2024屆四川省眉山市仁壽縣高三三診語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。
2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。
3.試卷中橫線(xiàn)及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。
4.考試結(jié)束后，將答題卡收回。
第Ⅰ卷閱讀題（70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“文本細(xì)讀”是被普遍使用的批評(píng)方法。往久遠(yuǎn)了追溯，中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)大都可以算作“文本細(xì)讀”。從批評(píng)模式上看，這些批評(píng)實(shí)踐雖然有著不同的文本聚焦點(diǎn)，但都可以統(tǒng)稱(chēng)為“文本批評(píng)”。王先需、胡亞敏主編的《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》中寫(xiě)道：“‘文本批評(píng)’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評(píng)方法，文本成為這一批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！笔苓@一批評(píng)范式的影響，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)，批評(píng)家越來(lái)越關(guān)注文本內(nèi)部研究。作品被看作獨(dú)立存在的世界。對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋、評(píng)判，才是批評(píng)的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。
“文本批評(píng)”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國(guó)文論家韋勒克作為英美新批評(píng)的后期代表人物，對(duì)此亦有反思。他在《批評(píng)的諸種概念》中寫(xiě)道：“我曾將對(duì)文學(xué)作品本身的研究稱(chēng)為‘內(nèi)部的’研究，將對(duì)作品同作者思想、社會(huì)等等之間的關(guān)系的研究稱(chēng)為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說(shuō)內(nèi)在的研究不過(guò)是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說(shuō)，韋勒克把文學(xué)研究與批評(píng)分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究?jī)煞N形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時(shí)代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來(lái)的，必然帶上寫(xiě)作者的主體性特點(diǎn)，與作者所處的時(shí)代、社會(huì)有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對(duì)真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評(píng)中，聯(lián)系作家本人、社會(huì)背景，對(duì)深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無(wú)害的。
事物的發(fā)展往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。人們意識(shí)到“文本批評(píng)”模式存在的問(wèn)題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)的懷抱中去。他們?cè)诜治鑫膶W(xué)作品時(shí)，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時(shí)候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對(duì)作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評(píng)實(shí)踐中受到忽略了。這是我們?cè)诋?dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景。因此，在批評(píng)實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動(dòng)，形成一種互動(dòng)、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評(píng)家才可能更全面、更深入地理解作品。
文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評(píng)”為中心，又承襲了既往的社會(huì)歷史批評(píng)，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評(píng)。這正如陳曉明所說(shuō)：“試圖從小說(shuō)藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語(yǔ)境三個(gè)維度來(lái)展開(kāi)對(duì)文本的解讀，由此來(lái)突顯當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。”細(xì)讀法首先對(duì)文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個(gè)因素，是因?yàn)槲谋緝?nèi)部有一定的“觸發(fā)點(diǎn)”，正是這一點(diǎn)引導(dǎo)評(píng)論家去進(jìn)行相關(guān)的外部研究。從這個(gè)意義上講，細(xì)讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。
因此，好的文學(xué)批評(píng)，對(duì)于解讀對(duì)象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個(gè)別、特殊走向普遍、共性。堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評(píng)可以引入社會(huì)、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話(huà)題無(wú)邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來(lái)，而不損害對(duì)文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對(duì)世界與人的隱喻、象征，要通過(guò)細(xì)讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時(shí)空，努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界——形而上王國(guó)。
這其實(shí)需要批評(píng)家有更豐富的知識(shí)、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺(jué)、才華。一個(gè)批評(píng)家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評(píng)論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評(píng)論家在細(xì)讀、批評(píng)作品時(shí)，才容易深入肌理、細(xì)部、空白處，進(jìn)而達(dá)到對(duì)整個(gè)作品的宏觀(guān)把握。由于打通了創(chuàng)作與批評(píng)，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會(huì)人生。這其實(shí)也有助于推動(dòng)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。在批評(píng)實(shí)踐中，還需要評(píng)論家保持客觀(guān)、公正的立場(chǎng)。細(xì)讀式批評(píng)，著力的是對(duì)文本的剖析、闡釋?zhuān)u(píng)家的判斷、評(píng)價(jià)，就包含在述評(píng)中。你不能把一般作品說(shuō)成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對(duì)斐·拉薩爾歷史劇本《濟(jì)金根》的評(píng)價(jià)。他們一方面充分肯定了劇本，認(rèn)為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國(guó)劇本都高明”，另一方面堅(jiān)持“最坦率”的批評(píng)，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問(wèn)題。馬克思主義者對(duì)經(jīng)典作家的批評(píng)實(shí)踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。
(摘編自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》)
