本試卷共10頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、本大題共5小題， 共18分。
閱讀下面材料，完成1-5題。
材料一
中國(guó)古代優(yōu)良的船舶技術(shù)、先進(jìn)的航海水平和一流的出口商品，造就了“海上絲綢之路”的歷史輝煌。其中，造船和航海是使海上貿(mào)易之路成為可能的先決條件，而“海上絲綢之路”的拓展又為造船和航海技術(shù)的進(jìn)步注入了動(dòng)力。
上世紀(jì)70年代，余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了六支木槳和一具黑陶獨(dú)木舟模型，證明7000年前的先民已掌握了原始的造船技術(shù)。漢代時(shí)，船帆已得到廣泛使用，槳、櫓、碇(相當(dāng)于錨)等屬具也已有完備的配置。三國(guó)時(shí)期的船不僅體型大，且已開(kāi)始使用多桅多帆。至宋元時(shí)期，船舶技術(shù)已高度完善，不單有了升降舵和多副舵的運(yùn)用，還以游碇穩(wěn)定船身。泉州后港渚出土的南宋木船，是方艄、高尾、尖底的福船類(lèi)型的海船，其多重板船殼結(jié)構(gòu)也凸顯了造船工藝的先進(jìn)。
明永樂(lè)三年(1405年)，歷時(shí)28年的“鄭和下西洋”揭開(kāi)了序幕。寶船是鄭和船隊(duì)中最大的海船，“長(zhǎng)四十四丈四尺(約151.8米)，闊一十八丈(約61.6米)”，船體長(zhǎng)寬比控制在2.46左右，以避免因船身過(guò)長(zhǎng)而在印度洋的驚濤駭浪中發(fā)生斷裂；船舵采用升降式，可以根據(jù)需要調(diào)整舵葉入水深度。不僅如此，船舵既是宋代流傳下來(lái)的平衡舵，又是明代新發(fā)明的開(kāi)孔舵，這樣既能夠保持舵效，又使得操舵更加輕便。船的兩舷和艉部設(shè)有長(zhǎng)櫓，使之便于在狹窄水域航行。同時(shí)，船隊(duì)還普遍使用了帶爪木桿石錠與帶橫棒多爪鐵錨等，更制作了特大型鐵錨，這在世界造船歷史上都是領(lǐng)先的?？梢哉f(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的造船技術(shù)都保持在世界頂峰水平，直至清代實(shí)行海禁政策，對(duì)外海上貿(mào)易受到極大壓制時(shí)，才逐步落后于西方。
(取材于何國(guó)衛(wèi)等的相關(guān)文章)
材料二
為什么鄭和下西洋時(shí)期，中國(guó)航海技術(shù)的精確度會(huì)出現(xiàn)飛躍式進(jìn)步?這與下西洋船隊(duì)的任務(wù)有關(guān)。有重要影響的琉球國(guó)航海文獻(xiàn)《指南廣義》里提到，鄭和船隊(duì)“納貢累累”，要帶著貢品平安地穿過(guò)島礁眾多的海域，就必須提高航行技術(shù)的精確度。
精確度的提升反映在了航海文獻(xiàn)中。經(jīng)過(guò)鄭和下西洋船隊(duì)中航海者的整理，中國(guó)航海文獻(xiàn)形成了一種相對(duì)固定的格式，并在明清時(shí)期的航海指南中廣泛使用。如鄭和船隊(duì)第六次下西洋后編繪的《鄭和航海圖》記載：
茶山在東北邊過(guò)，用巽己針，四更，船見(jiàn)大小七山，打水六七托。
在華蓋星五指內(nèi)去，到北辰星四指，坐斗上山勢(shì)，坐癸丑針，六十五更，船收葛兒得風(fēng)，哈甫兒雨。
其中，“針”代表指向，“巽己”“癸丑”是羅盤(pán)上通過(guò)八卦、天干和地支標(biāo)示的不同方位?！案笔怯?jì)程單位，代表2.4小時(shí)的航程，比傳統(tǒng)的“晝夜”單位在精準(zhǔn)度上提升了一個(gè)數(shù)量級(jí)。“托”是測(cè)深單位，明代的技術(shù)可以測(cè)出水的深度，進(jìn)而確定能否下碇停泊及辨別船舶所處的海域。“指”是“過(guò)洋牽星”時(shí)所使用的單位。所謂“過(guò)洋牽星”，就是通過(guò)手指度量星星高度，以此計(jì)算與陸地的距離遠(yuǎn)近和方向，進(jìn)而確定船舶的位置和航向。在這幾項(xiàng)技術(shù)中，羅盤(pán)在宋代已廣泛使用；計(jì)更法來(lái)自印度洋地區(qū)；測(cè)水深的鉛錘來(lái)自地中海地區(qū)；而過(guò)洋牽星術(shù)則來(lái)自阿拉伯地區(qū)，是通過(guò)鄭和下西洋的船隊(duì)直接引入中國(guó)的。
下西洋活動(dòng)不但促進(jìn)了上述技術(shù)及其計(jì)量單位的傳播與普及，還以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各條航路數(shù)據(jù)。這些航路信息代表著船員們共同的技術(shù)成果，并因其屬于國(guó)家組織行為，具有實(shí)地勘測(cè)的權(quán)威意義，更能促成相關(guān)技術(shù)與數(shù)據(jù)的廣泛流傳，因此大幅度提高了中國(guó)定量航海技術(shù)的準(zhǔn)確度和安全性，也形成了此后幾個(gè)世紀(jì)里中國(guó)實(shí)用航海指南和航行技術(shù)的基本形態(tài)。這一過(guò)程體現(xiàn)了鄭和下西洋對(duì)中國(guó)航?？萍嫉闹匾绊?，也顯示了古代航?；顒?dòng)中世界各地技術(shù)與文化廣泛交流的情形。
