注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀
(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著一些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門、窗、墻、瓦等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。
(摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）
材料二：
一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁等，就是主要的“詞匯”了。
斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線、撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。
(摘編自梁思成《中國(guó)建筑的“文法”》）
材料三：
山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。
東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪?zhàn)?，是指?gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌?br>木結(jié)構(gòu)的屋架也很有特色。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）?br>屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻(xiàn)里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營(yíng)造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈樹(shù)，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就是東大殿叉手這個(gè)樣子。但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。
梁思成、林徽因歷來(lái)提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”；林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：“建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！边@句話基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對(duì)的，是手法主義，用手法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的效果。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它“在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分”。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱，從裝飾上看也有一定的必要性。
(摘編自劉暢《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國(guó)古代建筑》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 建筑的“文法”與文章的文法一樣，都存在拘束性，但也有極大的運(yùn)用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。
B. 傳統(tǒng)建筑用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。
C. 宋代建筑中，所有構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。
D. 梁思成認(rèn)為佛光寺東大殿兩個(gè)構(gòu)件“虛偽”，但作者認(rèn)為它有裝飾作用，因此推翻了梁思成的觀點(diǎn)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)建筑遵循做文章的“文法”，可分為“大文章”如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭等。
B. 斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。
C. 七鋪?zhàn)鞫饭皬南碌缴弦来螢闄径贰蓪予?、兩層昂、耍頭和襯方頭，其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。
D. 東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，作者重點(diǎn)介紹了斗拱和屋架，表明了它們的重要價(jià)值。
3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“中國(guó)建筑的文法”的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)建筑用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，用彩繪裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。
B. 中國(guó)古建筑的屋頂采用“瓦作做法”，由內(nèi)中木構(gòu)逐漸壘進(jìn)升高形成瓦坡的曲面和翼狀翹起的檐角。
C. 中國(guó)古代建筑屋脊獸件，通常分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”；戧脊上的獸件是戧獸。
D. 中國(guó)古建筑通常由主要建筑物，如殿堂，加以附屬建筑物，如廂耳、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)，形成院落組織。
4. 前兩則材料都論述了中國(guó)建筑的“文法”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
5. 東大殿是如何體現(xiàn)中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
林教頭風(fēng)雪山神廟（節(jié)選）
話說(shuō)當(dāng)日林沖正閑走間，忽然背后人叫?；仡^看時(shí)，卻認(rèn)得是酒生兒李小二。當(dāng)初在東京時(shí)，多得林沖看顧；后來(lái)不合偷了店主人錢財(cái)，被捉住了，要送官司問(wèn)罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，又與他陪了些錢財(cái)，方得脫免。不想今日卻在這里撞見(jiàn)。林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此見(jiàn)你。”李小二就請(qǐng)林沖到家里面坐定，叫妻子出來(lái)拜了恩人。兩口兒歡喜道：“我夫妻二人正沒(méi)個(gè)親眷，今日得恩人到來(lái)，便是從天降下?！薄傲譀_道：我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個(gè)。”李小二道：“誰(shuí)不知恩人大名？休恁地說(shuō)。但有衣服，便拿來(lái)家里漿洗縫補(bǔ)?！碑?dāng)時(shí)管待林沖酒食，至夜送回天王堂。
……
