(全卷四個(gè)大題，共23個(gè)小題，共8頁(yè)；滿分150分，考試用時(shí)150分鐘)
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)等在答題卡上填寫清楚，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的相關(guān)信息，在規(guī)定的位置貼好條形碼。
2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。
3.非選擇題用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題
材料一：
媒介語(yǔ)言現(xiàn)象就是社會(huì)現(xiàn)象，如果將我們?cè)鯓诱f(shuō)話和我們說(shuō)什么樣的話視為素養(yǎng)問(wèn)題，那么素養(yǎng)養(yǎng)成的背后則是我們能夠怎樣說(shuō)話和我們?yōu)槭裁凑f(shuō)話，即社會(huì)提供的媒介載體和社會(huì)的價(jià)值取向。特定的媒介語(yǔ)言和表述方式是媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
“五四運(yùn)動(dòng)”前后是中國(guó)大變革時(shí)期，大眾媒體、思想啟蒙使命感和公共議論形式同時(shí)發(fā)生大變化，“報(bào)章體”就是這三者之間積極互動(dòng)的產(chǎn)物。在各種阻隔社會(huì)流動(dòng)的體制性、技術(shù)性障礙被不斷克服的大背景下，由互聯(lián)網(wǎng)搭建的信息高速公路以“節(jié)點(diǎn)”的開(kāi)放性方式將每個(gè)人聯(lián)結(jié)起來(lái)，媒介成為了個(gè)人生活方式的重要內(nèi)容。是個(gè)人的也就是公共的，這就是法國(guó)哲學(xué)家?？滤f(shuō)的知識(shí)從“注釋時(shí)代”轉(zhuǎn)到了“評(píng)說(shuō)時(shí)代”。我們據(jù)此可以判斷在新媒體時(shí)代，“評(píng)說(shuō)體”即將成為新的媒介語(yǔ)言范式。
當(dāng)媒介還居于社會(huì)的特殊位置時(shí)，專業(yè)化的語(yǔ)言范式和表述方式是媒介獨(dú)特的文體標(biāo)志。英國(guó)作家艾迪生認(rèn)為在國(guó)王議事廳、圖書(shū)館、學(xué)校和學(xué)院中傳播的媒介與在俱樂(lè)部、公民議會(huì)、茶桌和咖啡館傳播的媒介的寫作樣式是不同的。新媒體時(shí)代媒介語(yǔ)言的突破性變化是“即時(shí)”,移動(dòng)媒介工具徹底打破了專業(yè)媒介的技術(shù)性壟斷，理論上使所有人都具有即時(shí)接收超時(shí)空信息的優(yōu)勢(shì)。于是格式化的媒介用語(yǔ)和寫作樣式無(wú)法與移動(dòng)媒介帶動(dòng)的點(diǎn)觸式、劃動(dòng)式閱讀并即時(shí)分享的傳播方式相匹配，因此其傳播范圍逐漸縮小，媒介用語(yǔ)從專業(yè)媒介語(yǔ)言轉(zhuǎn)向大眾語(yǔ)言。
媒介語(yǔ)言是社會(huì)溝通的載體，人們通過(guò)媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿的語(yǔ)言與他人進(jìn)行溝通，是為了實(shí)現(xiàn)民主而有效率的集體協(xié)商?；ヂ?lián)網(wǎng)意味著人們不用集合就可以獲得并相互傳遞更多的信息，社交媒體輕易地突破劃分信息傳播范圍和等級(jí)的體制界線，
實(shí)現(xiàn)所有人的信息共享，其中既預(yù)設(shè)了可以讓所有人及時(shí)規(guī)避相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)的立場(chǎng)，也會(huì)放大
“多數(shù)人的暴力”的破壞性。所以新媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)當(dāng)將“尊重人”作為新媒介語(yǔ)言素養(yǎng)的核心。
(摘編自南山《新媒介語(yǔ)言中的媒介素養(yǎng)》)
材料二：
新聞是被建構(gòu)的產(chǎn)物，是在多重因素影響下呈現(xiàn)出的社會(huì)表象。那么,對(duì)于公眾而言，我們還需要追問(wèn)的是：如何透過(guò)這些表象來(lái)探尋生活世界的真諦?一個(gè)根本前提是，我們必須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現(xiàn)代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分。結(jié)合中國(guó)新聞的基本特質(zhì)，公民可以從以下三條路徑來(lái)解讀新聞。
一、真實(shí)性的判斷
真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命。一般來(lái)說(shuō)，一篇新聞報(bào)道的真實(shí)性大致可以從三方面來(lái)判斷。第一，新聞要素是否齊備，關(guān)鍵性要素是否明確。第二，記者在報(bào)道中是否明確交代新聞來(lái)源，第三，憑借常識(shí)，我們也許就能判斷一篇新聞報(bào)道的真?zhèn)蝺?yōu)劣。