(取材于陳曉珊的相關(guān)文章)
材料三
為了使遠(yuǎn)航順利進(jìn)行，鄭和根據(jù)船隊(duì)航行需要，全方位選拔水手、醫(yī)生、翻譯等人才，并根據(jù)專(zhuān)業(yè)分工進(jìn)行培訓(xùn)。
資料顯示，鄭和下西洋隨行人員有2萬(wàn)多人，主要官校和水手、通事、醫(yī)生等各得其所、各盡所能，其中就有與鄭和同為正使的王景弘、反映航海的紀(jì)行著作《瀛涯勝覽》的作者馬歡、《西澤番國(guó)志》的作者鞏珍、《星槎勝覽》的作者費(fèi)信、《華夷勝覽》的作者匡愚等，他們以文字、圖冊(cè)形式將自己親歷的航海見(jiàn)聞和西洋風(fēng)情記錄下來(lái)，為后人留下了珍貴的資料。此外，船隊(duì)里還有“番火長(zhǎng)”，即雇傭來(lái)的外國(guó)領(lǐng)航員，他們與來(lái)自浙江、福建、廣東的中國(guó)領(lǐng)航員一起工作，為鄭和七下西洋貢獻(xiàn)了才智。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是航行的重要保障。下西洋期間，鄭和船隊(duì)重視紀(jì)律，每個(gè)成員都嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，以確保航行過(guò)程中的安全和秩序。鄭和也注重激勵(lì)船隊(duì)成員，以此提高士氣，增強(qiáng)凝聚力。如此，鄭和船隊(duì)才能克服重重困難，順利完成遠(yuǎn)航。
(取材于楊權(quán)斌等的相關(guān)文章)
1.下列對(duì)材料一的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.我國(guó)造船技術(shù)和航海技術(shù)水平，與海上貿(mào)易的發(fā)展相互促進(jìn)。
B.余姚河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)至少已有7000年的造船史。
C.帆、槳、櫓、碇等屬具的完備，標(biāo)志著船舶技術(shù)的高度完善。
D.鄭和寶船上的船舵能調(diào)整舵葉入水深度，而且操作更加輕便。
2.根據(jù)材料二中計(jì)量單位的使用，下列記述最有可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前的一項(xiàng)是(3分)
A.自三角去雙門(mén)用癸字二更，自雙門(mén)去斷節(jié)用乙卯二更，自斷節(jié)去牛車(chē)英用乙字二更。
B單辛七十更，看北斗七指三角，燈籠星七指三角，取祖法兒碼頭，水六托，泊船是也。
C.由烏沙門(mén)開(kāi)洋，七日即到日本。若由陳錢(qián)山，用艮寅針，海程四十八更船至日本。
D.望南挑西一字行駛，好風(fēng)一日，點(diǎn)竿累戳二丈，漸漸減作一丈五尺，水下有亂泥。
3.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.控制船身的長(zhǎng)寬比，以降低觸礁風(fēng)險(xiǎn)。
B.兩舷和艉部設(shè)長(zhǎng)櫓，以適應(yīng)狹窄海域。
C.制作特大型鐵錨，以探知海水的深度。
D.運(yùn)用過(guò)洋牽星術(shù)，以防范惡劣的天氣。
4.根據(jù)材料二和材料三，下列不屬于鄭和下西洋取得的成果的一項(xiàng)是(3分)
A.編纂了有重要影響的航海文獻(xiàn)《指南廣義》。
B.推動(dòng)了相關(guān)技術(shù)和計(jì)量單位的傳播與普及。
C.勘定了通往西太平洋和印度洋的航路數(shù)據(jù)。
D.促進(jìn)了中國(guó)與其他地區(qū)更廣泛的文化交流。
5.閱讀上面三則材料時(shí)，有同學(xué)對(duì)“鄭和下西洋成功的原因及條件”進(jìn)行了梳理，畫(huà)了下面的思維導(dǎo)圖。請(qǐng)你填寫(xiě)①——⑥處，幫他補(bǔ)充完整。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(6分)
二、本大題共5小題，共18分。
閱讀下面文言文，完成6-10題。
(一 )
萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子?！兄T?”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟【1】，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶?， 曰：‘吾君之子也?！ぶ臁?】之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖皆天也， 非人之所能為也。莫之為而為者，天也； 莫之致而至者，命也?！?br>(取材于《孟子·萬(wàn)章上》)
