注意事項：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、本大題共5小題，共18分。
閱讀下面材料，完成1-5題。
材料一
包漿，是用于家具、瓷器、青銅器、瓦當(dāng)和硯臺等古物鑒賞時的術(shù)語。包漿的對象可以包括一切為人所玩賞的古物：裸露在外的，經(jīng)歷自然風(fēng)霜雨露的滋育；沉埋在地下或淹沒在水中的，長期受土氣、水氣的浸潤；為人所使用或者被收藏的，經(jīng)人反復(fù)摩挲并經(jīng)遞代延傳等等。古物表面由此形成一層如漿水凝結(jié)的包裹物，給人帶來特別的精神滿足和審美感受，這就是包漿。
作為一個概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見，明清時則被大量使用，但中國人重包漿的歷史其實可以溯源到唐代，甚至更早。包漿，又稱胞漿、寶漿。三種稱謂，用意各有側(cè)重，由這些名稱也大體可見包漿的基本內(nèi)涵。包漿之“包”，側(cè)重形容自然氣息的氤氳、人之體溫的包裹——將生命之“漿”，慢慢“包”（浸潤）進(jìn)物中，人“種活”了物。胞漿，本指嬰兒在母親腹內(nèi)胎胞中的漿水，是嬰兒在母胎中活動的世界，后來也用來形容古物鑒賞。胞漿之“胞”，側(cè)重情感的系聯(lián)。一件古物，經(jīng)由自然和人的氣息灌注，漸漸變化——觸之手感有了變化，視之色彩與光澤也有了變化。久而久之，人對它的情感也發(fā)生變化，人的“生意”在古物中得到延伸，古物成了人的“胞”——同胞、親人。包漿的第三種稱謂：寶漿，是由前二者派生出來的說法，其側(cè)重的是價值，表達(dá)的是有包漿的古物由于領(lǐng)受自然和人生命的惠澤，成了與人生命相關(guān)的“寶物”。
從史料記載中可以看出，明代以來，包漿成為鑒賞古物的關(guān)鍵因素。不僅像家具、瓷器和青銅器等器物的鑒賞重視包漿，一些微物鑒賞也重此道。如方以智《物理小識》卷七云：“古玉有血沁、尸沁，有墨古、栗古、甄古、土古，以包漿為貴?！庇械暮霉耪哌B掛畫的掛鉤也講究，最好是有包漿、有來歷的青銅古器。
在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國人這樣重包漿的風(fēng)氣，而這和中國人的深層文化心理密切相關(guān)。中國人獨特的歷史感，中國思想中的生生哲學(xué)精神，是重包漿審美風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)。
材料二
品鑒古物，是進(jìn)入“歷史的脈絡(luò)”，因為古物連接著過去。但高明的鑒古者，是通過把玩“時間之物”，剝離其“時間性”特征（自然時間與歷史時間的交融），超越其生成變壞的表象，從而出離悲歡離合的歷史沉疴，品味時間背后的精神。
品味包漿也是如此，關(guān)鍵看它在時間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕以及人的體會，而不在時間本身。如我們說這塊石是艮岳遺物，并不表明它是北宋末年創(chuàng)造的，只能說它曾經(jīng)在艮岳出現(xiàn)過。這塊石有米芾的題字，是寶晉齋的遺物，也不表明它是一塊宋石。石沒有新舊，古物本身往往就是“出離時光者”，而作為古物附著的包漿的存在，更加重了這一傾向。欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，還有使用它和賞玩它的人氣，有了這“二氣”的包漿，古物便有活意，有靈光。
一件物品，或是實用的，或是純粹為了賞玩，當(dāng)它進(jìn)入人的視野，與人肌膚相親，就成為一個“生命相關(guān)者”。古物經(jīng)過無數(shù)代、無數(shù)人賞玩吟弄，包含著天地自然之氣暈染留下的斑嫻神彩，波詭云譎的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩挲在其中留下的芳澤，而這種帶有人的體溫、經(jīng)過生命浸潤、具有歷史感的古物，便成了生生的接續(xù)者。晚唐詩僧貫休《硯瓦》詩云：“淺薄雖頑樸，其如近筆端。低心蒙潤久，入匣更身安。應(yīng)念研磨苦，無為瓦礫看。儻然仁不棄，還可比瑯玕。”這種經(jīng)低徊吟味蒙潤的古物，怎么會被當(dāng)作瓦礫來看呢——唐時雖然沒有包漿的概念，但貫休摩學(xué)硯臺所談的體會，其實就是后人所言包漿的基本內(nèi)涵。
滿面塵土煙火色，包漿裹孕著歲月的滄桑。包漿，化塵土為神品，出落的是一種倔強(qiáng)的品性，體現(xiàn)的是歷史風(fēng)塵不能湮滅的風(fēng)流。那滿面塵土、斑痕累累的文采，昭示著生命的韌度。一件古物，在經(jīng)歷無數(shù)艱辛后存留下來，來到當(dāng)下與人互動，會使賞玩者油然而生親切感——撫摸著包菜的印痕，更能突出生命的存在感。
老子說：“為腹不為目?！鼻f子說：“圣人懷之?！边@兩句話的意思合而為一就是：至高德性的人，不以知識去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗世界的方式。中國人重包漿，其實是對這種博大精深的哲學(xué)精神的發(fā)揮。 （取材于朱良志的相關(guān)文章）
1.根據(jù)材料一，下列對包漿的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A.所有可玩賞古物都可作為包漿的對象。
B.是器物表面一層如漿水凝結(jié)的包裹物。
C.經(jīng)過包漿的古物會有與眾不同的美感。
D.明代以來的一些微物鑒賞也重視包漿。
2.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項是（ ）（3分）
A.品鑒古物一定要品味其在時間背后隱藏的故事。
B.人們由包漿而欣賞古物時，古物為實，包漿是附著。
C.古物經(jīng)過無數(shù)人賞玩便完成了包漿的全部過程。
D.中國的審美傳統(tǒng)反對生命體驗而推崇知識分析。
3.根據(jù)材料一和材料二，下列表述正確的一項是（ ）（3分）
A.包漿作為一個概念在明清時期才被大量使用。
B.包漿的三種稱謂很好地詮釋了它的全部內(nèi)涵。
C.中國人重包漿的風(fēng)氣是從唐代才正式開始的。
D.只有經(jīng)過包漿的古物才能突出生命的存在感。
4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項是（ ）（3分）
A.包漿物既可自然形成又可經(jīng)人磨礪產(chǎn)生。
B.側(cè)重情感的系聯(lián)是包漿的基本內(nèi)涵之一。
C.賞鑒古物的包漿時應(yīng)注重其手感和光澤。
D.外國人在鑒賞古物時不關(guān)注其是否包漿。
5.綜合材料一和材料二，談?wù)勚袊髓b賞古物重包漿這一審美風(fēng)氣有哪些特點。（6分）
【參考答案】1.B（3分） 2.B（3分） 3.A（3分） 4.D（3分）
5.答案提示：
①這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn)；
②關(guān)注時間背后的沉淀（“品味包漿古物中的水氣、土氣、人氣（”“關(guān)注古物在時間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕”）；