二、傾向性的考量
新聞報(bào)道必須秉持客觀性理念，盡可能懸置個(gè)人的主觀情感，努力將事實(shí)呈現(xiàn)與價(jià)值判斷分開(kāi)。有無(wú)明顯的傾向性是衡量一篇報(bào)道專業(yè)與否的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，我們可以從記者是否在報(bào)道中表達(dá)了觀點(diǎn)，報(bào)道中是否使用了感情色彩濃厚的形容詞或副詞，報(bào)道如何呈現(xiàn)涉事多方的觀點(diǎn)來(lái)等判斷一篇報(bào)道的傾向性。新聞報(bào)道只提供事實(shí)，新聞評(píng)論才提供觀點(diǎn)。如果記者在報(bào)道中鮮明地表達(dá)了個(gè)人的觀點(diǎn)，或者在對(duì)事實(shí)的陳述中含蓄地表達(dá)了觀點(diǎn)，那么這篇報(bào)道就不夠客觀。新聞客觀性要求記者在報(bào)道中基于中立的立場(chǎng)，平衡準(zhǔn)確地呈現(xiàn)各方的觀點(diǎn)。
三、道德層面的省察
從道德層面考察一篇新聞報(bào)道和記者的職業(yè)行為，是解讀新聞的又一個(gè)重要維度。我們需要考察一篇報(bào)道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會(huì)道德的基本規(guī)范，如：是否具有人文關(guān)懷，是否低俗，是否侵犯了他人的隱私等。人文關(guān)懷是指新聞報(bào)道切實(shí)關(guān)注人、尊重人，關(guān)注人的生存狀態(tài)與內(nèi)心世界。低俗，是指報(bào)道中所透露的趣味低級(jí)、無(wú)聊。隱私權(quán)，是指“公民享有的私生活安寧與私人信息依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開(kāi)等的一種人格權(quán)”。作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，隱私權(quán)是受法律保護(hù)的獨(dú)立的民事權(quán)利。因此，新聞工作者在從事新聞活動(dòng)中，必須遵循社會(huì)公序良俗，更要遵守相關(guān)法律法規(guī)。
(摘編自劉勇《如何解讀新聞?》)1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.媒介素養(yǎng)由媒介語(yǔ)言和表述方式構(gòu)成，其背后是媒介載體和社會(huì)價(jià)值取向。B.五四時(shí)期的思想啟蒙使命感等發(fā)生了變化，因此“報(bào)章體”具有了評(píng)說(shuō)性。C.移動(dòng)媒介工具打破了專業(yè)媒介的壟斷，帶動(dòng)媒介用語(yǔ)從專業(yè)化轉(zhuǎn)向大眾化。D.互聯(lián)網(wǎng)社交媒體雖實(shí)現(xiàn)了所有人的信息共享，但催生出了“多數(shù)人的暴力”。
2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介成為了個(gè)人生活方式的重要內(nèi)容，人與人之間聯(lián)結(jié)更加便利。B.真實(shí)性是新聞報(bào)道的第一要義，只要內(nèi)容真實(shí)可信，該報(bào)道就能得到讀者的認(rèn)可。C.新聞報(bào)道如果過(guò)多地使用感情色彩濃厚的形容詞、副詞等，就不符合客觀性理念。
D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社交媒體比傳統(tǒng)媒體更加“親民”,但媒介主體的素養(yǎng)也會(huì)良莠不齊。
3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一從現(xiàn)象到本質(zhì)，從媒介語(yǔ)言范式和用語(yǔ)的變化到新媒介語(yǔ)言素養(yǎng)的核心，
論述深入。
B.材料二從讀者角度闡述現(xiàn)代公民培養(yǎng)媒體素養(yǎng)的一種路徑，其寫作角度與材料一完全相同。
C.材料二語(yǔ)言平易親和，設(shè)問(wèn)句和第一人稱的使用拉近了與讀者的距離，提高了文章可讀性。
D.材料一和材料二都提到媒介素養(yǎng)，而且作者都認(rèn)為“道德性”是媒介素養(yǎng)的重要評(píng)判準(zhǔn)則。
4.在新媒體時(shí)代，我們要如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要評(píng)析下面的新聞報(bào)道。(6分)
中老鐵路帶火出國(guó)短途游
張雁群黃遠(yuǎn)飛雷雨蘇瑞棟衛(wèi)海林張雨晨
6月10日，記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉，端午節(jié)假日3天，磨憨鐵路口岸共計(jì)驗(yàn)放出入境旅客1628人次，同比上升28.29%。
