【教學(xué)目標(biāo)】1.理解適度的含義;2.掌握適度的原則?！竞诵乃仞B(yǎng)】1. 科學(xué)精神：正確運(yùn)用科學(xué)思維方法觀察和處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題。培養(yǎng)辯證分析、看待問(wèn)題的素質(zhì)。樹(shù)立科學(xué)精神,培養(yǎng)科學(xué)思維的品質(zhì)和習(xí)慣。2. 公共參與：抓住機(jī)遇參與實(shí)踐，注意從小事做起;遵循適度原則，在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好分寸"，不犯極端化的錯(cuò)誤。
第九課 理解質(zhì)量互變
分析與綜合及其辯證關(guān)系
從對(duì)“南方小土豆”這個(gè)稱(chēng)呼引起的網(wǎng)絡(luò)引熱議中理解適度的含義
如何正確把握適度原則？
從對(duì)“南方小土豆”這個(gè)梗的看法中掌握適度原則
議題一：從對(duì)“南方小土豆”這個(gè)稱(chēng)呼引起的網(wǎng)絡(luò)引熱議中理解適度的含義
元旦假期，哈爾濱旅游“燃爆”全網(wǎng)，從各地特別是南方飛往東北賞冰樂(lè)雪的游客絡(luò)繹不絕，“南方小土豆”這一稱(chēng)呼也在網(wǎng)上走紅。一開(kāi)始，一些南方游客在拍旅游視頻的時(shí)候，以“南方小土豆”自稱(chēng)，表達(dá)“勇闖大東北”的興奮和不安，引發(fā)了很多共情和共鳴，之后，東北人為了表達(dá)待客的熱情，也用“南方小土豆”來(lái)稱(chēng)呼前來(lái)旅游的客人，顯示出一種幽默和親昵。但是，隨著這個(gè)梗越來(lái)越火，不叫一聲“南方小土豆”，像是顯得北方人不夠熱情一樣，出租車(chē)司機(jī)沖著路邊的女游客喊“南方小土豆”，餐館老板推出“小土豆套餐”，玩冰滑梯的工作人員直接用“小土豆”稱(chēng)呼游客。 隨著玩這個(gè)梗的人越來(lái)越多，這一稱(chēng)呼也引發(fā)了一些爭(zhēng)議，部分網(wǎng)友表示不想被稱(chēng)呼為“小土豆”，認(rèn)為這一稱(chēng)呼加重了南北地域的刻板印象。2024年1月3日，“南方小土豆刻板印象”話題登上了微博熱搜。不少媒體開(kāi)始搞一些投票，問(wèn)大家到底對(duì)于“南方小土豆”怎么看?這其實(shí)是沒(méi)有意義的一件事，就算99%的人都接受，另外1%的人也有不喜歡、不接受的權(quán)利，人的感受是不能用投票來(lái)決定的。因此，玩梗這件事，需要注意場(chǎng)合和邊界，見(jiàn)好就收，適可而止。
結(jié)合議學(xué)情境運(yùn)用“適度的含義”的知識(shí)，從對(duì)“南方小土豆”這個(gè)稱(chēng)呼引起的網(wǎng)絡(luò)引熱議談?wù)勀愕目捶ā?br/> 為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。所以玩梗這件事，需要注意場(chǎng)合和邊界，見(jiàn)好就收，適可而止。
⑴事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。 ⑵含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。⑶關(guān)節(jié)點(diǎn)（或臨界點(diǎn)）：關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。⑷度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系：任何度的兩端都存在著極限或界限，這就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)；度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。
在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，在0-100C這個(gè)幅度內(nèi)，水保持液態(tài)不變。如果超出0-100 C這個(gè)溫度范圍，突破度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)(0 C或100 C )水就變成冰或水蒸氣了。
問(wèn)題：結(jié)合上述材料，談?wù)剬?duì)“度”的理解。
示例評(píng)析：水”存在的條件
水在0度到100度之間才能保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
一但超出這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)就不在是水了
(1)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。(2)遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。(3)這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。
有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺(jué)得沒(méi)飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒(méi)飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃．吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說(shuō):“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！?
