的。 (×)
拓展：比較換質(zhì)法和換位法
二、三段論推理
1.三段論的含義和結(jié)構(gòu)：三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。三段論由三個(gè)判斷構(gòu)成，兩個(gè)前提，一個(gè)結(jié)論。三段論由三個(gè)不同的概念或詞項(xiàng)構(gòu)成，分別叫大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)。
拓展：三段論的公理可以用下圖來(lái)表示：
上圖表示：如果M類(lèi)包含在P類(lèi)中，那么，M類(lèi)中的一部分S也必然包含在P類(lèi)中。
下圖表示：如果M類(lèi)和P類(lèi)相排斥，那么，M類(lèi)中的一部分S也必然和P類(lèi)相排斥。
這個(gè)公理反映了客觀事物中的一般和個(gè)別的關(guān)系，即屬和種的包含關(guān)系，它是三段論推理的邏輯根據(jù)。
2.三段論的基本規(guī)則
(1)一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。
(2)中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。
(3)前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)提出的要求。
(4)兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。
3.三段論的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。
提醒：三段論的省略
(1)在日常說(shuō)話或?qū)懽髦?，為追求修辭效果，把思想表達(dá)得簡(jiǎn)明有力，往往使用三段論的省略形式，即把三段論中眾所周知、不言而喻的前提或結(jié)論省略掉。
(2)由于沒(méi)有把所有組成部分都表述出來(lái)，三段論的省略形式可能隱藏著錯(cuò)誤。我們可以按其原意進(jìn)行恢復(fù)，然后依據(jù)三段論的一般規(guī)則對(duì)其進(jìn)行檢查。
(3)三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。
6.3復(fù)合判斷的演繹推理方法
一、聯(lián)言推理和選言推理及其方法
1.聯(lián)言推理及其方法
(1)聯(lián)言推理的含義：是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。
(2)聯(lián)言推理的方法
①前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。
②前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。
[判一判](1)各聯(lián)言推理的聯(lián)言支和結(jié)論都是真的。 (√)
(2)聯(lián)言推理在本質(zhì)上是一種判斷形式。 (×)
拓展：(一)聯(lián)言推理的分解式
聯(lián)言推理的分解式是由聯(lián)言判斷的真，推出一個(gè)支判斷真的聯(lián)言推理形式。這種推理只有兩個(gè)判斷，一個(gè)是作為前提的聯(lián)言判斷，一個(gè)是作為結(jié)論的支判斷。其公式為：用數(shù)理邏輯的符號(hào)表示則為：(p∧q)→p
(二)聯(lián)言推理的組合式
聯(lián)言推理的組合式是由全部支判斷真推出聯(lián)言判斷真的聯(lián)言推理形式。在這種推理形式中，結(jié)論是聯(lián)言判斷，前提是聯(lián)言判斷的全部支判斷。用公式表式為：
也可以用以下符號(hào)式表示：(p，q)→(p∧q)
聯(lián)言命題真假關(guān)系表
觀察真假關(guān)系表可以得到聯(lián)言命題的推理規(guī)則：A且B為真?A真，B真;A且B為假，A(B)為真?B(A)為假。
2.選言推理及其方法
(1)選言推理的含義：是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。分為相容的選言推理和不相容的選言推理。
(2)選言推理的方法
①相容的選言推理的否定肯定式：一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。
②不相容的選言推理的肯定否定式和否定肯定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。
[想一想]相容的選言推理和不相容的選言推理在推理形式上有何區(qū)別？
提示：相容的選言推理不能用肯定否定的形式，但不相容的選言推理可以用肯定否定的形式。
方法技巧要正確運(yùn)用選言推理
正確運(yùn)用選言推理，除了要遵守選言推理的規(guī)則以外，還要注意以下兩點(diǎn)：
1.作為大前提的選言判斷，其選言支必須窮盡一切可能。如果選言支不窮盡一切可能，就缺乏得出肯定結(jié)論的邏輯根據(jù)。
2.采用否定肯定式時(shí)，小前提不能把一切可能性都否定了。如果這樣，那就沒(méi)有什么可以肯定的了，也就無(wú)法推出結(jié)論。
二、假言推理及其方法
1.假言推理的含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。
2.假言推理的種類(lèi)：分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。
3.充分條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言判斷的前件都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。
這一規(guī)則可概括為：肯定前件就要肯定后件；否定后件就要否定前件。否定前件不能否定后件；肯定后件不能肯定前件。充分條件假言推理的正確式有肯定前件式和否定后件式兩種。
4.必要條件假言判斷的有效形式：如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。
這一規(guī)則可概括為：否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件?？隙ㄇ凹荒芸隙ê蠹?；否定后件不能否定前件。必要條件假言推理的正確式有否定前件式和肯定后件式兩種。
5.充分必要條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。
6.運(yùn)用假言推理的意義：進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。
[辨一辨]假言推理是一種假判斷、假推理。
提示：①假言推理是一種條件推理，推理過(guò)程既可能為真，也可能為假。②推理需要借助概念、判斷，但推理本身不是判斷過(guò)程。
拓展：復(fù)合判斷的類(lèi)型及真假
【第七課】學(xué)會(huì)歸納與類(lèi)比推理
7.1歸納推理及其方法
一、歸納推理的含義
1.歸納推理的含義：以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。
2.不完全歸納推理和完全歸納推理的含義：歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。
拓展：
1.歸納推理與演繹推理的關(guān)系
2.完全歸納推理和不完全歸納推理
提醒：完全歸納推理與不完全歸納推理
(1)完全歸納推理在歸納中不具有典型性，典型意義上的歸納推理是不完全歸納推理。
(2)為了提高不完全歸納推理的可靠程度，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)。
第一，考察和列舉的對(duì)象越多，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾斓膶?duì)象越多，遺漏反例的可能性越小。
第二，考察的范圍越廣，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾旆秶綇V，遺漏反例的可能性就越小。例如，對(duì)雙手摩擦生熱、鋸片摩擦生熱、銼刀摩擦生熱等多種現(xiàn)象的考察，因而結(jié)論的可靠度也就越高。
第三，盡可能分析出認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象的因果關(guān)系。
3.不完全歸納推理
(1)必要性：在實(shí)際生活和工作中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，無(wú)法對(duì)它們中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，而且，在有些情況下，我們也沒(méi)有必要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的每種情況都進(jìn)行考察。
(2)意義：不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。由于它沒(méi)有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過(guò)考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。
[想一想]歸納推理和演繹推理有何不同？
提示：歸納推理是從特殊到一般，而演繹推理則是從一般到特殊。
二、歸納推理的方法
1.進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。
2.探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。
[想一想]在探求事物原因的過(guò)程中，只能使用一種方法嗎？
提示：不同事物、不同場(chǎng)合探求原因時(shí)，往往使用的方法不同，但在多數(shù)情況下，往往是多種方法同時(shí)使用，才能真正全面地認(rèn)識(shí)事物。
拓展：全面理解探求因果聯(lián)系的方法
提醒：正確理解求同求異并用法
求同求異并用法不是求同法與求異法相繼運(yùn)用，它是通過(guò)兩次類(lèi)似求同，然后再用類(lèi)似求異法得出結(jié)論，以解決無(wú)法滿足求同法與求異法對(duì)“其他情況”嚴(yán)格要求的情況的問(wèn)題。