③體會其“生生”之妙（“是對以整體生命去感受世界的哲學(xué)精神的發(fā)揮”）。
【6分。每個要點2分。言之成理即可酌情給分。】
【解析】
【1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“器物”錯誤。原文是說“古物表面由此形成一層如漿水凝結(jié)的包裏物”。
故選B。
【2】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“品味其在時間背后隱藏的故事”錯誤。原文是說“品味時間背后的精神”。C.“便完成了包漿的全部過程”錯誤。原文是說“包漿的對象可以包括一切為人所玩賞的古物”。D.“反對生命體驗而推崇知識分析”錯誤。原文是說“至高德性的人，不以知識去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗世界的方式”。
故選B。
【3】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“很好地詮釋了它的全部內(nèi)涵”錯誤。原文是說“由這些名稱也大體可見包漿的基本內(nèi)涵”C.“是從唐代才正式開始的”錯誤。原文是說“但中國人重包漿的歷史其實可以溯源到唐代，甚至更早”。D.“只有…….才能……”錯誤，過于絕對。原文是說“撫摸著包菜的印痕，更能突出生命的存在感”故選A。
【4】本題考查學(xué)生分析推斷的能力。D.“"外國人在鑒賞古物時不關(guān)注其是否包漿”錯誤。原文材料一是說“在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國人這樣重包漿的風(fēng)氣”，“罕見”不等于““沒有”，選項說法絕對。
故選D。
【5】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“作為一個概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見，明清時則被大量使用，但中國人重包漿的歷史其實可以溯源到唐代,甚至更早”可知，這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn);②由“欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，還有使用它和賞玩它的人氣，有了這·二氣’的色漿，古物便有活意，有靈光““關(guān)注古物在時間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕”可知，關(guān)注時間背后的沉淀(“品味包漿古物中的水氣、土氣、人氣”“關(guān)注古物在時間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕””);③由“古物經(jīng)過無數(shù)代、無數(shù)人賞玩吟弄，包含著天地自然之氣暈染留下的斑斕神彩，波詭云譎的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩挲在其中留下的芳澤，而這種帶有人的體溫、經(jīng)過生命浸潤、具有歷史感的古物，便成了生生的接續(xù)者”至高德性的人，不以知識去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗世界的方式。中國人重包漿，其實是對這種博大精深的哲學(xué)精神的發(fā)揮”可知，體會其“生生”之妙(“是對以整體生命去感受世界的哲學(xué)精神的發(fā)揮”)。
二、本大題共5小題，共18分。
閱讀下面文言文，完成6—10題。
燕子之【1】為王三年，國內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂太子曰：“寡人聞太子將飭君臣之義，明父子之位，寡人之國唯太子所以令之?！碧右蛞h聚眾，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬人，百姓恫恐。齊王令章子將五都之兵，因北地之眾以伐燕。燕士卒不戰(zhàn)，城門不閉。齊人取子之，醢之，遂殺燕王噲。
齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”
諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘篌我后，后來其蘇。’【2】今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪【3】止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，而猶可及止也?！饼R王不聽。
已而燕人叛。王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉?！蹦艘娒献?，曰：“周公何人也？”曰“古圣人也。”陳賈曰：“周公使管叔監(jiān)商，管叔以商畔也。周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。陳賈曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（取材于《資治通鑒》）
注釋：【1】子之：姬姓，戰(zhàn)國時期燕國權(quán)臣。【2】本句意思是“《尚書》說：‘盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救’”?！?】旄倪（má ní）：老人和幼兒。
6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.明父子之位明：申明 B.五旬而舉之舉：攻克
C.王無患焉無：沒有 D.及其更也更：改正
7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之
有人要我別攻占燕國，有人卻要我乘機(jī)攻占它
B.如水益深，如火益熱，亦運而已矣
假使新統(tǒng)治下的水更深，火更熱，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國罷了
C.諸侯多謀伐寡人者，何以待之
各地有很多謀劃來討伐我的人，我該怎么對待他們呢
D.古之君子，過則改之；今之君子，過則順之
古代的君子，有錯就改；現(xiàn)在的君子，有錯聽之任之
9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.齊王有意幫燕太子整飭君臣大義，卻造成燕國內(nèi)亂，百姓恐慌。
B.孟子用周文王的事例告誡齊王應(yīng)該以仁義為重，不要攻占燕國。
C.孟子勸告齊王應(yīng)該改變施政策略，推舉新國君，然后離開燕國。
D.燕人反叛令齊王后悔沒聽孟子建議，陳賈則去找孟子調(diào)合關(guān)系。
10.根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括孟子所說的施行仁政的方法。（6分）
【參考答案】
6.C（3分） 7.A（3分） 8.C（3分） 9.B（3分）
10.答案示例：
①征戰(zhàn)他國時，如果那里的百姓處于水深火熱之中，為了拯救那里可以吞并，但如果吞并后讓百姓氣憤，就不要進(jìn)行；
