一、現(xiàn)代文閱讀
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材料一：
①兒童文學(xué)取得相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)稱謂與自覺(jué)，源自對(duì)“兒童”這一獨(dú)立人生階段的思維發(fā)展與心智水平的現(xiàn)代認(rèn)知。就像文人文學(xué)從民間文學(xué)中逐漸分離并取得相對(duì)獨(dú)立的文體地位一樣，兒童文學(xué)以對(duì)“兒童”的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展過(guò)程。從18世紀(jì)，法國(guó)思想家盧梭呼吁要“尊重兒童”，再到《不列顛百科全書》收錄“兒童文學(xué)”這一條目，以兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的兒童文學(xué)逐步獲得了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)地位，也因其服務(wù)于人類童年精神生命的成長(zhǎng)期而具有了明確的目標(biāo)讀者定位、精神引領(lǐng)與塑造的文學(xué)功能定位。
②在我國(guó)，歷代學(xué)者不斷對(duì)兒童文學(xué)概念做出界定，從中可見(jiàn)一脈相承的人文情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)既澄在1921年發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文，對(duì)兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵做出說(shuō)明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童用的文學(xué)。它所包含的，是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西?！边@種界定雖然還不盡完備，但在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感。
③通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)兒童文學(xué)的反復(fù)醞釀與討論，文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在郭沫若1922年發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》一文中。郭沫若首先提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，而是“兒童本位的文字”。兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)兒童文學(xué)的制約作用。這一觀點(diǎn)，與現(xiàn)代兒童文學(xué)研究界所強(qiáng)調(diào)的兒童心理的特殊性是一致的。在此基礎(chǔ)上，郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋：“兒童文學(xué)，無(wú)論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造力的想象與感情之藝術(shù)。”郭沫若對(duì)兒童文學(xué)的上述闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。自他以后，許多兒童文學(xué)文論及學(xué)術(shù)專著都采用和沿襲了與之大體一致的觀點(diǎn)。
④一代學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)的本土化發(fā)展，也奠定了中國(guó)兒童文學(xué)的主動(dòng)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的基石。直至我國(guó)當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀的界定，“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長(zhǎng)的文學(xué)”。兒童文學(xué)以人文情懷啟蒙、滋養(yǎng)童心、在潛移默化中豐富兒童的精神世界為使命，凸顯出鮮明的創(chuàng)作理念與準(zhǔn)則。
⑤各民族獨(dú)特的思想觀念、文化意識(shí)造就了兒童文學(xué)不同的創(chuàng)作理念與美學(xué)風(fēng)貌。比較中西方兒童文學(xué)，可以清楚地看到中西方兒童文學(xué)不同的文學(xué)軌跡。西方兒童文學(xué)自覺(jué)期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來(lái)自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮，又進(jìn)一步將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童，將“童年”“童心”視為美的對(duì)象加以推崇，視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮。因此，西方兒童文學(xué)更多選擇了護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心的原則。中國(guó)兒童文學(xué)的自覺(jué)期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來(lái)一代精神成長(zhǎng)、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
⑥在我國(guó)，兒童文學(xué)從誕生之日起就與育人有著天然的血緣關(guān)系。在20世紀(jì)初創(chuàng)刊的旨在倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)步刊物《杭州白話報(bào)》（1902年上冊(cè)論說(shuō)卷）中，已推出了署名黃海鋒郎的文論《兒童教育》。該文圍繞“兒童教育，是成人的始基”這一中心論題，對(duì)兒童教育與兒童文學(xué)的相互關(guān)系做了深刻有力的論證。中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，始終與教育密切相關(guān)。
⑦郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值功能做出了闡述：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力”，而兒童文學(xué)“尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”，中國(guó)兒童文學(xué)內(nèi)在“樹(shù)人”的使命感和“育人”理念在不同歷史條件下發(fā)生延伸和變奏。兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開(kāi)情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑。童話、寓言、故事、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等各類文體的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是開(kāi)發(fā)人性真、善、美的沃壤。除了開(kāi)闊視野、增加知識(shí)量，還能在精神層面上提升人的文化素養(yǎng)，熏陶人的人文情懷。