7.2類(lèi)比推理及其方法
一、類(lèi)比推理的含義
1.類(lèi)比推理的含義：根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?br>2.類(lèi)比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。
3.類(lèi)比推理與相關(guān)概念的關(guān)系
(1)類(lèi)比不同于比較：類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。
(2)類(lèi)比不同于比喻：類(lèi)比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。
4.提高類(lèi)比推理的可靠性：由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些方面相同或相似就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨?，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類(lèi)比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。
[想一想]任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類(lèi)比嗎？
提示：不是。兩個(gè)事物的屬性必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。
二、類(lèi)比推理的方法
1.類(lèi)比推理的方法
第一，模擬方法是一種類(lèi)比推理方法。
第二，類(lèi)比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類(lèi)比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類(lèi)比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類(lèi)比。
2.提高類(lèi)比推理的可靠性的要求
第一，類(lèi)比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類(lèi)別可能越相近，結(jié)論的可靠性越大。
第二，作為類(lèi)比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。
第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。
拓展：如何提高類(lèi)比推理結(jié)論的可靠性
第一，推理前提中的兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的相同屬性與結(jié)論中的類(lèi)推屬性相關(guān)度越高，結(jié)論就越可靠。所以，要盡量找出相同屬性與類(lèi)推屬性之間相關(guān)程度高的聯(lián)系進(jìn)行推理。
第二，盡量采用推理前提中兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的本質(zhì)屬性進(jìn)行類(lèi)比，不要使用表面的或者偶然的屬性，以免陷入“機(jī)械類(lèi)比”的錯(cuò)誤。所謂機(jī)械類(lèi)比，就是對(duì)兩個(gè)或兩類(lèi)表面相似、性質(zhì)卻根本不同的事物進(jìn)行機(jī)械類(lèi)比而推出結(jié)論的推理。
第三，推理前提中的兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的相同或相似的屬性越多，其結(jié)論就越可靠。因此，在類(lèi)比事物已經(jīng)確定的前提下，要盡可能多地挖掘它們之間的相同或相似的屬性。它們相同或相似的屬性越多，具有其他相同或相似屬性的可能性就越大。
第四，在某些關(guān)于“數(shù)”或“量”的類(lèi)比推理中，要盡量采用比較弱或不精確的描述，以提高結(jié)論的可靠性。
3.類(lèi)比推理的作用
(1)類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。科學(xué)技術(shù)人員通過(guò)類(lèi)比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。
(2)在日常論證說(shuō)理中，類(lèi)比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。
[判一判](1)類(lèi)比推理在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮著決定性作用。(×)
(2)可以從性質(zhì)、功能、條件等方面進(jìn)行類(lèi)比。 (√)
【第八課】把握辯證分合
8.1辯證思維的含義與特征
一、辯證思維的含義
1.形而上學(xué)思維方式
(1)形而上學(xué)思維的含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。
(2)形而上學(xué)思維的弊端：完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。
2.辯證思維方式
(1)辯證思維的含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
(2)辯證思維的發(fā)展歷程
①古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。
②隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。
③在總結(jié)人類(lèi)最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素，特別是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。
[想一想]科學(xué)思維方法就是辯證思維方法嗎？
提示：辯證思維方法是科學(xué)思維方法的重要組成部分，但不是全部，不能將二者等同?？茖W(xué)思維方法除了包括辯證思維方法之外，還包括分析和綜合的方法、思維抽象和思維具體的方法等。
二、辯證思維的特征
1.整體性的辯證思維
(1)整體性的辯證思維的含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。
(2)整體性的辯證思維的作用
①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。
②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
2.動(dòng)態(tài)性的辯證思維
(1)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的原因：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。
(2)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(3)正確理解辯證思維的整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的關(guān)系
辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
拓展：
1.動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜態(tài)性的關(guān)系
2.比較辯證思維的整體性與動(dòng)態(tài)性
(4)辯證思維與詭辯論的區(qū)別：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。
[判一判](1)整體性的辯證思維有利于科學(xué)地處理“此”與“彼”的關(guān)系。 (√)
(2)動(dòng)態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、暫時(shí)忽略其靜態(tài)性。 (×)
8.2分析與綜合及其辯證關(guān)系
一、分析與綜合的含義
1.分析方法的含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。
2.分析的必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。
3.分析的方法
(1)辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們?cè)趯?shí)踐中抓住重點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。
(2)分析方法的種類(lèi)
①定性分析：定性分析是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題。
②定量分析：定量分析是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。
③功能分析：功能分析是確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決研究對(duì)象“有什么作用”的問(wèn)題。
④因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析，主要解決研究對(duì)象“為什么”的問(wèn)題。
[想一想]如何看待分析方法？
提示：辯證地看，有利有弊。對(duì)部分認(rèn)識(shí)透徹，但對(duì)整體缺乏概括。
4.綜合方法的含義：綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。
5.不同的綜合方法
(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別：不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有著不同的認(rèn)識(shí)目的和綜合范圍。在科學(xué)研究中的綜合，是為了從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。