據(jù)悉，自中老鐵路國(guó)際旅客列車開(kāi)行以來(lái)，因其經(jīng)濟(jì)、便捷、舒適的特點(diǎn)，成為許多中外旅客前往中國(guó)和老撾學(xué)習(xí)、經(jīng)商、旅游的首選出行方式。據(jù)磨憨出入境邊防檢查站統(tǒng)計(jì)，自開(kāi)行以來(lái)，截至6月10日，磨憨口岸共計(jì)驗(yàn)放來(lái)自92個(gè)國(guó)家和地區(qū)的出入境旅客超21萬(wàn)余人次。
“自今年4月13日中老鐵路開(kāi)通中國(guó)西雙版納至老撾瑯勃拉邦的國(guó)際旅客列車以來(lái)，因路程短、時(shí)間短，出境到老撾和入境到中國(guó)旅游的人增加了很多。”西雙版納海外國(guó)際旅行社導(dǎo)游李世玲告訴記者。
為切實(shí)做好節(jié)假日期間出入境旅客的邊檢查驗(yàn)工作，磨憨出入境邊防檢查站針對(duì)出國(guó)短途游旅客的實(shí)際需求，不斷優(yōu)化勤務(wù)模式，科學(xué)調(diào)配警力，設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)“咨詢流動(dòng)站”,全面加強(qiáng)與有資質(zhì)的旅行社的溝通聯(lián)系，積極推出開(kāi)通老年便捷通道、旅游團(tuán)網(wǎng)上預(yù)報(bào)、前置《外國(guó)人入境查驗(yàn)卡》填寫點(diǎn)等便民利民措施。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9小題。
雪山大地(節(jié)選)
楊志軍
父親住進(jìn)桑杰家的帳房純屬偶然。那一天上午，在沁多公社的康巴基，公社主任角巴嘿嘿一笑：“科長(zhǎng)藏話說(shuō)得這么地道?”父親也是嘿嘿一笑，連表情都成了地道的藏族人：“我現(xiàn)在除了缺個(gè)藏族人的名字，跟藏族人沒(méi)有兩樣啦。”“名字好辦，”角巴想了想說(shuō)，“強(qiáng)巴，我看你就叫強(qiáng)巴科長(zhǎng)。我過(guò)世的阿爸和爺爺都叫這個(gè)名字，你叫這個(gè)名字一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)?！备赣H彎了彎腰說(shuō)：“那就謝謝啦，你給我起了一個(gè)這么尊貴的名字。”
角巴主任和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒(méi)走多遠(yuǎn)，角巴就指著前方哈哈大笑：
“不用我去野馬灘啦，走來(lái)的桑杰，塔娃是哩。”桑杰也發(fā)現(xiàn)了角巴和父親，翻身下馬，丟
語(yǔ)文·第3頁(yè)(共8頁(yè))
開(kāi)韁繩，快步走來(lái)，還沒(méi)到跟前，就彎下腰去，兩手朝前抬起，半張著嘴吐出了舌頭。父親知道這是下人見(jiàn)到老爺?shù)亩Y節(jié)，慌忙下馬，說(shuō)著“你好”,彎腰還了一個(gè)禮，嚇得桑杰連連后退。角巴說(shuō)：“桑杰你聽(tīng)著，這樣的行禮要不得啦，公家人不講究這個(gè)。”桑杰“噢呀噢呀”地回應(yīng)著。
角巴說(shuō)：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)要去野馬灘蹲點(diǎn)，你把大人領(lǐng)上，把帳房從野牛溝搬到野馬灘，大人就可以住你家的帳房了?！鄙＝艽饝?yīng)著，恭敬地看看父親。
父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子賽毛是個(gè)又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視。
等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開(kāi)始了。拆卸帳房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不讓，一個(gè)勁說(shuō)“貴人不沾手”。之后，兩口子開(kāi)始捆綁家什，不停地念著“喻嘛呢叭咪葉”。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了。家什沒(méi)有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽(yáng)正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著野馬灘走去。桑杰騎馬走在前面，他要憑眼力和經(jīng)驗(yàn)挑選最好的路平坦，有草，還要便捷。賽毛騎牛走在后面，兩只藏獒跑來(lái)跑去，三個(gè)孩子在中間。哥哥叫索南平措，妹妹叫仁青梅朵，小哥哥叫益西才讓。父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得連“喻嘛呢叭咪吟”都念不出來(lái)了，而他卻是個(gè)閑人，熱心腸的幫忙總會(huì)遭到謝絕。好在搬家的路給他提供了觀察牧家的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來(lái)，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸到現(xiàn)在又推及未來(lái)。桑杰只會(huì)默誦著“喻嘛呢叭咪嗶”,望著遠(yuǎn)處的峻嶺雪山和盤旋的鷹發(fā)呆。
