時(shí)間：120分鐘滿分：150分
命題：呂惠珊朱丹萍審核：陳琳
試卷說(shuō)明：
本卷共七大題，23小題，解答寫在答卷的指定位置上，考試結(jié)束后，只交答卷。
第Ⅰ卷（共32分）
一、名句默寫（每空1分，共14分）
1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在古人筆下，凡是可能引起別人不良聯(lián)想的事物，都盡可能地采用諱飾的方法，比如生病、死亡、如廁等。李密《陳情表》中用“______”來(lái)婉指父親去世，又用“______”來(lái)婉稱母親改嫁。
（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，以聲寫靜，描寫作者端坐室內(nèi)，靜聽(tīng)大自然美好音響的句子是：______，______。
（3）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，以“問(wèn)路”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)自己歸途中急切心情的兩句是：______，______。
（4）蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把酒杯浮在水面從上游放出，他們則坐在水邊的句子是：______，______。
（5）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝總結(jié)他種樹(shù)成功原因的句子是“______，______?！?br>（6）《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的隼受驚動(dòng)而飛鳴的句子是：“______，______?！?br>（7）《山居秋暝》中表現(xiàn)詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好，歸隱山林的詩(shī)句是：“______，______?！?br>二、基礎(chǔ)知識(shí)（每題3分，共18分）
2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．馴養(yǎng)（xùn）安謐（mì）暈眩（xuán）戰(zhàn)栗（lì）
B．眼暓（mà）麥秸（jiē）偌大（nuò）攢集（zǎn）
C．腳蹼（pǔ）七曜（yà）誕生（dàn）夙望（sù）
D．璀璨（cuī）煨熟（wēi）甲烷（wán）滌蕩（tiá）
3．下列句子解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
①抑耗其實(shí)：損傷它的果實(shí)②吾妻來(lái)歸：我妻子回來(lái)
③供養(yǎng)無(wú)主：沒(méi)有主人供養(yǎng)④辭不赴命：辭謝不接受任命
⑤遂而雞豚：喂養(yǎng)好你們的雞和豬⑥晚有兒息：很晚才有兒子。
⑦嘗從人事：曾經(jīng)出仕做官⑧茂林修竹：在茂密的樹(shù)林里修整竹子
A．①②③④B．③⑤⑥⑧
C．①④⑥⑦D．②④⑥⑧
4．下列關(guān)于句子中加點(diǎn)的“之”字的用法，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
①報(bào)養(yǎng)劉之日短也②送之至湖口③徐而察之④曾不知老之將至
A．①④用法相同，②③用法相同B．①④用法相同，②③用法不同
C．①④用法不同，②③用法相同D．①④用法不同，②③用法不同
5．下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型分類正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
①微風(fēng)鼓浪②或棹孤舟③園日涉以成趣④名我固當(dāng)⑤群賢畢至
⑥雖大風(fēng)浪不能鳴也⑦駝業(yè)種樹(shù)⑧事不目見(jiàn)耳聞⑨眄庭柯以怡顏
A．①②'③④⑤/⑥⑦/⑧⑨B．①②④/③⑧/⑤/⑥⑨/⑦
C．①②③④⑧/⑤/⑥⑦/⑨D．①②④/③⑨/⑤⑧/⑥⑦
6．下列句子中的句式相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．古之人不余欺也又何以蕃吾生而安吾性耶
B．得雙石于潭上凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者
C．理，非吾業(yè)也有大石當(dāng)中流
D．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許而大水發(fā)于水上
7．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．表是古代奏章的一種，多用于臣子向君王陳情謝賀，同書(shū)、疏、序、銘、賦等一樣，都屬于古文中的常用文體。
B．《項(xiàng)脊軒志》“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對(duì)自己已死去的祖母的敬稱，“先妣”是對(duì)自己已死去的母親的敬稱。
C．新月派的新詩(shī)主張“三美”，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)，它在一定程度上克服并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足。
D．飧饔，是古時(shí)招待賓客的兩種禮宴：“飧”指晚餐，“饔”指早餐，引申為吃飯?！斗N樹(shù)郭桑駝傳》中以“吾小人輟飧饔以勞吏者”，寫出百姓非常貧窮，吃不上飯。