②攻占被奴役的國家后，要釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪財寶，與民眾商議，推舉新的
國君，然后離開那里；
③君主犯了錯誤要及時改正，不要聽之任之，甚至去尋找托辭。
【6分。每個要點2分。言之成理即可酌情給分?！?br>附：文言文參考譯文
燕國子之作國王三年，國內(nèi)大亂，將軍市被與太子姬平合謀攻打子之。齊王派人對燕太子說：“我聽說您將要整飭君臣大義，申明父子名位，我的國家愿意支持您的號召，做堅強(qiáng)后盾?！毖嗵佑谑蔷奂傈h，派將軍市被進(jìn)攻子之，卻沒有得手，市被反倒戈攻打太子。國內(nèi)動亂幾個月，死亡達(dá)幾萬人，人心惶惶。此時，齊王命章子率領(lǐng)國都周圍五城的軍隊，并依靠齊國北方的部隊征伐燕國。燕國士兵不抵抗，城門大開。齊軍捕獲子之，把他剁成肉醬，并殺死了燕王噲。
齊王請教孟軻：“有人要我不攻占燕國，有人卻要我攻占它。以萬乘兵車的大國去進(jìn)攻另一個同樣的大國，五十天就攻取了，這靠人力是做不到的，只能是天意。不攻占燕國，一定會有上天的懲罰。我們攻占燕國怎么樣？”孟軻回答說：“攻占后如果燕國人民很高興，那就應(yīng)該攻占，古代有這樣做的，比如周武王。攻占后燕國人民氣憤，就不要攻占，古代也有這樣行事的，比如周文王。以萬乘兵車大國征討另一個大國，那里的百姓都捧著食品、茶水來迎接王國的軍隊，難道還有別的原因嗎？就是為了躲避水深火熱的生活啊！假使新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國罷了?！?br>諸侯各國策劃援救燕國。齊王又問孟軻道：“諸侯各國都謀劃來討伐我，該怎么對待這件事？”回答說：“我聽說過以方圓七十里的土地而能統(tǒng)一號令天下的例子，商王湯就是。沒聽說過擁有千里之廣的國家而畏懼別人的。《尚書》說：“等待我們的君主，他來了我們就可以獲得解救。'現(xiàn)在燕國虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師。如果殺了他們的父兄，囚捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，掠奪他們的國寶，這怎么可以啊？天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍而又不施行仁政，那么就會引動天下的兵眾。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國的財寶，與燕國民眾商議，推舉新的國君，然后離開燕國，這樣做還來得及阻止諸侯國出兵拯救燕國啊?！饼R王沒有聽取孟軻的勸告。
不久，燕國人反叛齊國，齊王說：“我十分愧對孟軻?！标愘Z說：“大王不用擔(dān)心這事?！庇谑撬叭ヒ娒陷V，問：“周公是什么樣的人？”回答說：“是古代的圣人?！标愘Z又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔據(jù)商地反叛。難道周公預(yù)先知道管叔會反叛而仍派他去嗎？”回答：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說：“那么圣人也會犯錯誤嗎？”孟軻說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯誤不也是應(yīng)該的嗎？況且古代的君子，有錯就改；現(xiàn)在的君子，有錯聽之任之。古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。現(xiàn)在的君子，豈止是聽之任之，還又跟著給他說好話！”
三、本大題共5小題，共32分。
西河·金陵懷古
彭孫貽①
龍虎地，繁華六代猶記。紅衣②落盡，只洲前，一雙鷺起。秦淮日夜向東流，澄江如練無際。
白門外，枯杙③倚，樓船朽橛難系。石頭城④壞，有燕子銜泥故壘。倡家猶唱后庭花，清商子、夜流水。
賣花聲過春滿市，鬧紅樓，煙月千里。春色豈關(guān)人世。野棠無主，流鶯成對，銜入臨春⑤故宮里。
注釋：①彭孫貽：明清之際詞人，入清末仕，以節(jié)義自許。此詞大約作于明室傾覆后。②唐代詩人趙嘏曾有“紅衣落盡渚蓮愁”句。③杙：小木樁。④石頭城：故址在今南京清涼山，三國時孫吳戍守此地，依石壁筑城，故稱石頭城。⑤臨春：閣名，陳后主所建。
11. 下列對詞句的理解與賞析，不正確的一項是（ ）(3分)
A. “龍虎地”兩句，起筆不凡，凸顯出金陵城地勢雄偉險要，歷史悠久。
B. “紅衣落盡”三句，寫花凋殘、鷺飛起的景象，以動襯靜，意境優(yōu)美。
C. “白門外”三句，寫出了金陵城外荒涼的景象，流露出了傷感之情。
D. “野棠”三句，詞人將情感寄托在景物中，同時巧用典故，含蓄蘊(yùn)藉。
12. 下列詩句借燕子意象表達(dá)的情感與“有燕子銜泥故壘”句最接近的一項是（ ）(3分)
A. 湖南為客動經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。（杜甫《燕子來舟中作》）
B. 燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）
C. 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
D. 有如社燕與秋鴻，相逢未穩(wěn)還相送。（蘇軾《送陳睦知潭州》）
13. 同為金陵懷古、本詞與王安石的《桂枝香·金陵懷古》都有物是人非的慨嘆、還抒發(fā)了不同的情感。請結(jié)合具體詞句，分析兩詞情感的不同之處。（8分）
桂枝香·金陵懷古 ·王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
【答案】11. B（3分） 12. C（3分）
13. 彭詞：① 對明室傾覆（亡國）的悲痛之情；② 對人們淡忘歷史、不思榮辱的無奈之感
王詞：① 對金陵勝景的贊嘆之情；②對人們空談榮辱興亡的委婉批評；③隱含著對統(tǒng)治者奮起變革、有所作為的期許。（每首詞4分，共8分）
【11題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
B.“以動襯靜”錯?！凹t衣落盡，只洲前，一雙鷺起”意為“曾經(jīng)行人流連的荷塘蓮葉今已凋枯殆盡，只有那白鷺洲上一兩只正在起飛徒增荒涼的白鷺而已”，這是在凸顯金陵城今古變遷之大，盛況不復(fù)存在。并不涉及“以動襯靜”。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩句表達(dá)的情感的能力。
“石頭城壞，有燕子銜泥故壘”意為“今日的金陵已是滿身瘡痍、處處狼藉，只有燕子銜泥筑巢”，這是在抒發(fā)對今日的金陵城破敗不堪的感慨。
A.意為“飄泊到湖南為客，已過了整整一個春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了”。這是在寫客子逢燕，表達(dá)漂泊之感和思鄉(xiāng)之情，并不涉及對城市破敗不堪的感慨。
B.意為“燕子還沒有回到舊窩，而美好的春光已快要結(jié)束；迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，杏花在料峭春風(fēng)中只感凄寒”。這是在抒發(fā)惜春傷春之情，并不涉及對城市破敗不堪的感慨。