桑杰是個(gè)孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢干零活，打短工。阿尼瓊貢意為鷲峰，是阿尼瑪卿草原人人注目的地方，它有一座遠(yuǎn)近聞名的古老祭壇，專門用來(lái)祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地。
桑杰對(duì)父親說(shuō)，這些年自己運(yùn)氣好，雪山大地一直在保佑。父親想知道在桑杰和賽毛心里，他們還有什么期待?“沒(méi)什么啦，雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好?！?br>父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到頭頂著冰蓋的野馬雪山。從野馬雪山的溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河，蜿蜿蜒蜒把草原切割成許多灘頭和水灣，然后一頭扎進(jìn)了深淵似的黃河峽。那些灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無(wú)際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個(gè)頭，挑出享堂在草墩子上擺好，也磕了一個(gè)頭：“雪山大地保佑?！备赣H不拜雪山大地神，對(duì)享堂并不關(guān)注，但是今天，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，桑杰家的享堂里供著的是一個(gè)塔形的糌粑食子，干硬到裂縫的食子上纏著幾綹黃綢子。“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糌粑團(tuán)呢?”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，虔誠(chéng)地念起了祈福真言。父親知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎?那我也得拜一拜啦?！闭f(shuō)著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說(shuō)：“公家人磕頭，我是頭一回看見(jiàn)?！闭f(shuō)罷就笑了。
等賽毛回來(lái)時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒(méi)有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭，就帶來(lái)了如此大的變化。父親高興得唱起來(lái)，用的是《賣報(bào)歌》的曲調(diào)，唱的是“喹嘛呢叭咪唑”。桑杰聽(tīng)呆了：祈福真言居
然也可以這樣念?不禁朝著父親翹起了大拇指。賽毛背著水腳步滯澀地走上來(lái)，父親望到她一臉滴答的汗珠和燦爛的笑，趕緊過(guò)去，幫她卸下了沉重的水桶。賽毛喘著粗氣說(shuō)：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，雪山大地保佑你?！备赣H意識(shí)到，以往對(duì)他，桑杰一家的尊重里更多一些隔膜和敬畏，突然之間就變了，尊重里摻和著發(fā)自內(nèi)心的親切和信任。以后他還會(huì)明白，在牧人的觀念里，外人動(dòng)用過(guò)的家具會(huì)沾染邪氣，謝絕幫忙是必然的。但是現(xiàn)在不一樣了，你有拜雪山大地和念祈福真言的舉動(dòng)，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人。接著就發(fā)生了更讓父親驚奇的事：梅朵突然唱起來(lái)，也是《賣報(bào)歌》的調(diào)子，也是祈福真言。她只聽(tīng)了幾遍，居然就能唱得跟父親一樣，而且比父親音更準(zhǔn)氣更長(zhǎng)。正唱著，索南和才讓趕著牲畜回來(lái)了。索南說(shuō)：“這樣的話，雪山大地就能聽(tīng)見(jiàn)啦?！?br>(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.公社主任角巴把“強(qiáng)巴”這個(gè)名字送給父親，父親真誠(chéng)地感謝他，表明二人關(guān)系親密。
B.桑杰總是把祈福真言“喹嘛呢叭咪葉”掛在嘴邊，可見(jiàn)他質(zhì)樸虔誠(chéng)，對(duì)信仰忠誠(chéng)堅(jiān)定。
C.賽毛喜歡唱歌，總唱悲傷的音調(diào)和憂愁的歌詞，這是因?yàn)樗齻円患胰嗽诓菰隙热掌D難。
D.梅朵只聽(tīng)了幾遍，就用《賣報(bào)歌》的調(diào)子唱祈福真言，反映出梅朵對(duì)父親的親切和認(rèn)可。
7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.小說(shuō)在開(kāi)頭點(diǎn)明了父親住進(jìn)桑杰家的事實(shí)，接著交代了父親入住的過(guò)程，以倒敘引發(fā)讀者的好奇心。
B.桑杰見(jiàn)父親時(shí)行下人的禮節(jié)，接受角巴分配的任務(wù)時(shí)順從恭敬，為后文介紹桑杰的塔娃身份作鋪墊。