第Ⅱ卷（共118分）
三、現(xiàn)代文閱讀（19分）
閱讀下面的文字，完成8-12題。
①計(jì)算機(jī)是擴(kuò)展人類智慧的強(qiáng)大工具。在圍棋比賽中，計(jì)算機(jī)借助算法能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新下法，擴(kuò)展新棋路。以往人類無(wú)法駕馭的數(shù)學(xué)定理，現(xiàn)在依靠強(qiáng)大的算法也變得唾手可得。生成式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)算法甚至能創(chuàng)造出可以與一流藝術(shù)作品相媲美的作品。但回顧我的研究生涯，至少目前計(jì)算機(jī)還沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)人類創(chuàng)造力構(gòu)成威脅的任何東西。
②在我的經(jīng)歷中，我一直舉棋不定。我曾經(jīng)堅(jiān)信算法永遠(yuǎn)不會(huì)生成接近人類創(chuàng)作水平的繪畫、音樂(lè)、文學(xué)作品，但也意識(shí)到藝術(shù)家在某種程度上是依賴于自身的“算法”對(duì)周圍世界做出響應(yīng)的。有朝一日，機(jī)器是否會(huì)擁有依賴人類“算法”產(chǎn)生的豐富而復(fù)雜的響應(yīng)能力？人類的思維和智慧雖然已進(jìn)化數(shù)百萬(wàn)年，問(wèn)題是，這種進(jìn)化還能以多快的加速度發(fā)展？
③我承認(rèn)，機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展對(duì)不少傳統(tǒng)論點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。機(jī)器是無(wú)須理解爵士樂(lè)音樂(lè)家怎樣創(chuàng)作音樂(lè)的，因?yàn)樗惴梢宰孕蝎@取數(shù)據(jù)并學(xué)習(xí)創(chuàng)作，這就反駁了機(jī)器永遠(yuǎn)不可能具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。當(dāng)然，機(jī)器這種“創(chuàng)造”也并非像人們認(rèn)為的那樣只會(huì)帶來(lái)更多的“重復(fù)物”，例如，算法生成的爵士樂(lè)，就讓音樂(lè)家們聽(tīng)到了在他們潛意識(shí)中出現(xiàn)但并未實(shí)現(xiàn)的音樂(lè)，相當(dāng)于在藝術(shù)世界中開(kāi)發(fā)出一個(gè)新領(lǐng)域。雖然許多人都認(rèn)同，探索型創(chuàng)新和組合型創(chuàng)新可能是算法能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)槠湟蕾囉谌祟愒缜暗膭?chuàng)造力，算法會(huì)擴(kuò)展或組合這些創(chuàng)造力；但是傳統(tǒng)看法認(rèn)為，用算法進(jìn)行變革型創(chuàng)新似乎是不可能的，因?yàn)橐粋€(gè)被束縛于系統(tǒng)內(nèi)部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的應(yīng)．用展現(xiàn)了我們?nèi)绾蝿?chuàng)建可以打破規(guī)則束縛的元算法。還有一種猛烈抨擊人工智能創(chuàng)造力的聲音：它無(wú)法反思自己的輸出，無(wú)法判斷其是好是壞?，F(xiàn)在，人們創(chuàng)建的具有對(duì)抗性的算法可以判斷一件藝術(shù)品是因循守舊，還是過(guò)于前衛(wèi)。不過(guò)，我仍然認(rèn)為，即使是這些令人驚嘆的新工具，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與人類的創(chuàng)造力相媲美。
④到目前為止，機(jī)器所有的創(chuàng)造力都是由人類的思維和智慧來(lái)啟動(dòng)和驅(qū)動(dòng)的，除了我們讓它們?nèi)プ龅氖虑?，它們沒(méi)有什么別的可表達(dá)。就像曲藝中的雙簧，它們是在臺(tái)前表演假動(dòng)作的人，為在臺(tái)后渴望表達(dá)自己的我們提供了喉舌。這種創(chuàng)造性是我們對(duì)自由意志的表達(dá)。我們可以像機(jī)器一樣過(guò)著日復(fù)一日、一成不變的生活；也可以突然做出選擇，改變自己，打破常規(guī)，創(chuàng)造新事物。我們的創(chuàng)造力與我們的自由意志密切相關(guān)，而這似乎是不可能自動(dòng)化的。創(chuàng)建擁有自由意志的程序與自由意志的含義本來(lái)就是矛盾的。
⑤我們對(duì)創(chuàng)造力的癡迷其實(shí)是很有趣的。正如心理學(xué)家卡爾·羅杰斯所說(shuō)，“創(chuàng)造力是一種表達(dá)和激活軀體所有能力的傾向，這種能力的激活增強(qiáng)了軀體或‘自我’?！闭蛉绱耍瑩碛袆?chuàng)造力的是人類而不是機(jī)器。今天的人工智能與人類的創(chuàng)造力相比還有一段距離，但它在促使我們更具創(chuàng)造力方面發(fā)揮了巨大的作用。它給了我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常缺失的點(diǎn)燃創(chuàng)造性的“火鐮”，從而幫助人類減少機(jī)械重復(fù)的行為。