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “文本細(xì)讀”也都可稱(chēng)為“文本批評(píng)”，是被普遍使用的批評(píng)方法，可追溯到中國(guó)古代的詩(shī)文評(píng)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。
B. 把批評(píng)的首要職責(zé)放在對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋和評(píng)判上，這種做法被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。
C. 文學(xué)文本是作家在特定背景下創(chuàng)作的，研究作品同作者思想、社會(huì)等等之間的關(guān)系有助于理解文本。
D. 文學(xué)作品是對(duì)世界與人的隱喻、象征，因而我們?cè)诮庾x文本時(shí)，要努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無(wú)形境界。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章引用《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》的內(nèi)容，闡述了文本批評(píng)的概念，指出該概念對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響之大。
B. 文章末段引用馬克思、恩格斯對(duì)《濟(jì)金根》的評(píng)價(jià)，是為了論證批評(píng)家要保持客觀(guān)、公正的立場(chǎng)。
C. 文章闡述了“文本細(xì)讀”這一方法在文學(xué)批評(píng)中的發(fā)展過(guò)程，按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行論述。
D. 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用提出觀(guān)點(diǎn)、分析觀(guān)點(diǎn)、提出方法和要求的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
3. 下列對(duì)文本的解讀，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A. 對(duì)《再別康橋》 “沉淀著彩虹似的夢(mèng)”一句，有同學(xué)提出“夢(mèng)”是無(wú)形、無(wú)重量的，怎么可以沉淀？這顯然是矛盾的。
B. 《荷塘月色》的標(biāo)題是偏正結(jié)構(gòu)還是并列結(jié)構(gòu)？學(xué)完課文后，同學(xué)們認(rèn)為把標(biāo)題理解為并列結(jié)構(gòu)更為適宜。
C. 《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”一句不僅表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的囑托和品格之美，還有對(duì)自己因遭受污陷被貶的不屈精神。
D. 《林黛玉進(jìn)賈府》中，黛玉對(duì)“念了什么書(shū)”前后的回答完全相反，從中可看出黛玉的聰慧和小心謹(jǐn)慎。
【答案】1. D 2. C
3. C
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“文學(xué)作品是對(duì)世界與人的隱喻、象征”錯(cuò)誤，“文學(xué)作品”擴(kuò)大范圍，原文是“優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品”；“是對(duì)世界與人的隱喻、象征”以偏概全，原文第五段為“往往是對(duì)世界與人的隱喻、象征”。
故選D。
2題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
C.“按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行論述”錯(cuò)誤。由原文“文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義……”和“‘文本批評(píng)’模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑……”以及“文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法”可知，應(yīng)該是“按照事物的發(fā)展規(guī)律和邏輯順序進(jìn)行論述”。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
ABD三項(xiàng)都只對(duì)作品進(jìn)行了內(nèi)部研究，就是只對(duì)作品本身進(jìn)行了研究，沒(méi)有進(jìn)行外部研究；
C.前面“表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的囑托和品格之美”是對(duì)內(nèi)部的研究，后面“對(duì)自己因遭受污陷被貶的不屈精神”是對(duì)外部的研究。
故選C。
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成小題。
大多數(shù)植物的種子需要借助外力來(lái)進(jìn)行傳播，在風(fēng)、水、動(dòng)物等幾種傳播媒介中，動(dòng)物的傳播成功率是最高的。而動(dòng)物中最主要的“傳播員”為鳥(niǎo)類(lèi)，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥(niǎo)類(lèi)的飯量不小，且進(jìn)食頻率又較高，對(duì)于大多數(shù)木本植物來(lái)說(shuō)，只能每年“宴請(qǐng)”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。
螞蟻個(gè)體雖然小，但它們的力量從來(lái)不是以單個(gè)個(gè)體來(lái)衡量的，它們是社會(huì)性生活群體，一個(gè)螞蟻家族凝聚起來(lái)的力量，可使比其大數(shù)十倍的動(dòng)物都聞風(fēng)喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠(yuǎn)，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見(jiàn)。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？
許多植物針對(duì)螞蟻專(zhuān)門(mén)產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個(gè)體較小，且會(huì)在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營(yíng)養(yǎng)，甚至含有蟻類(lèi)生長(zhǎng)發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來(lái)傳播種子。
植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實(shí)或種子，來(lái)讓鳥(niǎo)類(lèi)發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門(mén)取貨”？
螞蟻的嗅覺(jué)非常靈敏，植物就把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了化學(xué)信號(hào)，且專(zhuān)門(mén)針對(duì)螞蟻“投其所好”。
大多數(shù)螞蟻有兩個(gè)喜好，一是糖類(lèi)，二是蛋白和脂類(lèi)，前者可用于補(bǔ)充成年工蟻日?；顒?dòng)消耗的能量，后者是蟻后生產(chǎn)和幼蟲(chóng)發(fā)育所需的營(yíng)養(yǎng)，且在自然界中主要來(lái)源為昆蟲(chóng)，故螞蟻對(duì)于昆蟲(chóng)血淋巴（體液）的氣味異常敏感?；诖?，植物讓油脂體變成了一個(gè)富含小分子蛋白和脂類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲(chóng)吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲(chóng)血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來(lái)。
油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)。
螞蟻啃咬油脂體時(shí)會(huì)咬傷種子嗎？答案是不會(huì)，因?yàn)橛椭w與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會(huì)從種子上脫落下來(lái)，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。
一只蟲(chóng)子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅(jiān)硬外骨骼是沒(méi)法再利用的，于是就被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只“蟲(chóng)子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個(gè)啃不動(dòng)的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會(huì)破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費(fèi)其中的氧氣，威脅蟻群的生存。