⑧文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷首先表現(xiàn)在“人的文學(xué)”觀念的確立。兒童文學(xué)是兒童最早接觸到的文學(xué)，又被稱為“人之初的文學(xué)”。王泉根曾概括兒童文學(xué)區(qū)別于非兒童文學(xué)的最基本的美學(xué)特質(zhì)：“以善為美、引人向上、導(dǎo)人完善?！薄耙陨茷槊馈闭莾和膶W(xué)創(chuàng)作寄寓、傳達(dá)的人文情懷，是成人創(chuàng)作者與兒童讀者代際間的以“人之初的文學(xué)”“引人向上、導(dǎo)人完善”的神圣職責(zé)與使命。
（摘編自崔昕平《向善向美開(kāi)啟“人之初的文學(xué)”》）
材料二：
在長(zhǎng)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我逐漸形成了自己的兒童觀。我的兒童觀首先是把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)看待。它又包括三個(gè)方面：一是把兒童當(dāng)人看；二是把兒童當(dāng)兒童看；三是要尊重兒童的獨(dú)立人格。多年來(lái)，我就是遵循這樣的兒童觀進(jìn)行創(chuàng)作的。兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問(wèn)題。我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位，也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來(lái)觀察、感知、描寫和認(rèn)識(shí)世界。一部好的兒童文學(xué)作品，用什么來(lái)衡量呢？自然是要用兒童本位來(lái)衡量，用它所張揚(yáng)的人文精神來(lái)衡量?？此欠褚詢和癁楸疚?，尊重兒童的價(jià)值，維護(hù)兒童的權(quán)利，提升兒童的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長(zhǎng)為人生目的。也可以說(shuō)，它是用來(lái)衡量一切兒童文學(xué)作品的價(jià)值尺度與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
（摘編自王宜振《以兒童為本位》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.兒童文學(xué)本非獨(dú)立的文學(xué)分支，后來(lái)才從文學(xué)中分離出來(lái)，具有了相對(duì)獨(dú)立的文體地位。
B.我國(guó)對(duì)兒童文學(xué)概念的界定經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程，體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識(shí)的一脈相承。
C.中國(guó)兒童文學(xué)自誕生之日始就著眼于育人功能，把家國(guó)意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位。
D.兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，其創(chuàng)作者要把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)看待。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.西方兒童文學(xué)認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童，護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心，推崇“童年”“童心”。
B.《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》和《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》都對(duì)兒童文學(xué)的界定做出了自己的闡述。
C.郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)，得到了大家的認(rèn)可。
D.兒童文學(xué)的創(chuàng)作者大多是成人，而兒童文學(xué)的服務(wù)對(duì)象是兒童，這要求創(chuàng)作者必須去思考以什么為本位的問(wèn)題。
3．下列對(duì)材料一的論證分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.文章從兒童文學(xué)取得獨(dú)立性切入，主體部外從中國(guó)兒童文學(xué)的角度闡釋了其概念內(nèi)涵，最后分析其價(jià)值功能。
B.文章將中西方兒童文學(xué)在自覺(jué)期的不同內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行了比較，指出了二者的優(yōu)劣高下，使說(shuō)理具有辯證意識(shí)。
C.文中大量引用了盧梭、嚴(yán)既澄等名人名言，并附有人名、篇名、時(shí)間等信息，具有真實(shí)性和權(quán)威性，說(shuō)服力強(qiáng)。
D.文末由文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷推及兒童文學(xué)的人文情懷，并據(jù)此闡釋了后者在成人創(chuàng)作者與兒童讀者之間的意義。
4．下列各項(xiàng)表述，不屬于界定兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是( )
A.要能“尊重兒童”，喚起兒童的興趣和想象、情感。
B.以兒童為本位，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧。
C.適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力。
D.開(kāi)發(fā)人性的真、善、美，開(kāi)闊視野，增加知識(shí)量。
5．下面是葉圣陶1955年創(chuàng)作的《小小的船》，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容分析其成功之處。
彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天/
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【第五幕】關(guān)漢卿的書齋
田漢
他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。
關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？
楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過(guò)有幾點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。
