一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
材料一：
中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的現(xiàn)代化屬性和文化性質，既是相對世界文明、外國文明而言的，也是相對中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關系。
物質文明是解決我國所有問題的關鍵，也是建設中華民族現(xiàn)代文明的物質基礎，對不斷發(fā)展生產力、積累物質財富提出了新要求。精神文明是國家強盛、社會進步的精神支撐，也是建設中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎，對不斷發(fā)展先進文化、豐富精神財富提出了新要求。要處理好物質文明與精神文明的關系，二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼，必須并駕齊驅，比翼雙飛，在“兩個文明”協(xié)調發(fā)展中推進中國式現(xiàn)代化。
發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會生產力，促進經(jīng)濟持續(xù)快速增長，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質基礎。建設中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質生產的進步和物質生活的改善，核心動力是生產力的發(fā)展。應聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產率，著力提升產業(yè)鏈供應鏈韌性和安全水平，著力推進城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質的有效提升和量的合理增長。
文化是軟實力，要一以貫之地抓好社會主義精神文明建設，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎。精神文明建設，確立的是理想信念，弘揚的是思想道德，形成的是文明風尚，促進的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅定文化自信自強，筑起中華民族新的精神高地，用中國道理總結好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的完全獨立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中，凝聚建設中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。
我們必須扎根中國式現(xiàn)代化偉大實踐建設中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動力，讓中華文明在物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展中煥發(fā)新的時代光彩。
中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬花筒中、在與其他文明的互動過程中、在全人類文明的發(fā)展進程中生長的。要處理好民族性與世界性的關系，在交流互鑒中建設中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
以獨立自主的基點塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉進程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們在體認中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的內在精髓發(fā)揚光大，挖掘中華文明蘊含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時，要加快構建中華文明的話語體系，打破“有理說不清”的傳播藩籬，將中國的故事在國際社會中講好、傳播好，展示中華文明的獨特價值。
以開放包容的氣度構建現(xiàn)代文明的中國形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊。我們要主動融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點”、價值理念的“共同點”、文化建構的“接合點”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。
中華民族現(xiàn)代文明在建構自身的同時也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國方案，在確立文化自信的同時也強化著各國人民對自身文明的信心。
（摘編自何虎生《建設中華民族現(xiàn)代文明的三重進路》）
材料二：
中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。
近代以來，西方在全球推行其價值觀念、政治制度和生活習俗，許多國家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習俗和語言被逐漸邊緣化，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊、包容開放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護和豐富人類文明的多樣性做出了重要貢獻。