既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對(duì)此，植物也有考慮，它們?cè)诜N子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類(lèi)非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點(diǎn)；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點(diǎn)，它們都能增加摩擦，方便搬運(yùn)。
細(xì)辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長(zhǎng)而寬的溝槽，油脂體就長(zhǎng)在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。
在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動(dòng)物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來(lái)的土粒。種子待在這樣一個(gè)肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來(lái)，便會(huì)沖破種皮，頂開(kāi)土壤，在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長(zhǎng)。
全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過(guò)與螞蟻合作，它們就順利實(shí)現(xiàn)了物種的繁衍。
（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）
4. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 在幾種傳播媒介中，鳥(niǎo)類(lèi)能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以鳥(niǎo)類(lèi)就成了自然界最主要的“傳播員”。
B. 蟻播種子通常個(gè)體較小，種皮比較光滑，且會(huì)在臍部附近形成獨(dú)有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來(lái)傳播種子。
C. 螞蟻視力較差，味覺(jué)靈敏，這一特點(diǎn)被植物有效利用，既吸引它們來(lái)搬運(yùn)種子，又促使它們把種子當(dāng)垃圾扔掉。
D. 油脂體可以作為螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。
5. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 作者從植物的角度來(lái)介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺(jué)新穎而有趣。
B. 文章先后使用多個(gè)問(wèn)句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯。
C. 螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當(dāng)成一只“蟲(chóng)子”，都用到了打比方的手法。
D. 為了說(shuō)明種子便于被搬出蟻巢，作者詳細(xì)介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實(shí)，研究細(xì)致。
6. 螞蟻是如何進(jìn)行種子傳播的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
【答案】4. D 5. C
6. ①螞蟻首先被種子的營(yíng)養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲(chóng)血淋巴氣味的油脂體吸引。
②然后凝聚一個(gè)螞蟻家族的力量，大家一起咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。
③螞蟻啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營(yíng)養(yǎng)，而種子等待時(shí)機(jī)，適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長(zhǎng)。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“鳥(niǎo)類(lèi)能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在風(fēng)、水、動(dòng)物等幾種傳播媒介中，動(dòng)物的傳播成功率是最高的”“而動(dòng)物中最主要的‘傳播員’為鳥(niǎo)類(lèi)，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系”可知，原文是“動(dòng)物的傳播成功率是最高的”，選項(xiàng)“鳥(niǎo)類(lèi)……傳播成功率最高”于文無(wú)據(jù)；原文是“動(dòng)物中最主要的‘傳播員’為鳥(niǎo)類(lèi)”，不是“自然界”，選項(xiàng)“所以……成了自然界最主要的‘傳播員’曲解文意，而且因果關(guān)系失當(dāng)。
B.“這些”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，吸引螞蟻來(lái)傳播種子的只有油脂體。選項(xiàng)“這些”擴(kuò)大范圍。
C.“螞蟻視力較差，味覺(jué)靈敏”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“但是大部分螞蟻的視力較差”“螞蟻的嗅覺(jué)非常靈敏”可知，原文是說(shuō)大部分螞蟻視力較差，螞蟻的嗅覺(jué)靈敏。選項(xiàng)“螞蟻……較差”擴(kuò)大范圍，“味覺(jué)靈敏”于文無(wú)據(jù)。
故選D。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向的能力。
C.“都用到了打比方的手法”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只‘蟲(chóng)子’”可知，這里不是打比方。
故選C
【6題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
結(jié)合原文“許多植物針對(duì)螞蟻專(zhuān)門(mén)產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個(gè)體較小，且會(huì)在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體……靠它吸引螞蟻來(lái)傳播種子”可知，首先被種子的營(yíng)養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲(chóng)血淋巴氣味的油脂體吸引。
結(jié)合原文“它們是社會(huì)性生活群體，一個(gè)螞蟻家族凝聚起來(lái)的力量，可使比其大數(shù)十倍的動(dòng)物都聞風(fēng)喪膽”可知，螞蟻個(gè)體雖然小，但它們會(huì)凝聚一個(gè)螞蟻家族的力量，將種子運(yùn)輸?shù)竭h(yuǎn)處。
結(jié)合原文“為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)”可知，然后咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。
結(jié)合原文“于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴”“在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾……在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長(zhǎng)”可知，啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營(yíng)養(yǎng)，而種子等待時(shí)機(jī)，適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長(zhǎng)。
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
麻鞋之歌
葉梓
天水謠曰：秦安褐子清水麻。
清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河;這樣的地方，因?yàn)橛星迩宓暮铀匀痪陀猩虾玫穆椤绻f(shuō)清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實(shí)，早在久遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至《詩(shī)經(jīng)》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩(shī)意的事。
就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來(lái)，就能看到天水人會(huì)穿一雙精致的麻鞋出門(mén)。當(dāng)然，那些所謂的愛(ài)美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來(lái)咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時(shí)光痕跡的麻鞋，在這個(gè)燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過(guò)而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實(shí)，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬(wàn)千的圖案。
