1．[2024·濟(jì)南市高三模擬]亞瑟王傳說(shuō)是公元5世紀(jì)時(shí)的英格蘭國(guó)王，他是否真實(shí)存在過(guò)，至今尚有爭(zhēng)議。但他的事跡在12世紀(jì)以后被吟游詩(shī)人不斷地傳頌，其中公認(rèn)的集大成作品為15世紀(jì)的《亞瑟王之死》，在這些作品中他被塑造為統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主，這一現(xiàn)象( )
A．反映了英國(guó)人民強(qiáng)化王權(quán)的愿望
B．體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代訴求
C．適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要
D．深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
2．[2024·重慶市高三模擬]宗教改革作為民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族國(guó)家形成時(shí)期世俗政權(quán)對(duì)僧侶統(tǒng)治的反抗，是世俗君主國(guó)反對(duì)天主教會(huì)一統(tǒng)天下，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和建立民族國(guó)家的重要途徑。這說(shuō)明宗教改革的重要影響是( )
A．推動(dòng)了西方宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
B．極大降低了宗教在社會(huì)生活中的地位
C．有利于增強(qiáng)民族國(guó)家的政治權(quán)威
D．形成了歐洲中央集權(quán)的民族國(guó)家
3．[2024·安徽省皖北協(xié)作區(qū)高三聯(lián)考]保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中認(rèn)為：“1660年以后，(歐洲)各國(guó)不再為跨國(guó)利益、宗教信仰而戰(zhàn)了，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或和平的決斷，越來(lái)越多地受‘國(guó)家利益’所左右。各國(guó)在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾是對(duì)手，但下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又成為盟友?！边@一變化表明近代歐洲( )
A．宗教在政治中已不再發(fā)揮作用
B．宗教改革后民族國(guó)家意識(shí)加強(qiáng)
C．戰(zhàn)爭(zhēng)成為解決爭(zhēng)端的最終手段
D．國(guó)家利益是對(duì)外政策唯一依據(jù)
4．[2024·天津市紅橋區(qū)一模]1648年，幾乎所有的歐洲國(guó)家都參與了《威斯特伐利亞和約》的起草，和約承認(rèn)彼此的主權(quán)和平等，認(rèn)為政治和外交事務(wù)應(yīng)由各個(gè)國(guó)家按照自己的方式進(jìn)行，而不是服從想象中的帝國(guó)、教皇或是任何其他至高無(wú)上的權(quán)力。這表明( )
A．國(guó)際爭(zhēng)端通過(guò)談判來(lái)徹底解決
B．近代外交制度得以建立
C．主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體
D．“大國(guó)一致”原則確立
5．[2024·濰坊市高中學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)]1928年，英法美等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)施國(guó)家政策的工具，同時(shí)各國(guó)也有保留條件：英國(guó)保留特殊重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行自衛(wèi)不受約束的權(quán)利，法國(guó)則保留在其同盟國(guó)遭受攻擊時(shí)給予支持的權(quán)利。這表明，《非戰(zhàn)公約》( )
A．對(duì)成員國(guó)約束力有限
B．明確了制裁違約國(guó)的措施
C．有效解決了國(guó)際爭(zhēng)端
D．推動(dòng)各國(guó)積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)
6．[2024·大連市一模]1950年聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)根據(jù)大會(huì)決議，一致確認(rèn)國(guó)際軍事法庭憲章所包含的國(guó)際法原則，即從事構(gòu)成違反國(guó)際法犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任并受懲罰。違反國(guó)際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪。上述國(guó)際法原則的確認(rèn)( )
A．建立了集體安全制度
B．有利于維護(hù)戰(zhàn)后世界和平
C．改變了國(guó)際政治格局
D．避免了地區(qū)間的武裝沖突
二、非選擇題(14分)
7．[2024·湖北省十一校高三第二次聯(lián)考]【近現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展與調(diào)整】(14分)
材料一 國(guó)際法的起源可追溯到16、17世紀(jì)，和民族國(guó)家的興起同時(shí)產(chǎn)生。1648年締結(jié)的《威斯特伐利亞和約》，確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則，確立了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際法中的核心地位。伴隨著殖民擴(kuò)張，國(guó)際法中所包括的思想和價(jià)值被歐洲列強(qiáng)帶到世界的其他地方。但中國(guó)等亞非國(guó)家非但沒(méi)有成為國(guó)際法體系中正常的平等一員，反而隨著主權(quán)被侵害不斷淪為殖民地或者半殖民地。
——摘編自周忠海《國(guó)際法史與國(guó)際法的發(fā)展》
