[語(yǔ)文]2023_2024學(xué)年山東濟(jì)寧市中區(qū)濟(jì)寧第一中學(xué)高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷(原題版+解析版)-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2023~2024學(xué)年山東濟(jì)寧市中區(qū)濟(jì)寧第一中學(xué)高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷
1. 閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
西方美學(xué)史，從古希臘一直到現(xiàn)代，都十分強(qiáng)調(diào)審美欣賞的非功利性。柏拉圖早在《大希彼阿斯篇》中，就指出了美與有用無(wú)關(guān)。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派認(rèn)
為美是一種生理心理上的快與不快的感情，它和一般快感的不同，就在于沒(méi)有功利性?？档虏粌H接受了這一講法，而且在《判斷力批判》中，大講
“無(wú)利害感”。他說(shuō)：“一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就會(huì)有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。”例如一朵花，你以“純?nèi)坏?br>漠”的態(tài)度去欣賞它，“美”；但一旦有了功利觀念，如想到它可以賣(mài)多少錢(qián)，它可以當(dāng)藥物治病，或者可以用來(lái)當(dāng)禮物送給朋友，這時(shí)，美感就消
失了。你到博物館去，漢代的壁畫(huà)、唐代的塑像、宋元的繪畫(huà)、明清的瓷器等，真是琳瑯滿目，美不勝收?？墒?，如果你想出鬼點(diǎn)子，要把這些珍貴
的文物盜出去，這時(shí)美的王國(guó)馬上在你的面前崩潰，再?zèng)]有什么美感了。
因此，審美欣賞的心理特征，就表現(xiàn)在它與世俗的利害感和功利打算沒(méi)有關(guān)系。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另外還有一個(gè)方面，那就是審美欣賞
本身是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，它是適應(yīng)人類社會(huì)生活實(shí)踐的需要而后產(chǎn)生的。社會(huì)生活實(shí)踐的本身就是富有功利性的。我們?yōu)榱顺燥柖亲?，所以種莊
稼；為了抵御寒冷，所以紡棉紗織布。我們有各種各樣的需要，因而從事各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)。審美欣賞也是為了滿足我們審美的需要，而后產(chǎn)生出
來(lái)的一種活動(dòng)。最早的時(shí)候，審美活動(dòng)服從于實(shí)用活動(dòng)。它本身就是實(shí)用活動(dòng)的一個(gè)組成部分。二萬(wàn)多年以前西班牙的洞壁畫(huà)，把一條野牛畫(huà)在一個(gè)
非常隱蔽而危險(xiǎn)的洞壁中，其目的顯然不是為了觀賞，而是要把野牛加以巫術(shù)性的控制。這當(dāng)然是一種功利活動(dòng)。后來(lái)進(jìn)一步，美與善不分，審美活
動(dòng)成了道德教育中的一個(gè)重要組成部分。西方從柏拉圖、亞里士多德一直到中世紀(jì)，都是如此。中國(guó)則從先秦諸子一直到晚清，也是如此。美不美表
現(xiàn)在道德上的善不善。審美的功利性從原始時(shí)代物質(zhì)的需要轉(zhuǎn)變成為道德的需要。
從文藝復(fù)興開(kāi)始，隨著人性的重視與個(gè)性的解放，反對(duì)審美的功利性的呼聲愈來(lái)愈高以至出現(xiàn)了“為藝術(shù)而藝術(shù)”、唯美主義和自我表現(xiàn)等等思
潮。但是，就在這種反對(duì)功利性的當(dāng)中，它本身也是一種功利性。那就是說(shuō)，它從物質(zhì)和道德的需要中解放出來(lái)，是為了滿足自我精神的需要。滿足
自我精神的需要，難道不也是一種功利性嗎？但自我不是抽象的、孤立的，而是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中的。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)家，離開(kāi)了社會(huì)關(guān)
系去追求自我的滿足，結(jié)果不僅不能得到精神的安慰，而且只能落得苦悶和空虛，矛盾和絕望。到了我們社會(huì)主義社會(huì)的今天，在探討個(gè)人與社會(huì)的
正確的關(guān)系的道路中，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)所要滿足的審美需要，既不是某種實(shí)際的物質(zhì)上的功利目的，也不是某種空洞的道德說(shuō)
