注意事項(xiàng)：
1．答題前，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。
2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。
3. 本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。
現(xiàn)代文閱讀（33分）
現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一
中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時(shí)，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺(tái)虛實(shí)相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精氣神。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象,無(wú)不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。
曾幾何時(shí)，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。
另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。
作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國(guó)人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。中國(guó)戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。
（取材于劉琦等的相關(guān)文章）
材料二
將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬(wàn)疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國(guó)戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來，越來越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。
戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。
在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時(shí)代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動(dòng)畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來全新的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會(huì)》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場(chǎng)戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。
戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動(dòng)，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺(tái)輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時(shí)也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過短視頻平臺(tái)，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。
有人說“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對(duì)年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以后有機(jī)會(huì)成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭(zhēng)取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動(dòng)力，這或許是中國(guó)戲曲發(fā)展的必由之路。
正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個(gè)古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時(shí)進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。
（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）
1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。
B．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。
C．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。
D．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。
2．根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來慢慢品味中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。
B．大部分中國(guó)戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。
C．因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。
D．有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。
3．根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。
B．《上元千燈會(huì)》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。
C．“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺(tái)用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。
D．《風(fēng)雨故園》等中國(guó)戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。
4．根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國(guó)戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展必然會(huì)受到重大影響。
B．《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向。
C．在全媒體時(shí)代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。
D．依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國(guó)戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時(shí)俱進(jìn)。
5．材料二第二段，作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（6分）
現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，15分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
明天（節(jié)選）
魯迅
原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。
這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。
單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了他才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂恪Ｏ奶煲苟?，老拱①們嗚嗚的唱完了不多時(shí)，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。
單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。
單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。
天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：
“先生，——我家的寶兒什么病呀？”
“他中焦塞著②?！?br>“不妨事么？他……”
“先去吃兩帖。這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”
