2.A（“因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向”于文無據(jù)。）
3.B（從兩則材料中可知，媒介“修辭”指的是在媒介與用戶的互動中提供的場景空間及價值影響因素。B選項體現(xiàn)的是AI技術(shù)在動畫設(shè)計中的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“修辭”之意。）
4.D（“從長遠來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀”與材料觀點不符，正確與否要看使用的目的和方式。且表一的相關(guān)內(nèi)容與表二部分人的不滿意態(tài)度不構(gòu)成論證關(guān)系。）
5.①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受眾價值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界,互動著眼點偏向于新媒體傳播。②材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用,互動著眼點偏向于用戶。
評分參考：答對一點給3分，答對兩點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。
6．B（“我”并非“故意不準備分厘卡”，而是分厘卡在三天后才能到貨。）
7．D（“文本一以評彈為主線串聯(lián)情節(jié)”有誤。）
8．①第一處描寫葛師傅車活塞迅速快捷，看起來自信滿滿，其實是對失敗并不那么在乎；②第二處描寫葛師傅車活塞小心翼翼，沉穩(wěn)謹慎，唯恐出錯；③葛師傅的表現(xiàn)不同，顯示出葛師傅勇于擔當?shù)木?，突顯新時代工人階級的主人翁意識。
（每點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）
9．①語言借鑒評彈，吸收吳地方言，語言富于表現(xiàn)力；②情節(jié)像評彈，跌宕起伏，富有傳奇色彩；③人物形象與主題像評彈，歌頌時代英雄，贊美以葛師傅為代表的精益求精的新時代工人。
（每點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）
10．CEG（句意：眾人沒有主見，以君王的意志為主見。假如在上的君王不這樣做，在下的臣民怎么會使用它們？“也”為句末語氣助詞，其后C處斷開；“以人主為心”是“以……為……”的固定結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“茍上不為”是主謂結(jié)構(gòu)，且“上”與“下惡用之”的“下”對舉，分別作主語，G處斷開。故選CEG）
11．C（A.正確。句意：所以人民對于圣王終身都不會感到厭惡。/連荒廢的池苑和古老的大樹，都厭惡再提起那場可惡的戰(zhàn)爭。B.正確。干某項事業(yè)；屬官。句意：使他們各自從事所專長的技藝。/就派遣屬官。C.錯誤。使動用法，使……矮小；意動用法，以……為草菅。句意：他使宮室矮小。/以人命為草菅。D.正確。故選C）
12．D（D.“這可看出他寧愿身處窮困，也不丟失道義”錯誤，禽滑厘選擇粟米主要是基于實用的目的。故選D）
13．（1）古代的圣王，因為大河寬谷不能通過，于是制造了船只，但足以用來渡河就夠了。
（“為”，因為；“濟”，渡河；“舟楫”，船只。）
（2）碰上荒年，有人想送給你隋侯寶珠，說不能賣出，要珍惜它并只能把它用作裝飾。
(“兇年”，荒年；“予”，送給；“以為”，把……用作。）
①材料一是為了證明古代的圣王重視節(jié)用制度的落實；②材料二是為了闡明做事應(yīng)先注重本質(zhì)，再追求文飾。（一點1分，兩點3分。①由原文“諸加費，不加于民利者，圣王弗為”可知，材料一是為了證明古代的圣王重視節(jié)用制度的落實；②由原文“為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)”可知，材料二是為了闡明做事應(yīng)先注重本質(zhì)，再追求文飾。）