關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛(ài)竇娥的嗎？
楊顯之：不過(guò)你當(dāng)她是好人，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒(méi)有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。
關(guān)漢卿：勒死她，就沒(méi)有人再放高利貸了？
楊顯之：那當(dāng)然還會(huì)有。
關(guān)漢卿：卻又來(lái)了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒(méi)有高利貸了。
楊顯之：好，這一點(diǎn)算過(guò)去了吧。第二點(diǎn)，山陽(yáng)縣逼供之后，馬上說(shuō)“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問(wèn)，也不申請(qǐng)刑部批準(zhǔn)，就處決人犯。作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例?。?br>關(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好?？墒俏覇?wèn)你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問(wèn)過(guò)一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？
楊顯之：哦，原來(lái)你是這個(gè)用意，那就沒(méi)有說(shuō)的了。此外在文字上，我覺(jué)得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動(dòng)，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也、你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強(qiáng)烈一些嗎？
關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。
楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說(shuō)得不一定對(duì)。
關(guān)漢卿：不，你說(shuō)得很對(duì)，（確定地）改！
從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。
楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然、沛乎塞蒼冥。
關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。
楊顯之：文丞相？你是說(shuō)文天祥丞相？
關(guān)漢卿：對(duì)，就是他。
……
楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩(shī)，我?guī)е恕?br>楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過(guò)的前三折，出了神，不覺(jué)朗誦起來(lái)。關(guān)忠上場(chǎng)。
關(guān)忠：老爺，葉先生來(lái)了。
關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。
葉和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來(lái)，聽(tīng)關(guān)漢卿朗誦。
關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……
關(guān)忠：（提醒）老爺、葉先生未看你來(lái)了。
關(guān)漢卿：誰(shuí)？（他醒過(guò)來(lái)似的）哦，和甫。
關(guān)忠：葉先生來(lái)了好一會(huì)兒了。
關(guān)漢卿：請(qǐng)坐，請(qǐng)坐。沒(méi)有知道你來(lái)了。失迎得很。
葉和甫：哪里，哪里。還是我來(lái)得莽撞，擾亂你的文思了。
關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點(diǎn)茶。
關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請(qǐng)喝茶。
葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？
關(guān)漢卿：對(duì)。
葉和甫：已經(jīng)完稿了？
關(guān)漢卿：沒(méi)有。還差一折，不過(guò)也快完了。
葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯(cuò)。讓我先觀為快吧。（他接過(guò)前幾折，看了一下。）
關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請(qǐng)顯之給仔細(xì)改一改，可他沒(méi)工夫。
葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來(lái)不是這樣寫的么？不過(guò)聽(tīng)剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來(lái)了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？
關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。
葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開(kāi)的是薄荷、甘莫的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？
關(guān)漢卿：你們那樣看我？
葉和甫：哦，這是開(kāi)玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個(gè)戲是寫的哪個(gè)朝代的故事呢？
關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個(gè)孝婦被東阿太守給冤殺了，后來(lái)那地方三年沒(méi)下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來(lái)。
葉和甫：這不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，你不會(huì)是還要替?zhèn)髡f(shuō)中的人物擔(dān)憂吧？
關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。
葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對(duì)最近朱小蘭一案很抱不平。
關(guān)漢卿：對(duì)，每個(gè)有良心的人，都會(huì)為她不平的。
葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過(guò)，別人議論盡管議論，你可千萬(wàn)別寫。
關(guān)漢卿：（反感），那為什么？
