
了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化
1.了解明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn),認(rèn)識其影響及局限性2.概述明清之際思想領(lǐng)域的變化,了解主要代表人物及其思想主張3.掌握明清時期的文學(xué)藝術(shù)、科技等主要成就,認(rèn)識明清時期西方文化傳播的影響
第一環(huán)節(jié) 必備知識落實
第二環(huán)節(jié) 關(guān)鍵能力形成
第三環(huán)節(jié) 核心素養(yǎng)提升
知識點一 社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限
一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展1.新農(nóng)作物品種的輸入:隨著新航路的開辟,明朝后期,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。2.多種經(jīng)營的發(fā)展:江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟作物品種繁多,種植廣泛,很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè),以獲取更多的收入。
二、手工業(yè)的進(jìn)步1.手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。2.明朝后期,在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場,使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。
三、商業(yè)的繁榮1.商品經(jīng)濟的繁榮:自明朝后期起,商品經(jīng)濟進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入,促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展,也有利于商業(yè)資本的集聚。2.商人群體的形成:一些地方的人以經(jīng)商聞名,形成實力雄厚的商人群體,如安徽南部的徽商和山西的晉商。3.工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起:在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn),商業(yè)活躍,人口密集,成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。四、社會經(jīng)濟發(fā)展的局限1.就全社會來看,男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。2.日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
知識點二 思想領(lǐng)域的變化
一、陸王心學(xué)1.代表人物:王守仁。2.背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。3.思想主張:明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“致良知”為核心的理論,形成陸王心學(xué)?!傲贾本褪请[藏在每個人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。4.評價:陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性,激勵人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。
概念闡釋致良知王守仁提出“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”,人生而有“圣人之心”的主張。“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。理學(xué)走向人間,沒讀書不識字的“愚夫愚婦”也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理,這使理學(xué)具有了普適性。
二、李贄的思想1.內(nèi)容:提倡個性自由,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。2.影響:在社會上引起了很大震動。三、明末清初思想界的活躍1.背景:明末清初社會的劇烈動蕩。2.代表人物及其思想(1)黃宗羲:嚴(yán)厲抨擊君主專制制度,稱專制帝王為“天下之大害”;反對重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”。(2)顧炎武、王夫之:對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判;顧炎武還認(rèn)為“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉”,后人概括為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
一、背景:城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及。二、表現(xiàn)1.小說
問題釋疑明清時期小說空前繁榮的原因(1)明清時期封建社會走向衰落,政治黑暗,官場腐朽,為明清小說的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)題材。(2)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、新的經(jīng)營方式的出現(xiàn)、市民階層的壯大,人們對精神生活的需求日益增加,這就要求文化作品進(jìn)一步通俗化,這是小說在明清時期繁榮的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)。(3)小說體裁,在經(jīng)歷了唐朝傳奇、宋元話本這一過程后,到明清時期已經(jīng)成熟。(4)印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了小說的繁榮。
二、西學(xué)東漸1.背景:從明朝后期起,一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。2.代表人物:意大利人利瑪竇。3.目的:借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的。4.貢獻(xiàn)(1)與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。(2)清朝前期,傳教士運用歐洲測繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。