(二)或問(wèn)曰：“堯舜傳諸賢， 禹傳諸子，信乎?” 曰：“然?！薄叭粍t禹之賢不及于堯與舜也歟?” 曰：“不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂(yōu)后世爭(zhēng)之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深?！?br>曰：“然則堯舜何以不憂(yōu)后世?”曰：“舜如堯，堯傳之； 禹如舜， 舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無(wú)其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯?yàn)椴恢?；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜?為憂(yōu)后世； 禹以傳子， 為慮后世?！?br>曰：“禹之慮也則深矣，傳之子而當(dāng)不淑，則奈何?”曰：“時(shí)益以難理，傳之人則爭(zhēng)，未前定也；傳之子則不爭(zhēng)，前定也。前定雖不當(dāng)賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭(zhēng)且亂。天之生大圣也不數(shù)，其生大惡也亦不數(shù)。傳諸人，得大圣，然后人莫敢爭(zhēng)；傳諸子，得大惡，然后人受其亂。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得湯與伊尹。湯與伊尹不可待而傳也。與其傳不得圣人而爭(zhēng)且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法?！?br>曰：“孟子之所謂 ‘天與賢， 則與賢； 天與子， 則與子’ 者，何也?” 曰：“孟子之心， 以為圣人不茍私于其子以害天下。求其說(shuō)而不得，從而為之辭。”
(取材于韓愈《對(duì)禹問(wèn)》)
注釋:【1】啟: 禹的兒子。【2】丹朱: 堯的長(zhǎng)子。
6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.丹朱之不肖 肖：孝順
B.舜之相堯 相：輔佐
C.莫之致而至者 致：求取
D.傳之子而當(dāng)不淑 淑：美善
7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)
8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 益避禹之子于箕山之陰益為了躲避禹的兒子的迫害逃到了箕山的南面
B. 欲天下之得其所也想要天下獲得安定
C. 時(shí)益以難理禹傳位的那個(gè)時(shí)代更加難以治理
D.天之生大圣也不數(shù)上天降生圣人沒(méi)有一定規(guī)律
9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有人認(rèn)為禹的時(shí)代道德衰敗，禹把天下傳給兒子而沒(méi)有傳給賢人。
B.孟子認(rèn)為，益由于輔助禹的時(shí)間短，禹才沒(méi)有考慮把君位傳給他。
C.韓愈以禹之后數(shù)百年才出現(xiàn)大惡和大賢之人來(lái)論證傳子的合理性。
D.文一結(jié)合史實(shí)集中闡述觀點(diǎn)，文二主要借助問(wèn)答形式來(lái)逐層推進(jìn)。
10.對(duì)于禹傳位給自己的兒子，孟子和韓愈都持肯定態(tài)度，但給出的理由不同。請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答他們各自的理由。(6分)
三、本大題共5小題，共30分。
閱讀下面詩(shī)歌, 完成11-13題。(共12分)
橫吹曲辭·關(guān)山月
[唐]翁綬裴
回漢月滿(mǎn)邊州，照盡天涯到隴頭【1】。
影轉(zhuǎn)銀河寰海靜，光分玉塞【2】古今愁。
笳吹遠(yuǎn)戍孤烽滅，雁下平沙萬(wàn)里秋。
況是故園搖落【3】夜，那堪少婦獨(dú)登樓。
注釋:【1】隴頭: 隴山, 借指邊塞?！?】玉塞: 玉門(mén)關(guān)?！?】搖落: 草木凋落。
11.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.首句“漢月”以漢寫(xiě)唐，營(yíng)造出遼遠(yuǎn)的時(shí)空感，寄托了深沉凝重的情感。
B.“影轉(zhuǎn)”一句，通過(guò)影的變化寫(xiě)出了月的移動(dòng)，與首句的“裴回”呼應(yīng)。
C.“笳吹”二句，從聽(tīng)覺(jué)角度和視覺(jué)角度突出了形勢(shì)的緊張與戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。
D.本詩(shī)與《春江花月夜》均以月來(lái)統(tǒng)攝全篇，月作為意象豐富了詩(shī)歌意蘊(yùn)。
12.本詩(shī)最后兩句使用了對(duì)寫(xiě)手法，即不從自己角度著筆，而從對(duì)方角度入手，進(jìn)行懸想揣測(cè)，從而曲折地表情達(dá)意。下列沒(méi)有使用對(duì)寫(xiě)手法的一項(xiàng)是(3分)
A.想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。