況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來(lái)自于雙手，不似流水線(xiàn)上出來(lái)的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來(lái)的美好時(shí)光。
有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶(hù)貧寒人家，見(jiàn)到了麻成為一雙麻鞋的漫長(zhǎng)過(guò)程。主人五十開(kāi)外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽(yáng)光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門(mén)外大樹(shù)過(guò)濾后的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤(pán)成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時(shí)，他抬頭，有點(diǎn)木訥地說(shuō)：“這就叫千層底。這樣，走的路長(zhǎng)，腳也舒服?！比缓?，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來(lái)，再做成鼻梁。這時(shí)，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來(lái)——一只麻鞋的雛形，大抵就出來(lái)了——但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。
老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說(shuō)，做慣了，手哪會(huì)生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動(dòng)作時(shí)，額角都流出點(diǎn)點(diǎn)汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”
平常，他一定是一個(gè)人在院落里做的。那一定會(huì)更加自如，得心應(yīng)手。
他還拿出家里攢下來(lái)的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說(shuō)呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時(shí)候，再看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩(shī)人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩(shī)句的背后，我看出了一個(gè)詩(shī)人的傷感和無(wú)奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。
我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說(shuō)，就是對(duì)麻的一種尊重，是對(duì)一種手藝的尊重，更是對(duì)大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場(chǎng)大自然移動(dòng)的展覽。
但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國(guó)西北的土地上。
文本二：
胡同文化(節(jié)選)
汪曾祺
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來(lái)的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。
北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來(lái)順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說(shuō)“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。
我們樓里有個(gè)小伙子，為一點(diǎn)事，打了開(kāi)電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個(gè)女孩子呢！我跟兩個(gè)上了歲數(shù)的老北京(他們是“搬遷戶(hù)”，原來(lái)是住在胡同里的)說(shuō)，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯(cuò)，這二位同志說(shuō)：“叫他認(rèn)錯(cuò)？門(mén)兒也沒(méi)有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話(huà)實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門(mén)”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門(mén)外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤(pán)，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。
看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵望低徊。
再見(jiàn)吧，胡同。
7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 文本一中，作者把清水種麻延綿至今說(shuō)成是一件“詩(shī)意的事”，與下文寫(xiě)麻的實(shí)用價(jià)值形成了對(duì)比。
B. 文本二中，作者用生活瑣事表現(xiàn)北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。
C. 文本一中，作者細(xì)致描繪麻鞋制作過(guò)程，突出傳統(tǒng)手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠(yuǎn)民間的感慨。
D. 文本二中，畫(huà)線(xiàn)句子渲染了胡同衰敗沒(méi)落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文作者懷舊傷感的情緒。
8. 如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”這句話(huà)？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
9. 兩則文本都寫(xiě)了文化載體的沒(méi)落，但兩位作者對(duì)此的態(tài)度不盡相同，請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要評(píng)析。
【答案】7. A 8. ①麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品不但制作精美，還蘊(yùn)藏著豐富寓意和美好傳說(shuō)，這是一種偉大的智慧和文化。
②身處偏遠(yuǎn)的民間藝人默默傳承甚至創(chuàng)造著精美的手工藝品，他們將傳統(tǒng)文化留存在最平凡普通的物件上。
③表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。
9. ①文本一中，作者贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表達(dá)的是對(duì)于傳統(tǒng)手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統(tǒng)能能得到傳承。
②文本二中，胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經(jīng)濟(jì)大潮下開(kāi)放進(jìn)取的時(shí)代，它的消亡是歷史的必然。作者雖然對(duì)胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達(dá)地以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看待這樣的時(shí)世交替。
【解析】
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。
A.“與下文寫(xiě)麻的實(shí)用價(jià)值形成了對(duì)比”有誤，兩者都是麻身上蘊(yùn)含的價(jià)值，作者并沒(méi)有對(duì)比之意。
故選A。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。
這句話(huà)出現(xiàn)在文章倒數(shù)第三段，根據(jù)前文“有腳尖頂端是紅色麻穗的‘慈母思親’，有‘單鞭救主’”可知，麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品制作精美；
“每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說(shuō)呢”可知，麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品“各有寓意”和美好傳說(shuō)；
根據(jù)“想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里”可知，傳統(tǒng)手工藝品是一種偉大的智慧和文化。
再者，“先把早就編成的麻辮置于一平案上……做工前備染。鞋遂成”展現(xiàn)了老人做麻鞋的詳細(xì)過(guò)程，老人身處“清水縣草川鄉(xiāng)的一戶(hù)貧寒人家”，他是一位民間藝人，默默傳承著精美的手工藝品，他將自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的理解都凝聚在了麻鞋這一平凡的物件上。