中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，是具有中國特色與時代特性的社會主義文明樣態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國式現(xiàn)代化探索過程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，西方文明強調發(fā)展經(jīng)濟；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設提供了新的選擇。
近千年來，人類文明在戰(zhàn)爭沖突與矛盾對抗中跌宕走過，探索一種和平與平等的文明互動方式至關重要。中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價值理念和社會生活習慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會將自身文明理念強加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。
（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( )
A.物質文明是解決我國所有問題的關鍵，所以物質文明建設比精神文明建設更重要。
B.精神文明建設指的就是促進人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主。
C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。
D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。
2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質的有效提升和量的合理增長。
B.我們在體認中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，也要挖掘中華文明蘊含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。
C.近代以來，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。
D.中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導不同文明相互尊重、平等相待，注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展。
3．下列關于兩則材料論證的分析，不正確的一項是( )
A.材料一中“……二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼”運用了比喻論證，使說理非常生動、形象。
B.材料一采用總一分式結構，先總說，提出觀點，再分層深入論證，層層遞進，論證有說服力。
C.材料一引用“有理說不清”的俗語，論證了要加快構建中華文明的話語體系，講好中國故事。
D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進行了對比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢。
4．根據(jù)材料二，下列選項不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項是( )
A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類文明的多樣性做出貢獻。
B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國家的現(xiàn)代文明建設提供選擇。
C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊。
D.中華民族現(xiàn)代文明推動了文明間的對話和交流。
5．兩則材料都談論了“中華民族現(xiàn)代文明”，但材料內容側重點不同。請簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
記懶人
老舍
一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認。
在我的經(jīng)驗中，他是世上第一個懶人，因此我對他很注意：能上“無雙譜”的總該是有價值的。
幸而人人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時的破戒——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。
他的話極其天真，因為他的腦子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。
據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產。他的生日，沒人曉得；媽媽是第一個忘記了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，他還記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。
他入過學。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因為學校里的人，自校長至學生，沒有一個不像活猴兒，終日跳動；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學生”。他記得“學生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領文憑。“老子的心中到底有個‘無為’縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說。
