（一）識(shí)記注釋
(一)雖有嘉肴
①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故
①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對(duì)象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。
學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。故曰：
①困：困惑。②自反：自我反思。③自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。
①教學(xué)相長(zhǎng)也?！盯趦睹吩弧阿蹖W(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎！
①教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。②兌：同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)(yuè)。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。
(二)大道之行
①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講
①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。
①信②修③睦。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，
①信：誠(chéng)信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。
①壯有所用，②幼有所長(zhǎng)，③矜、寡、孤、獨(dú)、
①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長(zhǎng)(zhǎng)：幼年人能順利成長(zhǎng)。③矜(guān)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。
①?gòu)U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡
①?gòu)U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。
其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。
①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶
①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。
而不閉。①是②謂③大同。
①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。
（二）識(shí)記譯句
《雖有佳肴》
1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

2．教學(xué)相長(zhǎng)也。

3．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

5．“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

《大道之行》
1．天下為公。選賢與能，講信修睦。

2．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

3．使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。



4．男有分，女有歸。

5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。


6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

7．故外戶而不閉。是謂大同。

（三）相關(guān)問(wèn)題
《雖人佳肴》1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了 的道理。
2．解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。

3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？

4．《 》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間 的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《 》《 》《 》《大學(xué)》等四十九篇。大多是 等所記。
5．為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？



6．本文在論述時(shí)先以“ ”作比，繼而引入“ ”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ ”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
7．請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。



8．“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。


《大道之行》
1．“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。




2．“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。








3．“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。




4．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？




5．本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？


6．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？




7．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？


8．“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？


9．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。



10．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？


11．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？



12．陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？






（四）真題檢測(cè)
（一）
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
解釋加點(diǎn)字的意思。
（1）雖有至道_____ （2）學(xué)學(xué)半_____
2.下列朗讀停頓劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.故人不獨(dú)親/其親
B.然后/能自強(qiáng)也
C.是故/謀閉而不興
D.是故/學(xué)然后知不足
3.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

4.讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際,談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會(huì)。


（二）
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《大道之行也》）
1．解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）不獨(dú)子其子 （2）盜竊亂賊而不作
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。
選賢與能，講信修睦。

3.本文描述大同社會(huì)的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？
人才選拔：

福利保障：

（三）
[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!
[乙]少時(shí)閱唐宋以來(lái)諸詩(shī)家，不終卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝慮①，究極本領(lǐng)。不過(guò)如世之選家，略得大概而已。晚年無(wú)事，取諸家全集，再三展玩②，始知其真才分、真境地。覺向之所見，猶僅十之二三也。
因竊自愧悔：使數(shù)十年前，早從此尋繹③，得識(shí)各家獨(dú)至之處，與之相上下④，其才高者，可以擴(kuò)吾之才；其功深者，可以進(jìn)吾之功；必將挫籠參會(huì)⑤，自成一家。惜乎老至耄⑥及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見到，差勝⑦于終身不窺堂奧者。
（選自清?趙翼⑧《＜甌北詩(shī)話＞小引》）[注釋]①息心凝慮：靜心思考。②展玩：展讀，賞玩。③尋繹：探求推理。④相上下：相比較。⑤挫籠參會(huì)：吸收、綜合和比較。⑥耄：八九十歲。⑦差勝：略微超過(guò)。⑧趙翼：清代文學(xué)家，常州人，乾隆進(jìn)士?！懂T北詩(shī)話》是趙翼的詩(shī)論專著，選文是這本書的自序。
1．解釋下列加粗的詞。
①教然后知困 ②學(xué)學(xué)半
③究極本領(lǐng) ④再三展玩
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

②覺向之所見，猶僅十之二三也。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫作目的。（3分）

4．下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．選文中“嘉肴”“大概”“參會(huì)”“終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。
B．《論語(yǔ)》中的“溫故知新”與甲文中的“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們：學(xué)習(xí)方法靈活多樣，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒梢约由顚?duì)知識(shí)的理解。
C．趙翼曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”，從乙文的“愧悔”來(lái)看，他自己也犯過(guò)相同的錯(cuò)誤。
D．趙翼雖能“知不足”，但是不能“自反”，忘記了諸葛亮《誡子書》中的警告，晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。
（四）
[甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病?br>[乙]子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”《兼愛》
1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）
B．不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）
C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）
D．家之與家之相篡。（掠奪）
2．翻譯下列句子。
①大道之行也，天下為公。