(2)常用的綜合方法：在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。
[辨一辨]有人認(rèn)為，綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，也就是把各個(gè)要素加在一起的思維方法。談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。
提示：(1)綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素、層次和不同發(fā)展階段，按照其固有聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。命題認(rèn)識(shí)到綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，是正確的，因?yàn)樗_地指出了綜合的含義。只有對(duì)事物各個(gè)要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物。但把它說(shuō)成是各個(gè)要素加在一起的思維方法，則是不科學(xué)的。(2)綜合不是簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是緊緊抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)。各部分機(jī)械相加，不會(huì)形成新的認(rèn)識(shí)。
二、分析與綜合的辯證關(guān)系
1.分析與綜合的辯證關(guān)系：分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
(1)區(qū)別：分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)。
(2)聯(lián)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。
2.辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。
3.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析與綜合：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
[判一判](1)分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。 (√)
(2)要在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。(√)
拓展：全面理解分析與綜合的辯證關(guān)系
【第九課】理解質(zhì)變互變
9.1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
(1)質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
(2)量的含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
(3)量與事物的關(guān)系：量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。
(4)質(zhì)量互變規(guī)律的含義：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
(1)客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
(2)意義：準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
拓展：量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系
提醒：(1)發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。
(2)量變和質(zhì)變都很重要，不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。
(3)并非只要有量變就一定有質(zhì)變，量變達(dá)到一定程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。
9.2把握適度原則
二、把握適度原則
1.適度的含義
(1)度的含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
(2)“適度”原則：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。
2.掌握適度原則
(1)思維適度原則：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。
(2)遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
拓展：
1.全面理解適度原則
適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互滲透，密不可分，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持適度的原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。
2.怎樣學(xué)會(huì)掌握適度原則
學(xué)習(xí)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理，特別是學(xué)會(huì)掌握適度的原則，對(duì)我們的成長(zhǎng)、工作和生活都有重要的指導(dǎo)意義。
(1)要做到適度，保持事物穩(wěn)定
適度就是認(rèn)識(shí)事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，使人的行為與事物的度相適合。事物的量的變化，在度的范圍內(nèi)，也就是在兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間，事物的質(zhì)不變;超出了度的范圍，突破了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。因此，保持事物的穩(wěn)定，就要做到適度。一是要認(rèn)識(shí)事物保持自己質(zhì)不變的量的幅度和范圍，尤其要準(zhǔn)確掌握事物度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如自然科學(xué)中的沸點(diǎn)、熔點(diǎn)等。二是要在行動(dòng)上設(shè)法使事物的量保持在度的范圍之內(nèi)，不要突破關(guān)節(jié)點(diǎn)。人們通常說(shuō)的“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過(guò)猶不及”，都是要求在實(shí)踐中做到適度。如果違背了適度，就往往事與愿違，適得其反。謙虛過(guò)度就變成了虛偽，誠(chéng)實(shí)過(guò)度就變成了愚蠢。
(2)要從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累
既然事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變必然引起質(zhì)變。沒(méi)有一定程度的量的積累，就沒(méi)有事物的質(zhì)變，就沒(méi)有事物的發(fā)展。所以，我們無(wú)論做什么事情，一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累。古人說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币馑际钦f(shuō)，不要以為壞事小就去做，不要以為好事小而不做。
(3)要不失時(shí)機(jī)，促成事物飛躍
事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變才能使舊事物滅亡、新事物產(chǎn)生。沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破度的范圍和限度，突破度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。如果畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，就不能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。
第十課】推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定
一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害
提醒：辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀點(diǎn)。
[判一判] 只有徹底的否定才能真正推動(dòng)事物發(fā)展。
提示：錯(cuò)誤。辯證否定推動(dòng)事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。
二、堅(jiān)持辯證的否定觀
1.辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性
在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2.堅(jiān)持辯證的否定觀
堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。
[想一想] 我們常說(shuō)，不破不立，有破有立。應(yīng)如何處理好破與立的關(guān)系？
提示：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
提醒：既不能肯定一切，也不能否定一切?？隙ㄒ磺惺清e(cuò)誤的。因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺小⒎穸ㄒ磺卸际切味蠈W(xué)的表現(xiàn)。