我決定了下次再來，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開他的說話機關的。
白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來了！我的驚異就好似看見了死人復活。我要盤問他了。
“朋友，在過去的經(jīng)驗中，你可曾不懶過一回沒有呢？”
過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒，慢慢的說：
“有過一次。許久許久以前的事了。設若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了?！?br>他的眼合成一道縫，好像看著心中正在構成著的一張圖畫。然后向自己念道：“想起來了！”
“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時時有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見不著陽光，可是春風吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對愛人，最好能永遠不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領略花木樣的戀愛；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！?br>他停頓了一會兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時候，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，花一點也不似去年那么美了，蜂聲更討厭。”
這回他是對著瓶口灌了一氣。
“又看見她了，已長成了個大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個追想舊時她怎樣靜美的機會了。到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠的活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”
“到如今你還想念著她？”我問。
“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個最懶的人?！彼峙P在床上。
我將酒瓶挪開。他又說了話：
“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應當永遠臥在海棠花下——受著永遠的懲罰！”
過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。
（載于一九三三年三月十五日至十七日《益世報》，有刪改）
6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是( )
A.懶人不記得怎樣將媽媽埋葬，但他還記得媽媽的面貌，可見懶人終究不能超脫世俗。
B.懶人懶得記憶有關學校的事，是因為“學生”推他打他擠他踢他罵他笑他，欺辱他。
C.“我”帶白蘭地來打開懶人說話的機關，體現(xiàn)了“我”對懶人精神世界的好奇和關注。
D.懶人在回憶戀愛故事時，認為如果自己改為勤謹也許能保全了“她”，因此悔恨不已。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A.小說善用伏筆和照應，前文說懶人“入過學”，“似乎也畢過業(yè)”，為后文懶人用詩化的語言形容“心里那張畫”埋下伏筆，形成前后照應。
B.作者善用傳神的細節(jié)描摹人物，如懶人“眼微微有點發(fā)濕”，以典型細節(jié)展現(xiàn)人物悲傷的內心世界，使人物形象立體可感、生動豐富。
C.小說采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評論者，體現(xiàn)作者對人物的褒貶態(tài)度。
D.懶人講述的，不只是一個愛而不得的傷感故事，里面還包含著對理想與現(xiàn)實、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。
8．小說運用了多種手法以取得語言的幽默效果，請結合相關語句加以分析。
9．懶人這一人物形象既有荒誕之處，又給人以真實感。請結合文本，談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饗以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
材料二：
永州之野產異蛇：黑質而白章，觸草木盡死，以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、痿、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入，永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣為之十二年幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
（節(jié)選自柳宗元《捕蛇者說》）
10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。
吾祖死A于是B吾父死C于是D今吾嗣E為之F十二年G幾死者H數(shù)矣。
11．下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是( )
A.類，指相似、類似，與《項脊軒志》中“大類女郎也”的“類”意思相同。
B.當，指充當、沖抵，與《蘭亭集序》中“當其欣于所遇”的“當”意思不同。
C.旦旦，指天天、每天，與《氓》中“信誓旦旦”的“旦旦”意思相同。