教，更不是資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)，而是為了滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。這是我們今天的文學(xué)藝術(shù)和審美欣賞最大的功利性。
因此，審美欣賞的功利性，它的內(nèi)容和性質(zhì)雖然隨著歷史的發(fā)展而變化，但它始終具有功利性，則是確鑿無(wú)疑的。如果審美欣賞完全沒(méi)有功利性
的目的，不能滿足人們?nèi)魏蔚男枰?，它又還有什么存在的理由呢？
人應(yīng)當(dāng)提高，應(yīng)當(dāng)在不斷發(fā)展物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，不斷超出物質(zhì)利益，去追求精神的文明和美。這是人類的心理結(jié)構(gòu)不同于動(dòng)物的一個(gè)根本特
點(diǎn)。作為高級(jí)精神活動(dòng)的審美欣賞，就是在這個(gè)意義上，應(yīng)當(dāng)把功利性與非功利性的矛盾統(tǒng)一起來(lái)。
（摘編自蔣孔陽(yáng)《審美欣賞的心理特征》）
材料二：
審美既然無(wú)直接功利性，又說(shuō)有間接功利性，如不加深入思考，似乎是自相矛盾，玄而又玄的。其實(shí)所謂“間接”并不難理解，就是必須通過(guò)一
個(gè)中間環(huán)節(jié)，或者“中介物”起功利作用。不指出審美的間接功利性，就會(huì)把審美的功利性與政治、法律、道德等的功利性等同起來(lái)。政治可通過(guò)一
定手段發(fā)布命令，制定方針政策，直接作用于經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活，法律的條款也直接制約著人的行為，而藝術(shù)的審美就起不了這種作用。一首歌
曲，一幅繪畫(huà)，一部小說(shuō)，既不能直接生產(chǎn)財(cái)富，也不能直接現(xiàn)范人們的行為。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)按照藝術(shù)所揭示的生活去制定方針政策，政治部門(mén)也
不會(huì)根據(jù)作品中所描寫(xiě)的罪犯活動(dòng)開(kāi)動(dòng)警車(chē)去抓人。所以藝術(shù)審美對(duì)社會(huì)所起的功利作用，只能是通過(guò)影響人的情感，間接地影響于社會(huì)，這就是審
美的間接功利性。
審美主體在情感上受到陶染、凈化、升華，是在潛移默化中進(jìn)行的。正如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,審美主體健康情感的形成，就對(duì)社會(huì)對(duì)人
生起著一種無(wú)形的功利性，這就是我們所講的間接功利性。這個(gè)間接的“中介物”就是情感，也可統(tǒng)稱思想情感。過(guò)去有一種錯(cuò)誤的說(shuō)法，就是把審
美功能的“中介物”看作政治，把“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”套到藝術(shù)審美中來(lái)，說(shuō)什么藝術(shù)只有通過(guò)政治才能對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)社會(huì)生活起作用。于是把
文藝看作是“階級(jí)斗爭(zhēng)晴雨表”,“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”,至于真正的“中介”——情感成了“被遺忘的角落”,甚至處于“非法”的，不斷受批判的地
位。在審美與社會(huì)生活的關(guān)系上，我們要拋棄“政治中介’說(shuō)，把“情感”作為審美發(fā)揮社會(huì)功能的“中介”,這樣才能真正揭示審美的功利性或社會(huì)
功能。
（摘編自蔡運(yùn)桂《關(guān)于審美功利性問(wèn)題的再思考》）
【小題1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A．西方美學(xué)史自古及今都極其強(qiáng)調(diào)審美欣賞的非功利性，諸如柏拉圖、康德等人，都主張美無(wú)關(guān)有用，美的判斷摒棄利害感。
B．審美欣賞本身是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是為滿足人的審美需要而產(chǎn)生的一種活動(dòng)，起初它原本是實(shí)用活動(dòng)的一個(gè)組成部分。
C．自文藝復(fù)興以來(lái)，反對(duì)審美的功利性的呼聲、思潮相繼出現(xiàn)；然而這種反對(duì)審美的功利性的主張，其本身也是一種功利性。
D．審美的功利性有別于政治、法律、道德等的功利性，它是一種間接功利性，必須通過(guò)中間環(huán)節(jié)或“中介物”起功利作用。