C.作者在寫草原的風(fēng)物時(shí)，用了“溝溝壑壑”“蜿蜿蜒蜒”等疊詞，生動(dòng)形象地展現(xiàn)野馬雪山的廣闊浩大。
D.小說(shuō)以有限視角講述故事，回憶父親在草原工作的往事，講述者視角和父親視角的切換，自然流暢。
8.文章最后一段劃線句中的“你”可以換成“他”嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。(4分)
9.本文以“雪山大地”為題，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)雪山和桑杰一家、雪山和父親的關(guān)系。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題
材料一：
子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國(guó)之安危也。”《詩(shī)》云：“辭之繹矣，民之莫矣?！狈蜣o者，人之所以通也。主父偃曰：“人而無(wú)辭，安所用之?”昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安，蒯通陳說(shuō)而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善。
(節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》)
材料二：
莊周貧者，往貸粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞?lái)見(jiàn)，道傍牛蹄中有鮒魚(yú)焉，大息謂周曰：‘我尚可活也!’周曰：‘須我為汝南見(jiàn)楚王，決江、淮以溉汝?！V魚(yú)曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見(jiàn)楚王，決江、淮以溉我，汝即求我枯魚(yú)之肆矣?！裰芤载毠蕘?lái)貸粟，而曰須我邑粟來(lái)也而賜臣即來(lái)亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣谑悄税l(fā)粟百鐘，送之莊周之室。
(節(jié)選自《莊子》)
材料三：
孟嘗君寄客于齊王，三年而不見(jiàn)用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見(jiàn)用，不知臣之罪也?君之過(guò)也?”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉?”客曰：“不然，臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見(jiàn)菟而指屬，則無(wú)失菟矣；望見(jiàn)而放狗也，則累世不能得菟矣!狗非不能，屬之者罪也?！泵蠂L君曰：“不然，昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之隨，君子誠(chéng)能刑于內(nèi)，則物應(yīng)于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎?”客曰：“不然，臣見(jiàn)鵝巢于葦苕，著之發(fā)毛，建之女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也?其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未嘗見(jiàn)稷狐見(jiàn)攻，社鼠見(jiàn)熏也，何則?所托者然也?！庇谑敲蠂L君復(fù)屬之齊，齊王使為相。
(節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
而曰A須我B邑粟C來(lái)也D而賜臣E即F來(lái)G亦求臣H傭肆矣。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.所以，譯為用來(lái)，與《師說(shuō)》中“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。B.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書(shū)》中“不蒙見(jiàn)察”的“見(jiàn)”用法相同。
C.鐘，古代量器，每鐘受六斛四斗。成語(yǔ)“鐘鳴鼎食”中“鐘”字意思與此相同。
D.屬，同“矚”,指囑托，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.子產(chǎn)、王孫滿等人都善用言辭，以便尊崇君主、推重自身、安定國(guó)家和保全性命。B.莊周貧窮時(shí)向魏文侯借糧，魏文侯找借口不借，莊周用鮒魚(yú)的故事說(shuō)服了魏文侯。C.孟嘗君推薦門客給齊王，門客三年不被齊王任用，孟嘗君認(rèn)為這是門客才能淺薄。D.門客以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，不是自己的罪過(guò)，而是齊王不能識(shí)才的罪過(guò)。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)。(8分)
(1)主父偃曰：“人而無(wú)辭，安所用之?”