“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?br>“這是火克金……”
何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽熱擎起小手來，用力拔他散亂著的一頭發(fā)，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。
寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。
寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
第一個(gè)問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。
下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换兀匆换?，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。
這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。
單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。
他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。
他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么?！以缃?jīng)說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。
但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷?！庇谑呛仙涎郏脍s快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。
單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”
藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。
單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
（節(jié)選自魯迅小說《明天》有刪改）
【注】①老拱：泛指普通百姓。②中焦塞著：中醫(yī)用語(yǔ)。指消化不良一類的病癥。
6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．小說開頭的場(chǎng)景描寫，一個(gè)是吃喝玩樂的咸亨酒店，一個(gè)是燈光昏暗的破落之家，點(diǎn)明了半夜沒睡的兩家情形，形成對(duì)比，為后文敘事作鋪墊。
B．單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生。半夜不息的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望。
C．小說通過單四嫂子為救兒子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，主要表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題。
D．小說生動(dòng)刻畫了“何小仙”“店伙”“紅鼻子老拱”“藍(lán)皮阿五”等形象，塑造了一組冷漠、無(wú)情、麻木的群像，展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)環(huán)境。
7.下列對(duì)小說的分析和概括，正確的一項(xiàng)是( ）（3分）
A ．單四嫂子生前守了寡，為了生存，只能靠自己的一雙手紡出棉紗來養(yǎng)活她自己和他三歲的兒子，只能在深更半夜就開始張羅明天的生活。
B ．單四嫂子丈夫死后，所有的寄托，所有的希望，都押在了寶兒身上。寶兒已從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的"明天"。這也就是這篇小說的主題所在。
C ．寶兒生病，單四嫂子求簽、許愿、吃單方，寶兒的病依舊不見好轉(zhuǎn)。最后她把希望押在庸醫(yī)何小仙身上。作者借以塑造單四嫂子疼愛兒子、細(xì)心謹(jǐn)慎的形象。
D .同情和憐憫弱者是人類的天性。魯迅先生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)最底層勞動(dòng)?jì)D女的關(guān)注和同情是站在另一個(gè)高度，審視其命運(yùn)后作出的"怒其不爭(zhēng)"。
8．下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．單四嫂子詢問病情熱切焦慮，何小仙卻慢條斯理、半吞半吐，對(duì)話簡(jiǎn)短，但個(gè)性鮮明，有力地表現(xiàn)了兩者不同的身份、性格和心態(tài)。
B．作者善于用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，文中的單四嫂子“慌忙去摸胸口，變禁不住嗚咽起來”，與祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以典型細(xì)節(jié)刻畫人物形象。
C．本文采用了全知視角，視野開闊，按時(shí)間順序講述了單四嫂子喪子的故事，塑造了形形色色的人物，全方位表現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)社會(huì)的冰冷和無(wú)情。
D．小說善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，最后又生出對(duì)生活的無(wú)限希望。
9．同是魯迅筆下的舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂這兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
古代詩(shī)文閱讀（39分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
（甲）臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）
（乙）趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無(wú)道過于桀紂夫差吾以忠死宜矣。且二世之治豈不亂哉！”
于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。
（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）
（丙）君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也。即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！
（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．今吾智不及三子/而二世之無(wú)道/過于桀/紂/夫差/吾以忠/死宜矣。
B．今吾智不及三子/而二世之無(wú)道過于桀/紂/夫差/吾以忠死/宜矣。
C．今吾智/不及三子/而二世之無(wú)道/過于桀/紂/夫差/吾以忠/死宜矣。
D．今吾智/不及三子/而二世之無(wú)道/過于桀紂/夫差/吾以忠死/宜矣。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．五帝三王，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王即夏、商、周開國(guó)君主：夏禹、商湯和周文王。
B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名。含義與白丁、布衣、庶民等相同。
C．夷三族，秦漢時(shí)代的一種刑名，有說父母、兄弟、妻子為三族；另有說，以父親、母親、妻子為三族。
D．國(guó)家，擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)等的社會(huì)群體。春秋末年國(guó)家的基本特征和職能已經(jīng)具備。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．李斯認(rèn)為“用客治國(guó)”，并著重論述了“逐客”的嚴(yán)重危害：逐客資敵，損民益仇。最終的結(jié)果是，國(guó)危。
B．李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺得自己死得合乎情理。
C．姚鼐借李斯事秦泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身富貴而對(duì)國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政阿附助長(zhǎng)。
D．姚鼐嚴(yán)厲批評(píng)了“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，并對(duì)李斯的遭遇充滿了同情。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。
（2）謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也。
14.乙文中，李斯兩次“嘆息”。他“嘆息”的原因是什么？請(qǐng)分別解釋。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首元曲，完成15-16題。