10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程
一、從感性具體到思維抽象
1.感性具體
(1)感性具體的含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)感性具體的局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。
2.思維抽象
[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？
提示：思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
二、從思維抽象到思維具體
1.思維具體的含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)
(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。
(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。
[想一想]從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程嗎？
提示：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。
第十一課】創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想
11.1創(chuàng)新思維的含義與特征
一、創(chuàng)新思維的含義與特征
1.創(chuàng)新思維的含義
（1）含義：科學(xué)思維所說(shuō)的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。
（2）任何創(chuàng)新思維都不能憑空產(chǎn)生。
一方面，創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。另一方面，創(chuàng)新思維離不開(kāi)對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
2.創(chuàng)新思維的特征
（1）特征
（2）創(chuàng)新思維的“新”，主要“新”在三個(gè)方面。一是思路新，突破陳規(guī)看問(wèn)題，另辟蹊徑想問(wèn)題。二是方法新，不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍。三是結(jié)果新，凡是創(chuàng)新思維的成果，不論是生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，還是理論上的新見(jiàn)解、新論證，總有其新穎獨(dú)到之處。
11.2聯(lián)想思維的含義與方法
一、聯(lián)想思維的含義和特點(diǎn)
1.含義：就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。
2.特點(diǎn)：跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性。
拓展：全面理解聯(lián)想思維的特點(diǎn)
（1）跨越的聯(lián)結(jié)性。就是把性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念。其聯(lián)結(jié)方式具有非連續(xù)的跨越性。
（2）非邏輯制約的暢想性。思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)的對(duì)象“荒唐”地聯(lián)系起來(lái)，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。
二、聯(lián)想思維的方法
1.方法
第一、遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問(wèn)題的新思路。
第二、想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。
2.作用：想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。
[想一想]想象是對(duì)事物表象的再現(xiàn)嗎？
提示：事物的表象是想象的基本材料，沒(méi)有對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)便不可能展開(kāi)想象；但想象不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，是在頭腦中對(duì)已有事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。
拓展：想象
第十二課創(chuàng)新思維要多路探索
12.1發(fā)散思維與聚合思維的方法
一、發(fā)散思維的方法
1.發(fā)散思維的含義：根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式。
[想一想]發(fā)散思維就是創(chuàng)新思維嗎？
提示：發(fā)散思維作為一種展開(kāi)性的思維方式，具有思維創(chuàng)新的功能。它不僅能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，還能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。因而發(fā)散思維就是一種創(chuàng)新思維。但是創(chuàng)新思維并不就是發(fā)散思維，創(chuàng)新思維方式有多種。
2.思維發(fā)散的技法
(1)檢核表法主要是通過(guò)對(duì)所設(shè)想問(wèn)題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無(wú)問(wèn)題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。
(2)信息交合法是利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過(guò)列舉的方法，將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。
(3)頭腦風(fēng)暴法是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。它以會(huì)議的形式開(kāi)展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有討論的主題。在會(huì)議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過(guò)早地評(píng)判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。這種會(huì)議的原則是“延遲評(píng)判”“以量求質(zhì)”。
3.如何正確看待思維發(fā)散技法：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而且能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。在思維發(fā)散過(guò)程中，還需要其他思維因素的積極參與。
[判一判](1)個(gè)人應(yīng)運(yùn)用智力激勵(lì)法進(jìn)行思維發(fā)散。 (×)
(2)進(jìn)行思維發(fā)散，需要把發(fā)散思維與聚合思維結(jié)合起來(lái)。 (√)
提醒：發(fā)散思維應(yīng)注意哪些問(wèn)題
(1)要大膽敞開(kāi)思維。不要先考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行。一位數(shù)學(xué)家說(shuō)，你考察的可能性(不管它是多么異乎尋常)越多，就越容易找到真正的訣竅。
(2)要注意發(fā)散思維的質(zhì)量。要盡可能考慮各種因素、各種后果、各種方法、各種途徑等，要注意新思維的種類(lèi)。
(3)要堅(jiān)持思維的獨(dú)特性。不要重復(fù)頭腦中早已定型的東西，要從新的角度超越自己或別人的思維常規(guī)。
(4)不破不立，要提高發(fā)散思維能力，必須突破心理障礙。
二、聚合思維的方法與功能
1.聚合思維的含義：聚合思維是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問(wèn)題的方案。
2.聚合思維的方法和功能
(1)聚合思維把有關(guān)信息集中起來(lái)，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問(wèn)題的最優(yōu)方案。
(2)聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都圍繞這個(gè)軸心來(lái)進(jìn)行。在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來(lái)，聚焦所要解決的問(wèn)題。
3.辯證認(rèn)識(shí)和運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維
(1)發(fā)散思維和聚合思維的客觀基礎(chǔ)：事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。
(2)解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。
[判一判](1)聚合思維的功能就在于揭示出已有的東西。 (×)
(2)在解決問(wèn)題階段，需要先聚合后發(fā)。 (×)
比較：發(fā)散思維和聚合思維
12.2逆向思維的含義與作用
一、逆向思維的含義
1.什么是逆向思維：逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。
2.如何逆向思維
(1)對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。