(2)縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。
14.結(jié)合材料一，概括兩則材料中莊周與門客的“善說(shuō)”有何共同之處?(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。
芒種后經(jīng)旬無(wú)日不雨偶得長(zhǎng)句
陸游
芒種初過(guò)雨及時(shí)，紗廚睡起角巾欹。
癡云不散常遮塔，野水無(wú)聲自入池。
綠樹(shù)晚涼鳩語(yǔ)鬧，畫梁晝寂燕歸遲。
閑身自喜渾無(wú)事，衣覆熏籠獨(dú)誦詩(shī)。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詩(shī)歌開(kāi)篇描繪雨季來(lái)臨，詩(shī)人從紗帳中醒來(lái)，頭巾都睡歪了的情景，表達(dá)了一種閑適自得的心情。
B.詩(shī)歌描寫細(xì)膩，如“云不散”“水無(wú)聲”“鳩語(yǔ)鬧”等，寫出了芒種時(shí)節(jié)獨(dú)特的自然之美和自然之趣。
C.頸聯(lián)寫夜晚天氣涼爽，斑鳩嘰喳喧鬧；白天屋梁寂靜，燕子遲歸的景象，營(yíng)造出熱鬧歡快的氛圍。
D.“長(zhǎng)句”是唐宋人對(duì)七言詩(shī)的習(xí)慣說(shuō)法，“芒種”也稱“忙種”,然而詩(shī)歌沒(méi)寫芒種時(shí)節(jié)農(nóng)忙的景象。
16.如何理解詩(shī)人“閑身自喜渾無(wú)事”,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《諫太宗十思疏》中，“”用比喻手法勸諫皇帝要有度量，不能驕傲自滿；“”勸諫皇帝要“兼聽(tīng)則明”,多聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)。(2)《答司馬諫議書(shū)》中，作者借盤庚遷都的典故，指出反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，“,”這句話才是作者的行事準(zhǔn)則，也表現(xiàn)了一位改革家剛決的精神。
(3)《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
騎行在海西，一邊是洱海明媚大方的“芳容”,①,相看兩不厭。大理民居正房對(duì)面往往矗立著一塊造型精美的照壁。照壁的正中心位置則題寫著四個(gè)大字，格外A_?！鞍偃碳绎L(fēng)”“清白傳家”……這些四字詞語(yǔ)背后，究竟有怎樣的故事和寓意?
據(jù)說(shuō)張氏當(dāng)時(shí)為壽張望族，九世沒(méi)有分家析產(chǎn)，長(zhǎng)幼有序，和睦融洽。唐高宗東巡泰山時(shí)，曾親自造訪其家，問(wèn)其治家之道，張公藝默而不答，只是接連寫了百余個(gè)“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，②_。據(jù)說(shuō)，高宗晚年對(duì)武后一味隱忍退讓，即是受了張氏家風(fēng)的影響。于是——“百忍家風(fēng)”便成為張姓人家教育后代的家風(fēng)，流傳至今。
原來(lái)這些白族民居照壁上題寫的詞語(yǔ)便是家主姓氏指代。不僅這些內(nèi)容反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了大理白族在中原漢文化的長(zhǎng)期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的品格。為了區(qū)別和標(biāo)榜姓氏，大理照壁上題書(shū)的內(nèi)容B,各有特色，但都充滿了文化內(nèi)涵和韻味，體現(xiàn)了白族人民的智慧。
不入家門，僅僅通過(guò)照壁，我們就能淺識(shí)屋主的社會(huì)基礎(chǔ)和人緣關(guān)系，③。如陶姓的“五柳高風(fēng)”來(lái)源于陶淵明不愿為五斗米而折腰的典故；如楊家“四知家風(fēng)”就來(lái)源于楊震的“天知，地知，我知，子知”的典故；大理照壁文化以一種無(wú)言的力量C_地影響著全家人的言行舉止，傳承著緬懷先輩、珍惜榮譽(yù)、自信自強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袔蛱?hào)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
19.請(qǐng)?jiān)谖闹袔ё帜笝M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用IⅡ(本題共3小題，7分)
閱讀下面的文字，完成21-22題。
在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。①向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。②極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，③不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。"生于斯，死于斯"的結(jié)果必是世代的黏著。④這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖瑩上呢?一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且還在熟悉的地方上生長(zhǎng)大。熟悉的地方可以包括極長(zhǎng)時(shí)間的人和土的混合。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說(shuō)的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。
21.“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)
A.①處 B.②處 C.③處 D.④處
22.劃波浪線句子使用了比喻論證，請(qǐng)結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
我們經(jīng)常用取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式來(lái)提高自己，但“取長(zhǎng)”真的能“補(bǔ)短”嗎?如何用好“取長(zhǎng)補(bǔ)短”?