C.意為“當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中”。這是在抒發(fā)對舊時繁華無比的烏衣巷如今野草叢生，破敗不堪的感慨。與題干句子所寫情感相似。
D.意為“就好比那社燕與秋鴻，剛剛相見又分別，不能長待”，表達(dá)對友人離去的不舍，并不涉及對城市破敗不堪的感慨。
故選C。
【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。
彭詞：
①全詞上段總寫號稱六代豪華的金陵古城已經(jīng)破敗不堪，念昔日之盛嘆今日之衰，為全首詞定下了沉痛哀傷的基調(diào)；中段，進(jìn)一步寫今日古城荒蕪敗落的景象；末段寫野棠無主花散落，為流鶯銜入“臨春”里，運用想像借南朝陳后主這個亡國之君的敗跡，隱含哀而鑒之的嗟嘆。抒發(fā)了明清易代以后，作者出自內(nèi)心的黍離之悲、亡國之恨。
②“倡家猶唱后庭花，清商子夜流水”，詞人將晚唐杜牧的政治諷刺詩《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”糅進(jìn)自己的詞中，對不知亡國之痛、陷于靡靡之音、過著紙醉金迷生活人們表示了無比的激憤，表達(dá)了對人們淡忘歷史、不思榮辱的無奈之感。
王詞：
①此詞上闋描繪金陵壯麗景色，“千里澄江似練，翠峰如簇”，既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。“彩舟云淡，星河鷺起”，“彩舟”“星河”，色彩對比鮮明；“云淡”“鷺起”，動靜相生。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)?！爱媹D難足”則直接表達(dá)對金陵勝景的贊嘆之情；
②“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。面對六朝舊事，統(tǒng)治階級不以此為鑒，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。表達(dá)了對人們空談榮辱興亡的委婉批評；
③“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。隱含著對統(tǒng)治者奮起變革、有所作為的期許。
14. 在橫線處填寫作品原句。（10分）
（1）_____________，______________，知所先后，則近道矣。
（2）《論語·泰伯》中曾子說的“________________，________________”這句話表明，他認(rèn)為作為士人一定要志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為自己責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
（3）王安石在《答司馬諫議書》中引盤庚遷殷的歷史事例，表明自己改革決心的句子是：“盤庚不為怨者故改其度，________________，________________?！?br>（4）魏征在《諫太宗十思疏》中用“________________”一句提醒太宗慎用刑罰。
（5）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，用“________________，________________”兩句表達(dá)自己面對洞庭美景時優(yōu)游自在、難以言傳的內(nèi)心感受。
（6）杜甫《登岳陽樓》中“________________，乾坤日夜浮”兩句，生動地寫出了洞庭湖水勢浩瀚、恢宏壯闊的氣象。
【參考答案】
（1） 物有本末 事有終始
（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)
（3）度義而后動 是而不見可悔故也 （4） 罰所及則思無因怒而濫刑
（5）悠然心會 妙處難與君說 （6）. 吳楚東南坼
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。（每空一分，共10分）
易錯字詞有：“弘”“毅”“悔”“濫”“悠”“坼”等。
15.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（10分）
①曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）
②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?br>③子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）
（1）解釋句中加點的“厚”與“方”。（4分）
（2）“慎終追遠(yuǎn)”“能近取臂”“無為而治”這三個成語都出自《論語》，且都是“教民”的方法。請你分別解釋這三個成語，并選擇其一，結(jié)合《論語》的思想談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）
【參考答案】（1）厚：厚道 方：方法 【共4分。每個解釋2分?！?br>（2）參考答案：
慎終追遠(yuǎn)：舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
能近取譬：意思是能就自身打比方，比喻能推己及人，替別人著想。
無為而治：本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰，無所作為而使天下得到治理。認(rèn)識略。
【共6分。每個解釋1分，認(rèn)識3分。大意正確，言之成理即可酌情給分?！?br>【解析】
(1)“民德歸厚矣”大意是“老百姓的品德就會忠實厚重”“厚”解釋為“厚道”:“可謂仁之方也已大意是“可以說就是實行仁的方法了”“方”解釋為“方法”。
(2)“慎終追遠(yuǎn)”意思是舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢:“能近取譬”意思是能就自身打比方:比喻能推己及人，替別人著想:“無為而治”本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰，無所作為而使天下得到治理。道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使天下得到治理。現(xiàn)也指放任自流，不加約束的治理方法。比如“慎終追遠(yuǎn)”。儒家“慎終追遠(yuǎn)”思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代價值。概而論之，主要體現(xiàn)在兩個方面:其一，關(guān)愛生命，尊重父母?！叭收邜廴恕?，讓每一位健在的人活得有尊嚴(yán)，而不是茍且偷生:讓每一位逝者離開人世時，告別儀式充滿溫情與友愛。對逝者的憐憫，是對生命的尊重。其二慎終追遠(yuǎn)”透顯出濃郁的感恩之情?！罢l言寸草心，報得三春暉?！弊怨乓詠?，中華文化非常重視感恩之心，幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都要祭天地祭先祖，在祭祀儀式中表達(dá)真誠的感恩之情。比如“能近取譬”核心是推已及人。我們要從自己、從身邊就近的小事開始，先做好自己樹立個好榜樣，從而幫助和影響更多的人。對于自己所厭惡的不喜歡的事情，不要強(qiáng)加于人，這樣社會會更加和諧。
