一、單選題
1．在實(shí)際生活中常常有這樣一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為( )
A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的
B．存在決定思維
C．思維決定存在
D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同
2．事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是( )
A．思維和存在
B．量變和質(zhì)變
C．運(yùn)動(dòng)和靜止
D．相對(duì)和絕對(duì)
3．《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們( )
A．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
B．要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律
C．按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果
D．尊重自然規(guī)律就能取得成功
4．大量化石和文化遺物證明，人類(lèi)起源于動(dòng)物界，人類(lèi)的進(jìn)化演變過(guò)程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明( )
A．自然界和人類(lèi)社會(huì)相互依存
B．人類(lèi)產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性
C．自然界和人類(lèi)社會(huì)是有區(qū)別的
D．人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
5．馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個(gè)總的特征是( )
A．聯(lián)系和發(fā)展
B．整體與部分
C．聯(lián)系和矛盾
D．發(fā)展和矛盾
6．人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有( )
A．能動(dòng)創(chuàng)造性
B．客觀實(shí)在性
C．正確目的性
D．直接選擇性
7．下列選項(xiàng)中屬于意識(shí)現(xiàn)象的是( )
A．新冠疫情蔓延
B．石油價(jià)格上漲
C．稅收優(yōu)惠政策
D．碳交易量增加
8．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。對(duì)此理解不正確的是( )
A．兩者是依賴和排斥的關(guān)系
B．兩者是相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系
C．雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展
D．兩者是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
9．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( )
A．運(yùn)動(dòng)
B．變化
C．質(zhì)變
D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
二、雙項(xiàng)選擇題
10．聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯在第52個(gè)世界地球日的致辭中指出：地球生態(tài)正處于“臨界點(diǎn)”，國(guó)際社會(huì)應(yīng)共同付出艱苦的努力，使地球恢復(fù)健康，使人類(lèi)與自然和諧相處。古特雷斯秘書(shū)長(zhǎng)的話語(yǔ)邏輯中包含的哲理是( )
A．量變超過(guò)一定范圍必然引起質(zhì)變
B．辦事情要善于抓住時(shí)機(jī)促成飛躍
C．人的主觀能動(dòng)性決定著事物發(fā)展
D．矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化
11．針對(duì)我國(guó)糧食供求緊平衡的格局沒(méi)有改變、總量不足問(wèn)題又重新凸顯、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻等情況，2022年中央一號(hào)文件指出牢牢把住糧食安全主動(dòng)權(quán)，嚴(yán)防死守18億畝耕地紅線，調(diào)動(dòng)農(nóng)民種糧積極性，保障農(nóng)民持續(xù)增收，還要抓住農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵，深入實(shí)施“科技興農(nóng)”戰(zhàn)略等，材料體現(xiàn)的哲理有( )
A．具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
B．要積極尋找正確的方法解決矛盾
C．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一
D．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
三、不定項(xiàng)選擇題
12．社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有( )
A．事物的矛盾具有特殊性
B．事物的矛盾具有普遍性
C．矛盾的普遍性寓于特殊性之中
D．矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性
參考答案
1．C 材料是認(rèn)為思維決定存在，并未涉及“世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的”，A項(xiàng)不符合題意。材料是認(rèn)為思維決定存在，否認(rèn)存在決定思維，B項(xiàng)不符合題意。材料實(shí)際上是說(shuō)主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)，顛倒了思維和存在的關(guān)系，認(rèn)為思維決定存在，C項(xiàng)符合題意。D項(xiàng)本身正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)不符合題意。
2．B 量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，B項(xiàng)符合題意。思維和存在是世界對(duì)立統(tǒng)一的兩面，唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，A項(xiàng)與題意不符。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，C項(xiàng)與題意不符。相對(duì)和絕對(duì)，都是同一事物既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩重屬性，D項(xiàng)與題意不符。
3．C 材料啟示我們事物發(fā)展有其規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果，C項(xiàng)符合題意。材料中沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A項(xiàng)不符合題意。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能改造規(guī)律，B項(xiàng)錯(cuò)誤。只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能取得成功，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4．D 材料表明人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意。自然界的存在不依賴于人類(lèi)社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然界是物質(zhì)的，本身就具有客觀性，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主旨不在于強(qiáng)調(diào)自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)別，C項(xiàng)不符合題意。
5．A 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因此，A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。
6．A 人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，A項(xiàng)符合題意?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，意識(shí)活動(dòng)不具有客觀實(shí)在性，B項(xiàng)不符合題意。人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有目的性，而不是正確目的性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，而不是直接選擇性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
7．C “稅收優(yōu)惠政策”屬于意識(shí)現(xiàn)象，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)都屬于物質(zhì)范疇，是物質(zhì)現(xiàn)象，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。
8．D 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相反相成的，所以二者是排斥和依賴的關(guān)系，A項(xiàng)正確但不符合題意。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，二者是相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系，B項(xiàng)正確但不符合題意。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展，C項(xiàng)正確但不符合題意。矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，D項(xiàng)錯(cuò)誤，但符合題意。
9．D 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，D項(xiàng)符合題意。運(yùn)動(dòng)變化不等于發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化；質(zhì)變有積極的也有消極的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，A、B、C三項(xiàng)排除。
10．AD 地球生態(tài)正處于“臨界點(diǎn)”，即生態(tài)破壞已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭龋磳⑼黄埔欢ǚ秶?，?dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的發(fā)生，體現(xiàn)了“量變超過(guò)一定范圍必然引起質(zhì)變”，A項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)“辦事情要善于抓住時(shí)機(jī)促成飛躍”的哲理，B項(xiàng)不符合題意?！叭说闹饔^能動(dòng)性決定著事物發(fā)展”是唯心主義的觀點(diǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)際社會(huì)應(yīng)共同努力去阻止生態(tài)破壞程度上升，使其降低，從而促進(jìn)地球恢復(fù)健康，朝著人與自然和諧相處的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了“矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化”的哲理，D項(xiàng)符合題意。
11．BC 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的哲理是具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，未體現(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，D項(xiàng)不符合題意。
12．ABCD “各美其美”即世界上不同的文明都有其不同的美，體現(xiàn)了事物的矛盾具有特殊性，A項(xiàng)符合題意?！疤煜麓笸奔床煌拿鞯拿蓝加泄餐拖嗤ㄖ?，體現(xiàn)了事物的矛盾具有普遍性，B項(xiàng)符合題意。“美人之美，美美與共”即我們要尊重世界上不同文明所創(chuàng)造的美，實(shí)現(xiàn)理想中的大同美，說(shuō)明不同的文明都表現(xiàn)著美，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，C項(xiàng)符合題意。各個(gè)文明在大同美下展現(xiàn)其不同的美，體現(xiàn)了矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性，D項(xiàng)符合題意。

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