參考譯文：
材料一：
墨子說：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，是因為他們忠實地愛護人民，豐厚地為人民謀利，忠信有加，而且使人民看到利之所在，所以人民對于圣王終身都不會感到厭惡，至死都不會感到厭倦。古代的明王圣人，他們之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，原因就在于此。因此古代的圣王制定出節(jié)約用度法規(guī)說：“天下各行各業(yè)的工匠，制造輪車的、制作皮件的、燒制陶器的、冶煉五金的、當木匠的，使他們各自從事所專長的技藝。”還說：“凡事只要足夠供給民用就適可而止?！备鞣N增費用，對民生不能帶來好處的事，圣王就不做。古時候圣王制定出縫制衣服的法規(guī)，說：“冬天穿深顏色的衣服，取其輕暖，夏天穿葛布做的衣裳，取其輕爽，就夠了?！备鞣N徒增費用，對民生不能帶來益處的事，圣王不做。古時候圣人因為有兇猛的禽獸傷害人民，于是教導(dǎo)人民帶著武器走路，平日帶著劍，用劍刺擊就能刺入野獸的軀體，揮劍斫擊必能斬斷野獸的軀體，揮劍格擋野獸也不會折斷，這就是劍的實際用處。車子用來載馱重物到達遠方，乘坐在車上很安穩(wěn)，拉車很便利，安穩(wěn)就不傷人，便利就可以迅速到達，這是車子的實際用處。古代的圣王，因為大河寬谷不能通過，于是制造了船只，但足以用來渡河就夠了。即使是上司三公諸侯來了，船槳不用更換，擺渡的船工也不用打扮，這就是船的實際用處。
材料二：
禽滑厘問墨子道：“錦繡絺纻，究竟有什么用？”墨子說：“唉！這些不是我們急用的物品。古時候有不講文飾的人，就懂得這個道理，夏禹就是一個。他使宮室矮小，節(jié)省飲食，堂前土臺階只有三級，衣裳只用細布，在那個時候，繪圖繡花的禮服沒有用處，而力求衣服的完整結(jié)實。殷商的盤庚，光大他先王的事業(yè)，就改都遷到殷地，不修葺茅草屋頂，不砍削材木房椽，以此改變天下人的看法。在那時，彩繡的絲綢又有什么用呢？眾人沒有主見，以君王的意志為主見。假如在上的君王不這樣做，在下的臣民怎么會使用它們？夏禹、盤庚兩代君王先以自身給天下人做表率，因此在那時教化興隆，美名傳到今天。再說那錦繡是昏君制造的，本來都從齊國興起。齊景公喜好奢侈而忘記節(jié)儉，幸虧有晏子常以節(jié)儉來規(guī)勸他，但仍然幾乎制止不了。奢侈哪能有盡頭呢？碰上荒年，有人想送給你隋侯寶珠，說不能賣出，要珍惜它并只能把它用作裝飾。又有人要給你一鐘粟，但得了寶珠就不能得粟，得了粟就不能得寶珠，你將選擇什么呢？”禽滑厘說：“我選擇粟，可以解救窮困?！蹦诱f：“本來就是如此，那有什么必要去追求奢侈呢？看重?zé)o用的東西，喜愛淫巧的事物，這決不是圣人的急務(wù)。飲食必須平常能吃飽，然后才求精美；衣服必須平常能暖身，然后才求華麗；居處必須平常能安處，然后才求歡樂。做事要考慮長久，應(yīng)先注重本質(zhì)，然后才是文飾，這是圣人所追求的。”禽滑厘說：“好。”
15. C（“其心境并無二致”錯誤。這里的“弄筆斜行小草”是消夏手段，心情閑適；《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草”是在等待覲見的百無聊賴中借此打發(fā)時間，表面上看極為閑適恬靜，實則有無限的牢騷與感慨。）
16. ①“更無一點塵埃到”一語雙關(guān)，是環(huán)境，更是心境。②既寫詞人住所環(huán)境的清涼潔凈，“戶庭無塵雜”；又寫詞人夏日閑居，心中沒有塵雜之念，恬靜而安逸。③而惟有環(huán)境清凈，方能心不染塵埃；也惟有內(nèi)心恬靜淡泊，才能領(lǐng)略到環(huán)境的清凈。
此首《烏夜啼》，為詞人閑居山陰時所作，可視作陸游版的“《歸園田居》”，全詞不見“豪麗語”，不言“征伐恢復(fù)事”，也不見被閑置的郁憤與牢騷，一派鄉(xiāng)居生活的閑適寧靜?！皦m?！痹谠~中一語雙關(guān)，表面寫環(huán)境，實則寫心境。