【小題2】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（
）
A．材料一闡述了審美欣賞的功利性與非功利性的矛盾的統(tǒng)一這一觀點(diǎn)，材料二側(cè)重論析了審美的間接功利性原理。
B．鄧小平說(shuō)文藝要“使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受”,這體現(xiàn)了審美欣賞的功利性與非功利性相統(tǒng)一的思想。
C．審美欣賞的功利性的內(nèi)容和性質(zhì)并非一成不變的，而是繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新的；而審美欣賞始終具有功利性是確定無(wú)疑的。
D．審美發(fā)揮社會(huì)功能的“中介物”不是政治，而是“情感”；藝術(shù)審美只能通過(guò)影響人的情感間接地影響于社會(huì)。
【小題3】下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（
）
A．“一個(gè)男孩把石頭拋在河水里，以驚喜的神色去看水中所見(jiàn)的圓圈，覺(jué)得這是一件作品，在這作品中他看出自己活動(dòng)的結(jié)果?！保ê诟駹枺?br>B．“我們所謂審美的或藝術(shù)的活動(dòng)，在它的過(guò)程中或直接結(jié)果中，有著一種情感因素——藝術(shù)中所具有的情感大半是愉快的?！保ǜ窳_塞）
C．“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保鬃樱?br>D．“詩(shī)不僅能引起快感，而且對(duì)于國(guó)家和人生有效用，詩(shī)不但是愉快的，而且是有益的?！保ò乩瓐D）
【小題4】材料一是如何運(yùn)用辯證統(tǒng)一的原理進(jìn)行分析的？這樣說(shuō)理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要解說(shuō)。
【小題5】從審美的間接功利性角度看，孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》具有怎樣的審美價(jià)值？讀書(shū)小組擬結(jié)合閱讀材料二的體會(huì)，圍繞上述問(wèn)題寫(xiě)一則
文學(xué)賞析，請(qǐng)簡(jiǎn)要列出你的賞析要點(diǎn)。
2. 閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
風(fēng)箏①
魯迅
北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹(shù)枝丫叉于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀。
故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月，倘聽(tīng)到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見(jiàn)一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏，沒(méi)有風(fēng)輪，
又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐的模樣。但此時(shí)地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點(diǎn)綴相照應(yīng)，打成一片春日的溫和。
我現(xiàn)在在哪里呢？四面都還是嚴(yán)冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。
但我是向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的，不但不愛(ài)，并且嫌惡他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒(méi)出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時(shí)大概十歲內(nèi)外
罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風(fēng)箏，自己買(mǎi)不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來(lái)
了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來(lái)都是笑柄，可鄙的。
有一天。我忽然想起，似乎多日不很看見(jiàn)他了，但記得曾見(jiàn)他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開(kāi)