(柳永《八聲甘州》)
B.君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
(李商隱《夜雨寄北》)
C.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
(白居易《邯鄲冬至夜思家》)
D.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
(王維《九月九日憶山東兄弟》)
13.第七句中的“況是”二字頗具意味，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)加以賞析。(6分)
14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。(共8分)
(1)陸游《書(shū)憤》中“ ， ”兩句，追憶了征戰(zhàn)生活，意境開(kāi)闊雄壯，情感昂揚(yáng)豪邁。
(2)李賀《李憑箜篌引》中“夢(mèng)入神山教神嫗， ”和蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟， ”，均借助想象表現(xiàn)音樂(lè)的感染力。
(3)王安石《答司馬諫議書(shū)》中“士大夫多以不恤國(guó)事、 為善”，指出了社會(huì)的流俗；杜牧《阿房宮賦》中“ ，亦使后人而復(fù)哀后人也”，為統(tǒng)治者敲響了警鐘。
(4)頤和園中，昆明湖上，清風(fēng)徐來(lái)，小舟輕蕩。如此情景，恰似陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的 “ , ”。
15.根據(jù)要求,回答問(wèn)題。(共10分)
香菱聽(tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，?lái)往的人都詫異。
……寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！?br>(選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回“濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)”)
(1)脂硯齋曾評(píng)價(jià)香菱“根基不讓迎探”，可惜“青年罹禍，命運(yùn)乖蹇”。請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。(4分)
(2)文中畫(huà)線句是寶玉對(duì)香菱之嘆：人有不為境遇所消磨的先天稟賦或心靈素質(zhì)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的很多人物身上都有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)從寶玉、探春、湘云和妙玉中任選兩人，結(jié)合小說(shuō)中的相關(guān)內(nèi)容，具體談一談。(6分)
四、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面作品，完成16-19題。
贈(zèng)予
作戰(zhàn)參謀背著一雙靴子到了一線的坑道里。本來(lái)不準(zhǔn)備在前方開(kāi)什么授靴會(huì)議，只想找一個(gè)正要向射擊位置走去的小伙子，瞧瞧他穿的是不是虎頭鞋(破棉鞋)，走路的架勢(shì)可有什么異樣，是的話(huà)就一把把他攔住，命令他換了這長(zhǎng)統(tǒng)靴去！
“沒(méi)有這么簡(jiǎn)單呀，參謀同志！你知道這是我們軍長(zhǎng)的靴子！”指導(dǎo)員懇切地說(shuō)。
“可是軍長(zhǎng)自己的意思……”參謀正準(zhǔn)備來(lái)一段描敘。
“我知道，”指導(dǎo)員會(huì)意地笑著接下去，“軍長(zhǎng)只會(huì)說(shuō)，瞧哪個(gè)需要就給哪個(gè)，快去，快去！他把我們戰(zhàn)士看成一個(gè)樣，也沒(méi)打量自己拿出來(lái)的是什么靴子?！?br>這雙黃澄澄的靴子，正掛在支柱上，馬燈照亮了它純粹的牛皮面，足有一尺四寸左右的長(zhǎng)統(tǒng)，靴口露著絨絨的卷羊毛，它正告訴擁坐在一起的戰(zhàn)士們，自己是什么樣子。
其實(shí)指導(dǎo)員的安排倒也簡(jiǎn)單：讓大伙兒評(píng)定誰(shuí)是最勇敢也是最需要靴子的戰(zhàn)士。
一下子推出了張滿(mǎn)方。他是從四川志愿入朝的新兵，幾天前第一次參加戰(zhàn)斗，就把自己的新棉鞋輕輕地跟個(gè)準(zhǔn)備抬回后方的傷員換了。在他打響第一槍以后，指導(dǎo)員就滿(mǎn)有信心地肯定，他準(zhǔn)是山區(qū)的獵手，就是連長(zhǎng)也愛(ài)看他射擊時(shí)的安靜勁兒。
正式舉行授靴儀式是相當(dāng)困難的。小張像釘在一只小凳上，把頭埋在兩腿之間，眼睛高低不離他面前的一排參差不齊的虎頭鞋，也許他在默默地表示異議，為什么就該他穿那擦亮的靴子?在鼓掌聲中，作戰(zhàn)參謀只好把系成一雙的靴子，一面一只掛在張滿(mǎn)方的肩膀上。