⑥人類的創(chuàng)造力和意識(shí)是密不可分的。如果沒(méi)有意識(shí)的概念，我們就無(wú)法理解什么是創(chuàng)造力，我們?yōu)槭裁磿?huì)有創(chuàng)造力。伴隨著我們精神世界的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)，人類渴望了解自己，并將所得分享給那些無(wú)法進(jìn)行“自我”創(chuàng)造的人。被我們稱為藝術(shù)作品的，無(wú)論是音樂(lè)、繪畫，還是詩(shī)歌，幾乎都是副產(chǎn)品，或者說(shuō)是我們“自我”創(chuàng)造的一部分，而“自我”的缺位正是機(jī)器創(chuàng)造力的根本障礙。
⑦為什么人們會(huì)成為藝術(shù)作品的欣賞者？因?yàn)樾蕾p藝術(shù)作品在一定程度上也是一種創(chuàng)造性的行為。欣賞者參與其中，通常需要一些創(chuàng)造力才能與許多藝術(shù)作品產(chǎn)生審美的聯(lián)結(jié)。這些作品特意為觀眾、讀者、聽(tīng)眾留下空間來(lái)發(fā)揮他們自己的想象。朦朧是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，因?yàn)檫@是欣賞者可以發(fā)揮創(chuàng)造力的地方。
⑧在機(jī)器變得有意識(shí)之前，我認(rèn)為它不會(huì)僅僅是一個(gè)擴(kuò)展人類創(chuàng)造力的工具。目前通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)，人工智能具有了某種類似人腦反饋性質(zhì)的行為特質(zhì)。但如果機(jī)器真的變得有意識(shí)，我們?cè)趺慈ジ兄兀克囊庾R(shí)會(huì)和我們的一樣嗎？我相信在未來(lái)，依靠人類所有的科學(xué)成果，在創(chuàng)造有意識(shí)的機(jī)器的道路上，不會(huì)有什么難以逾越的障礙。一旦我們成功了，我希望機(jī)器的意識(shí)與我們的意識(shí)截然不同。到那時(shí)，創(chuàng)造性的藝術(shù)將成為我們互相了解的關(guān)鍵。
（摘編自馬庫(kù)斯·杜·索托伊《天才與算法：人腦與AI的數(shù)學(xué)思維》）
8．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．算法通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)不斷地發(fā)展、進(jìn)化，在藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域的表現(xiàn)越來(lái)越出色。
B．機(jī)器無(wú)法像人一樣擁有自由意志，因?yàn)樗鼈冞^(guò)著日復(fù)一日、一成不變的生活。
C．人工智能是擴(kuò)展人類創(chuàng)造力的工具，它能夠?yàn)槿藗兊膭?chuàng)造帶來(lái)靈感、提供輔助。
D通過(guò)創(chuàng)造性藝術(shù)，我們可以了解他人意識(shí)，甚至了解未來(lái)機(jī)器可能擁有的意識(shí)。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者“一直舉棋不定”，是因?yàn)樗麩o(wú)法確定人類思維和智慧的進(jìn)化速度到底有多快。
B．藝術(shù)家也要依賴自身的“算法”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，人類與計(jì)算機(jī)在算法上可互相借鑒。
C．“曲藝中的雙簧”這一比喻，形象說(shuō)明機(jī)器作為人類的工具，無(wú)法擁有主人的地位。
D．作者對(duì)算法的看法并非一味肯定，亦非一味否定，更非一成不變，有辯證分析意味。
10．下列選項(xiàng)，最適合作為第七段論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．杰羅姆·布魯納說(shuō)：“‘自我’可能是我們創(chuàng)作過(guò)的最令人印象深刻也是最復(fù)雜的藝術(shù)作品?！?br>B．圣佩韋說(shuō)：“不去考察作家而要判斷他的作品，是很困難的，因?yàn)椤衅錁?shù)，必有其果’?！?br>C．雅各布森說(shuō)：“文學(xué)之所以成為文學(xué)，就在于文學(xué)性；在于文學(xué)語(yǔ)言的聯(lián)系和構(gòu)造中?！?br>D．費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“當(dāng)音調(diào)抓住了你，你在音調(diào)里聽(tīng)到了什么呢？難道不是你自己的聲音嗎？”
11．機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展對(duì)哪些傳統(tǒng)論點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
12．“至少目前計(jì)算機(jī)還沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)人類創(chuàng)造力構(gòu)成威脅的任何東西”一句，“至少目前”“任何東西”都有強(qiáng)調(diào)意味，作者為何要這樣強(qiáng)調(diào)？有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）
四、文言文閱讀（20分）
閱讀下面的文言文，完成13-17題。
材料一：