四、本大題共3小題，共14分。
閱讀下面的作品，完成下面小題。
（湘云）一面說，一面打開手帕子，將戒指遞與襲人。襲人感謝不盡，因笑道：“你前兒送你姐姐們的，我已得了，今兒你親自又送來，可見是沒忘了我。只這個就試出你來了。戒指兒能值多少，可見你的心真。”史湘云道：“是誰給你的？”襲人道：“是寶姑娘給我的。”湘云笑道：“我只當(dāng)是林姐姐給你的，原來是寶釵姐姐給了你。我天天在家里想著，這些姐姐們再沒一個比寶姐姐好的?？上覀儾皇且粋€娘養(yǎng)的。我但凡有這么個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”說著，眼睛圈兒就紅了。寶玉道：“罷，罷，罷！不用提這個話?！笔废嬖频溃骸疤徇@個便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹聽見，又怪嗔我贊了寶姐姐。可是為這個不是？”襲人在旁嗤的一笑，說道：“云姑娘，你如今大了，越發(fā)心直口快了?！睂氂裥Φ溃骸拔艺f你們這幾個人難說話，果然不錯。”史湘云道：“好哥哥，你不必說話教我惡心。只會在我們跟前說話，見了你林妹妹，又不知怎么了。”
襲人道：“且別說頑話，正有一件事還要求你呢?！笔废嬖票銌枴笆裁词?？”襲人道：“有一雙鞋，摳了墊心子。我這兩日身上不好，不得做，你可有工夫替我做做？”史湘云道：“論理，你的東西也不知煩我做了多少了，今兒我倒不做了的原故，你必定也知道?！币u人道：“倒也不知道?！?br>史湘云冷笑道：“前兒我聽見把我做的扇套子拿著和人家比，賭氣又鉸了。我早就聽見了，你還瞞我。這會子又叫我做，我成了你們的奴才了?！睂氂衩πΦ溃骸扒皟旱哪鞘?，本不知是你做的?！币u人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的話，說是新近外頭有個會做活的女孩子，說扎的出奇的花，我叫他拿了一個扇套子試試看好不好。他就信了，拿出去給這個瞧給那個看的。不知怎么又惹惱了林姑娘，鉸了兩段?；貋硭€叫趕著做去，我才說了是你做的，他后悔的什么似的?！笔废嬖频溃骸霸桨l(fā)奇了。林姑娘他也犯不上生氣，他既會剪，就叫他做?！币u人道：“他可不做呢。饒這么著，老太太還怕她勞碌著了。大夫又說好生靜養(yǎng)才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒，今年半年，還沒拿針線呢?！?br>正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會。”寶玉聽了，抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我。”湘云笑道：“主雅客來勤，自然你有些警他的好處，他才只要會你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個俗人，并不愿同這些人往來?！?br>湘云笑道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”襲人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！币u人和湘云都點頭笑道：“這原是混帳話?！?br>原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因而悄悄走來，見機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了?！?br>林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，________。所驚者，________。所嘆者，________。所悲者，________。想到此間，不禁滾下淚來。待進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。
這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了。”寶玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢?！币幻嬲f，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了！作什么這么動手動腳的！”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活?！绷主煊竦溃骸澳闼懒说共恢凳裁?，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：“你別著急，我原說錯了。這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。”一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。
寶玉瞅了半天，．方說道“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話。”寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！?br>林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走。”林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：“有什么可說的。你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回竟去了。
（取材于《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》）
16. 將下列語句依次填入文中橫線處，序號對應(yīng)正確的一項是（ ）（3分）
①他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑
②父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何
③果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己，
④你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉
A. ①②③④B. ③①④②
C. ③④①②D. ①③②④
17. 依據(jù)選文內(nèi)容，分別概括湘云、襲人、寶玉對釵黛的看法。（6分）
18. 選文中的“訴肺腑”情節(jié)，在寶黛情感發(fā)展過程中具有什么重要意義？請聯(lián)系全書內(nèi)容，具體談一談。（5分）
【答案】16. B（3分） 17. 湘云認(rèn)為寶釵體貼周到；黛玉好使小性兒，愛吃醋。
襲人認(rèn)為寶釵讓人敬重，有涵養(yǎng)，心地寬大；黛玉愛哭鬧，氣量狹小。
寶玉不滿寶釵勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為她不夠理解自己；感念黛玉從不說類似的話，認(rèn)為她與自己心意相通。（每人看法各2分，共6分）