D.聞，指聽見、聽到，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”用法不同。
12．下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )
A.材料一中的郭橐駝種樹技藝高超，能夠采取正確的種樹方法，順應樹木生長的自然規(guī)律。
B.材料二中的蔣氏三代都是捕蛇人，相比于鄉(xiāng)鄰們的窘迫生活，他們能安享天年心滿意足。
C.兩則材料表面上是寫人，實際是借人展開議論，觀點的闡發(fā)都建立在人物形象的基礎上。
D.兩則材料文體不同，但都因事明理、針砭時弊，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的創(chuàng)作態(tài)度。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾小人輟飧饗以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（2）余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？
14．兩則材料都由人物經(jīng)歷表達對社會問題的看法，請簡要概括。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩，完成下題。
壬寅新春①
陸游
半生常是道邊人，歲晚初收事外身。
濁酒一樽聊永日，小園三畝亦新春。
尚無枕寄邯鄲夢②，那有衣沾京洛塵。
門外煙波三百里，此心惟與白鷗親。
【注】①淳熙九年正月作于山陰，詩人時年五十八歲。②邯鄲夢：一名“黃粱夢”。唐沈既濟《枕中記》載：盧生在邯鄲客店遇道士呂翁，用其所授瓷枕，于睡夢中歷數(shù)十年富貴榮華。及至醒來，店主蒸的黃粱飯尚未熟。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )
A.第一句時間跨度很大，概括了詩人半生風塵仆仆的經(jīng)歷，蘊含著無窮的感慨。
B.第三，四句寫詩人雖欣賞小園春景，卻因春日漸長感到無聊，只能飲酒打發(fā)時光。
C.第五句寫出了詩人無心榮華富貴，比較含蓄地表達了詩人淡泊的情懷。
D.第六句化用了前人的詩句，與“素衣莫起風塵嘆”的意思亦有相似之處。
16．“白鷗”是古詩詞中的常見意象。請聯(lián)系黃庭堅的《登快閣》，試分析本詩末句寫“白鷗”所用的藝術手法及表達的情感。
四、默寫題
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學》中以行路為喻，強調“積累”的重要性的兩句是“_______________，_______________”。
（2）在《蜀相》中，杜甫通過“_______________，_______________”兩句，高度評價、由衷贊美了諸葛亮的才干和德行。
（3）“舟”乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，在千百年的反復歌吟中，“舟”成為一種特殊意義的詩學語詞。在我們學過的古詩文中，“舟”意象的使用屢見不鮮，如“_______________，_______________”。
五、語言表達
閱讀下面的文字，完成下題。
陶淵明是否懂音律會彈琴，向來A____________。問題起于他有一張無弦琴。《晉書·隱逸傳》揣測，陶淵明不懂音律，但雅好琴韻，便弄了一張弦徽不具的琴，每每與朋友酒酣耳熱之際，即撫而和之，還自我解嘲地說，“( )”。但我認為，陶洲明自云“和以七弦”，不可能不通琴藝。載奔載欣回到故里，陶淵明頓時覺得B____________，慶幸自己在迷途上走得還不算太遠。他下定決心要皈依田園，采菊東籬，種豆南山，通過與土地建立樸素關系維生。陶淵明的確有一張無弦琴，應該是琴弦壞了，他再也沒有更換。勞作之余，陶淵明撫弄無弦琴，但出發(fā)點不是C____________，而是聊以寄意。大美無言、大音希聲、大象無形。那些懂音律的朋友通過他嫻熟的指法聽到了潺潺的水聲、浮云的低唱，看到了山之黛、月之白、菽之青、菊之黃……
或許原本就無所謂有沒有無弦琴，它不過是取自于廣漠之野的一段朽木，到了陶淵明手里，即化腐朽為神奇。倘有好事者趁他沉浸于一曲，悄然將木頭拿開，陶淵明也依然會將心曲進行到底。
18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
19．下列句子中的“然”與文中加粗的“然”，意義和用法相同的一項是( )
A.河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。
B.這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切的浮夸，孑然一身擔當著一個大宇宙。
C.對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未迫害那些不相信蓋天說的人。
D.請選擇與你的研習課題有關的一本社會科學著作，認真讀完，然后按要求撰寫一份讀書報告。
20．下列詩句，適宜填入文中括號內的一項是( )
A.悅親戚之情話，樂琴書以消憂B.但識琴中趣，何勞弦上聲
C.古調雖自愛，今人多不彈D.弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重
閱讀下面文字，完成下列小題。
阿Q并不__________這田家樂，卻只是走，因為他直覺的知道這與他的“求食”之道是很遼遠的。但他__________走到靜修庵的墻外了。
庵周圍也是水田，粉墻__________在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會，四面一看，并沒有人。他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是__________，但似乎并沒有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類?？课鲏κ侵駞玻旅嬖S多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經(jīng)結子，芥菜已將開花，小白菜也很老了。