坑道里靜了，小張卻顯得分外著急起來(lái)，他捧著沉甸甸的靴子，想著他剛好有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)軍長(zhǎng)，他的堂哥滿(mǎn)月是軍長(zhǎng)的警衛(wèi)員，他到第一線以前，去瞧他堂哥時(shí)見(jiàn)過(guò)軍長(zhǎng)。軍長(zhǎng)的模樣，他至今也還記得，中等身材，肩寬體圓，好像一棵樹(shù)似的，四方臉上有兩道寶劍出鞘似的眼光，【甲】一霎間，它又像山間流泉似的清澈柔和。那時(shí)軍長(zhǎng)也穿著靴子，就是他現(xiàn)在手里捧著的一雙。此刻他又仿佛看到滿(mǎn)月慍怒的臉色，分明責(zé)怪他不該就這么收下首長(zhǎng)過(guò)冬的皮靴。
“怎么給軍長(zhǎng)捎回去呢?”想來(lái)想去，張滿(mǎn)方只剩下這個(gè)念頭。他只好嘆口氣，把靴子掛在自己的床頭——仍然是坑道的支柱上。就著燈光，他決心先補(bǔ)起那雙虎頭鞋來(lái)。
靜悄悄的，只聽(tīng)得風(fēng)呼啦，呼啦……長(zhǎng)長(zhǎng)的拐著彎的坑道里，每盞燈前都有幾只手在拾掇著張嘴的棉鞋——今冬第一回戰(zhàn)斗的紀(jì)念。
軍長(zhǎng)的靴子一天天地還掛在支柱上。
像所有重點(diǎn)培養(yǎng)的射擊手那樣，張滿(mǎn)方可以在衣服上縫一個(gè)放子彈的荷包。他掂著七九步槍?zhuān)幻姘粗恋榈榈暮砂蜓プ痈鎰e，跑向自己的射擊位置去。每天給他狙擊的機(jī)會(huì)不少于三四次，每次大約有十五分鐘的時(shí)間。這不是到伙房里去取一盤(pán)饅頭，也不是在操場(chǎng)上打靶，陣地前面被三十六挺五○機(jī)槍和一百二十門(mén)各種各樣的炮封鎖著，【乙】敵我兩山相峙，幾乎看到彼此的眉眼，雙方炊房里的水都是挑的山下同一條澗里的。
只要從坑道口一個(gè)箭步出去，戰(zhàn)士就把自己交給了祖國(guó)，他細(xì)微的動(dòng)作都代表兩國(guó)交戰(zhàn)之間我方的儀態(tài)。這時(shí)他一個(gè)人面對(duì)著幾百倍于他的敵人，要盡量擊中他們的要害：上坡瞄頭，下坡瞄腿，敵人要跑，子彈要超他三步，要是還有別的花樣，槍口反正盯著他轉(zhuǎn)，看穩(wěn)了才摳火……這不是背出來(lái)的射擊要領(lǐng)，十五分鐘當(dāng)中的每一秒，都是孤膽英雄酣戰(zhàn)搏斗的最嚴(yán)峻的時(shí)光。這時(shí)只有觀測(cè)所里的記錄員(有時(shí)也許就是連長(zhǎng))與他共一個(gè)境界。每十五分鐘以后的戰(zhàn)況，值得全坑道的人歡呼十分鐘。小張的樂(lè)趣是悄悄地?cái)?shù)他的子彈殼子，并把它投入靴子里去。他愛(ài)聽(tīng)銅殼相擊的聲音，雖然在深統(tǒng)靴子里悶響，也還是清脆悅耳的。靴子里的每一顆彈殼，都的的確確是彈無(wú)虛發(fā)的戰(zhàn)績(jī)。當(dāng)彈殼和靴口露出的卷毛摻在一起的時(shí)候，它們一共是一百六十八個(gè)。
指導(dǎo)員早已留神靴子沒(méi)有裝滿(mǎn)，他也幾回夢(mèng)見(jiàn)沒(méi)穿靴子的將軍，偏偏坐在迎風(fēng)的馬上。后來(lái)的半個(gè)多月，雖然誰(shuí)也沒(méi)有明說(shuō)，投進(jìn)那靴里去的卻是全連每天的戰(zhàn)績(jī)。每雙誠(chéng)實(shí)的手都激動(dòng)地投進(jìn)去一分前方戰(zhàn)士的心意，正如他們?cè)跓粝卵a(bǔ)鞋時(shí)所想到的，多么純良而倔強(qiáng)的戰(zhàn)士??！
【丙】這次小張才肯當(dāng)真正的代表，去完成帶一點(diǎn)神圣意味的任務(wù)——擔(dān)著兩只靴子去見(jiàn)軍長(zhǎng)。途中他把披衣遮了靴筒，所以當(dāng)他跨進(jìn)指揮所以前，他不得不大聲把滿(mǎn)月嚷出來(lái)，讓他接過(guò)靴子， 自己就使勁跺腳甩頭，撲打全身，抖掉一寸厚的雪花，盡量不拖泥帶水走進(jìn)軍長(zhǎng)的房子。
軍長(zhǎng)一眼看見(jiàn)這雙似曾相識(shí)的靴子，還摸不清它是打前方還是后方來(lái)的，但是一摸到靴里的彈殼，又看到一個(gè)滿(mǎn)身有坑道氣味的小伙子，他就完全猜出是怎么回事了。軍長(zhǎng)的眼睛此刻是那樣清清亮亮的，他霍地把靴底朝上，在攤地圖的大桌上，倒出那丁當(dāng)作響的彈殼，一五一十地?cái)?shù)了個(gè)夠，嚷著一百六十八這個(gè)數(shù)字。問(wèn)明了情況，幾乎把張滿(mǎn)方抱了起來(lái)，然后就摟著他大踏步朝門(mén)外走去。滿(mǎn)月也驚喜地跟著，所以當(dāng)軍長(zhǎng)叫了一聲：“警衛(wèi)員！”滿(mǎn)月早射出去找攝影記者去了。
先是張滿(mǎn)方穿上長(zhǎng)統(tǒng)靴子照了一張，第二張是軍長(zhǎng)和小張并排坐著，肩上各掛著一只靴子。當(dāng)滿(mǎn)方做了一個(gè)眼色，那憨憨的滿(mǎn)月居然跑步過(guò)去，大哥似的望著滿(mǎn)方，被攝影師注意到了，完成了第三張。細(xì)心的軍長(zhǎng)也在這時(shí)順便打聽(tīng)一下，知道了兩個(gè)小伙子之間的親屬關(guān)系。