門(mén)，果然就在塵封的雜物堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)胡蝶②風(fēng)箏的竹骨，
還沒(méi)有糊上紙，凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤
詣地來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝。我即刻伸手抓斷了胡蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過(guò)我的，我當(dāng)然得到
完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒(méi)有留心。
然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久之后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶爾看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男?br>為，玩具是兒童的天使。于是二十年來(lái)毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地
墮下去了。
但心又不競(jìng)墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。
我也知道補(bǔ)過(guò)的方法的：送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們?nèi)轮?，跑著，笑著?！欢鋾r(shí)已經(jīng)和我一樣，早已有了胡子
了。
我也知道還有一個(gè)補(bǔ)過(guò)的方法的：去討他的寬恕，等他說(shuō)，“我可是毫不怪你啊?！蹦敲?，我的心一定就輕松了，這確是一個(gè)可行的方法。有一
回，我們會(huì)面的時(shí)候，是臉上都已添刻了許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時(shí)的舊事來(lái)，我便敘述到這一節(jié)，自說(shuō)少年時(shí)
代的胡涂③?！拔铱墒呛敛还帜惆　！蔽蚁?，他要說(shuō)了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了吧。
“有過(guò)這樣的事嗎？”他驚異地笑著說(shuō)，就像旁聽(tīng)著別人的故事一樣。他什么也不記得了。
全然忘卻，毫無(wú)怨恨，又有什么寬恕之可言呢？無(wú)怨的恕，說(shuō)謊罷了。我還能希求什么呢？我的心只得沉重著。
現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷，——
但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣。
一九二五年一月二十四日
文本二：
我的兄弟
魯迅
我是不喜歡放風(fēng)箏的，我的一個(gè)小兄弟是喜歡放風(fēng)箏的。
我的父親死去之后，家里沒(méi)有錢(qián)了。我的兄弟無(wú)論怎么熱心，也得不到一個(gè)風(fēng)箏了。

一天午后，我走到一間從來(lái)不用的屋子里，看見(jiàn)我的兄弟，正躲在里面糊風(fēng)箏，有幾支竹絲，是自己削的，幾張皮紙，是自己買(mǎi)的，有四個(gè)風(fēng)
輪，已經(jīng)糊好了。
我是不喜歡放風(fēng)箏的，也最討厭他放風(fēng)箏，我便生氣，踏碎了風(fēng)輪，拆了竹絲，將紙也撕了。
我的兄弟哭著出去了，悄然的在廊下坐著，以后怎樣，我那時(shí)沒(méi)有理會(huì)，都不知道了。
我后來(lái)悟到我的錯(cuò)處。我的兄弟卻將我這錯(cuò)處全忘了，他總是很要好的叫我“哥哥”。我很抱歉，將這事說(shuō)給他聽(tīng)，他卻連影子都記不起了，他
仍是很要好的叫“哥哥”。阿！我的兄弟。你沒(méi)有記得我的錯(cuò)處，我能請(qǐng)你原諒么？
然而還是請(qǐng)你原諒罷！
一九一九年
【注】①《風(fēng)箏》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的回憶性散文。早在六年之前（1919年）魯迅就曾在《我的兄弟》一文中講述過(guò)這一故事。②胡
蝶，現(xiàn)在寫(xiě)作“蝴蝶”。③胡途，現(xiàn)在寫(xiě)作“糊涂”。
【小題1】下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）
A．文本開(kāi)頭由北京冬季天空中的風(fēng)箏聯(lián)想到故鄉(xiāng)早春二月時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗以及兒時(shí)往事，營(yíng)造了一種溫馨的氛圍，流露出淡淡的鄉(xiāng)愁。