有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故更加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉，無(wú)是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。
嘗謂有能讀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭。不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾。
（選自梁昭明太子蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）
材料二：
是時(shí)，轍亦遷?？担瑫?shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明豈獨(dú)好其詩(shī)也哉如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告伊等；‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”
（選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》）
13．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
然吾于A淵明B豈獨(dú)好C其詩(shī)D也E哉F如其為人G實(shí)H有感焉。
14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“篤”，意為堅(jiān)定、專一，與《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”意義不同。
B．“遷”為“貶謫”之意，與《蘭亭集序》中“情隨事遷”的“遷”字意思不同。
C．“凡”，總共，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭火”中“凡”意思相同。
D．“貽”，意思是“留下”，與《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”意思相同。
15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．材料一中將陶淵明的詩(shī)比作清澈的流水和藍(lán)天上的白云，稱贊他不認(rèn)為親自耕作是可恥的事情，雖然生活貧窮也不感到憂慮。
B．蕭統(tǒng)認(rèn)為《閑情賦》沒(méi)有起到文章應(yīng)有的勸百諷一的作用，所以是否收錄入《陶淵明集》無(wú)關(guān)緊要，故只為此文寫傳錄于集子中。
C．材料二寫蘇東坡對(duì)陶淵明給兒子的臨終遺言深有感觸，并且認(rèn)為自己和陶淵明實(shí)屬同病相憐，對(duì)陶淵明心懷同情，想學(xué)習(xí)陶氏長(zhǎng)處。
D．蘇東坡認(rèn)為之前雖有模擬前人作品的，但并沒(méi)有追和古人詩(shī)歌的，而自己先后和陶淵明詩(shī)多首，是開(kāi)了追和古人詩(shī)作的先河。
16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。（4分）
（2）今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。（4分）
17．蕭統(tǒng)和蘇東坡對(duì)陶淵明及其作品的情感態(tài)度有何異同？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括。（3分）
五、古代詩(shī)歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成18-19題。
送襄陵令李君
歐陽(yáng)修
綠發(fā)襄陵新長(zhǎng)官，面顏雖老渥如丹。
折腰聊為五斗屈，把酒猶能一笑歡。
紅棗林繁欣歲熟，紫檀皮軟御春寒。
民淳政簡(jiǎn)居多樂(lè)，無(wú)苦思?xì)w欲掛冠。
[注]①襄陵：縣名。②渥：光潤(rùn)，光澤。③掛冠：語(yǔ)出《后漢書(shū)·逢萌傳》，指辭官歸鄉(xiāng)。
18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．本詩(shī)為一首送別襄陵縣令李君的詩(shī)，字里行間透露出對(duì)李君赴任的鼓勵(lì)與期許之意。
B首聯(lián)重在刻畫李君意氣風(fēng)發(fā)的外在形象，新任縣令容光煥發(fā)，面容雖老而顏色紅潤(rùn)。
C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，既寫出了秋收時(shí)節(jié)紅棗的成熟，也反映了春寒之際百姓的生活狀況。
D．尾聯(lián)展現(xiàn)出一幅政通人和的歡樂(lè)場(chǎng)景，詩(shī)人希望李君在功成身退后離職而回到故鄉(xiāng)。
19．本詩(shī)妙用了關(guān)于陶淵明的典故“不為五斗米折腰”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析這一用典的妙處。（6分）
六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）
閱讀下面的文字，完成20-21小題。
“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯”，春風(fēng)拂過(guò)，大地一片綠意盎然、萬(wàn)紫千紅。然而，春風(fēng)喚醒的不僅是紅花綠葉，還有一群饑腸轆轆的植食者。植食者對(duì)植物來(lái)說(shuō)，常常被視為單一的取食關(guān)系，是非善意的訪問(wèn)者，掠奪者