到勝利回國(guó)的時(shí)候，這件事也沒(méi)有被人遺忘，軍長(zhǎng)還帶著自己的靴子。自從它裝過(guò)一百六十八個(gè)彈殼以后，它已是屬于全軍的寶貴的紀(jì)念物了。
現(xiàn)在跟在他后面的不是滿(mǎn)月而是滿(mǎn)方了。滿(mǎn)月在一次空襲中犧牲了，他想撲救軍長(zhǎng)，自己身中五彈?！径　寇婇L(zhǎng)從第一天起就把滿(mǎn)方叫做“滿(mǎn)子”，甚至是學(xué)著他們家鄉(xiāng)的口音，他聽(tīng)見(jiàn)滿(mǎn)月這么叫過(guò)的。
1961年10月29日午夜
(取材于菡子【1】的同名文章)
注釋?zhuān)骸?】菡子(1921—2003)，原名羅涵之，我國(guó)著名女作家，曾參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.拾掇著張嘴的棉鞋 拾掇：縫補(bǔ)
B.看穩(wěn)了才摳火 摳火：扣動(dòng)扳機(jī)
C.與他共一個(gè)境界 境界：思想覺(jué)悟
D.射出去找攝影記者 射：飛奔
17.下列對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.【甲】處通過(guò)張滿(mǎn)方的視角，將軍長(zhǎng)的眼神比作山泉，使得堅(jiān)毅英武的軍長(zhǎng)形象增加了純凈與可親。
B.【乙】處寫(xiě)出了戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)及敵我雙方對(duì)峙形勢(shì)的嚴(yán)峻，也為張滿(mǎn)方作為射擊手發(fā)揮作用做了鋪墊。
C.【丙】處突出了張滿(mǎn)方此刻對(duì)自己能力與功績(jī)的自信，與之前授靴儀式時(shí)的局促不安形成鮮明對(duì)比。
D.【丁】處含蓄表現(xiàn)了軍長(zhǎng)對(duì)滿(mǎn)方的關(guān)切以及對(duì)滿(mǎn)月的喜愛(ài)和懷念，以這一細(xì)節(jié)作為結(jié)尾，情味深長(zhǎng)。
18.在軍長(zhǎng)、滿(mǎn)方和指導(dǎo)員的心里，“靴子”的意義有所不同。請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)19.小說(shuō)對(duì)警衛(wèi)員張滿(mǎn)月著墨不多，但這個(gè)人物卻在文中起著重要的作用。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。(6分)
五、本大題共3小題，共66分。
20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)
①海淀區(qū)上莊南沙河畔，將近600歲的紫禁城將建設(shè)一個(gè)新院區(qū)，即故宮北院區(qū)。
②北院區(qū)與明清西郊“三山五園”相鄰，向北有長(zhǎng)城、十三陵，向南有圓明園、頤和園，未來(lái)有望形成一條重要具有特色的文化旅游線路。
③總體設(shè)計(jì)理念是建一座“園林中的博物館”，將園林納入展覽的一部分，使建筑與園林相映生輝。
④ ， ， ； 。
⑤這座擁有古典氣質(zhì)的現(xiàn)代博物館建成后，有望躋身世界一流現(xiàn)代博物館之列。
(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. ①句句首“海淀區(qū)”的前面可加上“在”。
B.②句中畫(huà)波浪線的部分語(yǔ)序不當(dāng)。
C.③句中加點(diǎn)的成語(yǔ)可以換為“相得益彰”。
D.⑤句中“之列”二字不能刪去。
(2)請(qǐng)將下面語(yǔ)句依次填回④句中的橫線處，使語(yǔ)意連貫、完整。要求：不用抄寫(xiě)原句，只需按照合理順序，將“甲”“乙”“丙”“丁”四字寫(xiě)在答題卡上。(3分)
【甲】紫禁城明麗的色彩系統(tǒng)也在北院區(qū)得以承接【乙】借助從中提煉的“軸線、秩序、等級(jí)”等特質(zhì)【丙】凝聚成巨大的博物館群落【丁】設(shè)計(jì)靈感來(lái)自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“殿”“堂”“舍”“院”的理解
21、微寫(xiě)作 (10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
(1)請(qǐng)你結(jié)合自己在高中階段學(xué)過(guò)的一篇或兩篇課文，與高一的學(xué)弟學(xué)妹們交流語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。要求：有啟發(fā)性，條理清晰。
(2)你心中最理想的城市或鄉(xiāng)村是什么樣子?請(qǐng)寫(xiě)一段文字進(jìn)行描述。要求：特點(diǎn)鮮明；可寫(xiě)實(shí)，可想象。
(3)請(qǐng)以“這是一場(chǎng)奔赴”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，有形象，有文采。