B．“我”認(rèn)為“弟弟”喜歡風(fēng)箏“是笑柄，可鄙的”，因?yàn)椤拔摇笔怯米约旱膬r(jià)值觀判斷他的行為，沒(méi)有設(shè)身處地地從“弟弟”的角度去想。
C．由于“弟弟”的忘卻，“我”沒(méi)有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)。這“忘卻”表明“弟弟”自己可能都不曾意識(shí)到這是一種傷害，也更加凸顯了主題。
D．結(jié)尾段兩次寫(xiě)到“嚴(yán)冬”，第一處寫(xiě)“我”想要逃避內(nèi)心的自責(zé)，第二處強(qiáng)調(diào)無(wú)從逃避、無(wú)處可避：表現(xiàn)了作者直面自我、嚴(yán)于自剖的態(tài)度。
【小題2】下列關(guān)于文本一、二畫(huà)線部分的分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A．文本一加入了弟弟被“我”發(fā)現(xiàn)時(shí)的神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)了弟弟被抓現(xiàn)場(chǎng)時(shí)的恐懼，也暗示了弟弟可能在心里認(rèn)為背著“我”做風(fēng)箏是不對(duì)的。
B．相較于文本二，文本一關(guān)于弟弟制作風(fēng)箏的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更充分，更突出了弟弟制作風(fēng)箏的用心，也與前文弟弟喜歡風(fēng)箏的表現(xiàn)相照應(yīng)。
C．相較于文本二，文本一毀掉風(fēng)箏的描寫(xiě)多了修飾詞“即刻”并粗暴地先“擲”而后“踏”，意在表現(xiàn)“我”因被隱瞞實(shí)情而出離憤怒。
D．文本一寫(xiě)到弟弟“絕望地站在小屋里”，“我”對(duì)于后來(lái)如何，“不知道，也沒(méi)有留心”，表現(xiàn)了那時(shí)的“我”對(duì)弟弟的漠不關(guān)心與嫌惡心理。
【小題3】“我”對(duì)于弟弟喜歡風(fēng)箏一事有著復(fù)雜的心理感受，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
【小題4】文章原來(lái)以“我的兄弟”為題，魯迅時(shí)隔六年重新書(shū)寫(xiě)同一件小事，改以“風(fēng)箏”為題，改后的題目好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
3. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
諸葛誕字公休，瑯邪陽(yáng)都人，諸葛豐后也。初以尚書(shū)郎為滎陽(yáng)令，入為吏部郎。人有所屬托，輒顯其言而承用之，后有當(dāng)否，則公議其得失以為
褒貶，自是群僚莫不慎其所舉。累遷御史中丞尚書(shū)，與夏侯玄、鄧飏①等相善，收名朝廷，京都翕然。言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可
長(zhǎng)。明帝惡之，兔誕官。會(huì)帝崩，正始初，玄等并在職。復(fù)以誕為御史中丞尚書(shū)，出為揚(yáng)州刺史，加昭武將軍。
.
王凌之陰謀也，太傅司馬宣王②潛軍東伐，以誕為鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)都督揚(yáng)州諸軍事。后毌丘儉、文欽反，遣使詣?wù)Q，招呼豫州士民。誕斬其使，
露布天下，令知儉、欽兇逆。大將軍司馬景王東征，使誕督豫州諸軍，渡安風(fēng)津向壽春。儉、欽之破也，誕先至壽春。
誕既與玄、飏等至親，又王凌、毌丘儉累見(jiàn)夷滅，懼不自安，傾帑藏振施以結(jié)眾心，厚養(yǎng)親附及揚(yáng)州輕俠者數(shù)千人為死士。
. .
.
甘露元年冬吳賊欲向徐堨計(jì)誕所督兵馬足以待之而復(fù)請(qǐng)十萬(wàn)眾守壽春，又求臨淮筑城以備寇，內(nèi)欲保有淮南。朝廷微知誕有自疑心，以誕舊臣，
欲入度之。二年五月，征為司空。誕被詔書(shū)，愈恐，遂反。
（節(jié)選自《三國(guó)志》）
材料二：
諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉，而實(shí)未見(jiàn)其愈也。儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徽幸以爭(zhēng)權(quán)，使其克捷，其不為劉裕之誅桓
玄，不能保也。且誕之討昭，何為也哉？無(wú)抑不欲魏社之移于司馬氏矣。誕遣其子靚稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛
者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以討叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。悲夫！借敵兵以討賊者之亡人家國(guó)
.