最后，“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”中，“偉大”是對(duì)傳統(tǒng)手藝文化和傳承這些文化的人的褒獎(jiǎng)，表現(xiàn)了作者對(duì)“遙遠(yuǎn)僻深的民間”的贊美與崇敬。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)論作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
首先是文本一，“一雙麻鞋的誕生，是真正來(lái)自于雙手……是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來(lái)的美好時(shí)光”“有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶(hù)貧寒人家，見(jiàn)到了麻成為一雙麻鞋的漫長(zhǎng)過(guò)程”等語(yǔ)句可以看出，作者贊美清水麻鞋和做麻鞋的手工藝人；
“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”，作者因?yàn)槁樾澝懒饲逅?。結(jié)尾“但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國(guó)西北的土地上”，更是表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)手工藝的尊重與留戀，以及希望其得以傳承。
其次是文本二，“胡同文化是一種封閉的文化……，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子”展現(xiàn)了胡同的弊端，即封閉保守；“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”展現(xiàn)出胡同已經(jīng)不適合商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消亡是必然。
“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事”，表現(xiàn)出作者對(duì)胡同文化消逝的豁達(dá)，其中帶有一些留戀與傷感。
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書(shū)，請(qǐng)救于魏。公子數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端，魏王畏秦，終不聽(tīng)公子，公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯生②，具告所以欲死秦軍狀。侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無(wú)他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因問(wèn)。侯生乃屏人間語(yǔ)，曰：“嬴聞晉鄙③之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。贏(yíng)聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求報(bào)其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳，公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆?jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。
（選自《史記·魏公子列傳》，有刪改）
材料二：
論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？
然則信陵果無(wú)罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。
（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）
[注]①公子：魏無(wú)忌，即信陵君。魏國(guó)國(guó)君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)名將。②侯生：侯嬴，信陵君門(mén)客。③晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。
10. 材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
如姬資之A 三年B 自王C 以下D欲求E 報(bào)其F 父仇G 莫能得。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 度，估計(jì)，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”中的“度”含義不同。
B. 誠(chéng)，果真，與“臣誠(chéng)知不如徐公美”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“誠(chéng)”含義相同。
C. 虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅鑄成虎形，分為兩半。
D. “余所誅者”中的“誅”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”字含義相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)危急，信陵君為了避免趙國(guó)滅亡，求魏王友持遭拒：信陵君打算率領(lǐng)門(mén)客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告訴了侯嬴。
B. 如姬的父親曾被人殺了，卻無(wú)人替她報(bào)殺父之仇，而信陵君實(shí)現(xiàn)了她的夙愿，因此她知恩圖報(bào)，甘愿鑒竊魏王兵符幫助信陵君。
C. 唐順之認(rèn)為趙、魏兩國(guó)是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國(guó)如果滅亡，魏國(guó)也會(huì)步其后塵，而趙、魏兩國(guó)的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國(guó)的石廣。
D. 唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)支持信陵君。
13. 把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？
（2）是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。
14. 材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】10. BDG
11. B 12. D
13. （1）盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？
（2）這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。
14. 作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒(méi)有人辦得到。
“資之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“三年”是補(bǔ)充時(shí)間，二者中間不斷開(kāi)，B處斷句；
“自王以下”是下句主語(yǔ)，有時(shí)為了表示強(qiáng)調(diào)或者句子較長(zhǎng)，主語(yǔ)后面可斷開(kāi)，D處斷句；
“欲求報(bào)其父仇”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷句。
故選BDG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。
A.正確。估計(jì)/衡量。句意：公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么。/假使讓崤山以東的國(guó)家與陳涉的軍隊(duì)比比長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)和軍力。
B.錯(cuò)誤。果真/的確、確實(shí)。句意：公子果真一開(kāi)口求如姬。/我的確知道自己不如城北徐公美。
C.正確。
D.正確。都是“譴責(zé)”。句意：我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。/從口頭和書(shū)面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)支持信陵君”錯(cuò)，“侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也”，唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為態(tài)度有所不滿(mǎn)，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信陵君，卻沒(méi)有魏王。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“紓”，解除；“分”，分擔(dān)；“奚”，為什么。
（2）“傾”，傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“謝”，謝罪。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