18. ① “訴肺腑”是寶黛彼此表露心跡、確認(rèn)感情的重要事件（概括“訴肺腑”的內(nèi)容，明確“訴肺腑”的性質(zhì)）
② “訴肺腑”意味著寶黛感情試探期的結(jié)束（此前的誤解現(xiàn)已消除）
③ “訴肺腑”促進(jìn)了寶黛感情進(jìn)一步深化，二人關(guān)系由此更加親密、默契（1、2點各2分，第3點1分）
【16題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容 、銜接排序的能力。
黛玉喜的是與寶玉是知己，與“喜”對應(yīng)的句子應(yīng)是③；黛玉吃驚的是寶玉在湘云和襲人面前夸贊自己，不避嫌，與“驚”對應(yīng)的句子是①；黛玉嘆息的是既然與寶玉是知己，為什么還要來一個寶釵，還有“金玉”之說，與“嘆”對應(yīng)的句子是④；黛玉悲傷的是自己父母雙亡，沒人替自己做主，而且自己的身體已經(jīng)做了病，與“悲”對應(yīng)的句子是②。
故選B。
【17題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解人物形象的能力。
湘云：得知戒指是寶釵給襲人的，湘云說“我只當(dāng)是林姐姐給你的，原來是寶釵姐姐給了你。我天天在家里想著，這些姐姐們再沒一個比寶姐姐好的?？上覀儾皇且粋€娘養(yǎng)的。我但凡有這么個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的”，可見湘云認(rèn)為寶釵體貼周到；而當(dāng)寶玉不讓她再說下去時，湘云說“提這個便怎么?我知道你的心病，恐怕你的林妹妹聽見，又怪嗔我贊了寶姐姐。可是為這個不是?”，湘云認(rèn)為黛玉好使小性兒，愛吃醋。
襲人：告訴湘云又一次寶釵也勸寶玉學(xué)學(xué)仕途經(jīng)濟(jì)，而寶玉沒聽完就走了，寶釵很尷尬，“登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢”，襲人認(rèn)為寶釵讓人敬重，有涵養(yǎng)，心地寬大；黛玉愛哭鬧，氣量狹小。
寶玉：寶釵勸說寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)時，“他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了”，而對黛玉，寶玉卻說“林姑娘從來說過這些混帳話不曾?若他也說過這些混帳話，我早和他生分了”可知，寶玉不滿寶釵勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為她不夠理解自己；感念黛玉從不說類似的話，認(rèn)為她與自己心意相通。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
①“訴肺腑”是寶黛玉訴衷腸，“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日”，寶玉對黛玉的心情理解透徹，還讓黛玉“放心”，而黛玉“聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切”，二人都覺得對方是“知己”，可見“訴肺腑”是寶黛彼此表露心跡、確認(rèn)感情的重要事件。
②前面寶玉和黛玉多有誤會，尤其是黛玉，本來寶釵有把金鎖，與寶玉的玉似乎是一對，黛玉就已經(jīng)多有猜忌；后面史湘云又有個金麒麟，與寶玉的金麒麟也似乎是一對，又惹得黛玉多想。因此前面黛玉多方猜忌、試探，寶黛之間誤會很多。而現(xiàn)在“訴肺腑”的情節(jié)，雙方誤會消除，二人之間心意相通，“林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉”，“訴肺腑”意味著寶黛感情試探期的結(jié)束(此前的誤解現(xiàn)已消除)。
③通過“訴肺腑”，寶玉表明了心跡，他的話讓黛玉覺得“比自己肺腑中掏出來的還覺懇切”，寶玉對黛玉的心思體貼入微，黛玉一顆心終于放下了一些。節(jié)選部分結(jié)尾，黛玉雖然沒有說什么，但內(nèi)心是感動的。“訴肺腑”促進(jìn)了寶黛感情進(jìn)一步深化，二人關(guān)系由此更加親密、默契。
五、本大題共3小題，共66分。
語言基礎(chǔ)運用
閱讀下面文字，完成下面小題。
①巴拿馬政府近日宣布，從2022年起將中國農(nóng)歷新年定為全國性節(jié)日，并將春節(jié)慶?；顒蛹{入國際旅游推介計劃。②巴拿馬國家旅游局長說，這一決定意味著將承認(rèn)巴拿馬華人社區(qū)對巴拿馬的種族多樣性和多元文化所做的貢獻(xiàn)，同時也將拉動巴拿馬的經(jīng)濟(jì)增長。③目前巴方正與中國駐巴使館和華人社團(tuán)就2022年春節(jié)慶?；顒油茝V方式進(jìn)行協(xié)商。④預(yù)計慶祝活動將帶來超過1億美元以上的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。⑤巴拿馬文化部長介紹說，華人抵巴可追溯到19世紀(jì)中葉，目前有超過20萬華人居住在巴拿馬。⑥將春節(jié)定為巴拿馬的全國性節(jié)日，目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會點，他們可以像在中國那樣過年。
19. 下列說法正確的一項是（ ）
A. 第②句中的兩個“將”字都需要保留。
B. 第②句與第③句的位置可以互換。
C. 第④句中的兩個加點詞搭配得當(dāng)，表意清楚。
D. 第⑤句中的“追溯”不能換為“回溯”。
20. 第⑥句畫線部分有語病，對其修改正確的一項是（ ）
A. 目的是使巴拿馬成為像在中國那樣過年的拉丁美洲華人家庭的聚會點。
B. 使他們可以像在中國那樣過年，目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會點。
C. 讓拉丁美洲華人家庭成為聚會點，目的是讓巴拿馬可以像在中國那樣過年。
D. 目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會點，讓他們可以像在中國那樣過年。
【答案】19. D（3分） 20. D（3分）
【解析】
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語、辨析并修改病句的能力。
A.不合邏輯，這一決定意味著，而不是“將”意味著，第一個“將”去掉。
B.②句是①句中這一計劃的價值意義，關(guān)系緊密，不能分開，所以第②句與第③句的位置不可以互換。
C.成分贅余，濫用表約數(shù)的詞語，“超過”和“以上”都表示約數(shù)，應(yīng)刪除其中一個。
D.“追溯”，比喻探索事物的由來?！盎厮荨保纤?，向上推導(dǎo)，向內(nèi)推導(dǎo)。此處語境是指探索華人抵巴的時間，應(yīng)該用詞語“追溯”，所以“追溯”不能改為“回溯”。
故選D。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句“他們可以像在中國那樣過年”前后主語不一致，中途易轍，可在“他們”前加“讓”。
A.“像在中國那樣過年的拉丁美洲華人家庭”中用“像在中國那樣過年”修飾“拉丁美洲華人家庭”改變了原意，“像在中國那樣過年”是將春節(jié)定為巴拿馬的全國性節(jié)日的目的，不能作“拉丁美洲華人家庭”的定語。