事實(shí)上，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，植物與植食者之間早已充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)恨情仇。植物與植食者斗智斗勇的現(xiàn)象 ① ，然而，它們之間并非只有勢(shì)不兩立的仇恨。有的植食者在滿足自身存活的必要需求下，不會(huì)對(duì)植物趕盡殺絕，而是懂得“收斂”，也給自己留了一條后路；既然植食者做出讓步，植物也懂得“妥協(xié)”，往往不再斤斤計(jì)較，而是愿意做出一部分犧牲作為回饋。雙方做出的讓步可以 ② ，實(shí)現(xiàn)和睦相處，甚至雙方還能 ③ ，建立起互利共生的合作關(guān)系。頭細(xì)蛾與葉下珠就建立了這樣一種協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。在葉下珠的種子成熟時(shí)，頭細(xì)蛾幼蟲(chóng)也剛好從葉下珠的果實(shí)里孵化出來(lái)，并依靠取食種子成長(zhǎng)。此時(shí)，吐丁臻并沒(méi)有做出反抗，而是心甘情愿地接自己的一部分種子拿來(lái)飼養(yǎng)頭細(xì)蛾的幼蟲(chóng)，直至其化蛹。到了第二年開(kāi)春，蛹破繭變?yōu)槟軌蝻w翔的頭細(xì)蛾成蟲(chóng)時(shí)，又為葉下珠提供傳粉服務(wù)，幫助其完成繁衍后代的使命。
20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或俗語(yǔ)。（3分）
①______②______③______
21．下列各句中的引號(hào)和文中的“收斂”一詞所用的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．荷蘭素有“歐洲花園”之美譽(yù)。
B．這里的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C．門外釘一塊“工房重地，閑人莫入”的木牌。
D．據(jù)說(shuō)，因?yàn)樘J柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾！
22．原文劃波浪線的句子可以改寫成：“葉下珠并沒(méi)有做出反抗，它的一部分種子成為了頭細(xì)蛾幼蟲(chóng)的食物，直至其化蛹?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）
七、作文（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
傳世經(jīng)典《格言聯(lián)盟》中有言：莎世，以慎言為先?，F(xiàn)實(shí)中也有不少人認(rèn)為話要吐為快、沒(méi)必要憋在心里，讓自己如鯁在喉。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
福建師大附中2023-2024學(xué)年高二第二學(xué)期期末考試答案
1．（1）慈父見(jiàn)背舅奪母志（2）冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲
（3）問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微（4）引以為流觴曲水，列坐其次
（5）能順木之天，以致其性焉爾（6）聞人聲亦驚起碳碟云霄間
（7）隨意春芳歇，王孫自可留
2．C（A．“暈眩（xuán）”中的“?！睉?yīng)讀“xuàn”；B．“偌大”的“偌”應(yīng)讀“ruò”，“攢集”讀cuán；D．“滌蕩”的“滌”應(yīng)讀“dí”。）
3．C（②吾妻來(lái)歸：我婆子嫁到我家來(lái)。③“無(wú)主”意為無(wú)人主持，⑧茂林修竹：茂密的樹(shù)林，高高的竹子）
4．C（①中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，的；②③中的“之”為代詞；④中的“之”為主謂插之。）
5．B（①②④為名詞作動(dòng)詞，激起、掀起，用槳?jiǎng)?，彈琴讀書(shū)；③⑧名詞作狀語(yǔ)，每天，用眼睛；⑤形容詞做名詞；⑥⑨使動(dòng)用法，使……發(fā)出響聲，使……愉快；⑦意動(dòng)用法，以…為職業(yè)。）
6．A（A．均為賓語(yǔ)前置句；B．狀語(yǔ)后置句/定語(yǔ)后置句；C．判斷句/無(wú)特殊句式；D．被動(dòng)句/狀語(yǔ)后置句）
7．D（“寫出百姓非常貧窮，吃不上飯”錯(cuò)誤，應(yīng)指以“吾小人輟飧容以勞吏者”，批評(píng)“長(zhǎng)人者好煩其令”。）
8．B（B．“機(jī)器無(wú)法像人一樣擁有自由意志，因?yàn)樗鼈冞^(guò)著日復(fù)一日、一成不變的生活”錯(cuò)誤，原因是“機(jī)器所有的創(chuàng)造力都是由人類的思維和智慧來(lái)啟動(dòng)和驅(qū)動(dòng)的”。“日復(fù)一日、一成不變的生活”只是機(jī)器的日常表現(xiàn)之一，表現(xiàn)不等于原因；再者，“日復(fù)一日、一成不變的生活”可以成為人類自由意志的選擇，證明其與“缺少自由意志”無(wú)必然聯(lián)系。）
9．A（A．“是因?yàn)樗麩o(wú)法確定人類思維和智慧的進(jìn)化速度到底有多快”錯(cuò)誤，原因是：作者無(wú)法確定機(jī)器進(jìn)化的速度將來(lái)會(huì)不會(huì)超過(guò)人類進(jìn)化的速度。）