由“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也”“然則信陵果無(wú)罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也”可知，作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。
由“其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳”可知，信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。
參考譯文：
材料一：
魏安釐王二十年，秦昭王已經(jīng)攻破了趙國(guó)長(zhǎng)平的駐軍，又進(jìn)兵包圍了邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送給魏王及公子書(shū)信，向魏國(guó)求救。公子多次請(qǐng)見(jiàn)魏王，還派門(mén)客、辯士用多種手段勸說(shuō)魏王。魏王畏懼秦國(guó)，終究沒(méi)有聽(tīng)從公子。公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國(guó)滅亡，就請(qǐng)求賓客，湊集了百余輛車(chē)馬，想帶領(lǐng)門(mén)客前赴秦軍，與趙國(guó)共存亡。路過(guò)夷門(mén)，遇見(jiàn)了侯嬴，把想同秦軍拼死的情況全都告訴侯嬴。侯嬴說(shuō)：“公子喜歡士人，名聞天下?，F(xiàn)在有了困難，沒(méi)有別的辦法，想與秦軍拼命，這好比把肉扔給餓虎，有什么用呢？又哪里用得著這些門(mén)客呢？”公子又拜了拜，就向他請(qǐng)教。侯嬴就讓人退下，私下說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晉鄙的兵符經(jīng)常放在魏王的臥室內(nèi)，如姬又最受寵幸，出入大王臥室，有能力偷出兵符。我聽(tīng)說(shuō)如姬的父親被人殺害，如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒(méi)有人辦得到。如姬對(duì)公子哭泣，公子派門(mén)客斬了她仇人的頭，敬獻(xiàn)給如姬。如姬想去為公子死，她是不會(huì)推辭的，只是沒(méi)有機(jī)會(huì)罷了。公子果真一開(kāi)口求如姬，如姬一定答應(yīng)，那么得到虎符奪取晉鄙的軍隊(duì)，北面救援趙國(guó)，西面打退秦國(guó)，這是五霸的功業(yè)啊。”公子聽(tīng)從了他的計(jì)策，請(qǐng)求如姬幫忙。如姬果然偷來(lái)了晉鄙的兵符送給了公子。
材料二：
評(píng)論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過(guò)，我認(rèn)為這并不足以怪罪信陵君。那時(shí)強(qiáng)大的秦國(guó)的暴虐已經(jīng)到了極點(diǎn)，現(xiàn)在用全部兵力進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)一定會(huì)滅亡。趙國(guó)，是魏國(guó)的屏障。趙國(guó)滅亡了，那么魏國(guó)就會(huì)隨后滅亡。趙國(guó)和魏國(guó)又是楚、燕、齊各國(guó)的屏障，趙國(guó)和魏國(guó)滅亡了，那么楚、燕、齊各國(guó)也會(huì)隨后滅亡。盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？
既然這樣，那么信陵君果真沒(méi)有罪過(guò)嗎？我說(shuō)：又不是這樣的。我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。信陵君只不過(guò)是一個(gè)公子罷了，而魏國(guó)本來(lái)有國(guó)君。趙國(guó)不向魏王請(qǐng)求救援，卻懇切地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關(guān)系去刺激信陵君，而信陵君自己也因?yàn)橐鲇H，想趕緊救援趙國(guó)，這是信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國(guó)，不是為了六國(guó)，只是為了趙國(guó)而已；也不是為了趙國(guó)，而是為了一個(gè)平原君罷了。那么這就是趙王與國(guó)家的重要性，還抵不上平原君一個(gè)公子，而魏國(guó)所倚仗的保衛(wèi)國(guó)家的軍隊(duì)和裝備，也只是供信陵君的一個(gè)姻親使用。幸虧戰(zhàn)勝了，還好，如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。竊符救趙的計(jì)策，大概是侯贏(yíng)提出的，而由如姬完成的。侯嬴用竊取兵符的計(jì)策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室內(nèi)竊取兵符，這就是他們二人也只知道有信陵君，卻不知道有魏王。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
詩(shī)歌鑒賞，完成下面小題。
春寒
宋代陳與義
二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公①。
海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。
詠白海棠
《紅樓夢(mèng)》林黛玉
半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。
【注】①此詩(shī)作于南宋高宗建炎三年農(nóng)歷二月，當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處于風(fēng)雨飄搖之際，作者幾經(jīng)逃難，避亂于岳州（今湖南岳陽(yáng)），借居于郡守后園的君子亭，自稱(chēng)“園公”。
15. 下列過(guò)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 陳詩(shī)描寫(xiě)二月巴陵凄風(fēng)冷雨，緊扣標(biāo)題，也暗示了動(dòng)亂的社會(huì)背景。
B. 陳詩(shī)中詩(shī)人一怯自己弱不禁風(fēng)，恐染風(fēng)寒；二怯海棠在雨中不開(kāi)花。
C. 林詩(shī)首句寫(xiě)看花人與花保持距離，為下文看花人的想象提供了條件。
D. 林詩(shī)頒聯(lián)中，白海棠凈如梨蕊，具梅之精魂，動(dòng)詞的使用巧妙別致。
16. 這兩首詩(shī)都是“詠海棠”的上乘之作，但“海棠花”的形象特點(diǎn)及其意蘊(yùn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. B 16. ①《春寒》海棠“不惜”嬌色，獨(dú)立于風(fēng)雨，寄寓陳與義面對(duì)山河破碎、動(dòng)蕩時(shí)局時(shí)不屈不撓、傲視風(fēng)雨的品格。
②《詠白海棠》中的海棠有梨蕊的高潔、梅花的傲骨，又如閨中少女愁怨孤苦，寄寓林黛玉多愁善感、冰清玉潔的本性，摒棄世俗、潔身自好的風(fēng)骨。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。
B.“陳詩(shī)中詩(shī)人一怯自己弱不禁風(fēng)，恐染風(fēng)寒”錯(cuò)誤，無(wú)根據(jù)?！扒訄@公”此三字，道出了詩(shī)人心境：既怯花不發(fā)，又怯花發(fā)遭雨打。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌形象，理解作者思想感情的能力。
陳與義的詩(shī)中，海棠美麗而堅(jiān)強(qiáng)。二月的時(shí)候，春寒正料峭，園子里的許多花草都耐不住嚴(yán)寒，以至于“談‘寒’色變”，而海棠卻不以為意，它依舊在寒風(fēng)冷雨中綻放?！昂Ｌ牟幌щ僦?，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中”，濛濛的細(xì)雨會(huì)打濕花瓣，久而久之就沖淡了花的絢麗之色，而傲視風(fēng)雨，挺立于嚴(yán)寒中，以自己的美麗妝點(diǎn)人間春色，哪怕減損了自己的胭脂色，也在所不惜。聯(lián)系時(shí)代背景，筆下雅致孤高海棠，也是作者流亡時(shí)的自我寫(xiě)照。作者正如風(fēng)雨嚴(yán)寒中的海棠一樣，他不屈不撓，傲視風(fēng)雨打擊。詩(shī)人將自己的風(fēng)骨、品格，融入對(duì)海棠的描寫(xiě)中。
在林黛玉筆下，白海棠絕沒(méi)有世俗的污濁，卻有梨蕊的高潔、梅花的傲骨。白海棠的這種精神品格，其實(shí)就是具有詩(shī)人氣質(zhì)的林黛玉的思想性格的體現(xiàn)。眾人看了，感受到的當(dāng)然是“果然比別人又是一樣心腸”。頸聯(lián)則緊承上聯(lián)，以比喻筆法繼續(xù)寫(xiě)白海棠的高潔白凈。以月宮仙女縫制的白色舞衣作比喻，形容它的素白，而且形象地描繪了它的美好形態(tài)。“秋閨怨女拭啼痕”，同是比喻，感情卻有變化。秋天蕭瑟，又是深閨怨女，并且在“拭啼痕”，雖仍寫(xiě)海棠的高潔白凈，帶有愁戚傷感的感情色彩。這當(dāng)然又是林黛玉的“別一樣心腸”，寫(xiě)來(lái)只是“不脫落自己”（脂評(píng)），是林黛玉乖僻孤傲、多愁善感性格的流露。尾聯(lián)，筆墨重又回到寫(xiě)看花人，寫(xiě)來(lái)情景交融，嬌羞默默。倦倚西風(fēng)、欲訴衷腸的既可是花，也可是人，看花人與白海棠完全融為一體。不過(guò)重點(diǎn)應(yīng)落在看花人身上。林黛玉是在托物抒情。從內(nèi)容上看，它又是上兩句感情的必然發(fā)展。它從形神兩方面寫(xiě)出看花人亦即林黛玉的內(nèi)心世界，把她寄人籬下、無(wú)處傾吐衷腸的感傷情緒刻畫(huà)得極為深刻。由于林黛玉緊緊把握住了看花人與花的感情聯(lián)系，詩(shī)中景中有情，情由景生，意與景渾，白海棠的形象成了林黛玉自身的象征。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場(chǎng)面熱烈隆重?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“_________，_________”正是婚禮“六禮”中的“親迎”之禮。