22. 作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
(1)“無(wú)人區(qū)”指不適合人類(lèi)居住或尚未有人踏足的地區(qū)，其含義在使用中被不斷豐富。近些年很多行業(yè)和領(lǐng)域都提出要勇闖“無(wú)人區(qū)”，以期實(shí)現(xiàn)“從0到1”的突破。
請(qǐng)以“勇闖 ‘無(wú)人區(qū)’”為題目，寫(xiě)一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
(2)詩(shī)句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”出自李白的《早發(fā)白帝城》。有人用它來(lái)抒發(fā)愉悅欣喜之情，有人用它來(lái)形容釋然輕松的心態(tài)，有人用它來(lái)表達(dá)人生的感悟與啟迪……
請(qǐng)以“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
海淀區(qū)2023—2024高三年級(jí)第二學(xué)期期末練習(xí)
參考答案及評(píng)分說(shuō)明
語(yǔ)文
一、（本大題共5小題，共18分）
1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）B 4．（3分）A5．（6分）參考答案：①技術(shù)的發(fā)展 ②航海技術(shù)的交流與提升 （或“航海技術(shù)精確度的提高”） ③計(jì)程 ④測(cè)深 ⑤航行前選拔培訓(xùn)人才 ⑥團(tuán)隊(duì)的協(xié)作【評(píng)分說(shuō)明】一處，1分。③④順序可調(diào)換。
二、（本大題共5小題，共18分）6．（3分）
A 7．（3分）C 8．（3分）A 9．（3分）B10．（6分）
參考答案：孟子：①禹曾向天舉薦益，但由于益輔佐禹的時(shí)間短，給百姓帶來(lái)的恩澤少；②而啟自身賢德，能夠繼承禹之道。③所以百姓最終選擇了啟，是民意（或“天意”）。韓愈：①?zèng)]有賢人繼位時(shí)，傳位他人會(huì)引發(fā)相爭(zhēng)而致天下大亂；②傳位給自己的兒子，即使不賢德，尚可維持社會(huì)秩序。③所以禹傳子是為后世百姓考慮得深遠(yuǎn)。
【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)，1分。
三、（本大題共5小題，共30分）
11．（3分）C
12．（3分）B13．（6分）
參考答案：①前六句寫(xiě)出了月下邊關(guān)廣袤蒼涼的自然之景、戍邊戰(zhàn)士的孤獨(dú)寂寞之情，②尤其是胡笳、秋雁等意象的使用，更將悲秋與傷離結(jié)合，把思鄉(xiāng)之愁、盼歸之痛表現(xiàn)得淋漓盡致。③第七句的“況是”二字，將詩(shī)意又推進(jìn)了一層，④將邊關(guān)征戍的客子與深秋月明之夜獨(dú)自登樓懷遠(yuǎn)的思婦聯(lián)系在一起，⑤拓展了詩(shī)歌的時(shí)空意境，加深了對(duì)征戍之苦、懷人之切的體悟。
【評(píng)分說(shuō)明】①2分；其余每點(diǎn)1分。其中，⑤答出任意一點(diǎn)，即可得1分。
14.（8分）（1）樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（2）老魚(yú)跳波瘦蛟舞 泣孤舟之嫠婦（3）同俗自媚于眾 后人哀之而不鑒之（4）舟遙遙以輕飏 風(fēng)飄飄而吹衣【
評(píng)分說(shuō)明】一句1分；句中有錯(cuò)別字、多字、少字，或字跡不清，該句不得分。
15．參考答案：（1）（4分）①香菱本為鄉(xiāng)宦之家的千金，家世出身不亞于賈府庶出的迎春和探春。②先是元宵節(jié)走失被拐，后遭薛蟠霸搶為妾，之后被夏金桂折磨致死。
【評(píng)分說(shuō)明】①出身，1分，②命運(yùn)，一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。（2）（6分）
答案示例：寶玉身處封建大家族中，受到封建禮教的束縛，但他并沒(méi)有因此改變自己。催促齡官避雨、為平兒理妝、到晴雯家探病等，都能看出他一片赤誠(chéng)、率性純真的心性。湘云雖父母雙亡，兄嫂欺凌，卻始終樂(lè)觀開(kāi)朗、熱情豪爽，如大嚼鹿肉、醉臥芍藥?、中秋夜開(kāi)導(dǎo)黛玉等，都展現(xiàn)了她灑脫、率性直爽的本性。
四、（本大題共4小題，共18分）
16．（3分）C 17．（3分）C18．（6分）
答案要點(diǎn)：①對(duì)于軍長(zhǎng)，靴子是對(duì)同志的關(guān)愛(ài)，是同甘共苦的情誼，是屬于全軍的寶貴紀(jì)念物。②對(duì)于指導(dǎo)員，靴子代表著榮譽(yù)，是對(duì)戰(zhàn)士的激勵(lì)，也是軍長(zhǎng)高尚精神的體現(xiàn)。③對(duì)于張滿(mǎn)方，靴子是過(guò)高的獎(jiǎng)勵(lì)，是殺敵報(bào)國(guó)的責(zé)任，也是全連戰(zhàn)績(jī)的見(jiàn)證。