“更無一點塵埃到，枕上聽新蟬”這一句的句意是一夜沒有更聲來打擾，只是在枕頭上靜靜地聽初夏的蟬鳴。居宅依山傍水、風(fēng)景美麗如畫。由此可見，“更無一點塵埃到”首先指的是詞人所處環(huán)境的安靜、無人打擾。
而正是這瀕湖住宅的清涼、潔凈的境界，明晰地表現(xiàn)了這一份閑暇，明顯不同于往日作者的壓抑、苦悶。作者不禁釋懷，將昔日的抑欲苦悶一并拋到腦后，融入大自然的清新、閑適之中，全詞表現(xiàn)出作者壯志未酬后的閑居生活。由此可見，“更無一點塵埃到”這句的另一層含義，是指在湖濱的生活非常簡單，沒有俗塵雜事干擾人純粹的心境，這使人能很好的享受生活。
17．（1）未云何龍 不霽何虹 （2）謝公宿處今尚在 腳著謝公屐（注：這兩句填寫，不講究先后順序）（3）春花秋月何時了 往事知多少／明月幾時有 把酒問青天
18. ①動態(tài)運動和靜態(tài)運動 ②既是動態(tài)運動也是靜態(tài)運動 ③保持心臟的順應(yīng)性
①處，根據(jù)前邊標點冒號和后文“動態(tài)運動通常是指……比如跑步、越野滑雪和足球等”“舉重、體操或攀巖一類的靜態(tài)運動……”的分述內(nèi)容可得出，此空時總說運動的兩大類是動態(tài)運動和靜態(tài)運動，故可填“動態(tài)運動和靜態(tài)運動”。
②處，根據(jù)后文“順應(yīng)性的心臟在充滿血液時會擴張得更多，從而在每次心跳時泵出更多的血液”可知，此類運動既有動態(tài)運動的特點，也有靜態(tài)運動的特點，故可填“既是動態(tài)運動也是靜態(tài)運動”。
③處，根據(jù)后文“順應(yīng)性的心臟在充滿血液時會擴張得更多，從而在每次心跳時泵出更多的血液”可知，日常運動可以使心臟保持順應(yīng)性，故可填“保持心臟的順應(yīng)性”。
19.示例：過量的動態(tài)運動會使心臟變大（心室增大），過量的靜態(tài)運動會使心壁增厚，并導(dǎo)致心臟功能受到損害。
根據(jù)文段“跑步時心臟泵入身體的血流量可能會增加三至五倍”可知，動態(tài)運動會使心臟泵入的血液量增加，所以運動過量心臟就會變大（或過量動態(tài)運動要容納和泵出更多的血液，所以心室會增大）；
根據(jù)文段“雖然心臟也在靜態(tài)活動中向骨骼肌輸送了更多血液，但這類運動的重點更多放在訓(xùn)練肌肉移動重物的能力上”可知，靜態(tài)運動會增加心臟的壓力，所以運動過量會使心壁增厚（或心臟會因過量靜態(tài)運動施加的壓力增加而增厚），同時心臟功能也會發(fā)生變化（即受到損害）。
20.C（文中加點的“拐”是“轉(zhuǎn)彎”的意思。A.“拐”是“用臂肘碰”的意思。B.“拐”是“錯的”的意思。C.“拐”是“轉(zhuǎn)彎”的意思。D.“拐”是“跛行的”的意思。）
21. B（文中畫橫線句子的“這里”“那里”是泛指，表明到處都有。A.“這里”“那里”是并列關(guān)系，表達對二者的肯定。B.“這里”“那里”是泛指，表明到處都有。C.“這里”“那里”形成對比，表達對“這里”的肯定。D.“這里”“那里”指具體位置。）
22. ①原句用“鋪天蓋地的白毛風(fēng)”作主語，與前一句中的“風(fēng)”保持一致，且用被動句，與后兩句協(xié)調(diào)；改句以“綠植”作主語，與前句中“風(fēng)”前后不一致。②原句使用兩次“被遮掩”，節(jié)奏有力，句式靈動；而改句用一個“被遮掩”，沒有這種表達效果。
評分參考：答對一點給2分，答對兩點給4分
【解析】
①原句用“鋪天蓋地的白毛風(fēng)”作主語，與前一句“現(xiàn)在右玉冬天的風(fēng)是小多了”中的“風(fēng)”保持一致，且用被動句，結(jié)構(gòu)與后邊的兩個“被”字句協(xié)調(diào)一致；改句“層層綠植把鋪天蓋地的白毛風(fēng)”以“綠植”作主語，與前句中“風(fēng)”前后不一致，是“把”字句，結(jié)構(gòu)與后邊的兩個“被”字句也不一致。
②原句使用兩次“被遮掩”，節(jié)奏有力，句式靈動，突出了森林作用；而改句用一個“被遮掩”，沒有這種表達效果，情感上也不如原句強烈。
23.