葉和甫：我覺(jué)得，你近來(lái)的幾出戲，像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽(yáng)紙貴。歌臺(tái)舞榭沒(méi)你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。
關(guān)漢卿：胡說(shuō)什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說(shuō)了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？
葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說(shuō)了，小蘭一案其說(shuō)不一，你不要只聽(tīng)人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說(shuō)法……
關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說(shuō)，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無(wú)辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。
葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實(shí)，我們做事說(shuō)話就得把誰(shuí)硬誰(shuí)軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無(wú)足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒(méi)有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對(duì)。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍?。?br>關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來(lái)威脅我？
葉和甫：（越發(fā)說(shuō)得唾沫四濺）你寫的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來(lái)，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合烏大人面前說(shuō)上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動(dòng)作）——掉腦袋啊。
關(guān)漢卿：（質(zhì)問(wèn)）別瞎說(shuō)了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？
葉和甫：你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？弄不好連我們都……
關(guān)漢卿：（走前一步）你說(shuō)了兩點(diǎn)，那我也說(shuō)兩點(diǎn)。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動(dòng)了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬(wàn)替我解釋解釋。而且，我是愛(ài)上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請(qǐng)吧。
（選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）
6．下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見(jiàn)。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。
B.從關(guān)漢卿與楊顯之的對(duì)話可以看出，楊顯之對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長(zhǎng)于修改作品；有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。
C.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不.要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。
D.節(jié)選第五幕雖然寫了兩部分內(nèi)容，但嚴(yán)格遵守“三一律”原則，“朱小蘭”“忽辛”“阿合馬”等只出現(xiàn)在人物對(duì)話中，從而讓戲劇情節(jié)集中而又完整。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”把原句陳述語(yǔ)氣改為質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣，把對(duì)天的哀告和祈求改為對(duì)天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。
B.田漢在此幕中善于運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。
C.第五幕通過(guò)語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫來(lái)塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫，“質(zhì)問(wèn)”“走前一步”等屬于動(dòng)作描寫。
D“我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。
8．“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”，如《雷雨》中有周樸園和魯侍萍的情感沖突、周樸園和魯大海的階級(jí)沖突，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的沖突，
9．《關(guān)漢卿》：“戲中戲”的結(jié)構(gòu)讓劇作家與劇中人達(dá)到心靈、精神的契合，請(qǐng)你結(jié)合劇中人關(guān)漢卿的形象，探究劇作家田漢的形象特點(diǎn)。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下題。
材料一：
貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內(nèi)懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得。”
特進(jìn)魏征對(duì)曰：“昔豫讓為智伯報(bào)仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報(bào)仇；今即為智伯報(bào)仇，何也？’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。智伯以國(guó)士遇我，我以國(guó)士報(bào)之?！诰Y之而已，亦何謂無(wú)人焉？”
（節(jié)選自《貞觀政要?論忠義第十四》）
材料二：
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓魏之情以諫智伯雖不用其言以至滅亡而疵之智謀忠告已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕?，傲必亡?！闭伹袘┲?，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！
