第2課 融合與輻射 ——中華文化的世界意義
【課程標(biāo)準(zhǔn)】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義。
中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響?！鞔衅谝詠恚鞣絺鹘淌縼淼街袊?，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础?br/>與佛教文化的融合——深刻影響宋明理學(xué)
本土文化內(nèi)部的融合——董仲舒新儒學(xué)（雜糅各家）
與西方文化的融合——促進(jìn)思想啟蒙和經(jīng)世之學(xué)
一、融合——中華文化在交流中發(fā)展
（一）佛教東傳——東方文化的融合
魏晉時佛教日趨興盛，與儒、道融合，漸趨本土化
隋唐時期禪宗成為主流，完成本土化
宋明理學(xué)以儒學(xué)為核心，兼容佛道佛教融合為中華文化一部分
春日過上天竺朱熹竺國古招提，飛甍碧瓦齊。林深忘日午，山迥覺天低。琪樹殊方色，珍禽別院啼。沙門有文暢，啜茗漫留題。——紹興十八年（杭州）
思考：結(jié)合所學(xué)，分析佛教的傳入從哪些方面影響了中華文化的發(fā)展？
宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維
“禪則一悟之后，萬法皆空，棒喝怒呵，無非至理；詩則一悟之后萬象冥會，呻吟咳唾，動觸天真?！薄久鳌亢鷳?yīng)麟評嚴(yán)羽“妙悟說”
語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗
南宋四明佛《釋迦佛圖》
南宋陸信忠《釋迦涅槃圖》
明代丁云鵬《釋迦牟尼圖》
南北朝時期佛教盛行，蓮瓣或蓮花紋被廣泛運(yùn)用于器物裝飾。在佛教藝術(shù)中，蓮花代表"凈土"，寓意吉祥，象征"自性清凈"。蓮瓣紋是南北朝瓷器最重要、最具時代特征的標(biāo)志。
洛陽龍門石窟古陽洞佛像
古陽洞是北魏孝文帝為其祖母馮太后營造的功德窟。支持孝文帝改革和遷都的一批王公貴族、高級官吏等也多于該洞發(fā)愿造像。
云岡大佛形態(tài)端莊，是中國文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。但臉部形象是額寬、鼻高、眼大而唇薄，具有外域佛教文化的某些特征。
佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
（二）西學(xué)東漸——中西文化的融合
1.明末清初西學(xué)東漸：
利瑪竇刊印《坤輿萬國全圖》
利瑪竇在《坤輿萬國全圖》中解釋地球：地與海本是圓形，而同為一球，居天球之中，如雞子黃在青內(nèi)。有謂地為方者，乃語其定面不移之性，非語其形體也。在利瑪竇這里，傳播的地球不再是傳統(tǒng)認(rèn)知的方形。
徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。 ——《明史?徐光啟傳》
徐光啟、李之藻、湯若望等編譯《崇禎歷書》
順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識，他說：爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于有成。又能潔身持行，盡心乃事……俾知天生賢人，佐佑定歷，補(bǔ)數(shù)千年之闕略，非偶然也?！肚迨犯濉敉麄鳌?br/>2.晚清到民國的西學(xué)東漸：
思考1：晚清以來的西學(xué)東漸主題是什么？為什么？經(jīng)歷了怎樣的過程？
①主題：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存。
②背景：19世紀(jì)中葉國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，民族危機(jī)日益加深，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。
這一過程的特點(diǎn)：由淺入深，由表及里
思考2：請為近代西學(xué)東漸的過程補(bǔ)充相關(guān)史實(shí)，分析此間中國人對西學(xué)的態(tài)度的變化？
林則徐、魏源《四洲志》、《海國圖志》“師夷長技以制夷”
創(chuàng)辦新式學(xué)堂（京師同文館、天文算學(xué)館）、派遣留學(xué)生、翻譯西方書籍（江南機(jī)器制造總局翻譯館）
維新運(yùn)動（康、梁、譚、嚴(yán)）《孔子改制考》《變法通議》《仁學(xué)》《天演論》
新式學(xué)堂和留學(xué)教育推動西方資產(chǎn)階級革命學(xué)說的傳播，成為辛亥革命的思想武器（“三民主義”）
新文化運(yùn)動（民主與科學(xué)）
先進(jìn)的民主主義者用馬克思主義探索解決中國問題的出路；五四運(yùn)動促進(jìn)馬克思主義傳播
中國人的認(rèn)識：從被動接受到主動選擇
思考3：觀察下表，明清之際的西學(xué)東漸與晚清民初的有何差異？
局限于士大夫階層，社會影響小
傳播途徑廣泛，社會影響大
內(nèi)容廣泛（器物、制度、文化）
東西方雙向交流，未引起實(shí)質(zhì)性變革
1.對亞洲的影響——東亞文化圈形成
漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。
儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。
佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。
朝鮮的政治制度基本模仿中國，日本大化改新以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制移植于中國、科舉制跟中國一模一樣。
東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。
中國人進(jìn)入琉球，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。
伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。
二、輻射——中華文化對世界的影響
（二）對歐洲：中學(xué)西傳的影響
梳理：梳理四大發(fā)明的西傳概況，結(jié)合【史料閱讀】歸納其對歐洲的影響？
8世紀(jì)以后，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲
對歐洲教育、政治和商業(yè)活動的發(fā)展起重要作用
13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲
推動歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落
12-13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲
促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動大航海時代到來
13、14世紀(jì)經(jīng)波斯傳入歐洲
推動文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步
利瑪竇最早把儒家經(jīng)典《四書》、《五經(jīng)》譯為西文，《利瑪竇日記》第一次向歐洲全面介紹中國的道德和宗教思想。
【思考點(diǎn)】中華文化對人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？
長期的陸上和海上絲綢之路貿(mào)易，促使中國的絲綢、鐵器、瓷器等在世界范圍內(nèi)流行；科舉制度西傳與西方文官制度的創(chuàng)立。
對亞洲的影響（東亞文化圈）
朝鮮、日本、越南、琉球、東南亞
對歐洲的影響（中學(xué)西傳）
四大發(fā)明的傳播中華文化在歐洲的傳播

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