（2）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“_________，_________”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。
（3）“桃花”被譽(yù)為花中的“妖客”，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美特征，是古代文學(xué)作品中常見(jiàn)的意象之一，如“_________，_________”。
【答案】 ①. 以爾車(chē)來(lái) ②. 以我賄遷 ③. 簫鼓追隨春社近 ④. 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 ⑤. 桃花潭水深千尺 ⑥. 不及汪倫送我情（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：爾、賄、簫、簡(jiǎn)、菲、鷺、鱖。
第II卷表達(dá)題（80分）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛(ài)這一刻。我知道有人歌頌朝云，有人愛(ài)戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛(ài)。唯有這樣平凡的下午，沒(méi)有一點(diǎn)彩色和光芒的時(shí)刻，常常會(huì)被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛(ài)并且瞻仰這份寧?kù)o、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付給我和那看羊的孩子嗎？叫我們?nèi)绾蜗艿猛昴?？偶抬頭，只見(jiàn)微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闕不規(guī)則的小令?？粗粗?，就忍不住發(fā)出許多奇想。正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細(xì)分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時(shí)已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。
18. 文中有三個(gè)重疊形式的詞語(yǔ)“稍稍”“常常”“看著看著”，說(shuō)說(shuō)它們和“稍”“常”“看著”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。
19. 對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，相同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)具有不同的表達(dá)作用。文中畫(huà)橫線(xiàn)語(yǔ)句中的兩個(gè)問(wèn)號(hào)分別具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
20. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，如果改寫(xiě)成“半天晚霞把草地照紅了”，表達(dá)效果有什么不同？
【答案】18. 三個(gè)重疊詞語(yǔ)“稍稍”“常?！薄翱粗粗迸c“稍”“常”“看著”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化：“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動(dòng)；“常?！敝傅氖且粋€(gè)行為或者是動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)多并且中間的間隔時(shí)間不長(zhǎng)。“?！敝傅氖且粋€(gè)行為不止一次；也有普通的、一般的和長(zhǎng)久的意思?！俺３！北取俺！背潭壬?，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高；“看著看著”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀(guān)察空中微云的過(guò)程。
19. 畫(huà)線(xiàn)句連用兩個(gè)問(wèn)句，突出了語(yǔ)句內(nèi)容，使表達(dá)更有力度，有利于表達(dá)強(qiáng)烈的情緒?？煽闯龅谝痪鋯?wèn)號(hào)表示驚訝，表示遼闊的草原只有自己和牧羊的孩子來(lái)欣賞；第二句問(wèn)號(hào)表示感嘆，表達(dá)沉浸在美麗風(fēng)景中的愉悅之感。
20. 原句中“朱霞”從視覺(jué)的角度描寫(xiě)晚霞的顏色是紅色，具體生動(dòng)，改句用“晚霞”顯得平淡；原句運(yùn)用比喻，將晚霞比作燃燒的火焰，生動(dòng)形象寫(xiě)出紅霞滿(mǎn)天的燦爛景色，而改句沒(méi)有對(duì)色彩和亮度的描寫(xiě)；原句用“三分紅意”來(lái)寫(xiě)晚霞映照草地的景象，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和美感，而改句只寫(xiě)晚霞照紅了草地，不具體，不形象。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。
三個(gè)重疊詞語(yǔ)“稍稍”“常?！薄翱粗粗保f(shuō)說(shuō)它們和“稍”“?！薄翱粗毕啾龋Z(yǔ)意得到了強(qiáng)化：
句子“日影稍稍西斜了”中，“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動(dòng)，意思是說(shuō)日影稍微有點(diǎn)西斜；
句子“常常會(huì)被人遺忘”中，“常?！敝傅氖且粋€(gè)行為或者是動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)多并且中間的間隔時(shí)間不長(zhǎng)，“?！敝傅氖且粋€(gè)行為不止一次，有普通的、一般的和長(zhǎng)久的意思?！俺３！睆?qiáng)調(diào)總是多次，比“?！背潭壬?，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高，句意強(qiáng)調(diào)平凡的下午總是被人們遺忘；
句子“看著看著，就忍不住發(fā)出許多奇想”中，“看著看著”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀(guān)察空中微云的過(guò)程，句子強(qiáng)調(diào)人在慢慢觀(guān)察云彩的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生奇想。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
畫(huà)線(xiàn)句連用兩個(gè)問(wèn)句，突出了語(yǔ)句內(nèi)容，表達(dá)更有力度，表達(dá)了強(qiáng)烈的情緒?？煽闯龅谝痪洹熬椭唤桓督o我和那看羊的孩子嗎？”，其中問(wèn)號(hào)表示驚訝，表示面對(duì)“茫茫草原”，只有自己和牧羊的孩子來(lái)欣賞；第二句“叫我們?nèi)绾蜗艿猛昴?？”，其中?wèn)號(hào)表示感嘆，表達(dá)沉浸在美麗風(fēng)景中的愉悅之感。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。
原句“半天朱霞”中“朱霞”強(qiáng)調(diào)晚霞的顏色是紅色，從視覺(jué)的角度描寫(xiě)，顯得具體生動(dòng)，改句直接用“晚霞”就很平淡，沒(méi)有這個(gè)效果；
原句“粲然如焚”運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)空中的紅色晚霞發(fā)出光亮，像正在燃燒的火焰，生動(dòng)形象地寫(xiě)出紅霞滿(mǎn)天的燦爛景色，而改句沒(méi)有對(duì)色彩和亮度的描寫(xiě)。
原句“映著草地也有三分紅意了”，用“三分紅意”來(lái)寫(xiě)晚霞映照草地景象，客觀(guān)細(xì)致，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和美感。而改句“半天晚霞把草地照紅了”只是寫(xiě)晚霞照耀草地的結(jié)果，不具體，不形象。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開(kāi)帷幕，這不僅是一次重大的體育賽事，也是展示中華文明形象的重要窗口。
無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢(qián)江潮的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀(guān)的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，在杭州亞運(yùn)會(huì)已經(jīng)釋出的諸多設(shè)計(jì)理念中， ① 。盡管尚未開(kāi)幕，杭州亞運(yùn)會(huì)就已經(jīng)展現(xiàn)出文化盛會(huì)的風(fēng)采。
杭州亞運(yùn)會(huì)將“智能”首次納入辦賽理念，亞組委以數(shù)字化改革作為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程、各環(huán)節(jié)。不論是向全球首創(chuàng)推出的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀(guān)賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過(guò)多維度全方位打造“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系，能夠擦亮“智能亞運(yùn)”金名片，向世界充分展現(xiàn)“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的最新成效和最佳實(shí)踐。
杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)， ② 。亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、31個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)館陸續(xù)向社會(huì)惠民開(kāi)放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類(lèi)亞運(yùn)元素已經(jīng)“鋪滿(mǎn)”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
22. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>【答案】21. ①中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在 ②更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
22. ①語(yǔ)序不當(dāng)?！皩ⅰ悄堋?首次納入”修改“首次將‘智能’納入”。②句式雜糅。把“作為”修改為“為”。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①此處為總結(jié)性質(zhì)的句子，前面“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場(chǎng)館造型，“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀(guān)的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，這些都呈現(xiàn)了中國(guó)元素，可見(jiàn)：中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。
②由“不僅”可知此處應(yīng)有“更”之類(lèi)的詞語(yǔ)承接；由“還館于民”可知此處是說(shuō)全民參與，內(nèi)容與“運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)”相對(duì)，可填：更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
①“首次”語(yǔ)序不當(dāng)，該詞應(yīng)該修飾“將‘智能’納入”，可將“將‘智能’首次納入”修改為“首次將‘智能’納入”。
②“以數(shù)字化改革作為牽引”句式雜糅，或者是“以……為”，或者是“把……作為”，此處可把“作為”修改為“為”。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣。”面對(duì)美國(guó)強(qiáng)勢(shì)的芯片制裁，華為化壓力為動(dòng)力，披荊斬棘，突破封鎖，研制出“中國(guó)芯”，突破了“卡脖子”困境，華為Mate60系列成為媒體及網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊的“爭(zhēng)氣機(jī)”。
“退一步海闊天空。”楊絳先生曾翻譯蘭德的詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！?br>以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
材料第一段用華為突破美國(guó)強(qiáng)勢(shì)制裁，研制出“中國(guó)芯”的事例，借媒體和網(wǎng)友之口點(diǎn)出關(guān)鍵詞“爭(zhēng)氣”；材料第二段用楊絳先生翻譯蘭德的詩(shī)點(diǎn)出關(guān)鍵詞“不爭(zhēng)”。由此可知，本次寫(xiě)作的關(guān)鍵詞是“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”。綜合來(lái)看，兩段的“爭(zhēng)”的內(nèi)涵不同，前者強(qiáng)調(diào)面對(duì)壓力，要有一種不畏強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；后者強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)個(gè)人得失要淡定得失，理性處理好名利得失的關(guān)系。
考生可以從“爭(zhēng)”的角度做如下思考：
如爭(zhēng)的意義?，F(xiàn)實(shí)生活中，爭(zhēng)不可避免，無(wú)所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的意義：爭(zhēng)源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起到激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈?。粻?zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；爭(zhēng)使人更勇敢；爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心；爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力。爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)的意義：爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，只有敢于爭(zhēng)，直面爭(zhēng)，在爭(zhēng)中贏(yíng)得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
也可以從“不爭(zhēng)”的角度思考：
不爭(zhēng)是一種態(tài)度。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫?！安粻?zhēng)”是萬(wàn)千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無(wú)數(shù)沉浮后的淡泊。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢(qián)名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)還是一種清醒，一種達(dá)觀(guān)，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷、不貪不念。
材料中的“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”是兩個(gè)不同思想維度下的論題，二者均有堅(jiān)實(shí)的理論根基，各有其理性，當(dāng)然其合理性也有前提條件。就主流價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，對(duì)功業(yè)和道德的“爭(zhēng)”是必要的，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路，“不爭(zhēng)”也是處理與內(nèi)心關(guān)系時(shí)的高明智慧，是提升精神境界、安放靈魂的一種選擇。但從現(xiàn)實(shí)世風(fēng)來(lái)看，在“內(nèi)卷”日甚，倦怠和焦慮令人疲憊不堪，“躺平”成為一些人的選擇的社會(huì)背景下，依然應(yīng)該堅(jiān)持積極的“爭(zhēng)”，這是當(dāng)前個(gè)人和社會(huì)走出發(fā)展困境的不二法門(mén)。
當(dāng)然也可以辯證看待“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”。如爭(zhēng)什么，不爭(zhēng)什么；如該爭(zhēng)則爭(zhēng)，該不爭(zhēng)則不爭(zhēng)；如要把握爭(zhēng)與不爭(zhēng)的度；爭(zhēng)與不爭(zhēng)是一種智慧。當(dāng)然考生可以選取其中任何一種角度來(lái)寫(xiě)作，但如將二者結(jié)合起來(lái)，則更能體現(xiàn)思辨色彩。
行文構(gòu)思上，可以先概述材料引出“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的話(huà)題，并進(jìn)一步明確觀(guān)點(diǎn)，如“唯有以不爭(zhēng)之心去行爭(zhēng)之事，方可了悟生命的真諦”；接著要廓清概念，分析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系；然后圍繞“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)，懷瑾握瑜，濯纓滄浪”“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)，明辨心靈，洞悉坐標(biāo)”兩個(gè)方面具體闡釋如何去做，可以采用舉例論證、引用論證進(jìn)行說(shuō)理；最后總結(jié)全文，“臨大義而爭(zhēng)，于小利而不爭(zhēng)，做有意義的事，方可于海海人生之中尋一線(xiàn)曙光，于山山而川之中，登頂最高的山峰”。
立意：
1.爭(zhēng)是智勇，不爭(zhēng)是淡泊。
2.力爭(zhēng)于大義，不爭(zhēng)于小利。
3.不爭(zhēng)為帆爭(zhēng)為槳，穩(wěn)渡瓊田三萬(wàn)頃。
4.爭(zhēng)與不爭(zhēng)，進(jìn)退有度。

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