(2)對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。
(3)對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。
(4)對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考。
[辨一辨]做任何事情都要進(jìn)行逆向思維。
提示：對(duì)于有待解決的難題，在進(jìn)行一番思考之后，如果仍難找到滿意的解決辦法，我們可以從相反的方向思考。
注意：運(yùn)用逆向思維時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題
(1)在采用正向思維不能解決問(wèn)題時(shí)，再?gòu)南喾吹姆较蛉ニ伎肌Ｈ绻捎谜蛩季S能夠解決問(wèn)題，而且解決得很好，就不必采用逆向思維。
(2)逆向思維只能在只有正反兩種可能的情況下使用。如果對(duì)某一問(wèn)題解決的可能性有很多種，而且這些方法都能解決問(wèn)題，此時(shí)逆向思維就缺乏了必然性和有效性。
二、發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用
1.逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”：正向思維和逆向思維是客觀對(duì)象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。如果不顧客觀規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的，而且可能付出慘重的代價(jià)。
2.只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”，即對(duì)已有的常規(guī)認(rèn)識(shí)，作反向思考。
3.正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)：有意識(shí)地將兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。
第十三課】創(chuàng)新思維要力求超前
13.1超前思維的含義與特征
一、超前思維的含義
1.超前思維的可能性：人的思維對(duì)事物的反映具有能動(dòng)性。思維在某種程度上能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。
2.超前思維的含義：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思維形態(tài)。
二、超前思維的特征
1.探索性：超前思維是對(duì)認(rèn)識(shí)中落后的、過(guò)時(shí)的、喪失優(yōu)勢(shì)的東西予以否定，肯定其中進(jìn)步的、先進(jìn)的、有價(jià)值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢(shì)。
2.預(yù)測(cè)性：超前思維正是利用思維的創(chuàng)造性，超越了事物發(fā)展的具體時(shí)間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來(lái)狀況。
3.不確定性：提高超前思維預(yù)測(cè)成果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，需要人們立足實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，創(chuàng)造有利的條件，促使事物向有利于人們預(yù)測(cè)的方向發(fā)展。
13.2超前思維的方法與意義
一、超前思維的方法：矛盾分析方法，推理和想象的方法和注重調(diào)查研究。
拓展：全面理解超前思維的方法
提醒：第一，超前思維要以事物發(fā)展的狀況為根據(jù)，是根據(jù)事物發(fā)展的可能性進(jìn)行預(yù)測(cè)的。超前思維不是幻想思維，不能陷入不切實(shí)際的幻想之中。
第二，要提高超前思維的正確性，需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法。
二、超前思維的意義
1.超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過(guò)前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇。
2.培養(yǎng)超前意識(shí)，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能，有利于我們規(guī)劃成長(zhǎng)成才的方案，有利于企業(yè)開(kāi)發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)，有利于社會(huì)繪制更加全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國(guó)家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
感性認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別
內(nèi)容
感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
形式
感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象
理性認(rèn)識(shí)只能由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理等三種形式
階段
認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
特點(diǎn)
直接性和形象性
間接性和抽象性
聯(lián)系
①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)
②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界
特征
內(nèi)涵
間接性
思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
概括性
思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)
能動(dòng)性
思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
劃分標(biāo)準(zhǔn)
類(lèi)型
含義
從思維的方向看
發(fā)散思維
向不同方向擴(kuò)散的思維
聚合思維
向同一方向收斂的思維
從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看
綜合思維
整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
分析思維
分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看
辯證思維
用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
形而上學(xué)思維
用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同
抽象思維
人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元
形象思維
人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元
抽象思維
如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。
形象思維
如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。
抽象思維
形象思維
區(qū)別
含義
人們把以概念作為基本單元進(jìn)行的思維，稱為抽象思維
如果人的思維抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維
基本單元
概念
感性形象
思維形式
概念、判斷、推理
感覺(jué)、知覺(jué)、表象
聯(lián)系
抽象思維與形象思維是根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)；無(wú)論是形象思維還是抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維
關(guān)系
矛盾律
排中律
區(qū)別
要求不同
要求排除人們思維的自相矛盾，強(qiáng)調(diào)“A不是非A”，即矛盾的論斷不能同真，其中必有一假
排中律要求互相矛盾的思想不能同假，強(qiáng)調(diào)“A”與“非A”，其中必有一真
錯(cuò)誤不同
“自相矛盾”
“兩不可”
作用不同
運(yùn)用不矛盾律可以以真推假，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)必假
運(yùn)用排中律可以以假推真，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則另一個(gè)必真
聯(lián)系
矛盾律與排中律都是形式邏輯的基本規(guī)律，是人們?cè)谶\(yùn)用概念、進(jìn)行判斷和推理時(shí)必須遵守的具體規(guī)則，它們從不同側(cè)面保證思維的確定性
特征
闡釋
追求認(rèn)識(shí)的客觀性
科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律
結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性
科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷
結(jié)果具有可檢驗(yàn)性
思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理
角度
闡釋
思
維
素
養(yǎng)
意
義
捍衛(wèi)
真理