B.“使他們可以像在中國那樣過年，目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會點”語序不當(dāng)，前后分句應(yīng)互換位置，先講“成為拉丁美洲華人家庭的聚會點”，再講“像在中國那樣過年”。
C.“讓拉丁美洲華人家庭成為聚會點，目的是讓巴拿馬可以像在中國那樣過年”改變了愿意，主體錯位，不是“讓拉丁美洲華人家庭成為聚會點”“巴拿馬可以像在中國那樣過年”，而是“巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會點”“拉丁美洲華人家庭可以像在中國那樣過年”
只有D項修改正確。
故選D。
作文（60分）
21. 微寫作（10分）。
為了讓同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化的魅力，高一年級將開展“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”宣傳活動。請你從我國傳統(tǒng)節(jié)日（元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……）中任選一個，為活動擬寫一段節(jié)日介紹語，簡介該節(jié)日的一種習(xí)俗，并闡釋其文化內(nèi)涵。
要求：語言得體，條理清晰。150字左右。
【答案】示例：
元宵節(jié)又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。吃湯圓是元宵節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，家家戶戶制作湯圓，寓意著家人團(tuán)聚，生活甜蜜。湯圓外形圓潤，內(nèi)餡多樣，甜咸皆宜，不僅代表著完滿，也寄托著人們對美好生活的向往。在現(xiàn)代社會，元宵節(jié)不僅是家庭團(tuán)聚的時刻，也是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要契機(jī)。
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
寫作類型：實用類微寫作。
審題：本題要求擬寫一段節(jié)日介紹語，題干中列出了元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，考生可從中選取一個，也可以選擇其他的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行介紹。注意“一種習(xí)俗”“文化內(nèi)涵”的要求，即在介紹傳統(tǒng)節(jié)日時，應(yīng)就節(jié)日習(xí)俗和文化內(nèi)涵表達(dá)自己的認(rèn)識，這就需要熟知相關(guān)節(jié)日的特點——習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，如元宵節(jié)舞龍看燈、猜燈謎吃元宵，慶團(tuán)圓；清明節(jié)祭祀祖先，祭奠先烈，思懷遠(yuǎn)；中秋節(jié)賞月吃月餅，慶團(tuán)圓豐收等。
寫作思路：寫作時，開頭要點明介紹的對象，如寫元宵節(jié)，可選擇元宵節(jié)的重要習(xí)俗如吃湯圓、賞花燈、猜燈謎等進(jìn)行介紹，并闡釋這些習(xí)俗背后的文化意義，例如團(tuán)圓、和諧、驅(qū)邪等；
如選清明節(jié)（氣象學(xué)意義上的一個節(jié)氣)，可以介紹清明節(jié)的來歷(最初緣于寒食節(jié)）、風(fēng)俗(吃艾葉米果、掃墓，追懷先祖、表達(dá)哀思)、文化內(nèi)涵(演變?yōu)樘ご航∩淼膽敉饣顒?，增添了現(xiàn)代元素)等；
如選端午節(jié)，可介紹賽龍舟的場景，或?qū)扆堉鄣奶攸c，或?qū)懭藗冊谫慅堉壑械谋憩F(xiàn)，突出傳統(tǒng)節(jié)日給中國人的影響；
如寫中秋節(jié)，則重點突出團(tuán)圓的主題，中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，以寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福，是豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
22. 大寫作（50）。
閱讀下面文字，按要求作文。
在信息時代，人們可以便捷地瀏覽信息，閱讀文章，轉(zhuǎn)發(fā)分享……當(dāng)人們點下轉(zhuǎn)發(fā)鍵，也許，一些影響悄然發(fā)生，一些故事即將上演……
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題紙上。
（1）請以“信息時代，理性轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
（2）請以“轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
【答案】例文：
信息時代，理性轉(zhuǎn)發(fā)
如今的時代，信息井噴式爆發(fā)，而我們只需要對自己感興趣的信息動動手就能轉(zhuǎn)發(fā)，表達(dá)我們的態(tài)度。然而轉(zhuǎn)發(fā)雖然簡單，卻需要我們理性面對。我們要有自己獨特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素養(yǎng)，新時代的我們才能做到“亂云飛渡也從容”。
理性轉(zhuǎn)發(fā)需要正確處理信息，辨別信息真?zhèn)?。網(wǎng)絡(luò)的便利性、即時性和缺乏審核性，使人人成了“新聞自媒體”，網(wǎng)民們雖然能更直接、更便捷地發(fā)聲表達(dá)或轉(zhuǎn)發(fā)信息了，但其對社會事件的個人化表達(dá)，很難剔除主觀化、碎片化、雜質(zhì)化傾向。所以對于我們這些不是創(chuàng)造與制造信息的人來說，擁有自己獨特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得尤為重要。怎樣才能找尋其真正的價值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到的紛雜的信息進(jìn)行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下心來思考，才能將其轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗與見識，我們也才能成為一個能獨立思考、深入思考的完整的人。