【雙調(diào)】慶東原 京口夜泊
湯式
故園一千里，孤帆數(shù)日程，倚篷窗自嘆飄泊命。
城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并。
15．下列對(duì)這首元曲的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．曲中前三句分別從空間和時(shí)間角度極言距離家鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)，點(diǎn)明作者羈旅的處境。
B．最后一句中的“愁”是全曲的詩(shī)眼，表達(dá)出作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，流離漂泊的孤苦之情。
C．曲中以景物襯托情感，既渲染了寂寞悲涼的氣氛，又表現(xiàn)了作者客中的凄涼與惆悵。
D．全曲多處運(yùn)用對(duì)偶修辭，工整之中極有節(jié)奏感；語(yǔ)言樸實(shí)凝練而又不乏華美生動(dòng)。
16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析曲中“城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲”三句的妙處。(6分)
名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（10分）
(1)在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“________,__________”。
(2)在《六國(guó)論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“________,_________”，那就連六國(guó)都不如了。
(3)《阿房宮賦》中“________________，_________________”兩句，描寫了阿房宮內(nèi)宮人焚香、煙霧繚繞的景象，反映了統(tǒng)治者生活之奢靡。
(4)在王安石看來，只有拒絕正確的批評(píng)才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》中指出，“______，______”，根本算不上拒諫。
(5)《諫逐客書》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器樂玩好、美色音樂，與下文其“_______________，_________________”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上_________，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，_________，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。（ ）。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心物質(zhì)價(jià)值甚于關(guān)心精神價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無(wú)幸?？裳?。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類_________的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。
18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂業(yè)
B．赴湯蹈火 高談闊論 安身立命
C．沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂業(yè)
D．沖鋒陷陣 指點(diǎn)江山 安身立命
19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．所以，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
B．但是，在守望者的寂寞的身影之外，我們更需要這些顯赫活躍的身影。
C．但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
D．所以，在守望者的寂寞的身影之外，我們更需要這些顯赫活躍的身影。
20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．他們關(guān)心物質(zhì)價(jià)值甚于關(guān)心精神價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無(wú)幸?？裳?。
B．他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言。
C．他們關(guān)心物質(zhì)價(jià)值甚于關(guān)心精神價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳?。
D．他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳浴?br>(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
句號(hào)一般用于句尾表示較長(zhǎng)的停頓，但在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中卻經(jīng)常連續(xù)使用， ① ，起因可能是中文狀態(tài)下輸入省略號(hào)不方便而采取的權(quán)宜之計(jì)。
句號(hào)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的用法，不僅有新增的，還有減少的。比如，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，句號(hào)就很少用到。觀察聊天記錄，可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民們?cè)诖蛲暌痪湓捄?，在句尾往往?huì)添加一個(gè)表情符號(hào)，或者文不加點(diǎn)就直接發(fā)送，很少有人用句號(hào)。如果用了， ② ，這是怎么一回事呢？
原來，書面語(yǔ)中很多句子連續(xù)接排，否則讀者不知道句子與句子之間如何隔斷。但在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，我們不會(huì)連續(xù)輸入一大段話再發(fā)出，往往是寫完一句就發(fā)送一句，發(fā)送出的句子在屏幕上本身就已經(jīng)隔斷了，不需要句號(hào)來隔斷。如果加上句號(hào)，會(huì)讓人覺得你的話已經(jīng)說完了，好像要就此結(jié)束聊天一樣。另外，書面語(yǔ)的應(yīng)用情景是正式的，嚴(yán)肅的，反復(fù)使用句號(hào)會(huì)讓人覺得你是在用書面語(yǔ)進(jìn)行一本正經(jīng)的交際，這就和網(wǎng)絡(luò)聊天輕松隨意的氛圍不吻合了。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）
22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60個(gè)字。（5分）
四、寫作
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
悲憫，是人類最偉大的情感之一，它體現(xiàn)了人類對(duì)苦難和不幸的同情、憐憫和幫助。悲憫情懷不僅是對(duì)受難者的同情，更是一種超越自我、關(guān)注更廣泛社會(huì)和人類問題的情感?！陡]娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返仍S多文學(xué)作品中的人物悲劇命運(yùn)，總能激發(fā)我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。
以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)作為新時(shí)代青年的你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
亳州二中高一第二學(xué)期第二次月考
語(yǔ)文答案
一、現(xiàn)代文閱讀
【答案】1．A 2．D 3．A 4．C
5．①時(shí)代角度：（1）現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。（2）傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時(shí)代人們的審美趣味。（3）全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“都是真實(shí)的故事”錯(cuò)誤，由原文“戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等” 可知，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的不全是真實(shí)的故事。故選A。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“不能靜下心來”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，原文是“難以”而不是“不能”。