以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2023-2024學(xué)年下學(xué)期大理州普通高中質(zhì)量監(jiān)測(cè)
高一語(yǔ)文參考答案
（3分）C（A選項(xiàng)社會(huì)提供的媒介載體和社會(huì)的價(jià)值取向是“素養(yǎng)養(yǎng)成的背后”，即素養(yǎng)養(yǎng)成的原因，而非其構(gòu)成，故A選項(xiàng)錯(cuò)；B選項(xiàng)“評(píng)說(shuō)體”是新媒體時(shí)代的媒介語(yǔ)言范式，故B選項(xiàng)錯(cuò)；D選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文表述為“放大‘多數(shù)人的暴力’的破壞性”，可見(jiàn)“多數(shù)人的暴力”此前就有，并不是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的產(chǎn)物，故D選項(xiàng)錯(cuò)。）
2.（3分）B（“只要新聞內(nèi)容是真實(shí)可信的”必要條件不成立）
3.（3分）B（材料一的寫作角度是媒介語(yǔ)言使用者，與材料二不相同。）
4.（4分）①通過(guò)媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿的語(yǔ)言與他人進(jìn)行溝通，并要學(xué)會(huì)尊重別人；②掌握解讀新聞的理念與技巧，學(xué)會(huì)透過(guò)這些表象去探尋生活世界的真諦。（每點(diǎn)2分）
5.（6分）本文是一篇好的新聞報(bào)道，因?yàn)槠浞辖庾x新聞所需的三個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。①真實(shí)性。本文新聞要素齊備，相關(guān)信息均來(lái)自“出入境邊防檢查站”這樣的權(quán)威機(jī)構(gòu)；②客觀性。本報(bào)道全面、平衡、準(zhǔn)確地提供了中老鐵路的相關(guān)事實(shí)；③道德性。本文的報(bào)道立場(chǎng)基于公眾利益，向公眾提供了關(guān)于中老鐵路便捷化的便利信息。（每點(diǎn)2分）
6.（3分）C（強(qiáng)加因果）
7.（3分）D（“有限視角”錯(cuò)誤）
8.（4分）不能換。①“你”表示敘事人稱從第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，增強(qiáng)親切感和對(duì)話感。②“你”把敘事對(duì)象由特指父親擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，形成泛指，體現(xiàn)雪山大地對(duì)各民族的包容。（每點(diǎn)2分）
9．（6分）①雪山哺育了桑杰一家，為他們提供了生存環(huán)境和精神支柱；桑杰一家信仰、感恩雪山。②雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過(guò)叩拜雪山融入了桑杰一家。（每點(diǎn)3分）
（3分）AEG
11.（3分）C（“鐘鳴鼎食”中“鐘”字意思與此不相同）
12.（3分）D（“齊王不能識(shí)才的罪過(guò)”錯(cuò)誤）
13.（1）（4分）主父偃說(shuō)：“人如果不善言辭，在哪里可以用他呢？”（句意通順2分，譯出“而”“安”各1分）
（2）（4分）絲線通過(guò)針穿入，但不能靠針而加快縫紉，嫁女通過(guò)媒人說(shuō)成，但不能靠媒人使夫妻親密。（句意通順2分，譯出“急”“親”各1分）
14.（3分）①都善于運(yùn)用類比手法表達(dá)觀點(diǎn)。②都為了自己而善說(shuō)。莊周為了保全自己的性命，客為了推崇自身。（答出第1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分）
參考譯文
材料一：
子貢說(shuō)：“陳述言辭，關(guān)系到自身的得失、國(guó)家的安危?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“辭令語(yǔ)氣和悅呀，能使百姓安定?！毖赞o，是用來(lái)使人們互相溝通的。主父偃說(shuō)：“一個(gè)人如果不善言辭，在哪里可以使用他呢?”從前鄭國(guó)子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示禮敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到羞慚；蘇秦推行他的合縱主張，六國(guó)因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語(yǔ)辭令，乃是用來(lái)尊崇君主、推重自身、安定國(guó)家、保全性命的。
所以言語(yǔ)辭令不能不修飾，而說(shuō)辭不能不美好。材料二：