有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理?？茖W(xué)的抽象思維一定是符合邏輯要求的思維，違背邏輯要求的思維不是科學(xué)思維。通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的職責(zé)
把握
本質(zhì)
有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)世界，不僅要認(rèn)識(shí)事物的部分、方面、階段，而且要認(rèn)識(shí)發(fā)展變化著的整體。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，我們可以更為全面地、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物
著眼
創(chuàng)新
有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力
思
想
政
治
意
義
覺(jué)悟
層面
有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟
實(shí)踐
層面
有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革，宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興
種類(lèi)
含義
圖示法
相容關(guān)系
全同關(guān)系
兩個(gè)概念的外延完全相同
屬種關(guān)系或種屬關(guān)系
一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念
交叉關(guān)系
兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的
不相容關(guān)系
矛盾關(guān)系
兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延
反對(duì)關(guān)系
兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延
劃分標(biāo)準(zhǔn)
種類(lèi)
判斷的質(zhì)
肯定判斷和否定判斷
判斷的量
全稱判斷
斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部
特稱判斷
斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的部分
單稱判斷
判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象
“質(zhì)”與“量”的結(jié)合上
全稱肯定判斷、全稱否定判斷，特稱肯定判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷
類(lèi)型
構(gòu)成
量項(xiàng)
主項(xiàng)
聯(lián)項(xiàng)
謂項(xiàng)
全稱肯定判斷
所有(一切)
商品
是
有價(jià)值的
全稱否定判斷
所有(一切)
理論
不是
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
特稱肯定判斷
有些
中學(xué)生
是
共青團(tuán)員
特稱否定判斷
有些
中學(xué)生
不是
球迷
單稱肯定判斷
岳飛
是
民族英雄
單稱否定判斷
這個(gè)人
不是
小學(xué)生
類(lèi)型
舉例
對(duì)稱性關(guān)系
對(duì)稱關(guān)系：一對(duì)象對(duì)另一對(duì)象具有某種關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象還具有那種關(guān)系
甲是乙的同學(xué)，則乙也是甲的同學(xué)，同學(xué)關(guān)系就是對(duì)稱關(guān)系；月球與地球的距離和地球與月球的距離是相同的，它們之間的關(guān)系也是對(duì)稱關(guān)系。其他如“相同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等，也都是對(duì)稱關(guān)系
反對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象不再具有那種關(guān)系
地球大于月球，則就不可能月球大于地球。其他如“小于關(guān)系”“重于關(guān)系”“少于關(guān)系”“侵略”“剝削”“在……之上”等關(guān)系，也都是反對(duì)稱關(guān)系
偶對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象在有的情況下具有那種關(guān)系、在有的情況下不具有那種關(guān)系
張三佩服李四。這里的“佩服”關(guān)系就既不是對(duì)稱的，也不是反對(duì)稱的。因?yàn)椋?dāng)張三佩服李四時(shí)，李四可能佩服張三，也可能不佩服張三。因此，“佩服”就是一種偶對(duì)稱關(guān)系。其他如“認(rèn)識(shí)”“尊重”“喜歡”“贊美”“信任”“志愿”“幫助”等關(guān)系，都是偶對(duì)稱關(guān)系
傳遞性關(guān)系
傳遞關(guān)系：一對(duì)象對(duì)另一對(duì)象具有某種關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)第三個(gè)對(duì)象也具有那種關(guān)系，該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象之間還具有那種關(guān)系
長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，而黃河比黑龍江長(zhǎng)，因而，長(zhǎng)江比黑龍江長(zhǎng)。在這個(gè)例子中，“比……比”是一種傳遞關(guān)系。其他如“小于”“大于”“在……之前”“在……之后”“早于”“晚于”“相等”“平行”“包含”等，都可構(gòu)成傳遞關(guān)系
反傳遞關(guān)系：該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象不再具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為反傳遞關(guān)系
甲是乙的母親，乙是丙的母親，則不可能甲是丙的母親。在這里，“是母親”的關(guān)系就是一種反傳遞關(guān)系。其他如“是父親”“是兒子”等，也都可構(gòu)成這種傳遞關(guān)系
偶傳遞關(guān)系：該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象在有的情況下具有那種關(guān)系、在有的情況下不具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為偶傳遞關(guān)系
我們不能因?yàn)榧紫矚g乙，乙喜歡丙，就斷定甲一定喜歡丙，因而稱偶傳遞關(guān)系
p
q
如果p，那么q
真
真
真
真
假
假
假
真
真
假
假
真
p
q
只有p，才q
真
真
真
真
假
假
假
真
假
假
假
真
p
q
當(dāng)且僅有p，則q
真
真
真
真
假
假
假
真
假
假
假
真
演繹推理
從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理
歸納推理
從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理
類(lèi)比推理
從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理
歸納推理
從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理
類(lèi)比推理
從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理
項(xiàng)目
換質(zhì)法
換位法
必
要
性
在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了使表達(dá)更為適當(dāng)和靈活，我們常常要據(jù)上下文的具體情況，對(duì)性質(zhì)判斷的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換，如將肯定判斷形式轉(zhuǎn)換為否定判斷形式，或者將否定判斷形式轉(zhuǎn)換為肯定判斷式
為了從不同方面加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)需要將性質(zhì)判斷的斷定對(duì)象進(jìn)行變換，也就是把性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換
含
義
又稱為換質(zhì)推理，是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理
又稱為換位推理，是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理
規(guī)
則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng);第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛?第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定，換位后還是肯定的;前提判斷是否定的，換位后仍是否定的。第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延
方
法

A
B
A且B
√
√
√
√
×
×
×
√
×
×
×
×
常用聯(lián)結(jié)詞語(yǔ)
真
假
復(fù)合判斷
聯(lián)言判斷
“并且”“既
……又……”
“不但……而且……”“雖然……但是……”
只有組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的
如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的