審題：
本題屬于漫畫材料類作文題，其中漫畫一幀，文字材料三則：漫畫中繪有一只鳥兒在鳥巢上拍打翅膀，箭頭指向一個繁體的“習(xí)”字，形象地說明了“習(xí)”的來歷。其中“鳥巢”的寓意可以理解為早期的養(yǎng)育呵護，而“習(xí)飛”可理解為獨立、成長，飛向更廣闊的天空。材料第一段，引用了《說文解字》對“習(xí)”字的解說。告訴我們“習(xí)”字是“羽”與“白”的會意字，其中的重點是“數(shù)飛”，即反復(fù)試飛。材料第二段，是對《說文解字·習(xí)部》的進一步解讀，強調(diào)的是幼鳥學(xué)飛，再次提到反復(fù)實踐才能真正起飛。兩則材料可以提煉出三個關(guān)鍵詞：“幼鳥”（青少年）+“反復(fù)”（不懈）+“實踐”（實干）。材料第三段，為了進一步凸顯“習(xí)”的實踐意義，將“習(xí)”與理論認知的“學(xué)”加以區(qū)分。其中“學(xué)”獲得的是間接經(jīng)驗，“習(xí)”獲得的是直接經(jīng)驗。
由此可見，材料意在引導(dǎo)我們了解如何才是正確的學(xué)習(xí)之道：即將“學(xué)”與“習(xí)”完美結(jié)合起來，獲取知識，拓寬視野，將所學(xué)不斷躬身實踐，在反復(fù)練習(xí)中熟練掌握，進而體驗到學(xué)習(xí)的快樂。
行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：學(xué)而時習(xí)，樂學(xué)之道。接下來從為什么的角度展開論述，學(xué)的過程為我們打開了重大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化，這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由衷的愉悅呢。再從怎么辦的角度展開論述：“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細加鑒別優(yōu)劣后進行吸收；“習(xí)”應(yīng)堅韌肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力；“時習(xí)”，“時”是按時，亦是時時，學(xué)與習(xí)應(yīng)是自然而然的需求與態(tài)度，不受時空的約束，無時無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對世界。
立意：
1.學(xué)而時習(xí)，樂學(xué)之道。
2.只“學(xué)”不“習(xí)”，苦海無邊。
3.在“學(xué)”中覺悟，在“習(xí)”中進步。
例文：
學(xué)習(xí)誠可貴，實踐價更高
幼鳥長出羽毛后，要不停地拍打翅膀，反復(fù)實踐，最后才能起飛?？扇缃瘢覀冊S多家庭、學(xué)校對孩子的教育是:“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”只顧學(xué)習(xí)，忽視實踐社會早已成為了某種意義上的“社會現(xiàn)象”。然而在市場經(jīng)濟競爭如此激烈的社會大背景下，學(xué)生多實踐比多學(xué)習(xí)更重要。
所謂實踐有廣義與狹義之分，我們這里分析的學(xué)生實踐，并不是純粹的以個人利益為目標的直觀實踐，而是以個人為社會創(chuàng)造價值為導(dǎo)向的主觀科學(xué)的實踐。
從價值取向角度來看，我們不僅僅只是為獨善其身即自身價值的實現(xiàn)，而最終是以為社會創(chuàng)造最大利潤價值而存在著，只有更早更多地體驗到實踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟當中人才需求的先機，才能圓滿地完成社會化角色的轉(zhuǎn)變。
從社會需求的角度來看，理論來源于實踐，理論服務(wù)于實踐，從而最終服務(wù)于社會！不管是學(xué)習(xí)還是我們生活，都是人的一種智慧的實踐！只不過學(xué)習(xí)是人生中一次最長久，且最具代表性的實踐活動！學(xué)生更多地社會實踐更有利于社會的和諧發(fā)展?？v觀中國國情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會，接受現(xiàn)實的考驗！假使讓你當一個企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會更青睞于實踐經(jīng)驗較為缺乏的“知識”型人才嗎？要是這樣，各大院校的外出實習(xí)計劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會價值一說，每個人不都是為社會創(chuàng)造價值而存在著嗎？除非你脫離的整個社會。而要創(chuàng)造社會價值，就得實實際際的去操作，而不是為了拿高分而在苦苦掙扎。
從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動創(chuàng)造了人，勞動就是實踐！而人具有主觀能動性，沒有實踐，那么人不可能進步，更談不上進化！中國的教育體制為什么一度強調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實踐活動呢？現(xiàn)代的學(xué)校需要更多的是實踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在學(xué)校這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗到實踐的真諦，我們才能理直氣壯的走向社會，并最大極限地去造福社會！現(xiàn)實就是現(xiàn)實，社會需要的是綜合實干型人才，而不是高分低能的知識型人才。
不死讀書，不只滿足于待在象牙塔中。學(xué)生在學(xué)習(xí)時不能忘記實踐，將所學(xué)知識運用到實踐中進行檢驗、更新、完善，這才是新青年學(xué)習(xí)的題中之義。

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