李小二應(yīng)了，自來(lái)門首叫老婆道：“大姐，這兩個(gè)人來(lái)得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人，語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)，向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后聽(tīng)說(shuō)甚么?！北闳肴ヂ?tīng)了一個(gè)時(shí)辰，出來(lái)說(shuō)道：“他那三四個(gè)交頭接耳說(shuō)話，正不聽(tīng)得說(shuō)甚么。只見(jiàn)那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽(tīng)差撥口里說(shuō)道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命。”
……
再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開(kāi)了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開(kāi)破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見(jiàn)天色黑了，尋思：“又沒(méi)打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜。等到天明，卻做理會(huì)?！卑驯痪砹耍屘糁坪J，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過(guò)來(lái)靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊推著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來(lái)，又沒(méi)鄰舍，又無(wú)廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開(kāi)，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來(lái)，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來(lái)蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來(lái)，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。
……
林沖聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
文本二：
中國(guó)古代文學(xué)中的小說(shuō)、戲劇統(tǒng)稱傳奇?！端疂G傳》等諸多小說(shuō)的傳奇性，正是傳統(tǒng)審美意識(shí)在小說(shuō)藝術(shù)中的突出特征。
傳奇就意味著藝術(shù)在對(duì)生活的把握中，摒棄了那些平凡的素材，而是擷取那些富于戲劇性的、跌宕多姿的生活，并以巧合的形態(tài)顯現(xiàn)。它總是通過(guò)曲折復(fù)雜的故事情節(jié)表現(xiàn)生活中特異事件?！端疂G傳》中，魯智深的故事，是通過(guò)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳等一連串驚人的情節(jié)，來(lái)描繪這位英雄人物不平凡的經(jīng)歷和英雄性格的。作者正是這樣把英雄人物放在矛盾沖突的焦點(diǎn)上，通過(guò)曲折復(fù)雜的故事，環(huán)環(huán)緊扣，逐步把他們不平凡的人生經(jīng)歷敘述出來(lái)；而英雄好漢豐富的性格特征也在這一過(guò)程中被鮮明地揭示出來(lái)。
(摘編自寧宗一《淺談〈水滸傳〉的民族審美風(fēng)格》）
6. 下列對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 李小二夫妻酒店偷聽(tīng)，聽(tīng)得不甚分明，卻聽(tīng)到了關(guān)鍵詞句，為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，設(shè)置了懸念。
B. 林沖“探身摸火種”，表現(xiàn)了林沖辦事謹(jǐn)慎的性格，也暗示了讀者，草料場(chǎng)起火原因并不是林沖疏忽。
C. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》善于直接寫(xiě)風(fēng)雪。如寫(xiě)林沖到山神廟后，白布衫“早有五分濕了”，突出了風(fēng)雪之大。
D. 李小二夫妻管待林沖酒食、酒店老板贈(zèng)送林沖酒肉，這些小人物身上體現(xiàn)溫情為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)增添了一抹亮色。
7. 下列與小說(shuō)有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝?！穬善≌f(shuō)中，都有不少關(guān)于雪景的描寫(xiě)，這些環(huán)境描寫(xiě)所營(yíng)造的氛圍是相同的。
B. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《變形記》創(chuàng)作手法不同，但都以荒誕的中心事件、逼真的環(huán)境描寫(xiě)反映了社會(huì)本質(zhì)。
C. 林沖被逼上梁山和《促織》中成名一度家破人亡的深層原因有相通之處，作者都將批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
D. 林沖和《裝在套子里的人》中的別里科夫都屬于扁平人物，具有類型化特點(diǎn)，其性格特征鮮明單一，令人印象深刻。
8. 小說(shuō)第一段寫(xiě)林沖滄州遇故敘舊，看似是“閑筆”，實(shí)為作者匠心所在，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
9. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，小說(shuō)的傳奇性體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
二、古代詩(shī)文閱讀
(一）文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！”
四年，太宗論隋。魏征對(duì)曰：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。”太宗曰：“此豈唯煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不?。侩拶嚬裙蚕噍o佐遂令囹圄空虛愿公等善始克終恒如今日?！?br>十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸拔赫髋c我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也?！?br>(節(jié)選自《貞觀政要》）
文本二：
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
(節(jié)選自《諫太宗十思疏》）
10. 文章中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
朕賴A公等B共相輔佐C遂令囹圄D空虛E愿公等F善始克終G恒H如今日
11. 下列對(duì)于文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “契”，又稱符契、符節(jié)，通常用竹板或金屬制成，古代朝廷用來(lái)作為調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物。
B. “煬”是隋煬帝的謚號(hào)，指“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”。謚號(hào)往往有特定的含義，如晉靈公的“靈”指“亂而不損”。
C. “大理丞張?jiān)獫?jì)怪之”與《諫太宗十思疏》中“昔取之而有余”中兩個(gè)“之”意思不同。