能力依托點1 明清經(jīng)濟的發(fā)展
材料一 富室之稱雄者,江南則推新安,江北則推山右。新安大賈,魚鹽為業(yè),藏鏹(錢)有至百萬者,其它二三十萬則中買耳。山右或鹽,或絲,或轉(zhuǎn)販,或窖粟,其富甚于新安。新安奢而山右儉也?!猍明]謝肇淛《五雜俎·地部二》材料二 明中后期“奴富至數(shù)百萬,初縉紳皆丑之,而今則樂與為朋矣”,“縉紳家之女(婚嫁)惟財是計,不問分類”?!幾晕樵汀读志勇洝?br/>(1)材料一反映了明朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展,貨幣流通數(shù)量巨大;出現(xiàn)了地域性商人群體;進(jìn)行多種經(jīng)營;財力雄厚的大商人出現(xiàn)。(2)材料二表明商人地位提高,社會拜金風(fēng)氣盛行。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明清時期商幫出現(xiàn)的原因和影響。原因:商品經(jīng)濟的發(fā)展;海外貿(mào)易使白銀大量流入中國;傳統(tǒng)重土親鄉(xiāng)觀念的影響;商人借助群體的力量維護(hù)商業(yè)利益和自身安全。影響:促進(jìn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展,有利于各地的經(jīng)濟、文化交流。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出明清工商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出的新氣象。新氣象:出現(xiàn)了地域性的商人群體——商幫;商業(yè)觀念有所改變,商人社會地位有所提高;興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。
歸納概括1.明清時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因和影響(1)原因:人地矛盾突出;政府鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展;新航路的開辟加強了中外物種交流;中國人口的大量增加;市場擴大,農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。(2)影響:促進(jìn)了糧食產(chǎn)量的提高,緩解了人口增長壓力;優(yōu)化了人們的飲食結(jié)構(gòu);促進(jìn)了人口的遷徙和流動;推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化發(fā)展;專業(yè)化農(nóng)業(yè)區(qū)出現(xiàn),促進(jìn)了地方市場的擴大;經(jīng)濟作物種植區(qū)出現(xiàn)了貨幣地租。
2.明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的特點(1)城市繁榮和商業(yè)市鎮(zhèn)興起。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn),商業(yè)活躍,人口密集,成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。(3)商品流通活躍,經(jīng)濟聯(lián)系加強,全國性的市場網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步形成和整合。農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品大量投放市場,國內(nèi)市場空前擴大,各地區(qū)之間商品交流空前繁榮,聯(lián)系加強。(4)堅持重農(nóng)抑商政策,在對外經(jīng)濟政策上轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守。重農(nóng)抑商和閉關(guān)自守政策雖不能完全遏制民間商品經(jīng)濟的發(fā)展,但確實阻礙了新經(jīng)濟因素的成長,導(dǎo)致中國落伍于世界歷史進(jìn)程。
蕪湖是明朝中后期著名的漿染業(yè)中心,當(dāng)時松江的白布也要送到蕪湖漿染,故有“織造尚松江,漿染尚蕪湖”之說。這一歷史現(xiàn)象反映出( )A.商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工B.區(qū)域間有著不同的市場需求C.手工業(yè)技術(shù)水平日趨平衡D.抑商政策阻礙區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展
根據(jù)題干材料“織造尚松江,漿染尚蕪湖”,可知在布匹生產(chǎn)加工環(huán)節(jié),松江以紡織成品為主,蕪湖以漿染為主,體現(xiàn)了產(chǎn)品生產(chǎn)過程中區(qū)域間的分工與合作,故A項正確。
能力依托點2 明清進(jìn)步思想的特點
材料一 則千萬其人者,各得其千萬人之心;千萬其心者,各遂其千萬人之欲。是謂物各付物,天地之所以因材而篤也。所謂萬物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯聽其并育,則大成大,小成小,天下更有一物之不得所者哉?……夫栽培傾復(fù),天必因材,而況于人乎?強弱眾寡,其材定矣。強者弱之歸,不歸必并之;眾者寡之附,不附即吞之。此天道也。雖圣人其能違天乎哉!——[明]李贄《道古錄》
材料二 以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可尸,而抑非一姓之私也?!恍罩d亡,私也,而生民之生死,公也?!舴驀裰婚L,為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長存,又豈天下之大公哉。——[清]王夫之《讀通鑒論》材料三 自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上,而萬幾之廣,固非一人之所能操也?!猍清]顧炎武《日知錄》
(1)材料一中“則千萬其人者,各得其千萬人之心;千萬其心者,各遂其千萬人之欲”強調(diào)了人都有自然本性,要順應(yīng)人性,使其自由發(fā)展?!皬娬呷踔畾w”“眾者寡之附”表明李贄把“強凌弱,眾并寡”看作是天理,承認(rèn)自由競爭。(2)材料二中“以天下論者,必循天下之公”,實質(zhì)是抨擊君主專制的“私天下”。(3)材料三中“分天子之權(quán),以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊”說明顧炎武倡導(dǎo)分權(quán),反對君主“獨治”。