②使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

3．甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？

4．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？



糾錯(cuò)筆記

學(xué)習(xí)小組驗(yàn)收簽字：
2022－2023年八年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)文言文《禮記二則》題自主過(guò)關(guān)（解析版）
07 2022－2023年八年級(jí)下冊(cè)字音字形自主過(guò)關(guān)
（解析版）
班級(jí) 姓名 過(guò)關(guān)情況
（一）識(shí)記注釋
(一)雖有嘉肴
①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故
①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對(duì)象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。
學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。故曰：
①困：困惑。②自反：自我反思。③自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。
①教學(xué)相長(zhǎng)也?！盯趦睹吩弧阿蹖W(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎！
①教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。②兌：同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)(yuè)。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。
(二)大道之行
①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講
①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。
①信②修③睦。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，
①信：誠(chéng)信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。
①壯有所用，②幼有所長(zhǎng)，③矜、寡、孤、獨(dú)、
①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長(zhǎng)(zhǎng)：幼年人能順利成長(zhǎng)。③矜(guān)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。
①?gòu)U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡
①?gòu)U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。
其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。
①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶
①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。
而不閉。①是②謂③大同。
①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。
（二）識(shí)記譯句
《雖有佳肴》
1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

【答案】雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。
2．教學(xué)相長(zhǎng)也。

【答案】教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。
3．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

【答案】所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

【答案】知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。
5．“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【答案】“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！
《大道之行》
1．天下為公。選賢與能，講信修睦。

【答案】天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

【答案】因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。
3．使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。



【答案】讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。
4．男有分，女有歸。

【答案】男子有職業(yè)，女子有歸宿。
5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。


【答案】(對(duì)于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對(duì)于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。
6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

【答案】因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。
7．故外戶而不閉。是謂大同。

【答案】因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。
（三）相關(guān)問(wèn)題
《雖人佳肴》1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了 的道理。
【答案】教學(xué)相長(zhǎng)
2．解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。

【答案】教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。
3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？

【答案】教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。
4．《 》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間 的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《 》《 》《 》《大學(xué)》等四十九篇。大多是 等所記。
【答案】《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。
5．為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？



【答案】以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。
6．本文在論述時(shí)先以“ ”作比，繼而引入“ ”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ ”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
【答案】本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
7．請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。



【答案】教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)
8．“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。


【答案】在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。
《大道之行》
1．“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。




【答案】①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。
②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?br>③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
2．“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。








【答案】①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛。
②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
3．“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。




【答案】文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
4．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？




【答案】文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。
“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。
“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
5．本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？


【答案】①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。
6．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？




【答案】“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
7．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？


【答案】文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。
8．“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？


【答案】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
9．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。



【答案】故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
10．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？


【答案】是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
11．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？



【答案】示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。(言之有理即可)
12．陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？






【答案】①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。
（四）真題檢測(cè)
（一）
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
解釋加點(diǎn)字的意思。
（1）雖有至道_____ （2）學(xué)學(xué)半_____
【答案】（1）最好的道理 （2）同“教”，教導(dǎo)
【解析】理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“至道”是“最好的道理”
2.下列朗讀停頓劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.故人不獨(dú)親/其親
B.然后/能自強(qiáng)也
C.是故/謀閉而不興
D.是故/學(xué)然后知不足
【答案】A
【解析】A項(xiàng),正確的朗讀停頓劃分應(yīng)為:故/人不獨(dú)親其親。
3.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

【答案】知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。
【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。
句中的“知（知道）、反（反?。⒗ВɡЩ螅睅讉€(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。
4.讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際,談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會(huì)。


【答案】教別人的同時(shí)自己也會(huì)理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)別的同學(xué)遇到問(wèn)題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)去教別的同學(xué)，這樣也能明白自己的不足的地方，同時(shí)提升自我。
【解析】開放性題，只要圍繞著實(shí)踐出真知來(lái)談都是可以的。
（二）
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《大道之行也》）
1．解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）不獨(dú)子其子 （2）盜竊亂賊而不作
【答案】（1）以……為子（2）害人
【解析】本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）不獨(dú)子其子：不單撫育自己的子女。子：以……為子。
盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。賊：害人。
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。
選賢與能，講信修睦。

【答案】把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。
【解析】本題考查翻譯句子。注意詞語(yǔ)：與，通“舉”，推舉，選舉。信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。
3.本文描述大同社會(huì)的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？
人才選拔：