（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）
10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
而疵能察A韓魏之情B以諫智伯C雖不用D其言以至E滅亡F而疵之智謀G忠告H已無(wú)愧于心也。
11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.內(nèi)，文中指放置在……里面，與“拒關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“內(nèi)”詞義相同。
B.委質(zhì)，文中指臣服、歸附，與“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”詞義不相同。
C.驕，文中指使……驕?zhǔn)?，與成語(yǔ)“諂上驕下”中的“驕”詞義不相同。
D.厭，文中指滿足，與“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭”中的“厭”詞義相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征舉豫讓的事例，是勸諫君之賢，國(guó)君若能禮遇臣子，則不必憂慮無(wú)人可用。
B.方孝孺將段規(guī)、任章、郄疵與豫讓對(duì)比，是為了說(shuō)明真正的忠臣在“以國(guó)士待之”的情況下，更應(yīng)竭忠盡智，力勸其主。
C.方孝孺用兩個(gè)“何足道哉”，否定了智伯?dāng)⊥龊?，豫讓逞血?dú)庵拢樵赴炎约簹w附到刺客一類人之中的復(fù)仇行為。
D.相比于豫讓，作者以更辛辣的筆觸批判了那些毫無(wú)節(jié)操可言的貳臣，認(rèn)為這些人厚顏無(wú)恥，是遠(yuǎn)不如豫讓的無(wú)恥小人。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。
（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。
14．魏征和方孝孺借豫讓所闡述的為臣之道是否一致？請(qǐng)根據(jù)材料分析。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。
示長(zhǎng)安君【注】
王安石
少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。
草草杯盤供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生。
自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。
欲問(wèn)后期何日是，寄書應(yīng)見(jiàn)雁南征。
【注】本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納。長(zhǎng)安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.這首詩(shī)是王安石寫給長(zhǎng)安君王文淑的一首贈(zèng)別詩(shī)，因?yàn)橥醢彩且孕珠L(zhǎng)的身份寫的，所以題目用“示”字。
B.頷聯(lián)“草草杯盤”“昏昏燈火”，這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)懷。
C.頸聯(lián)中，“塵沙”對(duì)“湖海”，“萬(wàn)里行”對(duì)“三年隔”，對(duì)仗工整；“自憐”與“又作”前后相承，技巧十分高超。
D.尾聯(lián)說(shuō)到了秋天，王安石就會(huì)寫信告訴妹妹自己的歸期，這既是對(duì)妹妹的寬慰，也表達(dá)了對(duì)平安歸來(lái)的期待。
16．首聯(lián)點(diǎn)明兄妹久別之后重逢。親人相逢應(yīng)該高興，可是王安石卻說(shuō)“愴情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析他因何“愴情”。
四、默寫題
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，冉有陳述自己“足民”志向后，又補(bǔ)充了“______，______”這句話，顯得十分謙虛。
（2）《燭之武退秦師》中，燭之武闡明晉對(duì)秦的利害關(guān)系后，希望秦伯能慎重考慮的句子是“______，______”。
（3）李斯在《諫逐客書》中從史實(shí)的角度通過(guò)假設(shè)“______，______”的情況，得出國(guó)家就會(huì)既不富裕也不強(qiáng)大的結(jié)論，從而論證了“逐客過(guò)矣”的觀點(diǎn)。
五、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下題。
多少日子以來(lái)，他向上，又向上；升高，降低一點(diǎn)，又升得更高。他爬的山太多了。山越來(lái)越高，山頭和山頭擠得越來(lái)越緊。路越來(lái)越小，也越來(lái)越模糊。
他仿佛看到自己，一個(gè)小小的人，向前傾側(cè)著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。低頭，又抬頭。看看天，又看看路。路像一條長(zhǎng)線，無(wú)窮無(wú)盡地向前面畫過(guò)去。
云過(guò)來(lái)，他在影子里；云過(guò)去，他亮了。他的衣裙上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠(yuǎn)方去。有時(shí)一開(kāi)眼，一只鷹橫掠過(guò)他的視野。山把所有的變化都留在身上，于是顯得亙古不變。
他想：山呀，你們走得越來(lái)越快，我可是只能一個(gè)勁地這樣走。及至走進(jìn)那個(gè)村子，他向上一看，決定上山借宿一宵，明天該折回去了。這是一條線的盡頭了，再往前沒(méi)有路了。
18．下列句子中的“仿佛”和“他仿佛看到自己”中的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
B.歲月不饒人，但似乎特別優(yōu)待他，他的模樣還和十年前相仿佛。
C.這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念背后不易被察覺(jué)。
D.那信恐怕沒(méi)有被達(dá)夫保留，但寫那信的心境直到現(xiàn)在都還能仿佛。
19．文中畫橫線的部分，如果寫成“低頭看看路，又抬頭看看天”，表達(dá)效果有什么不同？
20．文中以第三人稱“他”為主，而畫框的句子又交替使用了“你們”“我”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人稱轉(zhuǎn)換的好處。
閱讀下面的文字，完成下題。
水杉，以“水”為名，①_____________。水生植物是指常年生活在水中或在其生命周期內(nèi)大部分時(shí)間生活在水中的植物，通?？煞譃橥λ参铩⒏∪~植物、沉水植物、漂浮植物。這些植物根系發(fā)達(dá)，生長(zhǎng)迅速、繁殖快，而且透氣性很強(qiáng)，可以直接從水中吸收水分和養(yǎng)分。而水杉是落葉喬木，它的主要營(yíng)養(yǎng)來(lái)自根系吸收的養(yǎng)分、水分，以及葉片的光合作用等。只不過(guò)成年植株根系耐水性強(qiáng)，能生活在溝邊、河湖岸邊，喜歡水濕環(huán)境。