選言判斷
相容選言判斷
“或者……或者……”
各選言支中至少有一個(gè)是真的
選言支全假
不相容選言判斷
“要么……要么……”
選言支中有且只能有一個(gè)是真的
如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的
假言判斷
充分條件假言判斷
“如果……那么……”
其真假不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系
必要條件假言判斷
“只有……才……”
充要條件假言判斷
“當(dāng)且僅當(dāng)”
關(guān)系
演繹推理
歸納推理
區(qū)別
思維進(jìn)程不同
從一般性前提推出特殊性結(jié)論
從特殊性前提推出一般性結(jié)論
對(duì)前提真實(shí)性的要求不同
不要求前提必須真實(shí)
前提必須真實(shí)
結(jié)論所斷定的知識(shí)范圍不同
結(jié)論沒(méi)有超出前提所斷定的知識(shí)范圍
除了完全歸納推理，結(jié)論都超出了前提所斷定的知識(shí)范圍
前提與結(jié)論間的聯(lián)系程度不同
前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就必然是真的
除了完全歸納推理前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的外，前提和結(jié)論間的聯(lián)系都是或然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式也正確，但不能必然推出真實(shí)的結(jié)論
聯(lián)系
①演繹推理如果要以一般性知識(shí)為前提(演繹推理未必都要以一般性知識(shí)為前提)，則通常要依賴歸納推理來(lái)提供一般性知識(shí)
②歸納推理離不開(kāi)演繹推理。其一，為了提高歸納推理的可靠程度，需要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，對(duì)歸納推理的個(gè)別性前提進(jìn)行分析，把握其中的因果性、必然性，這就要用到演繹推理。其二，歸納推理依靠演繹推理來(lái)驗(yàn)證自己的結(jié)論
關(guān)系
完全歸納推理
不完全歸納推理
區(qū)別
含義
如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象
歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象
考察對(duì)象
某類(lèi)事物的全部對(duì)象
某類(lèi)事物的部分對(duì)象
結(jié)論范圍
并未超出前提的范圍
超出了前提范圍
結(jié)論與前提之間的關(guān)系
必然的，可靠
或然的，不可靠
聯(lián)系
兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大
求同法
求異法
求同求異并用法
共變法
剩余法
含義
如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在
多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系
如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系
如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒(méi)有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因
如果被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系
如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因

適用范圍
常在觀察認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)使用
在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中常被采用，而且能夠得到可靠結(jié)論
在無(wú)法滿足求同法和求異法對(duì)“其他情況”嚴(yán)格的條件要求的情況下，所使用的求同與求異推廣形式
在很多科學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，只在單一原因和單一結(jié)果的情況才能有效地應(yīng)用，一般適用于量的變化的場(chǎng)合
常被應(yīng)用于科學(xué)探索和司法工作中
要求或注意事項(xiàng)
(1)多觀察該現(xiàn)象出現(xiàn)的不同場(chǎng)合；(2)排除與被研究對(duì)象無(wú)因果聯(lián)系的相同情況
(1)兩場(chǎng)合有無(wú)其他的差異情況；
(2)兩場(chǎng)合唯一不同的這種情況，是被研究現(xiàn)象的整個(gè)原因還是部分原因
不能把求同求異并用法跟求同法和求異法的簡(jiǎn)單相加混同起來(lái)
(1)共變法只在單一原因和單一結(jié)果的情況下才能有效地應(yīng)用，否則結(jié)論就不可靠；(2)我們可把差異法看作共變
剩余法法的特殊場(chǎng)合必須在判明了被考察對(duì)象的一部分原因的基礎(chǔ)上使用
相同點(diǎn)
(1)求因果五法都是根據(jù)某個(gè)現(xiàn)象與另一個(gè)現(xiàn)象在某些場(chǎng)合里所顯示的關(guān)系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個(gè)現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必然的因果性聯(lián)系
(2)我們運(yùn)用判明因果聯(lián)系的五種方法，要注意綜合運(yùn)用，相互補(bǔ)充它們的不足，這樣就能更可靠地確定事物間的因果聯(lián)系
動(dòng)態(tài)性
相對(duì)靜態(tài)性
區(qū)別
含義
動(dòng)態(tài)性是指事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的性質(zhì)
相對(duì)靜態(tài)性指的是事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)
特點(diǎn)
動(dòng)態(tài)性即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，是物質(zhì)存在的根本方式
相對(duì)靜態(tài)性是指靜止是相對(duì)的、有條件的。靜止是相對(duì)的、有條件的，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動(dòng)，而是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)
聯(lián)系
動(dòng)態(tài)性和相對(duì)靜態(tài)性是相互貫穿、相互滲透的，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含有相對(duì)靜止，即動(dòng)中有靜。相對(duì)靜止中又有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)
關(guān)系
整體性
動(dòng)態(tài)性
區(qū)
別
含義
整體性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)事物的整體角度思考問(wèn)題的一種思維方法
動(dòng)態(tài)性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)對(duì)象的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程上來(lái)思考問(wèn)題的一種思維方法
原因
事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性
客觀事物是變化、發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，都是矛盾的統(tǒng)一體
要求
辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題
用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)
作用
①整體性的辯證思維能科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系
動(dòng)態(tài)性的辯證思維能科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。側(cè)重于從時(shí)間上來(lái)認(rèn)識(shí)事物
聯(lián)系
①整體性和動(dòng)態(tài)性都是辯證思維的重要特征，二者是統(tǒng)一的、不可分割的
②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的
分析
綜合
區(qū)別
含義不同
分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法
綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法
特征
分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，精確性是其優(yōu)點(diǎn)
綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)，整體性是其重要特征
常用方法不同
在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用定性分析和定量分析等多種方法，認(rèn)識(shí)被研究的對(duì)象
在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律
聯(lián)系
①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；②分析為綜合作準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