理性轉(zhuǎn)發(fā)需要正確處理信息，用理性的頭腦面對。應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)信息的主觀性、選擇性，只有理性才是止洪口、剎車閘。理性地獨立思考、綜合權(quán)衡，才是建設(shè)性表達(dá)方式的正確取向。這理性，其實是我們接傳信息的防火墻，防止我們沖動與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹(jǐn)，將使我們接傳信息時，合情合理合法，而不會悖情悖理悖法。反思前些年的“碘鹽事件”、電信詐騙事件以及“藍(lán)瘦香菇”“吃瓜群眾”“標(biāo)題黨”“鍵盤黨”等，我們確實需要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。它將使我們超越感性的低級階段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。
而要做到理性轉(zhuǎn)發(fā)信息，歸根到底，需構(gòu)建我們國家與民族的理性精神。中國自古便是一個詩的國度、散文的國度、人文的國度，但如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們確實弱于基于科學(xué)知識與嚴(yán)謹(jǐn)求證的理性精神。所以，要做到理性轉(zhuǎn)發(fā)信息，除了需公檢法部門強(qiáng)力干涉，抑治不實非法信息外，更需要我們個人的理性自覺，以及學(xué)校教育、社會教育對科學(xué)知識、理性思維的倡導(dǎo)與普及。
孔子云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉”。長時間浸在充滿分散而無邏輯的碎片信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，可能會讓我們逐漸失去自己的立場和觀點，也許還會讓我們失去準(zhǔn)確的表達(dá)能力。只有養(yǎng)成辨別篩選信息的習(xí)慣，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，只有這樣，我們才能在思考中真正體現(xiàn)自我價值，成為這個時代的引領(lǐng)者和創(chuàng)造者。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道全命題材料作文題。
材料以信息時代為背景，先列舉信息時代的便捷性，其中有一條就是“轉(zhuǎn)發(fā)分享”。第一個省略號后面提示我們，“轉(zhuǎn)發(fā)”并不僅僅是一種個人行為，還可能產(chǎn)生“影響”，上演“故事”，這是告訴我們“轉(zhuǎn)發(fā)”行為對社會是有影響的，一定要慎重。第二個省略號留給我們思考，“轉(zhuǎn)發(fā)”還可能有哪些利弊。
信息時代，設(shè)計轉(zhuǎn)發(fā)功能為我們提供了一種積極表態(tài)的方式，讓我們拓展了社交的空間，在互動中找到存在。“轉(zhuǎn)發(fā)”代表著認(rèn)可，傳達(dá)的是一種態(tài)度。然而有些轉(zhuǎn)發(fā)僅憑個人好惡和直覺選擇性接受，而非以事實為依據(jù)。這樣的轉(zhuǎn)發(fā)缺乏思考卻又有見解，這種見解往往只是情緒的宣泄。在目前的輿論環(huán)境下，媒體往往利用這種情緒化觀點的勢頭以博取關(guān)注度，他們精挑細(xì)選他們認(rèn)為合適的言論，受眾看到后，就會認(rèn)為這種情緒化的反應(yīng)代表的就是大眾的觀點，時間一久，大眾輿論就形成了。所以說，“轉(zhuǎn)發(fā)”就可能產(chǎn)生影響，一定要謹(jǐn)慎轉(zhuǎn)發(fā)。
此外，“轉(zhuǎn)發(fā)”只是動動手指的事，習(xí)慣性停止思考，就會逐漸喪失判斷事實、分析邏輯和表達(dá)觀點的能力。盲目點贊、轉(zhuǎn)發(fā)導(dǎo)致越來越多的個體思維固化、僵化。個體思維的弱化必將導(dǎo)致社會形態(tài)朝單一化程式化發(fā)展，并越來越頑固。當(dāng)每個個體都成為標(biāo)準(zhǔn)化的螺絲釘，他只會隨著機(jī)械臂在固定的范圍和既定的模式下堅守和跳動，那么整個社會將成為一潭死水。
因此，信息時代，應(yīng)該“理性”轉(zhuǎn)發(fā)。在轉(zhuǎn)發(fā)前先有思考，在點贊前先有理解，對信息多一點耐心，對事實多一些甄別。理性思考，保持敏感，在這個信息撲面襲來的時代，青年可以做的，不應(yīng)當(dāng)止于轉(zhuǎn)發(fā)?；蛟S可以通過寫評論來表達(dá)觀點，倒逼自己獨立思考。因為評論是思考的外化，要想讓一篇千字評論更有說服力，離不開完備的知識體系、理性的邏輯推理和準(zhǔn)確的語言表達(dá)……這些都會倒逼我們輸入更多增量信息，積累新的思考模型，從而訓(xùn)練我們獨立思考的能力。
寫作要求有兩個，一是以“信息時代，理性轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫一篇議論文。二是以“轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫一篇記敘文。
寫作議論文，可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)處理。先羅列信息時代的“轉(zhuǎn)發(fā)”現(xiàn)象；然后以某一次轉(zhuǎn)發(fā)形成輿論，造成嚴(yán)重后果為例，分析盲目轉(zhuǎn)發(fā)的危害，比如劉學(xué)州認(rèn)親事件，在不明真相的大眾轉(zhuǎn)發(fā)下形成輿論風(fēng)潮，最后劉學(xué)州選擇自殺，一條年輕的生命就這樣逝去了。接著提出問題，轉(zhuǎn)發(fā)無小事，應(yīng)該如何轉(zhuǎn)發(fā)？順理成章提出觀點，信息時代，理性轉(zhuǎn)發(fā)。接著重點分析如何做到理性轉(zhuǎn)發(fā)，從公民個人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)到整個社會的監(jiān)管，明確責(zé)任，合力形成理性轉(zhuǎn)發(fā)的良好現(xiàn)象。
寫作記敘文，可以寫自己親身經(jīng)歷的一次“轉(zhuǎn)發(fā)”事件，從而思考信息時代，應(yīng)該理性轉(zhuǎn)發(fā)。比如寫看到網(wǎng)上一篇帖子，自己義憤填膺，轉(zhuǎn)發(fā)并發(fā)聲，還鼓動同學(xué)一起轉(zhuǎn)發(fā)，盡管爸爸知道后警告自己，網(wǎng)上的東西不一定是真實的，但自己仍然不信，每天關(guān)注事件，轉(zhuǎn)發(fā)最新動態(tài)。最后事件反轉(zhuǎn)，受害者跳樓自殺，看到這樣的結(jié)果，自己才明白，信息時代，轉(zhuǎn)發(fā)并非小事，也不是個人行為，而是會影響到事件當(dāng)事人甚至整個社會的。冷靜下來，才明白信息時代，轉(zhuǎn)發(fā)一定要理性。
立意：
1.謹(jǐn)慎轉(zhuǎn)發(fā)，做理性網(wǎng)民。
2.傳播真相，傳遞溫馨，轉(zhuǎn)發(fā)需篩選。
3.用理性守護(hù)網(wǎng)絡(luò)清朗，用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍。
A.
使市被攻子之
B.
取之而燕民悅則取之
周公使管叔監(jiān)商
周公知其將畔而使之與
C.
簞食壺漿以迎王師
D.
民以為將拯己于水火之中也
未聞以千里畏人者也
謀于燕眾

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