阿Q沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經(jīng)要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。
21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検? )
A.賞鑒 終于 突出 郁郁蔥蔥B.賞鑒 始終 突兀 蒸蒸日上
C.賞識 終于 突兀 蒸蒸日上D.賞識 始終 突出 郁郁蔥蔥
22．文中有帶“一”的動詞“一看”“一嚇”，分析它們和“看看”“嚇著”相比，表達效果上分別有什么不同。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷語言文字運用Ⅱ提到“全球激烈的科技競爭背后，歸根到底是人才的競爭”，那么，什么樣的人可以稱得上“人才”?古語云“三百六十行，行行出狀元”，而今評選的“感動中國人物”“大國工匠年度人物”都是杰出的人才。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案：C
解析：A項，強加因果，前后不構成因果關系；“更重要”于文無據(jù)。B項，“指的就是促進人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主”以偏概全，精神文明的內涵外延豐富。D項，“……才……”分析不當，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)……這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設提供了新的選擇”。
2．答案：D
解析：“注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展”曲解文意，文中強調交流互鑒，尊重其他文明。
3．答案：B
解析：“層層遞進”分析不當，分說部分是“并列”關系，不是“遞進”關系。
4．答案：C
解析：C項，“中華民族現(xiàn)代文明具有深厚的文化底蘊”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇。
5．答案：①材料一側重闡述建設中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關系：處理好物質文明與精神文明的關系，在“兩個文明”協(xié)調發(fā)展中推進中國式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關系，在交流互鑒中建設中華民族現(xiàn)代文明。②材料二側重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類文明的生存發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。
解析：
6．答案：C
解析：世俗的依據(jù)。B項歸因片面，懶人懶得記憶學校的一切，主要是因為他覺得校長和學生都是“活猴子”，不得清靜。D項“悔恨不已”不準確。
7．答案：A
8．答案：①運用修辭手法。如運用比喻手法，把好動的學生比作“活猴子”，把安靜的懶人比作“一塊木頭”，比喻形象生動，令人忍俊不禁；運用夸張手法，“懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產”，把懶人媽媽“懶”得不合常理之處放大，制造幽默效果。②采用“京味”語言。運用節(jié)律性強、兒化、淺易口語化等特點的“京味兒”語言，如“大家只呼他為懶人”“他確是個寶貝”“沒有一個不像活猴兒”“理想中的人兒”“我懶得理想”等，獨具幽默。③利用“矛盾”詞語。如“懶得記憶一切”卻記得“許多小四方塊的字”；“他沒有常識”但“他確是個寶貝”；“也許能保全了她”但“也許喪掉我的命”等，相互矛盾的詞語造成反差，達到幽默的效果。
解析：本題考查品味作品精彩的語言表達藝術的能力。一點2分，答出兩點即給滿分。
①從文章運用的修辭角度分析：本文的比喻修辭生動形象，令人忍俊不禁。②從語言風格角度分析：本文是老舍創(chuàng)作的具有京味兒的作品，其特點為節(jié)律性強、兒化、淺易口語化等，獨具幽默。③從文章的用詞角度分析：文章運用了大量表現(xiàn)矛盾的詞語，讓人讀起來感覺文章有幽默感。
9．答案：①“世上第一個懶人”的懶人形象設定脫離現(xiàn)實生活，懶人形象的外在表現(xiàn)夸張地呈現(xiàn)出“懶”的極致，給人以荒誕之感。②懶人天真質樸，有豐富的精神世界，如他對愛情的憧憬和懷念，都給人以真實感。③懶人以消極厭世的姿態(tài)表達對自我的堅守，折射出特定人群真實的生存狀態(tài)。
10．答案：BDG
11．答案：C
12．答案：B
13．答案：（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我們人口增多、生活安定呢？
（2）我將向管事的人報告，讓他更換你的差使，恢復你的賦稅，你看怎樣？
解析：
參考譯文：
材料一：
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們小民停止吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我們人口增多、生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
材料二：