材料二 第二次世界大戰(zhàn)前后，國(guó)際法體系不斷經(jīng)歷著艱難嬗變和逐步發(fā)展。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際組織、爭(zhēng)取獨(dú)立的民族、非政府組織和個(gè)人在國(guó)際政治舞臺(tái)上的地位和作用不斷上升。從傳統(tǒng)的國(guó)家領(lǐng)土逐步擴(kuò)展到外層空間、海床洋底、南北極地甚至網(wǎng)絡(luò)空間等，新涌現(xiàn)出諸如國(guó)際行政法、國(guó)際旅游法、核法和極地法等數(shù)十個(gè)新分支(部門(mén)法)?！堵?lián)合國(guó)憲章》等確定的不使用武力、民族自決、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端等國(guó)際法原則得到普遍接受?，F(xiàn)代國(guó)際法越來(lái)越多地體現(xiàn)各國(guó)的共同利益和共同價(jià)值，日益成為維護(hù)人類普遍價(jià)值和利益的法律秩序。
——摘編自盛紅生《戰(zhàn)后國(guó)際法體系演變與中國(guó)角色》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代國(guó)際法的主要特征。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展的新變化并分析其原因。(8分)
課題訓(xùn)練49 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展
1．解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中古中后期的歐洲各國(guó)，王權(quán)都出現(xiàn)了不同程度的加強(qiáng)，這就為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，再結(jié)合題干內(nèi)容可知，雖然亞瑟王的真實(shí)性存在爭(zhēng)議，但是在15世紀(jì)《亞瑟王之死》這部作品中，他被塑造為“統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主”，據(jù)此可知，這一現(xiàn)象適應(yīng)了英國(guó)民族國(guó)家形成的現(xiàn)實(shí)需要，故選C項(xiàng)；王權(quán)的強(qiáng)化主要體現(xiàn)為國(guó)王加強(qiáng)自己的權(quán)力，使得國(guó)家權(quán)力不再分散，并且強(qiáng)化王權(quán)是現(xiàn)象，形成民族國(guó)家是問(wèn)題的本質(zhì)所在，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)處于歐洲的中古時(shí)期，其社會(huì)形態(tài)是封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還處于萌芽狀態(tài)，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興主要體現(xiàn)為人文主義的興起和發(fā)展，這與亞瑟王被塑造為“統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
答案：C
2．解析：據(jù)材料“是世俗君主國(guó)反對(duì)天主教會(huì)一統(tǒng)天下，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和建立民族國(guó)家的重要途徑”可知，宗教改革促進(jìn)了民族國(guó)家的形成和世俗權(quán)力的擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；推動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展屬于宗教方面的影響，而材料強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力和民族國(guó)家的影響，排除A項(xiàng)；宗教改革雖然一定程度上沖擊了宗教在社會(huì)生活中的地位，但遠(yuǎn)達(dá)不到“極大”的程度，排除B項(xiàng)；形成了歐洲民族國(guó)家，但當(dāng)時(shí)并未形成中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。
答案：C
3．解析：宗教改革以后，歐洲很多地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，新教徒和天主教徒互相殘殺，這場(chǎng)危機(jī)長(zhǎng)達(dá)百年之久，但宗教改革本身和后來(lái)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家意識(shí)不斷加強(qiáng)，故選B；其他選項(xiàng)說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)，排除A、C、D。
答案：B
4．解析：據(jù)材料信息可知，《威斯特伐利亞和約》規(guī)定政治和外交事務(wù)由各個(gè)國(guó)家而非帝國(guó)、教皇等進(jìn)行管理，說(shuō)明主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體，故選C項(xiàng)；“徹底”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映的是主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體，并不是近代外交，排除B項(xiàng)；“大國(guó)一致”原則確立于雅爾塔會(huì)議，排除D項(xiàng)。
答案：C