【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)，2分。
19.（6分）答案要點(diǎn)：張滿(mǎn)月是軍長(zhǎng)的警衛(wèi)員，同時(shí)是滿(mǎn)方的堂兄，這種身份的設(shè)定在情節(jié)等方面起到了穿針引線的作用。張滿(mǎn)月與張滿(mǎn)方之間，張滿(mǎn)月與軍長(zhǎng)之間，以及三人之間的深情厚誼，使人物形象更加豐滿(mǎn)、立體。張滿(mǎn)月為救軍長(zhǎng)而犧牲，既體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也表現(xiàn)出所有志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏，深化了主旨。【評(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)，2分。
五、（本大題共3小題，共66分）
20．(6分)（1）（3分）D（2）（3分）丁乙丙甲
【評(píng)分說(shuō)明】四字位置有任何錯(cuò)誤，均不得分。
附：文言文參考譯文
（一）萬(wàn)章問(wèn)：“有人說(shuō)，‘到了禹的時(shí)候道德就衰微了，天下不傳給賢人，卻傳給兒子?！羞@回事嗎？”孟子說(shuō)：“不，不是這樣的。上天想把天下交給賢人，就會(huì)交給賢人;上天想把天下交給自己的兒子，就會(huì)交給自己的兒子。從前，舜向上天推薦禹，十七年后舜去世了，三年之喪完畢，禹避開(kāi)舜的兒子到了陽(yáng)城，天下的老百姓都跟隨著他，就像堯去世后老百姓不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹向上天推薦益，七年后禹去世，三年之喪完畢，益避開(kāi)禹的兒子到了箕山的北面，朝見(jiàn)和打官司的人都不到益那里去，而到啟那里去，說(shuō)：‘這是我們天子的兒子。’歌頌的人都不歌頌益而歌頌啟，說(shuō)：‘這是我們天子的兒子。’堯的兒子丹朱不賢能，舜的兒子也不賢能。舜輔佐堯，禹輔佐舜，經(jīng)歷的歲月多，對(duì)百姓施恩惠的時(shí)間也久。啟很賢明，能恭敬地繼承禹的傳統(tǒng)。益輔佐禹，經(jīng)歷的歲月少，給予百姓恩惠的時(shí)間也不多。舜、禹、益之間，相距久遠(yuǎn)，他們的兒子賢明或不賢明，都是天意，不是人的力量所能做到的。沒(méi)有做卻自然做到了的，就是天意。沒(méi)有求取卻自然來(lái)到了的，就是命運(yùn)?！?br>（二）有人問(wèn)：“堯舜都把帝位傳給賢能的人，禹卻把帝位傳給自己的兒子，確實(shí)是這樣嗎？”我回答說(shuō)：“是這樣的?！庇謫?wèn)：“那么禹的賢明趕不上堯和舜了嗎？”我回答說(shuō)：“不是這樣的。堯舜傳位給賢能的人，是想要天下得到安定；禹傳位給兒子，是擔(dān)憂(yōu)后世會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪帝位產(chǎn)生動(dòng)亂。堯舜給百姓帶來(lái)的利益是巨大的，禹為百姓的考慮是深遠(yuǎn)的。”又問(wèn)：“那么堯舜為什么不憂(yōu)慮后世呢？”我回答說(shuō)：“舜像堯一樣賢明，堯把帝位傳給了他；禹像舜一樣賢明，舜把帝位傳給了他。找到合適的賢人而把帝位傳下去的，是堯和舜。沒(méi)有合適的賢人，擔(dān)心傳給不恰當(dāng)?shù)娜丝赡茉斐傻溁级话训畚粋鹘o他人的，是禹。如果舜不能把帝位傳給禹，那堯就不了解人才；禹不能把帝位給兒子，那舜就不了解人才。堯把帝位傳給舜，是為后世擔(dān)憂(yōu)；禹把帝位傳給兒子，是為后世考慮?！庇謫?wèn)：“禹為后世的考慮的確是深遠(yuǎn)的，但傳位給兒子如果不能遇見(jiàn)賢德的，那怎么辦呢？”我回答說(shuō)：“禹傳位時(shí)，天下更加難以治理，把帝位傳給別人會(huì)引起爭(zhēng)斗，因其不能事前確定。傳位給兒子不會(huì)引起爭(zhēng)斗，因其事前已經(jīng)確定。事前確定，即使遇不到賢德的人，仍然可以守住已有的社會(huì)秩序，使天下安定；不能事前確定，如果再遇不到賢德的人，就必然要引起爭(zhēng)斗和動(dòng)亂。天降生大圣人沒(méi)有定數(shù)，降生大惡人也沒(méi)有定數(shù)。把帝位傳給他人，遇到了大圣人，人們才不敢爭(zhēng)斗；把帝位傳給兒子，遇到了大惡人，人們才遭受禍亂。禹以后，經(jīng)過(guò)了四百年才遇到了桀；同樣是四百年才遇到了湯和伊尹。湯和伊尹是不可能每一代都出現(xiàn)并被傳給帝位的。與其傳的不是圣人而引起爭(zhēng)奪和動(dòng)亂，還不如傳位給兒子，這樣即使遇不到賢德的人，仍然可以保持正常的社會(huì)秩序。”又問(wèn)：“孟子所說(shuō)的‘上天想把天下交給賢人，就會(huì)交給賢人;上天想把天下交給兒子，就會(huì)交給兒子’的話(huà)，是什么意思？”我回答說(shuō)：“孟子內(nèi)心認(rèn)為圣人不會(huì)偏私自己的兒子來(lái)禍害天下，但想找一種解釋卻找不到，所以才這樣說(shuō)。

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