永州的野外出產一種奇特的蛇：它有著黑色的底子白色的花紋；如果這種蛇碰到草木，草木全都干枯而死，如果咬了人，沒有能夠抵擋傷毒的方法。然而捉到后晾干把它拿來做藥引，可以用來治愈麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，去除死肉，殺死人體內的寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收這種蛇兩次，招募能夠捕捉這種蛇的人，充抵他的賦稅繳納，永州的人都爭著去做捕蛇這件事。有個姓蔣的人家，享有這種好處已經(jīng)三代了。我問他，他卻說：“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上?，F(xiàn)在我繼承祖業(yè)干這差事也已十二年了，好幾次也險些喪命?！彼f這番話時，臉上很憂傷的樣子。
我同情他，并且說：“你怨恨捕蛇這件事嗎？我將向管事的人報告，讓他更換你的差使，恢復你的賦
稅，你看怎樣？”蔣氏聽了更加悲傷，滿眼含淚地說：“你是哀憐我，使我活下去嗎？然而我干這差事的不幸，還比不上恢復我繳納賦稅的不幸那么厲害呀。假使從前我不干這差事，那我就早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個地方，累計到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了，可鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產出來的都拿去，把他們家里的收入也盡數(shù)拿去交租稅仍不夠，只得號啕痛哭輾轉逃亡，又饑又渴倒在地上，一路上頂著狂風暴雨，冒著嚴寒酷暑，呼吸著帶毒的疫氣，一個接一個死去，常常死人互相壓著。從前和我祖父同住在這里的，現(xiàn)在十戶當中剩不下一戶了；和我父親住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當中只有不到兩三戶了；和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當中只有不到四五戶了。那些人家不是死了就是遷走了?？墒俏覅s憑借捕蛇這個差事才存活了下來。兇暴的官吏來到我鄉(xiāng)，到處吵嚷叫囂，到處騷擾，那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉(xiāng)民的氣勢，即使雞狗也不能夠安寧??！我就小心翼翼地起來，看看我的瓦罐，我的蛇還在，就放心地躺下了。我小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的日子把它獻上去。回家后有滋有味地吃著田地里出產的東西，來度過我的余年。估計一年當中冒死的情況只是兩次，其余時間我都可以快快樂樂地過日子。哪像我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天都有死亡的威脅呢！現(xiàn)在我即使死在這差事上，與我的鄉(xiāng)鄰相比，我已經(jīng)死在他們后面了，又怎么敢怨恨捕蛇這件事呢？”
我聽到他的講訴，更加悲傷?？鬃诱f：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇暴??！”我曾經(jīng)懷疑過這句話，現(xiàn)在根據(jù)蔣氏的遭遇來看這句話，還真是可信的。唉！誰知道苛捐雜稅的毒害，比這種毒蛇的毒害更厲害呢！所以我寫了這篇文章，以期待那些朝廷派遣的來考察民情的人得到它。
14．答案：①材料一由種樹之道指出為官者政令頻出的危害。
②材料二由捕蛇之事揭露官吏橫征暴斂的殘酷。
15．答案：B
解析：“卻因春日漸長感到無聊，只能飲酒打發(fā)時光”錯誤?！傲摹痹谠娭惺枪们?、暫且之意，不是“無聊”的意思。另從全詩來看，詩人心情很閑適，并不“無聊”。
16．答案：①手法：用典，末句化用了《列子?黃帝》中海邊有人和鷗鳥玩耍的典故，將情感表達得較為含蓄委婉。②情感：詩人通過用典，寫自己從此只與白鷗親近，抒發(fā)了遠離塵世、歸隱江湖之情。
解析：本詩首聯(lián)直抒胸臆，“半生常是道邊人”寫詩人半生輾轉各地，“事外身”寫詩人感覺自己與世事無緣，一生悠閑，表達了詩人對這種生活的厭倦。領聯(lián)寫詩人借酒澆愁，“濁酒一樽聊永日”，只能借飲酒來消磨時間，“小園畝亦新春”寫詩人因欣賞小園春景而欣喜，表達了詩人壯志難酬的苦悶。頸聯(lián)用典抒情，“尚無枕寄邯鄲夢”借用黃粱夢的典故，寫詩人無心富貴，表達了詩人對仕途的厭倦。尾聯(lián)借物抒情，“此心惟與白鷗親”寫詩人的心只與白鷗親近，表達了詩人對隱居生活的向往。
17．答案：
(1)(故)不積跬步，無以至千里
(2)三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心
(3)示例：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/親朋無一字，老病有孤舟/竹喧歸浣女，蓮動下漁舟/彩舟云淡，星河鷺起
解析：
18．答案：A眾說紛紜（莫衷一是、各執(zhí)己見）；B今是昨非（昨非今是、今是昔非）；C附庸風雅（嘩眾取寵、裝點門面）
解析：本句語境是人們對陶淵明是否懂音律會彈琴看法不一，可用“眾說紛紜(莫衷一是、各執(zhí)己見)”。眾說紛紜：意思是人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。莫衷一是：形容意見分歧，沒有一致的看法。各執(zhí)己見：是指各人都堅持自己的意見。本句語境是說陶淵明回到故里之后頓悟到自己從前誤入在迷途上，現(xiàn)在歸家是正確的選擇，可用“今是昨非(昨非今是、今是昔非)”。三個成語均是指現(xiàn)在是對的，而過去是錯的。本句語境是陶淵明撫弄無弦琴出發(fā)點是聊以寄意而不是突顯自己會彈琴，可用“附庸風雅(嘩眾取寵、裝點門面)”。附庸風雅：意思是指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。這個成語通常用來形容那些本身缺乏真正的文化素養(yǎng)，卻通過與文化人交往或參與文化活動來提升自己的社會形象。嘩眾取寵：意思是以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。裝點門面：意思是只把外表裝飾得很漂亮。