D. “夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下”與《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“下”意思相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 唐太宗認(rèn)為，不管國(guó)家混亂還是安定，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。臣進(jìn)直言，君納忠諫，方是治國(guó)之道。
B. 唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)。
C. 魏征輔助唐太宗安定天下，深知出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必使國(guó)家陷入危亡境地，所以告誡太宗守成更難。
D. 在兩則選文中，魏征都強(qiáng)調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認(rèn)為君主在“善始”之后，仍要“克終”。
13. 把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！
（2）竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。
14. 史學(xué)界認(rèn)為，唐太宗和魏征君臣配合默契，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括二人默契的具體表現(xiàn)。
(二）古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌·過(guò)洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！
15. 對(duì)這首詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)的即景抒懷之作，抒發(fā)了自己高潔忠貞的情懷，又隱隱透露出被貶謫的悲涼。
B. “玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”兩句中以玉比喻月光皎潔明亮，也點(diǎn)明過(guò)洞庭的方式，緊扣題目。
C. “肝肺皆冰雪”，比喻心地像冰雪般純潔，與上片“表里俱澄澈”虛實(shí)相映，人景內(nèi)外一片澄明。
D. 結(jié)尾兩句化用蘇軾的詩(shī)文，將詞人的意興抒發(fā)到極致，表達(dá)了作者心曠神怡、物我兩忘的情感。
16. 有人評(píng)價(jià)張孝祥的詞“豪邁不輸蘇軾”，試分析在本詞中，其豪邁詞風(fēng)是如何體現(xiàn)的。
(三）名篇名句默寫(xiě)
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）關(guān)于荊軻刺秦王，古人褒貶不盡相同，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件“_______，______”。
（2）在《諫逐客書(shū)》中，李斯通過(guò)對(duì)比論證一針見(jiàn)血地指出，如果國(guó)君對(duì)待外來(lái)物和外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話，會(huì)給人“____________，____________”的不良印象。
（3）《游園［皂羅袍］》寫(xiě)深閉幽閨的少女乍進(jìn)后園，見(jiàn)到艷麗眩目的春園物態(tài)，預(yù)見(jiàn)到濃艷富麗之春景的未來(lái)走向的兩句“____________，____________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用
(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《紅樓夢(mèng)曲》是清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一組曲子。請(qǐng)分別指出以下曲子是寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵中的哪一位女性，并從中任選一位結(jié)合唱詞內(nèi)容說(shuō)明判斷依據(jù)。
①【分骨肉】一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣！從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
②【喜冤家】中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。窺著那，侯門艷質(zhì)如蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
18. 兩個(gè)人物分別是①____________ ②____________
19. 判斷依據(jù)：
(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們一向關(guān)注傳播的內(nèi)容，但是現(xiàn)在隨著傳播媒介的 ,人們開(kāi)始意識(shí)到，媒介形態(tài)本身對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響同樣不可忽視。最早的傳播活動(dòng)（ )，由于言語(yǔ)這種傳播媒介具有 的特點(diǎn)，有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語(yǔ)特權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人在一定程度上能控制酋長(zhǎng)的原因。
隨著文字及書(shū)寫(xiě)材料的生產(chǎn)和出現(xiàn)，讓人類進(jìn)入了文明社會(huì)。當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字，（ )，那些憑借非凡記憶力獨(dú)占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來(lái)。但是，文字本身也造成新的社會(huì)隔閡，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界，造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的能力，（ )，只有少數(shù)人有機(jī)會(huì)能學(xué)習(xí)掌握文字并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。文字雖然可以較長(zhǎng)久地記錄下歷史的信息，然而手寫(xiě)文字對(duì)信息的復(fù)制效率過(guò)于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑ィ鐣?huì)交流的擴(kuò)大要求人們?cè)O(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù) 。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
22. 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>四、寫(xiě)作
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀，也有不少人傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。
現(xiàn)在班級(jí)組織召開(kāi)以“新時(shí)代的閱讀方式”為主題的班會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

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