需要注意的是，雖然水杉喜歡潮濕的環(huán)境，但幼苗期不耐積水。幼苗期水杉的根部比較弱小，難以在水中呼吸，無(wú)法適應(yīng)泥田等含水量過(guò)高的生長(zhǎng)環(huán)境。所以，在新移栽水杉時(shí)，雖應(yīng)使土壤保持一定的含水量，但不宜過(guò)濕。水杉是古老而珍稀的孑遺植物，素有植物“活化石”之稱。在《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物名錄》里，水杉位列其中，且保護(hù)等級(jí)為一級(jí)。
很多人可能會(huì)好奇：水杉在家附近的公園里十分常見(jiàn)，網(wǎng)上也可以買到水杉幼苗自行栽培，②_____________？
這是因?yàn)?，栽培類群無(wú)法代替野生種群，原先自然存在且生長(zhǎng)于本地的植物，能較好地保留種群的多樣性，需要重點(diǎn)保護(hù)。③_____________，但野生種群的保護(hù)仍不可忽視。
目前，野生水杉有約5000棵，盡管在各地種植的水杉林確保了這一物種暫時(shí)沒(méi)有滅絕的危險(xiǎn)，但這些遺留下來(lái)的野生種群仍然是寶貴財(cái)富，需要人們一以貫之地保護(hù)。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
22．某地新辟一旅游區(qū)，園區(qū)植物種類豐富，其中就有15棵野生水杉。某校高一2308班將入園開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，班級(jí)學(xué)生分為后勤保障組、宣傳組、水杉科考組。請(qǐng)為科考組擬出兩項(xiàng)考察內(nèi)容。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
每天我們做操、集會(huì)，都會(huì)整隊(duì)。指令員喊：“全體都有，立正，向前（左、右、中）看齊！”為什么先喊“立正”，再喊“看齊”呢？
以上材料帶給人們啟迪，請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文，表達(dá)你的感悟和思考。
要求：自擬標(biāo)題，不得套作、虛構(gòu)，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
參考答案
1．答案：C
解析：C項(xiàng)，“把家國(guó)意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“中國(guó)兒童文學(xué)的自覺(jué)期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來(lái)一代精神成長(zhǎng)、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”信息可知。
2．答案：A
解析：“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童”“視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮”，“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”改變了原文意思。
3．答案：B
解析：“指出了二者的優(yōu)劣高下”無(wú)中生有，根據(jù)文中“西方兒童文學(xué)自覺(jué)期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來(lái)自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮……呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”的信息可知，文中只是呈現(xiàn)了中西方在自覺(jué)期的不同內(nèi)在動(dòng)力，并沒(méi)有指出二者的優(yōu)劣高下。
4．答案：D
解析：“開(kāi)發(fā)人性的真、善、美，開(kāi)闊視野，增加知識(shí)量”不是兒童文學(xué)特有的，不屬于界定兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
5．答案：①體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②這首詩(shī)想象力豐富，能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長(zhǎng)。
解析：①由材料二“兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問(wèn)題”可知，葉圣陶創(chuàng)作的《小小的船》把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②這首詩(shī)把彎彎的月兒比作小小的船想象力豐富，“只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長(zhǎng)。
6．答案：C
解析：“苦口婆心規(guī)勸”錯(cuò)誤，葉和甫不是苦口婆心規(guī)勸，而是別有用心，也并沒(méi)有把關(guān)漢卿看成“煙花粉黛”的大師，他虛偽、趨炎附勢(shì)，是混在當(dāng)時(shí)雜劇界的敗類、反動(dòng)統(tǒng)治者的幫兇。故選C。
7．答案：B
解析：“運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格”錯(cuò)，主要手法是對(duì)比襯托，文章具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。故選B。
8．答案：戲劇沖突有：①關(guān)漢卿與楊顯之關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭(zhēng)沖突；②關(guān)漢卿與葉和甫關(guān)于《竇娥冤》該不該寫的沖突：③元代統(tǒng)治階級(jí)與下層百姓的沖突：④關(guān)漢卿與葉和甫人性的沖突；⑤文藝創(chuàng)作理想與客觀現(xiàn)實(shí)壓力的沖突。
解析：
9．答案：田漢身上就閃爍著關(guān)漢卿所有的形象特點(diǎn)，與其說(shuō)他在寫關(guān)漢卿，倒不如說(shuō)他在寫自己。①關(guān)注時(shí)代。關(guān)漢卿熟知元代是一個(gè)草菅人命、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)時(shí)代。②心系蒼生。關(guān)漢卿把朱小蘭的遭遇寫成劇本《竇娥冤》，創(chuàng)作《救風(fēng)塵》《望江亭》等也都是“代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”。③愛(ài)憎分明。關(guān)漢卿為朱小蘭抱不平，對(duì)忽辛疾惡如仇，“痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流”“連天地也罵起來(lái)了”。④凜然不屈。當(dāng)葉和甫以創(chuàng)作《竇娥冤》會(huì)得罪阿合馬大人，會(huì)被下獄掉腦袋來(lái)勸關(guān)漢卿不要?jiǎng)?chuàng)作：《竇娥冤》時(shí)，關(guān)漢卿說(shuō)“我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”。⑤執(zhí)著理想。葉和甫勸關(guān)漢卿創(chuàng)作要像往常那樣輕松一點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)作《竇娥冤》“成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值”，但關(guān)漢卿不為所動(dòng)，仍舊執(zhí)著于自己的創(chuàng)作理想，說(shuō)“我也不求什么簽名，怕什么一落千丈？”。