10．D（第七段的論點(diǎn)是“欣賞藝術(shù)作品在一定程度上也是一種創(chuàng)造性的行為。欣賞者參與其中，通常需要一些創(chuàng)造力才能與許多藝術(shù)作品產(chǎn)生審美的聯(lián)結(jié)”。A．從創(chuàng)作者角度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)自我，自我即藝術(shù)；B．強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的解讀要知人論世，重視作者的身世背景；C．強(qiáng)調(diào)作品的形式本身就具有藝術(shù)性，與作者、讀者無(wú)關(guān)；D．強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的審美需要欣賞者的介入，欣賞本身就是一種創(chuàng)造。）
11．（1）機(jī)器永遠(yuǎn)不可能具有創(chuàng)造性。（2）機(jī)器的創(chuàng)造只會(huì)帶來(lái)更多的“重復(fù)物”。（3）用算法進(jìn)行變革型創(chuàng)新似乎是不可能的。（4）人工智能無(wú)法反思自己的輸出，無(wú)法判斷其是好是壞。（從“機(jī)器是無(wú)須理解爵士樂(lè)音樂(lè)家怎樣創(chuàng)作音樂(lè)的，因?yàn)樗惴梢宰孕蝎@取數(shù)據(jù)并學(xué)習(xí)創(chuàng)作，這就反駁了機(jī)器永遠(yuǎn)不可能具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)”可知，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能具有創(chuàng)造性。從“機(jī)器這種‘創(chuàng)造’也并非像人們認(rèn)為的那樣只會(huì)帶來(lái)更多的‘重復(fù)物’，例如，統(tǒng)看法認(rèn)為，用算法進(jìn)行變革型創(chuàng)新似乎是不可能的，因?yàn)橐粋€(gè)被束縛于系統(tǒng)內(nèi)部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的應(yīng)用展現(xiàn)了我們?nèi)绾蝿?chuàng)建可以打破規(guī)則束縛的元算法”可知，用算法進(jìn)行變革型創(chuàng)新似乎是不可能的。從“還有一種猛烈抨擊人工智能創(chuàng)造力的聲音：它無(wú)法反思自己的輸出，無(wú)法判斷其是好是壞?，F(xiàn)在，人們創(chuàng)建的具有對(duì)抗性的算法可以判斷一件藝術(shù)品是因循守舊，還是過(guò)于前衛(wèi)”可知，人工智能無(wú)法反思自己的輸出，無(wú)法判斷其是好是壞。）
12．（1）者強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)有時(shí)間限制（或：前者從時(shí)間角度強(qiáng)調(diào)），因?yàn)閷?lái)人類有可能創(chuàng)造出有意識(shí)的機(jī)器，到那時(shí)觀點(diǎn)可能不再成立。這一強(qiáng)調(diào)使表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
（2）后者強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)適用于現(xiàn)階段的所有產(chǎn)品（或：后者從范圍的角度強(qiáng)調(diào)），因?yàn)樽髡哒J(rèn)為，只要機(jī)器還沒(méi)有擁有自由意志與意識(shí)，就不可能媲美人類的創(chuàng)造力。這一強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)作者的態(tài)度，使語(yǔ)言有感染力。
（從前后文“回顧我的研究生涯”“到目前為止，機(jī)器所有的創(chuàng)造力都是由人類的思維和智慧來(lái)啟動(dòng)和驅(qū)動(dòng)的……”可知，“至少目前”，是從時(shí)間角度強(qiáng)調(diào)，是強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)有時(shí)間限制。因?yàn)閷?lái)人類有可能創(chuàng)造出有意識(shí)的機(jī)器，到那時(shí)觀點(diǎn)可能不再成立。這一強(qiáng)調(diào)使表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，更有說(shuō)服力。
從后文“有朝一日，機(jī)器是否會(huì)擁有依賴人類‘算法’產(chǎn)生的豐富而復(fù)雜的響應(yīng)能力？……”“我們的創(chuàng)造力與我們的自由意志密切相關(guān)，而這似乎是不可能自動(dòng)化的”可知，“任何東西”是從范圍的角度強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)適用于現(xiàn)階段的所有產(chǎn)品，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為，只要機(jī)器還沒(méi)有擁有自由意志與意識(shí)，就不可能媲美人類的創(chuàng)造力。這一強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)作者的態(tài)度，使語(yǔ)言有感染力。）