B.“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”錯(cuò)誤。由原文“愛聽中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，選項(xiàng)絕對(duì)化了。
C.“缺乏創(chuàng)新”“沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”錯(cuò)誤。由原文“在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D。
3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
A.“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”錯(cuò)誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來全新觀影感受”，而不是“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A。
4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。
C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展‘云直播’，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”錯(cuò)誤。由原文“線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展‘云直播’，通過彈幕與觀眾互動(dòng)，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開展“云直播”只是在全媒體時(shí)代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選C。
5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
由原文“現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。
由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時(shí)代人們的審美趣味。
由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。
【答案】
6．C （“主要表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主旨”有誤）
7.A（B“這也是這篇小說的主題所在”有誤；C“細(xì)心謹(jǐn)慎”有誤；D“怒其不幸”為“哀其不幸”）
8.D （“最后又生出對(duì)生的希望”有誤）
9．①勤勞能干。單四嫂子靠一雙手養(yǎng)活自己和兒子，祥林嫂一個(gè)人徹夜煮福禮而不知疲倦。②命運(yùn)悲慘。她們年紀(jì)輕輕就死了丈夫，成了寡婦，她們都愛著自己的孩子，卻都經(jīng)受了喪子之痛。③樸實(shí)內(nèi)向。單四嫂子問診時(shí)的“局局促促”“不好意思”，祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)的“不愛說話”。④愚昧無(wú)知。單四嫂子為了給兒子治病去求神許愿，祥林嫂為了贖罪聽信別人的話去捐門檻。（任意3點(diǎn)即可得滿分，其他答案言之成理酌情給分）
二、古詩(shī)文閱讀
10．B 11．A 12．D
13．（1）現(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾來增加敵國(guó)人口，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨。
（2）認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，因而不會(huì)怪罪我。
14．①第一次：李斯與關(guān)龍逄、比干和伍子胥相比，嘆息雖盡忠而死，但效忠的對(duì)象都是昏君，死也是理所當(dāng)然之事。
②第二次：李斯因被誣謀反而被判處五刑，腰斬于市，行刑前感慨功名利祿并非人生幸福的關(guān)鍵。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
本句意為：現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。“智”作“不及三子”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除CD?！岸乐疅o(wú)道”是“過于”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除A。故選B。
11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。
A.“三王即夏、商、周開國(guó)君主：夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤，“周文王”應(yīng)為“周武王”，周朝的第一個(gè)國(guó)君是周武王，他滅掉了商朝，并建立了周朝。而周文王在位期間，周國(guó)還是商朝的一個(gè)諸侯國(guó)，不是周朝的開國(guó)國(guó)君。故選A。
12.本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。
D.“對(duì)李斯的遭遇充滿了同情”錯(cuò)誤，姚鼐認(rèn)為李斯就是“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，認(rèn)為李斯“被五刑夷三族”是咎由自取。
故選D。
13.本題考查學(xué)生理解并正確翻譯文言句子的能力。
關(guān)鍵詞：（1）“損”，減損；“益”，增加，“樹怨于諸侯”，狀語(yǔ)后置句各1分，句意1分
（2）“謂”，認(rèn)為；“罪”，怪罪；賓語(yǔ)前置各1分，句意1分
14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。
根據(jù)題干找到原文語(yǔ)句，第一次“李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：‘嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無(wú)道過于桀紂夫差吾以忠死宜矣。且二世之治豈不亂哉’”，從他的話語(yǔ)中可見，他感嘆的是自古忠臣遇“不道之君”不免于死，而自己雖然比不上他們智慧，二世卻比那些昏君更昏聵，所以自己死也是理所當(dāng)然之事。
第二次“具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎’”，他因被誣謀反而被判處五刑，腰斬于市，行刑前感慨如今再想和家人享天倫之樂又如何能夠得到？功名利祿雖給人一時(shí)顯赫，卻并不能讓人得到真正的幸福，
參考譯文：
我聽說田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不嫌棄微小的土塊，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的淵深；有志建立王業(yè)的人不嫌棄百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)他邦，那樣便會(huì)一年四季豐裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這正是五帝、三王無(wú)敵于天下的根本原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓來資助敵國(guó)，拒絕賓客而使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不敢入秦，這正是所說的“給敵人提供武器，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而可當(dāng)寶物的卻很多；賢士中不出生于秦，但愿意效忠的很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾來增加敵國(guó)人口，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒有危難，是不可能的啊。
（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）
趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世聽信了趙高的話。李斯被捕后被套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“哎呀！可悲?。o(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王叔比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎？然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎？”
于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其家族和賓客全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯被綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對(duì)次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出去，到上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢？”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。