19．答案：B
解析：B項中的“然”與文中加粗的“然”都是形容詞后綴。A項，“然”，如此，這樣；“不然”合在一起表示如果不是上文所說的情況，就發(fā)生或可能發(fā)生下文所說的情況；C項，“然”，對，不錯；D項，“然”，如此，這樣；“然后”合在一起表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。
20．答案：B
解析：前文說“陶淵明不懂音律，但雅好琴韻，便弄了一張弦徽不具的琴，每每與朋友酒酣耳熱之際，即撫而和之，還自我解嘲地說”，不通音律且是自我解嘲之意，所以此處的詩句應是不求音律好壞，能傳達內心意趣就好。只有B項符合，詩句意思是只要懂得其中樂趣，何必非要(在琴上)撫出美妙的音樂呢。故選B。
21．答案：A
解析：“賞鑒”指欣賞鑒別，側重于對事物的欣賞和評判；“賞識”指認識到別人的才能或作品的價值而子以重視或贊揚，側重于對人的才能的重視。此處是說阿Q對“田家樂”的態(tài)度，不欣賞，不喜歡，用“賞鑒”更合適?！敖K于”表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種情況(多用于希望達到的結果)；“始終”指從開始到最后的整個過程。這里強調阿Q最終走到靜修庵的墻外，是阿Q希望的結果，用“終于”恰當。“突出”指超過一般地顯露出來；“突?！敝父呗柕臉幼印ｓw現(xiàn)墻在綠色中的顯眼，用“突出”更好?！坝粲羰[蔥”形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃；“蒸蒸日上”形容事業(yè)等興旺發(fā)達，不斷向上。這里形容靜修庵里的景象，用“郁郁蔥蔥”更能展現(xiàn)植物繁茂的樣子。故選A。
22．答案：“一看”相較于“看看”，更簡潔有力，突出了阿Q觀察時動作的迅速和短暫?！耙粐槨北绕稹皣樦保鼜娬{驚嚇這一動作的突然性和短暫性，使讀者更能感受到狗被驚嚇時瞬間的反應。
解析：“一看”中的“一”有“短暫、迅速”的意味，強調看的動作短暫、急促，突出了阿Q的警惕和小心；而“看看”相對比較平和、隨意，沒有這種緊迫感“一嚇”中的“一”強調驚嚇的突然和短暫，突出狗被蘿卜驚嚇這一瞬間的反應；“嚇著”更側重于描述受到驚嚇的狀態(tài)，相對比較平緩。
23．答案：
何為人才？
“功以才成，業(yè)由才廣?！碑斀袷澜?，全球激烈的科技競爭背后，歸根到底是人才的競爭。那么，究竟什么樣的人可以稱得上“人才”？
古語云“三百六十行，行行出狀元”，而今評選的“感動中國人物”“大國工匠年度人物”也向我們展現(xiàn)了人才的多元標準。我認為，人才并非囿于單一標準，而是擁有多元價值的群體。他們或在各自領域精耕細作，推動社會進步；或心懷家國，用行動踐行責任擔當；或身懷絕技，用匠心雕琢時代精品。
科技是第一生產力，科技人才無疑是推動社會進步的中流砥柱。他們潛心科研，攻克技術難關，為國家發(fā)展注入源源不斷的動力。中國科學院院士鐘南山，數(shù)十年如一日奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線，用生命守護生命，詮釋了科學家的責任與擔當；“雜交水稻之父”袁隆平，畢生致力于雜交水稻的研究，為解決中國乃至世界糧食安全問題做出了巨大貢獻，他的故事激勵著一代代科研工作者砥礪前行?？萍既瞬庞弥腔酆秃顾?，為國家富強、民族振興貢獻力量，他們是當之無愧的時代先鋒。
然而，人才的定義并非僅限于推動科技進步。那些在平凡崗位上默默奉獻，用行動傳遞溫暖和希望的
人，同樣是值得我們尊敬的人才?！案袆又袊宋铩比~連平，扎根鄉(xiāng)村教育40余年，用愛點亮了大山深處
孩子們的求學夢；“大國工匠年度人物”徐立平，數(shù)十年如一日堅守在航天航空發(fā)動機焊接崗位，用精湛技藝為國之重器保駕護航。他們或許沒有驚天動地的壯舉，卻在平凡中書寫著不平凡的人生，用實際行動詮釋著責任與擔當。
誠然，人才的評判標準并非一成不變，而是隨著時代發(fā)展不斷演變。當今中國，正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，迫切需要大批能夠擔當民族復興大任的時代新人。這就要求我們，不僅要培養(yǎng)具有過硬專業(yè)技能的專門人才，更要注重培養(yǎng)具有家國情懷、國際視野、創(chuàng)新精神和實踐能力的復合型人才。
人才培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，需要社會各界的共同努力?！笆陿淠?，百年樹人?！蔽覀円M一步加強教育投入，優(yōu)化教育資源配置，深化教育教學改革，為人才成長創(chuàng)造良好的環(huán)境；要完善人才評價體系，破除唯學歷、唯資歷、唯論文的傾向，建立健全以能力、素質、貢獻為導向的人才評價體系；要鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為人才提供施展才華的舞臺，激發(fā)人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
“人才者，求之者愈出，置之則愈匱?！比瞬刨Y源是第一資源，人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動權的關鍵因素。讓我們攜手努力，共同營造尊重人才、培養(yǎng)人才、成就人才的良好社會氛圍，讓更多優(yōu)秀人才涌現(xiàn)出來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量！

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