13．（3分）B、F、G（根據(jù)上下文判斷此句是說(shuō)“我”對(duì)于陶淵明的作品及為人的態(tài)度，再結(jié)合“豈……哉”固定格式，可判斷B、F為停頓處；再比較剩余兩處，則較易判斷G處應(yīng)斷開(kāi)。參考標(biāo)點(diǎn)：然吾于淵明．豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。）
14．（3分）D（《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”意為“贈(zèng)送”。）
15．（3分）C（“同病相憐”分析不當(dāng)，兩人雖然都性子剛烈，和社會(huì)多有抵觸，但陶淵明選擇的是寧可受窮也要辭官，而蘇東坡則是做官被貶，表達(dá)的是蘇東坡對(duì)陶淵明的欽佩之情，既非同情之心，更談不上相互同情。）
16．（1）（4分）我非常喜歡他的文章，愛(ài)不釋手，仰慕他的品德，遺憾沒(méi)能和他同處一個(gè)時(shí)代。（“愛(ài)嗜”“尚想”“恨”，各1分；句意通順，）
（2）（4分）現(xiàn)在我要把這些詩(shī)收集起來(lái)一并編錄成集，來(lái)把它們留給后世的君子，你為我把這些記下來(lái)。（“集”“遺”“志”，各1分：句意通順，1分）
17．（3分）（1）相同點(diǎn)：都敬佩其為人，喜愛(ài)其作品。
（2）不同點(diǎn)：①蕭統(tǒng)贊美陶淵明不同凡響的作品對(duì)風(fēng)俗的教化作用，肯定其志節(jié)的高尚。②蘇軾欣賞陶詩(shī)的看似樸質(zhì)、瘦削，實(shí)則華美、豐腴，贊美他的為人和處世方式。評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可、如有其他答案，只要言之成理即可酌情給分。
【解析】本題要求比較蕭統(tǒng)和蘇東坡對(duì)陶淵明及其作品的情感態(tài)度的相同點(diǎn)和不同之處。從兩則材料的整體看，二人都非常喜愛(ài)陶淵明的作品，并對(duì)陶淵明的為人持敬佩態(tài)度。而不同之處在于，蕭統(tǒng)在詩(shī)集的序文中，先直書(shū)陶淵明的文章特點(diǎn)，“其文章不群……干青云而直上”，指出其作品的與眾不同，又評(píng)價(jià)他“貞志不休，安道苦節(jié)”“尚想其德，恨不同時(shí)”“此亦有助于風(fēng)教爾”，進(jìn)一步指出他的作品對(duì)于風(fēng)俗的教化作用，肯定他的志節(jié)。材料二中，蘇轍在詩(shī)集引中則首先指出蘇東坡唯獨(dú)喜好陶淵明的詩(shī)，“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，解釋了喜好的原因，又以“如其為人，實(shí)有感焉”開(kāi)啟對(duì)陶淵明人格的評(píng)價(jià)．援引陶淵明給兒子信的內(nèi)容，指出并贊美陶淵明為人及處世的方式。
18．（3分）D
【解析】本題考查理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！霸?shī)人希望李君在功成身退后離職而回到故鄉(xiāng)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)最后一句“無(wú)苦思?xì)w欲掛冠”，應(yīng)是“詩(shī)人希望李君不要因想家而離職、棄官”。
19．（6分）①巧用反典，“折腰聊為五斗屈”反用陶淵明不會(huì)為了五斗米的官俸而擔(dān)任縣令，向權(quán)貴屈服的典故之意，說(shuō)李君為了養(yǎng)家糊口擔(dān)任襄陵縣令。②巧用典故，含蓄雋永，內(nèi)涵豐富。含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李君積極參與政事、為民造福、樂(lè)于服務(wù)人民的期望。（每點(diǎn)3分，共6分）
20．（3分）不勝枚舉（比比皆是）化干戈為玉帛不計(jì)前嫌（冰釋前嫌）
【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第一空，根據(jù)語(yǔ)境，此處是說(shuō)植物與植食者斗智斗勇的現(xiàn)象很多，結(jié)合詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩，此處可填“不勝枚舉”或者“比比皆是”。“不勝枚舉”，無(wú)法一個(gè)一個(gè)全部列舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多?！氨缺冉允恰?，到處都是，形容極其常見(jiàn)。
第二空，結(jié)合前面“植物與植食者斗智斗勇”以及后文“實(shí)現(xiàn)和睦相處”可知這里可以填：化干戈為玉帛?！盎筛隇橛癫?，比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?br>第三空，比前文“實(shí)現(xiàn)和睦相處”的程度更深，結(jié)合前文“植物與植食者斗智斗勇”，這里可以填：“不計(jì)前嫌”或者“冰釋前嫌”。“不計(jì)前嫌”，意思是不計(jì)較以前的嫌隙?！氨屒跋印保扔魅伺c人之間的矛盾被解除。
21．（3分）D【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
原句“收斂”的本意是控制和約束自己放縱的言行，減輕其程度。該詞往往是用來(lái)形容人，此處用來(lái)形容“有的植食者在滿足自身存活的必要需求下，不會(huì)對(duì)植物趕盡殺絕”，是賦予了該詞以其他意義，所以該處的引號(hào)表示特殊含義。