(1)根據(jù)材料一,說明李贄如何看待“人性自由發(fā)展和自由競爭之間的關(guān)系”。關(guān)系:提倡個性自由發(fā)展,意味著人與人之間的自由競爭,李贄認(rèn)為這種自由競爭是天道之常,肯定自由競爭的合理性。(2)根據(jù)材料二、材料三,說明王夫之和顧炎武思想的相同之處。相同之處:反對君主專制,倡導(dǎo)天下“共治”,帶有一定的民主色彩。
歸納概括明清之際進(jìn)步思想的特點及表現(xiàn)
黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為:“有為佛而貨者,有為巫而貨者,有為倡優(yōu)而貨者,有為奇技淫巧而貨者”,這種奢侈型工商業(yè)“皆不切于民用”;而“興民利、厚財源”的新型工商業(yè),常使“千萬財用流轉(zhuǎn)無窮”。這一思想( )A.對重農(nóng)抑商政策完全否定B.對所有的工商業(yè)一概反對C.符合統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要D.有利于資本主義萌芽發(fā)展
題干材料中黃宗羲對“奢侈型工商業(yè)”持反對態(tài)度,而對“新型工商業(yè)”則持支持和肯定的態(tài)度,因為它是“興民利、厚財源”的,發(fā)展這些與百姓生活密切相關(guān)的工商業(yè),有利于資本主義萌芽的發(fā)展,故選D項;題干材料中黃宗羲對“奢侈型工商業(yè)”是反對的,因此并沒有完全否定抑商政策,也沒有提到重農(nóng)的信息,排除A項;黃宗羲對“新型工商業(yè)”是鼓勵和支持的,所以“一概反對”的說法錯誤,排除B項;黃宗羲對“新型工商業(yè)”是鼓勵和支持的,這有利于資本主義萌芽的發(fā)展,所以與維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治是相背離的,排除C項。
【例題】 (2023全國新課標(biāo)卷,28)我國東南沿海某港口,在15世紀(jì)只是一個“結(jié)茅而居”的漁村,到16世紀(jì),已成為“繁華世界”,“寶貨塞途,家家歌舞賽神,鐘鼓管弦,連飆響答”,時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是( )A.朝貢貿(mào)易繁榮B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入D.海上絲綢之路興起意圖:本題以明清時期中外貿(mào)易的發(fā)展為依托,旨在考查考生對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力以及調(diào)動和運用知識的能力,主要考查時空觀念、唯物史觀等學(xué)科素養(yǎng)。
解析:根據(jù)題干材料,可知16世紀(jì)我國東南沿海某港口貿(mào)易增多,商品經(jīng)濟發(fā)展,城市繁榮,結(jié)合所學(xué)知識,可知這一時期,新航路開辟,世界貿(mào)易擴大,中國手工業(yè)產(chǎn)品在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢,因此白銀大量流入中國,促進(jìn)了東南沿海港口城市的發(fā)展,C項正確;明朝在朝貢貿(mào)易中“厚往薄來”,加重了政府的財政負(fù)擔(dān),對東南沿海港口城市的興起作用有限,A項錯誤;題干材料強調(diào)的是明朝的對外貿(mào)易,與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān),B項錯誤;海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道,興起于西漢,D項錯誤。答案:C
1.(2023全國甲卷,27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人,秉持“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”的信條,盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是( )A.“百姓日用即道”B.“心外無物”C.“存天理,滅人欲”D.“工商皆本”
“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”是王陽明提出的為商之道,即做買賣也可成為圣賢。明代泰州學(xué)派的王艮進(jìn)一步提出“百姓日用即道”,認(rèn)為圣人之道,就在普通百姓的日常生活之中,A項正確;“心外無物”是王陽明提出的心學(xué)思想,與題干中經(jīng)商也可成為圣賢的思想不符,B項錯誤;“存天理,滅人欲”為南宋理學(xué)家的主張,從事商業(yè)活動與“滅人欲”不符,C項錯誤;“工商皆本”為黃宗羲的主張,題干材料并未涉及本末關(guān)系,D項錯誤。
2.(2022全國乙卷,27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會營建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明( )A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮
根據(jù)題干材料,可知明朝后期江南地區(qū)流行“好名喜夸”之風(fēng),富豪往往喜好興建園林,這是江南地區(qū)市鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果,故D項正確;明朝后期,由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,士大夫的傳統(tǒng)觀念受到一定沖擊,但并沒有被顛覆,排除A項;世俗化審美趣味在唐宋時期已經(jīng)出現(xiàn),不是在明朝初現(xiàn),排除B項;C項不符合史實,排除。
3.(2022廣東卷,5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時( )A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱
從清代廣州出口國內(nèi)其他地區(qū)所產(chǎn)瓷器,同時廣州本地的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像,這體現(xiàn)出廣州當(dāng)時處于中外交流的前沿,故選A項;題干沒有提及這些瓷器產(chǎn)自民窯還是官窯,無法確定出口瓷器產(chǎn)自官營手工業(yè)作坊,故排除B項;聘請歐洲畫師是為了迎合歐洲市場的需求,不能說明西方藝術(shù)在中國頗受歡迎,故排除C項;題干不涉及重農(nóng)抑商政策,且“明顯削弱”與清代前期史實不符,故排除D項。
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