福利保障：

【答案】人才選拔：選賢與能，講信修睦。
福利保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
【解析】本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。人才選拔：選賢與能，講信修睦。福利保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
（三）
[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!
[乙]少時(shí)閱唐宋以來(lái)諸詩(shī)家，不終卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝慮①，究極本領(lǐng)。不過(guò)如世之選家，略得大概而已。晚年無(wú)事，取諸家全集，再三展玩②，始知其真才分、真境地。覺向之所見，猶僅十之二三也。
因竊自愧悔：使數(shù)十年前，早從此尋繹③，得識(shí)各家獨(dú)至之處，與之相上下④，其才高者，可以擴(kuò)吾之才；其功深者，可以進(jìn)吾之功；必將挫籠參會(huì)⑤，自成一家。惜乎老至耄⑥及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見到，差勝⑦于終身不窺堂奧者。
（選自清?趙翼⑧《＜甌北詩(shī)話＞小引》）[注釋]①息心凝慮：靜心思考。②展玩：展讀，賞玩。③尋繹：探求推理。④相上下：相比較。⑤挫籠參會(huì)：吸收、綜合和比較。⑥耄：八九十歲。⑦差勝：略微超過(guò)。⑧趙翼：清代文學(xué)家，常州人，乾隆進(jìn)士?！懂T北詩(shī)話》是趙翼的詩(shī)論專著，選文是這本書的自序。
1．解釋下列加粗的詞。
①教然后知困 ②學(xué)學(xué)半
③究極本領(lǐng) ④再三展玩
【答案】①困惑；②教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半；③窮盡，終極；④一次又一次
【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。
①句意：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑。
②句意：教人是學(xué)習(xí)的一半。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。
③句意：窮盡本領(lǐng)。究極：窮盡，終極。
④句意：一次又一次地展讀，賞玩。再三：一次又一次。
⑤句意：因此偷偷地感到后悔慚愧。竊：偷偷地，私自。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

②覺向之所見，猶僅十之二三也。

【答案】①雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)是不知道它的好處的。
②發(fā)覺之前所閱讀收獲的東西，僅僅是這些書本中的十分之二三罷了。
【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。
①重點(diǎn)詞：雖，即使。至道，最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。句意：雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)是不知道它的好處的。
②重點(diǎn)詞：覺，發(fā)覺。向，以前。猶，好像。句意：發(fā)覺之前所閱讀收獲的東西，僅僅是這些書本中的十分之二三罷了。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫作目的。（3分）

【答案】少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣的一個(gè)問(wèn)題，有不同的答案。
【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從乙文中“惜乎老至耄及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見到，差勝于終身不窺堂奧者”，可以看出乙文強(qiáng)調(diào)的是：少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣的一個(gè)問(wèn)題，有不同的答案。
4．下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．選文中“嘉肴”“大概”“參會(huì)”“終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。
B．《論語(yǔ)》中的“溫故知新”與甲文中的“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們：學(xué)習(xí)方法靈活多樣，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒梢约由顚?duì)知識(shí)的理解。
C．趙翼曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”，從乙文的“愧悔”來(lái)看，他自己也犯過(guò)相同的錯(cuò)誤。
D．趙翼雖能“知不足”，但是不能“自反”，忘記了諸葛亮《誡子書》中的警告，晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。
【答案】C
【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。
A.有誤，“參會(huì)”古今義不同，古義是綜合和比較；
B.有誤，“溫故知新”不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí).人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”教和學(xué)是互相促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。C.正確；D.有誤，趙翼能“知不足”，能“自反”。故選：C。
參考譯文：
序意思分幾層：第一，少年讀書，未深入，卻以為讀懂了。第二，晚年回首讀書，發(fā)現(xiàn)以前只懂了十之二三。第三，很后悔少年讀書不精，否則可以增進(jìn)才學(xué)。第四，老了已不能進(jìn)步了，但要告訴大家這個(gè)道理。趙的本意是少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣一個(gè)問(wèn)題，答案會(huì)不同的。
（四）
[甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。《大道之行也》
[乙]子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼邸?br>1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）
B．不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）
C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）
D．家之與家之相篡。（掠奪）
【答案】B
【解析】B．句意：不僅僅只敬愛自己的父母，不僅僅疼愛自己的子女。親：以……為親。故選B。
2．翻譯下列句子。
①大道之行也，天下為公。

②使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

【答案】①施行大道的時(shí)候，天下是公共的。②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利成長(zhǎng)。
【解析】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：
(1)大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：用在主謂之間，不譯。行：施行；為：是。
(2)有所終：有終老的保障。有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。長(zhǎng)：撫養(yǎng)。
3．甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？

【答案】有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。甲文中的“選賢與能，講信修睦”表明對(duì)人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，即選拔有德行有才能的人，能夠講信用、能和人和睦相處的人來(lái)管理社會(huì)。
4．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？

【答案】人人能得到社會(huì)關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會(huì)穩(wěn)定；人與人之間和諧相處等。
【解析】本題考查學(xué)生的比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)甲文中“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可概括為：人人能得到社會(huì)關(guān)愛。根據(jù)“男有分，女有歸”概括為：人人能安居樂業(yè)。根據(jù)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可以概括為：貨盡其用，人盡其力。根據(jù)乙文中的“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”概括出“天下之利”的內(nèi)容為：沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)穩(wěn)定，人們能安居樂業(yè)；人與人之間和諧相處等。
參考譯文：
乙：墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)：“現(xiàn)在如果國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互劫奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害。”

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