也，快一朝之忿而流禍無(wú)窮，誕實(shí)作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）
【注】①夏侯玄、鄧飏：此二人為司馬懿、司馬師所殺。②司馬宣王：指司馬懿；下文的司馬景王指司馬懿的兒子司馬師。
【小題1】材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
甘露A元年冬B吳賊欲向徐堨C計(jì)D誕所督兵馬足以待之F而復(fù)請(qǐng)G十萬(wàn)眾守H壽春
【小題2】下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（
A．出，指出任地方官，與《師說(shuō)》中“其出人也遠(yuǎn)矣”的“出”意思不同。
B．至親，指最親近的親戚，與現(xiàn)在所說(shuō)的“至親好友”中的“至親”一樣。
C．見(jiàn)，表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“忠而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。
D．惡，怎么、哪里，與《老子》中“物或惡之”的“惡”意思不同。
）

【小題3】下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A．有人向諸葛誕推薦人才，他先任用并以任職的情況評(píng)價(jià)被推薦之人，最后再將推薦人說(shuō)的話公布出來(lái)。
B．諸葛誕仕途起伏。他曾經(jīng)被魏明帝免去御史中丞尚書(shū)一職；在司馬懿討伐反叛的王凌時(shí)，被委以重任。
C．由兩則材料可知，諸葛誕曾為魏國(guó)立下一些功勞，后來(lái)卻起兵反叛，并且派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣。
D．由材料二可知，王夫之并不認(rèn)可司馬楚之、劉昶、蕭寶寅借助敵國(guó)的軍隊(duì)來(lái)討伐自己國(guó)家逆賊的做法。
【小題4】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可長(zhǎng)。（材料中畫(huà)橫線的句子）
（2）武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。（《蘇武傳》）
【小題5】“諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉”，王夫之認(rèn)為“實(shí)未見(jiàn)其愈也”，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
4. 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
題胡逸老致虛庵①
黃庭堅(jiān)
藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)。
能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。
山隨宴坐畫(huà)圖出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。
觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)②
。
[注]：①致虛庵：胡逸老的書(shū)房。②靈臺(tái)：心靈。
【小題1】下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）
. . .
A．首聯(lián)以議論起筆，將藏書(shū)萬(wàn)卷的好處與遺金滿籯的壞處進(jìn)行對(duì)比，贊美胡逸老詩(shī)禮傳家和清高品格。
B．唐代詩(shī)人李商隱曾用“鮫人泣珠”的典故表達(dá)悵惘情緒，而本詩(shī)“蚌胎”生珠的情感則明顯不同。
C．頸聯(lián)寫(xiě)出了書(shū)房主人胡逸老常坐致虛庵中觀山望水、豪飲宴客、作畫(huà)遣興、夜聽(tīng)風(fēng)雨的諸多樂(lè)趣。
D．全詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，不僅寫(xiě)了致虛庵，還寫(xiě)了胡逸老；既表達(dá)了自己的敬慕之情，也抒發(fā)了自己的懷抱。
【小題2】本詩(shī)以平淡致高雅，請(qǐng)結(jié)合文本分析。
5. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“
，
”。
（2）李商隱《錦瑟》中“
（3）賈誼在《過(guò)秦論》中指出六國(guó)曾經(jīng)憑借廣闊的土地，眾多的百姓，“
九國(guó)的軍隊(duì)“ ”。
（4）《燕歌行》中，以白天夜晚的場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)軍隊(duì)時(shí)刻處在戒備中的詩(shī)句是：“
（5）中國(guó)人歷來(lái)把蘭花看作是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。唐宋詩(shī)詞中很多寫(xiě)到蘭花，如
”。
”與“
”兩句直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)青春年華的懷想和往事模糊不清的感受。
”，可秦國(guó)人并不畏懼，勇敢地打開(kāi)關(guān)門(mén)，迎擊敵人，于是
，
”。
“
，
6. 閱讀下面文字，完成下面小題。
當(dāng)前，“數(shù)字化+文旅”已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。以數(shù)字化加持。打造一批集休閑、娛樂(lè)、觀光等于一體的數(shù)字文旅品牌，