解析：
10．答案：CFH
解析：
11．答案：A
解析：A項(xiàng)“拒關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”同“納”，意為接納，兩者詞義不同；B項(xiàng)“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”是獻(xiàn)禮之意；C項(xiàng)“諂上驕下”中的“驕”意為“驕橫（對(duì)待）”；D項(xiàng)“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”也是滿足之意。
12．答案：B
解析：B項(xiàng)“真正的忠臣在‘以國(guó)士待之’的情況下”錯(cuò)誤，文中說(shuō)段規(guī)、任章、郄疵都是“未聞（嘗）以國(guó)士待之”。
13．答案：（1）我以前輔佐范氏和中行氏時(shí)，他們像對(duì)待普通人那樣對(duì)待我，所以我用普通人報(bào)答人的方法報(bào)答他們。
（2）智伯雖然愚昧無(wú)知，但被他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。
解析：
14．答案：不一致。魏征認(rèn)為，臣子遇明君當(dāng)盡忠心；方孝孺認(rèn)為，作臣子無(wú)論何時(shí)都應(yīng)盡本分。
解析：【附：文言文譯文】
材料一：
貞觀十一年，太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃盡他身上的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中。今天要尋找這類人，恐怕找不到了。”
特進(jìn)魏征回答說(shuō)：“古代豫讓為智伯報(bào)仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對(duì)他說(shuō)：‘你曾經(jīng)在范氏、中行氏的名下做臣子吧？可是智伯把他們?nèi)珰⒐饬耍阌谑峭渡碇遣粸槟愕闹魅藞?bào)仇；現(xiàn)在卻要為智伯報(bào)仇，這是為什么呢？’豫讓回答說(shuō)：‘我以前輔佐范氏和中行氏時(shí)，他們像對(duì)待普通人那樣對(duì)待我，所以我用普通人報(bào)答人的方法報(bào)答他們。智伯用對(duì)待國(guó)士的禮節(jié)對(duì)待我，當(dāng)然我也要以國(guó)士的方式報(bào)答他?！@一切都取決于國(guó)君是否禮遇臣子，怎么能說(shuō)沒(méi)有這種人呢？”
材料二：
段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)待他們?nèi)缤瑖?guó)士，可是段規(guī)、任章卻盡力勸說(shuō)他們的主人順從智伯的無(wú)理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?，從而使他更快地滅亡。郗疵侍奉智伯，智伯也沒(méi)有待他如同國(guó)士，可是郗疵卻能洞察韓、魏的企圖來(lái)勸諫智伯，雖然智伯不采納他的意見(jiàn)以至于滅亡，但是都疵的智謀忠告，已經(jīng)是無(wú)愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，是為國(guó)家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭之日，放縱欲望、荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓，正應(yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫說(shuō)：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。如今，無(wú)緣無(wú)故地向人家索取土地，人家不給，我們的忿恨之心必然產(chǎn)生；人家給了，我們的驕橫之心就產(chǎn)生了。忿恨必然會(huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗必然會(huì)失??；驕橫必然狂傲，狂傲必然導(dǎo)致滅亡?！狈浅Ｄ托恼\(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。智伯雖然愚昧無(wú)知，但被他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。與韓、魏講和，解除對(duì)趙國(guó)的圍困，保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這樣，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎？
豫讓在那時(shí)，甚至連一句開(kāi)導(dǎo)主人、使他醒悟的話都沒(méi)說(shuō)。看著智伯的危亡，就像越人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士的報(bào)答竟然能像這個(gè)樣子嗎？直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)猓市那樵傅丶尤氪炭偷男辛?，這有什么可以值得稱道的呢？有什么可以值得稱道的呢？雖然這樣，用國(guó)士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)豫讓，豫讓的確是不配的了；可是同那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人相比，他們算得上是罪人了。唉！
15．答案：B
解析：B.“這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)懷”錯(cuò)，這里表現(xiàn)的是親人之間的自然隨意，體現(xiàn)出手足之情和家庭之樂(lè)。說(shuō)王淑文家境貧寒，王安石同情妹妹，沒(méi)有依據(jù)。
故選B。
16．答案：“愴情”是傷感之意。①首聯(lián)說(shuō)“老去相逢”，兄妹離別多年，相逢時(shí)年華已逝，歲月滄桑，令人傷感。②頸聯(lián)說(shuō)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，兄妹多年不見(jiàn)，好不容易相聚，可王命在身，很快又要離別。相聚時(shí)光太短暫，令人傷感。③王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落。
解析：本詩(shī)首聯(lián)“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情”以議論起，用遞進(jìn)法展開(kāi)。先說(shuō)自己是個(gè)很重感情的人，在年輕時(shí)就對(duì)離別看得很重，到了年老，即使是會(huì)面，也引起心中的傷悲。