A．表示特定稱謂。B．表示強(qiáng)調(diào)。C．表示引用。D．表示特殊含義。故選D。
22．（3分）①“心甘情愿”“飼養(yǎng)”用了擬人的手法，②更形象生動(dòng)地寫出了葉下珠和頭細(xì)蛾幼蟲(chóng)間的互利共生關(guān)系，提高讀者的閱讀興趣；③“心甘情愿”“飼養(yǎng)”與上文的“愛(ài)恨情仇”等表達(dá)都比較生動(dòng)有趣，有文學(xué)性，在風(fēng)格上更統(tǒng)一。（每點(diǎn)1分）（原句把葉下珠當(dāng)作人來(lái)寫，“反抗”“心甘情愿”“拿來(lái)”把葉下珠人格化，本體是“葉下珠”，擬體是人。其中“反抗”“拿來(lái)”從動(dòng)作的角度，“心甘情愿”從心理的角度描寫葉下珠，賦予葉下珠人的情態(tài)動(dòng)作，形象地寫出了葉下珠與頭細(xì)蛾之間的協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。改句較為平實(shí)，不利于提高讀者的閱讀興趣。結(jié)合前文“‘紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯’，春風(fēng)拂過(guò)，大地一片綠意盎然、萬(wàn)紫千紅”“事實(shí)上，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，植物與植食者之間早已充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)恨情仇”等語(yǔ)句可知，原句與文段的整體風(fēng)格更協(xié)調(diào)，“心甘情愿”“飼養(yǎng)”這些詞使表達(dá)更富有文學(xué)性，更生動(dòng)有趣。）
參考譯文
材料一
有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩，跌宕豪邁，風(fēng)格獨(dú)特超出眾人，文氣抑揚(yáng)爽朗，沒(méi)有能跟他相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直干云窮。談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思，論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒(méi)有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？
我非常喜歡他的詩(shī)文，愛(ài)不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒(méi)有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說(shuō)的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒(méi)有勸諫世人的作用，何必寫出來(lái)呢？可惜啊！陶淵明不寫這篇就更好了。我簡(jiǎn)陋的給他寫了傳記，收錄在這個(gè)集子里。
我曾說(shuō)有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，哪里只是能夠奉行仁義之道，連官爵俸祿也能舍棄。不必登上太華山與赤松子同游，不必遠(yuǎn)游華山求救，這篇集子就有助于教化世人。
材料二
這時(shí)，我也被貶謫到?？?，子瞻來(lái)信對(duì)我說(shuō)道：“自古以來(lái)，已經(jīng)有詩(shī)人寫過(guò)模擬古人的作品，卻沒(méi)有人追和古人的詩(shī)。追和古人的詩(shī)，便從我東坡開(kāi)始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是我非常喜愛(ài)的，我唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。陶淵明作詩(shī)不多，但他的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去很瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉楨、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人，都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首，至于那些得意之作，自認(rèn)為在淵明面前并不覺(jué)得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來(lái)，為的是把它們送給后世的君子，你為我把這些記下來(lái)。但是我對(duì)于淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢？如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說(shuō)：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過(guò)著挨餓受凍的生活?！瘻Y明這些話，說(shuō)的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒(méi)有早早知道這種毛病，做了半輩子宮，卻招來(lái)了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因。”

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