5．解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》是第一個(gè)提出放棄把戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的國(guó)際條約，其中體現(xiàn)的尊重和平、摒棄武力的思想，有一定的進(jìn)步意義，但是它對(duì)侵略者并沒(méi)有強(qiáng)大的約束力，如題干中英國(guó)“保留特殊重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行自衛(wèi)不受約束的權(quán)利”、法國(guó)“保留在其同盟國(guó)遭受攻擊時(shí)給予支持的權(quán)利”等等內(nèi)容，就是這一“不足”的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》并沒(méi)有明確制裁違約國(guó)的措施，排除B項(xiàng)；《非戰(zhàn)公約》生效后不久，日本發(fā)動(dòng)了九一八事變，侵占了中國(guó)的東北三省，意大利發(fā)動(dòng)了侵略埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)明它并沒(méi)有“有效解決了國(guó)際爭(zhēng)端”，排除C項(xiàng)；題干的著重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)《非戰(zhàn)公約》各簽署國(guó)的“保留條件”，而不是“國(guó)家主權(quán)”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。
答案：A
6．解析：據(jù)材料“從事構(gòu)成違反國(guó)際法犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任并受懲罰。違反國(guó)際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪”等可知，1950年聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)意在制裁、懲罰危害和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪的個(gè)人并進(jìn)行追責(zé)，有利于戰(zhàn)后世界和平的維護(hù)，故選B項(xiàng)；集體安全指眾多國(guó)家對(duì)國(guó)家安全和國(guó)際和平的集體相互保障，在集體安全保障下，侵略者進(jìn)攻集體安全體系中任何一個(gè)國(guó)家即被視為侵犯所有國(guó)家，題干未提及相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；“改變了國(guó)際政治格局”的是一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等，排除C項(xiàng)；“避免了”絕對(duì)化，應(yīng)為“有利于緩解”，排除D項(xiàng)。
答案：B
7．解析：第(1)問(wèn)據(jù)材料一“國(guó)際法的起源可追溯到16、17世紀(jì)，和民族國(guó)家的興起同時(shí)產(chǎn)生”可知，主要由西方國(guó)家確立；從材料一“確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則”并結(jié)合所學(xué)可知，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等等原則，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治觀念；由材料一“中國(guó)等亞非國(guó)家非但沒(méi)有成為國(guó)際法體系中正常的平等一員，反而隨著主權(quán)被侵害不斷淪為殖民地或者半殖民地”可知，使用范圍上排斥非資本主義國(guó)家和地區(qū)，服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張等。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)新變化，據(jù)材料二“新涌現(xiàn)出諸如國(guó)際行政法、國(guó)際旅游法、核法和極地法等數(shù)十個(gè)新分支”可知，國(guó)際法主體增加；由材料二“從傳統(tǒng)的國(guó)家領(lǐng)土逐步擴(kuò)展到外層空間、海床洋底、南北極地甚至網(wǎng)絡(luò)空間等”可知，國(guó)際法的適用范圍(領(lǐng)域和內(nèi)容)擴(kuò)大；據(jù)材料二“《聯(lián)合國(guó)憲章》等確定的不使用武力、民族自決、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端等國(guó)際法原則得到普遍接受”可知，以聯(lián)合國(guó)憲章為核心，國(guó)際法理念和原則更加多元。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料二“特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際組織、爭(zhēng)取獨(dú)立的民族、非政府組織和個(gè)人在國(guó)際政治舞臺(tái)上的地位和作用不斷上升”可知，殖民體系的瓦解和新興民族獨(dú)立國(guó)家的發(fā)展；據(jù)所學(xué)世界史可知，多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快；從材料二“擴(kuò)展到外層空間、海床洋底、南北極地甚至網(wǎng)絡(luò)空間等”可知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；據(jù)材料二“現(xiàn)代國(guó)際法越來(lái)越多地體現(xiàn)各國(guó)的共同利益和共通價(jià)值”可知，舊的國(guó)際法體系和理念存在問(wèn)題。
答案：(1)主要特征：主要由西方國(guó)家確立；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等等原則，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治觀念；使用范圍上排斥非資本主義國(guó)家和地區(qū)，服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張等。(6分)
(2)新變化：國(guó)際法主體增加(以聯(lián)合國(guó)為核心的多邊主義國(guó)際秩序)；國(guó)際法的適用范圍(領(lǐng)域和內(nèi)容)擴(kuò)大；以聯(lián)合國(guó)憲章為核心；國(guó)際法理念和原則更加多元。(4分)
原因：殖民體系的瓦解和新興民族獨(dú)立國(guó)家的發(fā)展；多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；舊的國(guó)際法體系和理念存在問(wèn)題。(4分)

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