頷聯(lián)“草草杯盤供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生”，寫會(huì)面時(shí)的親情。兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一直到夜間，還在昏暗的燈光下說(shuō)著?！肮┬φZ(yǔ)”表達(dá)了相逢的歡樂(lè)，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味?！安莶荼P”“昏昏燈火”營(yíng)造了氛圍，在這樣的環(huán)境中，詩(shī)人更容易生發(fā)悲愴之情?！盎杌琛眲t烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。
頸聯(lián)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，詩(shī)人從時(shí)間空間入手，寫出了詩(shī)人與妹妹分隔兩地已有三年之久，又要離開(kāi)去萬(wàn)里外的異域，詩(shī)人自己不能預(yù)料會(huì)面的日子，詩(shī)就在無(wú)可奈何的氣氛中結(jié)束?！白詰z”與“又作”貫通一氣，詩(shī)人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬(wàn)端悲慨?！昂！本酶?，“塵沙”遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無(wú)艱險(xiǎn)的遼國(guó)，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層?！叭辍毖詴r(shí)間之長(zhǎng)，“萬(wàn)里”謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩(shī)，一縱一橫，使悲情更為濃烈。
尾聯(lián)“欲問(wèn)后期何日是，寄書應(yīng)見(jiàn)雁南征”寫詩(shī)人面對(duì)妹妹詢問(wèn)，堅(jiān)定地回答，見(jiàn)到大雁南飛，我就會(huì)從北國(guó)帶回消息了，但也僅僅是期待，畢竟世事難料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是寬慰自己，反而倍增了愴然之情。再結(jié)合注釋“本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納”分析，可知王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落，抒發(fā)不知何時(shí)相聚的悲傷之情。
17．答案：
（1）如其禮樂(lè)，以俟君子
（2）闕秦以利晉，唯君圖之
（3）向使四君卻客而不內(nèi)，疏上而不用
解析：
18．答案：C
解析：文中的“仿佛”是副詞，“似乎，好像”。A.動(dòng)詞，表比喻，好像；R.動(dòng)詞.做謂語(yǔ)，差不多，相似，近似；C：副詞，似乎，好像。D動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，有近似或大概的印象。故選C。
19．答案：原句通過(guò)動(dòng)作和觀察的分離，營(yíng)造出一種深沉而含蓄的氛圍：強(qiáng)調(diào)了人的動(dòng)作變化和動(dòng)作背后的意義，給讀者留下了一定的想象空間：改句顯得直接而平淡，缺少了原句詩(shī)一樣的節(jié)奏和韻致。
解析：
20．答案：對(duì)話式的表達(dá)增強(qiáng)了文本的親近感和真實(shí)感，使讀者容易產(chǎn)生共鳴。人稱的轉(zhuǎn)換帶來(lái)的情感交織使得文本更加動(dòng)人，使表達(dá)靈活多變，避免了單調(diào)乏味。
解析：
21．答案：①但其實(shí)并不是水生植物；②為什么還是瀕危植物呢？③即使栽培水杉在一些地方較為常見(jiàn)
解析：
22．答案：①考察水杉的習(xí)性：②考察水杉的分布和園林保護(hù)情況。
解析：
23．答案：略
解析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料描繪了一個(gè)常見(jiàn)的場(chǎng)景在集體活動(dòng)中，指令員首先會(huì)喊出“立正”，隨后再要求大家“向前(左、右、中)看齊”。這一系列的指令似乎尋常無(wú)奇，但背后卻蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)啟示。通過(guò)深入剖析這一情境，我們可以得到以下幾點(diǎn)啟迪:首先，它強(qiáng)調(diào)了秩序與紀(jì)律的重要性。在集體生活中，每個(gè)人都應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和秩序，以維護(hù)整體的穩(wěn)定和和諧。指令員首先要求大家“立正”，就是在強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的個(gè)體行為應(yīng)該符合集體的規(guī)范和要求。只有每個(gè)人都能夠遵守規(guī)則，保持正確的姿勢(shì)和態(tài)度，才能確保整個(gè)集體的行動(dòng)有條不紊。其次，它揭示了個(gè)體與集體的關(guān)系。每個(gè)人都是集體中的一員，個(gè)體的行為舉止直接影響到集體的形象和效率。因此，個(gè)體在集體中應(yīng)該時(shí)刻保持高度的自覺(jué)性和責(zé)任感，以維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。正如“立得正，才能看得齊”所言，只有當(dāng)每個(gè)人都能夠端正自己的態(tài)度和行為，才能確保整個(gè)集體的行動(dòng)整齊劃一，達(dá)到最佳的效果。此外，這一場(chǎng)景也提醒我們，在追求集體目標(biāo)的過(guò)程中，需要注重方法和策略。先“立正”再“看齊”，既是一種行為規(guī)范，也是一種有效的集體行動(dòng)策略。它告訴我們，在追求共同目標(biāo)時(shí)，首先要確保每個(gè)成員都能夠遵守規(guī)則、保持一致，然后再通過(guò)協(xié)調(diào)和配合來(lái)達(dá)成目標(biāo)。這種方法和策略不僅適用于集體活動(dòng)，也可以應(yīng)用于各種團(tuán)隊(duì)合作和項(xiàng)目管理中。最后，這一材料還啟示我們，要時(shí)刻保持對(duì)規(guī)則和紀(jì)律的敬畏之心。無(wú)論是在生活中還是工作中，我們都需要遵守一定的規(guī)則和紀(jì)律，這是維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也要時(shí)刻保持對(duì)規(guī)則和紀(jì)律的反思和審視，確保它們能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)深入分析這一常見(jiàn)的集體活動(dòng)場(chǎng)景，我們可以得到豐富的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)啟示。這些啟示不僅有助于我們更好地理解集體生活和團(tuán)隊(duì)合作的本質(zhì)，也可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中更好地遵守規(guī)則、維護(hù)秩序:追求共同目標(biāo)。
參考立意：
1.時(shí)刻保持對(duì)規(guī)則和紀(jì)律的敬畏之心。
2.遵守規(guī)則、維護(hù)秩序、追求共同目標(biāo)。

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