A
如以網(wǎng)絡(luò)直播、
視頻輸出、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、特色鮮明的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、吸引眼球的話題討論、亮點(diǎn)突出的H5頁(yè)面等豐富宣傳形式。以獨(dú)具創(chuàng)意實(shí)用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品、融合當(dāng)?shù)?br>特色的文化活動(dòng)等方式強(qiáng)化地域文化IP輸出。逐步建立現(xiàn)代化大營(yíng)銷(xiāo)宣傳體系。以數(shù)字化治理。形成景區(qū)大保護(hù)發(fā)展格局，數(shù)字化不是簡(jiǎn)單地使用先
進(jìn)科技，
B
，文旅資源要在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中保護(hù)，應(yīng)著力推進(jìn)景區(qū)治理現(xiàn)代化、文旅資源保護(hù)科學(xué)化。為此，①我們要乘
數(shù)字化的東風(fēng)，深刻理解數(shù)字化的內(nèi)涵。②從數(shù)字化視角出發(fā)增進(jìn)文旅資源的運(yùn)營(yíng)與管理、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的力度，③利用現(xiàn)代科技建立景區(qū)大數(shù)據(jù)平
臺(tái)，④掌握和控制景區(qū)人數(shù)在可承載范圍內(nèi)，⑤借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)不同群體開(kāi)展調(diào)查，⑥開(kāi)展文旅數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、采集、分析工作，⑦綜合運(yùn)用智慧云
眼等高清設(shè)備對(duì)景區(qū)重點(diǎn)文物進(jìn)行全面監(jiān)控，⑧對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)處理，⑨對(duì)發(fā)現(xiàn)的不文明行為盡快制止，提升景區(qū)治理水平。
【小題1】請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
【小題2】文中劃波浪線處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>7. 閱讀下面的文字，完成下面小題。

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，荒蕪了一個(gè)冬春的塞北大地，第一個(gè)傳遞生命信息的使者就是那些微不足道的青青小草。你看它們?cè)陉?yáng)光雨露的滋潤(rùn)下，
悄悄地，鉆出塵封許久的泥土，吐出淡黃青綠的嫩芽，散出芬芳清新的草香，在經(jīng)受幾場(chǎng)風(fēng)吹雨打和沙塵洗禮后不屈不撓，茁壯成長(zhǎng)。一點(diǎn)點(diǎn)，一片
片。一層層，匯集成碧綠的海洋，微風(fēng)吹過(guò)，這蕩漾。這與河流、山川、土地、森林、草原、陽(yáng)光、空氣融為一體，形成生命的載體，人間天堂。它
.
.
給人類提供可再生的給養(yǎng)，鑄就人類綠色友好可持續(xù)發(fā)展的希望。青草的芬芳是兒時(shí)的一盅醉人的甘醇，它經(jīng)久不息地滋潤(rùn)著我的心田。時(shí)至今日。
難以忘懷，忘不了家鄉(xiāng)房前屋后田埂地畔草場(chǎng)林間那滿眼的綠色，伴隨著我們幾代人的健康成長(zhǎng)。無(wú)論是嫩綠新鮮的小草，還是枯黃褪色的干草，它
不僅能夠?qū)㈠\繡河山裝點(diǎn)得分外妖嬈，還能用純潔、豐富的營(yíng)養(yǎng)精氣，讓食草的奶牛擠出乳香四溢的奶汁，滋補(bǔ)我們強(qiáng)健的體魄。凡此種種，舉不勝
舉……今天的人們，嗅著芬芳馥郁的青草香味，咋能不聯(lián)想到珍惜美麗如畫(huà)的自然環(huán)境，熱愛(ài)祖國(guó)的大好的秀美河山，向往明天幸福美滿的生活呢？
【小題1】句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。試從句式的角度對(duì)文中畫(huà)橫線的句子進(jìn)行賞析。
【小題2】分析文中加點(diǎn)的兩個(gè)“這”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同作用。
【小題3】妙用標(biāo)點(diǎn)有助于充分地表情達(dá)意。語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句內(nèi)沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)，卻有很好的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
8. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人說(shuō)：科學(xué)家描繪的月亮，是所有人的月亮；詩(shī)人描繪的月亮，是他自己的月亮。
這句話頗有深意，它引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕睦斫狻?br>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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