莊周貧窮的時(shí)候，前去向魏文侯借糧。魏文侯說(shuō)：“等我封地的糧食收上來(lái)再送給你吧?！鼻f周說(shuō)：“在今天我來(lái)求見(jiàn)您時(shí)，看見(jiàn)路旁牛蹄踩成的水坑中有條鮒魚(yú)，它長(zhǎng)嘆一聲對(duì)我說(shuō)：‘我還可以活命啊!’我說(shuō)：‘等我為你南去求見(jiàn)楚王，挖開(kāi)長(zhǎng)江、淮河的水來(lái)澆灌你。’鮒魚(yú)說(shuō)：‘如今我只要有一盆一甕水就可活命，卻說(shuō)要為我去求見(jiàn)楚王，決開(kāi)長(zhǎng)江、淮河的水來(lái)澆灌我，那你就到賣干魚(yú)的市場(chǎng)上去找我好了?！F(xiàn)在我因?yàn)樨毟F才來(lái)借糧，您卻說(shuō)：‘要等我封地上的糧食收上來(lái)后才能賞賜你?！词辜Z食收上來(lái)了，也只有到傭工市場(chǎng)上去找我了?！蔽何暮钣谑蔷烷_(kāi)倉(cāng)拿出粟米百鐘，送到莊周的家中。
材料三：
孟嘗君推薦一個(gè)門客給齊王，有三年不被齊王任用，因此這個(gè)門客回來(lái)對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您將我推薦給齊王，三年來(lái)不被齊王任用，不知是我的罪過(guò)呢，還是您的過(guò)錯(cuò)?”孟嘗君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有這樣的話：絲線通過(guò)針穿入，但不能靠針而加快縫紉；嫁女通過(guò)媒人說(shuō)成，但不能靠媒人使夫妻親密。先生的才能一定很淺薄，又何必埋怨我呢?”那門客說(shuō)：“不是這樣!我聽(tīng)說(shuō)周地的嚳狗、韓國(guó)的盧狗，是天下跑得最快的獵犬。主人看見(jiàn)兔子并指給它看，就不會(huì)有逃失的兔子；如果主人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)兔子就放狗，那么幾代時(shí)間也捉不到兔子。這不是狗的無(wú)能，而是指示人的罪過(guò)?！泵蠂L君說(shuō)：“不是這樣!從前華舟、杞梁激戰(zhàn)而死，杞梁的妻子為此悲痛，對(duì)著城墻哭泣，墻角因此崩塌，城墻也因此潰毀。君子真能在心里有法度，那就會(huì)感應(yīng)在外物上。城墻泥土還能被忠誠(chéng)所感動(dòng)，何況還是吃糧食的國(guó)君呢?”那門客說(shuō)：“不是這樣!我看見(jiàn)鶴鵝在葦茗上筑巢，用的是毛發(fā)，修建得很精巧，連女工也做不出來(lái)，可說(shuō)得上是完美堅(jiān)固了。但大風(fēng)一到，卻葦折、蛋破、小鳥(niǎo)摔死，是什么原因呢?那是它所托身的地方造成這種結(jié)局的。再說(shuō)狐貍，是人們要捕殺的；老鼠，是人們要熏滅的。但我從未見(jiàn)過(guò)谷神廟里的狐貍被捕殺，土地廟里的老鼠被火熏，這是為什么呢?那是因?yàn)樗鼈兺猩淼牡胤奖Ｗo(hù)了它們。”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王便讓他做了國(guó)相。
15．（3分）C（“熱鬧歡快”的氛圍錯(cuò)）
16．（6分）①詩(shī)人在芒種時(shí)節(jié)小睡觀景，清閑自在，恰是“閑身”；②詩(shī)人對(duì)閑適狀態(tài)欣然自得，熏香誦詩(shī)，恰是“自喜渾無(wú)事”；③這樣淡泊寧?kù)o的生活狀態(tài)表現(xiàn)出詩(shī)人渴望超脫世俗的精神期盼。（每點(diǎn)2分）
17．（6分）（1）懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下（2）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也（3）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠
18.（6分）①一邊是怡然自得的白族村落小景②在于相互體諒及忍讓③有的屋主以典故為照壁命名（每句2分）
19．（3分）引人注目五花八門潛移默化
20．（4分）這些內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了大理白族在中原漢文化的長(zhǎng)期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)。（關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在“這些內(nèi)容”之后；搭配不當(dāng)，“重視文化修養(yǎng)”不是一種品格，改為“傳統(tǒng)”，改對(duì)一處2分）
21．（3分）C（“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”是極端的鄉(xiāng)土社會(huì)，也就是老子所理想的社會(huì)，故放在③后）
22.（4分）①以戲臺(tái)班子只有一套戲文來(lái)比喻鄉(xiāng)土社會(huì)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)形象地闡明了鄉(xiāng)土社會(huì)中經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)；②鄉(xiāng)土社會(huì)中子孫從祖宗處繼承的經(jīng)驗(yàn)是同一方式的反復(fù)重演，就像演員獲得的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)，可以直接保存一樣，使讀者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中經(jīng)驗(yàn)的理解更清晰深刻。（每點(diǎn)2分）
23.略

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