正確處理兩者關(guān)系
辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析；我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
量變
質(zhì)變
區(qū)別
性質(zhì)
事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
事物根本性質(zhì)的變化
特點(diǎn)
漸進(jìn)的、不顯著的變化
根本的、顯著的變化
狀態(tài)
統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等
統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等
結(jié)果
事物還是其自身，沒(méi)有變成另一事物
事物不再是自身，而變成另一事物
聯(lián)系
辯證關(guān)系
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)
方法論
我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量的積累達(dá)到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展
肯定
否定
含義
事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面
促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
關(guān)系
對(duì)立
肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定
統(tǒng)一
①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性
簡(jiǎn)單肯定或否定的危害
陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤
辯證否定觀
形而上學(xué)否定觀
否定的動(dòng)力
事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定
否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
否定與肯定的關(guān)系
辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素
把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切
否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系
否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)
否定是發(fā)展的中斷
內(nèi)涵
思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)
原因
感性具體認(rèn)識(shí)存在局限，認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象
途徑
分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系
提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒(méi)有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律
簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)略化。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也需要簡(jiǎn)略化。簡(jiǎn)略化就是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果作簡(jiǎn)略表達(dá)
理想化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
局限性
人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。

創(chuàng)新思維的思路具有多向性
從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)之后，思維會(huì)從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個(gè)答案。當(dāng)某一思路受阻時(shí)，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。與單向性的思維相比，多向性是創(chuàng)新思維的明顯特征。
創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性
創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越。正是這種省略或跨越，使得創(chuàng)新思維過(guò)程中的某些思維活動(dòng)難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺(jué)、靈感等思維活動(dòng)，有時(shí)就帶有神秘的色彩。
創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性
人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問(wèn)題往往沒(méi)有現(xiàn)成的答案，許多問(wèn)題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問(wèn)題得到解決。
含義
在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程
種類(lèi)
有意想象、無(wú)意想象
方法
(1)把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考，是一種形象化的想象
(2)通過(guò)提出“假如”式的問(wèn)題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測(cè)事物發(fā)展的可能前景
作用
可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中
關(guān)系
發(fā)散思維
聚合思維
區(qū)別
含義不同
根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式
利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問(wèn)題的方案
思維方向不同
由中心向四面八方擴(kuò)散
由四面八方向中心集中
特征不同
發(fā)散思維的過(guò)程具有流暢性，思路具有變通性，結(jié)果具有獨(dú)特性
思維聚合的過(guò)程具有嚴(yán)謹(jǐn)性，思路具有歸一性，結(jié)論具有可論證性
技法不同
主要有檢核表法、信息交合法、列舉法、頭腦風(fēng)暴法等
思維聚合的方法主要有功能綜合方法、歸納推理方法和演繹推理方法
聯(lián)系
①二者不可分割，相互依賴。一方面，聚合思維必須以發(fā)散思維所取得的成果為前提，只有經(jīng)過(guò)發(fā)散思維提出的多種答案、方案、辦法，聚合思維才能對(duì)其進(jìn)行綜合、集中、求同、選擇;發(fā)散思維提出的答案、方案、辦法越多、越廣泛，聚合思維的認(rèn)識(shí)就越全面，選擇的機(jī)會(huì)就越多，就越容易得出最為滿意的答案，也就越接近客觀真理。另一方面，沒(méi)有聚合思維，發(fā)散思維的多種答案就無(wú)意義，無(wú)價(jià)值可言。發(fā)散思維可以提供解決問(wèn)題的多種方案，但這些方案不會(huì)都是最正確的、最有價(jià)值的，這就需要通過(guò)比較、評(píng)價(jià)加以取舍
②發(fā)散思維和聚合思維是反復(fù)交織、相輔相成、缺一不可的。發(fā)散思維和聚合思維是思維創(chuàng)新的兩翼，是思維創(chuàng)新的過(guò)程，是反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”的過(guò)程。思維實(shí)踐證明，思維創(chuàng)新是發(fā)散思維與聚合思維交替進(jìn)行、協(xié)同活動(dòng)的綜合性思維過(guò)程
矛盾分析方法
任何事物、任何時(shí)候都存在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并決定事物發(fā)展的方向。矛盾分析方法是分析矛盾、解決矛盾的方法。把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對(duì)事物發(fā)展的狀況和趨勢(shì)作出正確的判斷和預(yù)見(jiàn)
推理和想象的方法
超前思維是依據(jù)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運(yùn)用推理的方法。由于事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)受諸多因素的影響，人們難以由其過(guò)去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來(lái)，所以需要運(yùn)用想象等思維方法彌補(bǔ)其前提條件的不足
調(diào)查研究方法
調(diào)查是有計(jì)劃，有目的地了解事物的真實(shí)情況。研究是對(duì)調(diào)查得到的材料進(jìn)行分析、綜合，以便認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而對(duì)事物作出正確的判斷和預(yù)測(cè)

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