（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）
君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學(xué)問見識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。就算學(xué)問見識(shí)很恰當(dāng)，他們看見自己的國(guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，因而不會(huì)怪罪我；明知國(guó)家將要滅亡卻還這樣做，認(rèn)為自己或許可以免于懲罰。況且小人雖然明知天下將會(huì)發(fā)生變亂，但最終不因此改變眼前的富貴，而出于富貴的考慮，招致天下的混亂，固然可以終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般。唉！秦朝還沒有滅亡，李斯就先遭受腰斬之刑，滅絕三族。上天懲罰惡人，也有一定的時(shí)候并且是很靈驗(yàn)的??！
（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）
D
16．①城頭上響起報(bào)時(shí)的鼓聲，江心的波濤澎湃作聲，山頂寺廟傳來鐘聲。②運(yùn)用排比，句式整齊，節(jié)奏鮮明。③以動(dòng)襯靜，以三種聲音，渲染了寂靜清寒的氛圍，襯托了作者長(zhǎng)夜難眠，思鄉(xiāng)的愁苦。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，酌情給分）
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)整首曲的理解和分析能力。
D.“不乏華美生動(dòng)”是錯(cuò)誤的。本首曲的語(yǔ)言樸實(shí)凝練，并沒有華美的辭藻。
故選D。
16．本題考查學(xué)生對(duì)曲中重要句子的賞析能力。
對(duì)句子的賞析，我們可以從手法、內(nèi)容、用詞、情感等角度入手賞析?！俺穷^鼓聲”、“江心浪聲”、“山頂鐘聲”三句都采用修飾語(yǔ)加中心詞的形式，句式比較整齊，富有節(jié)奏感，從修辭的角度來看，采用了排比的形式，寫出了城頭上響起報(bào)時(shí)的鼓聲，江心的波濤澎湃作聲，山頂寺廟傳來鐘聲。從表現(xiàn)手法的角度來看，這里面寫出了三處聲音，更加襯托出作者夜晚停泊在京口的孤寂之情，以聲襯靜，渲染了寂靜清寒的氛圍，同時(shí)也襯托了作者長(zhǎng)夜難眠，思鄉(xiāng)的愁苦。
17.（1）鳴琴垂拱 不言而化
（2）茍以天下之大 下而從六國(guó)破亡之故事
（3）煙斜霧橫 焚椒蘭也
（4）辟邪說 難壬人
（5）非秦者去 為客者逐
三．語(yǔ)言文字運(yùn)用
【答案】18．D 19．C 20．D
【解析】
18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第一組，“赴湯蹈火”，指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩。“沖鋒陷陣”，形容作戰(zhàn)勇猛。語(yǔ)境是戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該用“沖鋒陷陣”。
第二組，“指點(diǎn)江山”，指評(píng)說國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說；江山，國(guó)家?！案哒勯熣摗?，指漫無(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。此處語(yǔ)境是實(shí)現(xiàn)宏圖偉志，應(yīng)該用“指點(diǎn)江山”。
第三組，“安身立命”，指生活有著落，精神有所寄托?！鞍簿訕窐I(yè)”，指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。根據(jù)語(yǔ)境說的是精神生活和寄托，所以此處應(yīng)該用“安身立命”。
19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
根據(jù)上下文的內(nèi)容來看，語(yǔ)段中心話題“在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者”，同時(shí)與第二段“守望者”聯(lián)系緊密，由此可知，所填寫語(yǔ)句最后強(qiáng)調(diào)的是“還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影”，可以排除BD；
再看剩下兩項(xiàng)的內(nèi)容，前后文應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系而不是因果關(guān)系，因而排除A。
故選C。
20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句有三處錯(cuò)誤：
一是“他們關(guān)心物質(zhì)價(jià)值甚于關(guān)心精神價(jià)值”語(yǔ)序不當(dāng)，由后文“物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無(wú)幸福可言”可知應(yīng)該是“他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值”。
二是“無(wú)論個(gè)人或者人類”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“無(wú)論個(gè)人還是人類”。
三是“精神流于空虛，靈魂變得平庸”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“精神流于平庸，靈魂變得空虛”。
只有D項(xiàng)修改正確。
故選D。
21.①成了省略號(hào)的變式；（2分）②反而讓人覺得生硬；（2分）（其他答案言之成理，可酌情給分）
22.因?yàn)榉志浒l(fā)送無(wú)需再隔斷句子，而出現(xiàn)句號(hào)會(huì)讓人誤以為聊天結(jié)束，并破壞輕松隨意的氛圍，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很少使用句號(hào)。（“分句發(fā)送無(wú)需再隔斷句子”“讓人誤以為聊天結(jié)束”“破壞輕松隨意的氛圍”各1分，包含因果關(guān)系，1分；語(yǔ)言流暢，1分。）（其他答案言之成理，可酌情給分）
四、作文
23.【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料中提及的四部(篇)文學(xué)作品《竇娥冤》 《雷雨》 《哈姆雷特》 《祝?！罚叭叱鲎圆烤幇娓咧姓Z(yǔ)文教材必修下冊(cè)第二單元課文，后者出自該冊(cè)的第六單元。課本選文涵蓋古今中外，都是偉大的悲劇作品，它們共同指向了本次作文題的一個(gè)核心議題：悲憫情懷。
本次作文題的命制借鑒了必修下冊(cè)第二單元學(xué)習(xí)任務(wù)的第一題，“以悲憫的情懷看待悲劇人物命運(yùn)，認(rèn)識(shí)良知的不朽價(jià)值，感受悲劇作品震撼人心的力量”，旨在引導(dǎo)考生通過對(duì)悲劇經(jīng)典的研習(xí)，領(lǐng)會(huì)悲劇的精神力量，思考悲憫情懷的深層內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。試題的命制體現(xiàn)讀寫結(jié)合的理念，材料涉及的話題與現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)，是每一個(gè)生命個(gè)體，尤其是青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的人生命題，具有較大的思考和寫作的空間。試題旨在喚醒我們的悲憫情懷和良知，引導(dǎo)我們心生善念，以一顆悲憫之心，去看待現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，去關(guān)懷身處困境的人們，啟發(fā)我們心懷悲憫，對(duì)他們伸以援手，拒絕冷漠，傳遞溫暖和善意。
如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“心懷悲憫，傳遞溫暖”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述悲憫之心是什么，懷悲憫情懷有什么好處；接著運(yùn)用正反對(duì)比論證，從擁有悲憫情懷和冷漠兩個(gè)角度對(duì)比論證；最后可以論述有悲憫情懷的具體做法，如對(duì)身處困厄或遭遇災(zāi)難的人抱以善意，伸出援手等。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理，可列舉陸鴻幫助其他殘疾人謀生、楊寧帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧等事例，來論證觀點(diǎn)。
立意：
1.心懷悲憫，傳遞溫暖。
2.同情是美德的最高境界。
3.拒絕冷漠，心懷悲憫。

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