問(wèn)題：結(jié)合上述材料分析區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是什么？什么是適度？
示例評(píng)析：“笨人吃餅”
度的范圍：0—6.5個(gè)餅
超出這個(gè)范圍事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化饑 飽
區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志
議題二：從對(duì)“南方小土豆”這個(gè)梗的看法中掌握適度原則
社交平臺(tái)上各種“南方小土豆”的玩梗隨處可見(jiàn)，一開(kāi)始，一些南方游客在拍旅游vlg的時(shí)候，以“南方小土豆”自稱(chēng)，表達(dá)“勇闖大東北”的興奮和不安，引發(fā)了很多共情和共鳴，之后，東北人為了表達(dá)待客的熱情，也用“南方小土豆”來(lái)稱(chēng)呼前來(lái)旅游的客人，顯示出一種幽默和親昵。但是，隨著這個(gè)梗越來(lái)越火，不叫一聲“南方小土豆”，像是顯得北方人不夠熱情一樣，出租車(chē)司機(jī)沖著路邊的女游客喊“南方小土豆”，餐館老板推出“小土豆套餐”，玩冰滑梯的工作人員直接用“小土豆”稱(chēng)呼游客，甚至有網(wǎng)友開(kāi)始用“南方小土豆”和“東北糙漢子”為人設(shè)，寫(xiě)各種“嬌妻文學(xué)”的低俗段子，事情就開(kāi)始變味了?！澳戏叫⊥炼埂边@個(gè)梗，既有地域元素，也暗含性別標(biāo)簽，玩得太過(guò)度，肯定會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。其一，去東北玩的不只有南方游客，更不是只有嬌小的女性，也有其他北方人，也有高挑的女性和男性，將所有游客一概稱(chēng)為“南方小土豆”，會(huì)讓部分游客產(chǎn)生被忽視，被排斥的感覺(jué)；其二，有些梗只適合存在于網(wǎng)絡(luò)上，甚至只適合存在于特定的平臺(tái)，一旦全網(wǎng)都“復(fù)讀機(jī)”一樣地玩梗，必然會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，容易產(chǎn)生逆反與厭煩的情緒，畢竟，這種稱(chēng)呼是帶有一定調(diào)侃意味的，而玩笑只有在被開(kāi)玩笑的人覺(jué)得好笑時(shí)，才是玩笑，否則就是一種冒犯。因此，玩梗這件事，需要注意場(chǎng)合和邊界，見(jiàn)好就收，適可而止。
結(jié)合議學(xué)情境運(yùn)用“把握適度原則”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“南方小土豆”這個(gè)梗的看法。
適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“分寸”,不犯極端化的錯(cuò)誤。對(duì)于“南方小土豆”這個(gè)梗既要防止把這個(gè)梗走向反面,變成侮辱性稱(chēng)呼，也要防止人與人之間變冷漠,缺乏熱情。遵循適度原則包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)?！澳戏叫⊥炼埂边@個(gè)梗,要從游客愿意接受、感到親切入手,不要讓游客感覺(jué)到這是一種歧視或者侮辱性稱(chēng)呼,讓游客得到共情和共鳴。
為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。
2、遵循適度原則含義：
從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。
猴子很聰明,而且善于模仿人類(lèi)的動(dòng)作。猴子想學(xué)種葡萄,便走到葡萄園里。它見(jiàn)園丁正給葡萄苗澆水,就說(shuō):“原來(lái)種葡萄需要水,這還不容易!我要給葡萄苗澆更多的水,讓它結(jié)更多的葡萄!”于是,它把一棵葡萄苗直接插進(jìn)了河里,結(jié)果葡萄苗被淹死了。猴子又來(lái)到葡萄園里,它看見(jiàn)園丁在給葡萄苗施肥料,就說(shuō):“哦,原來(lái)種葡萄需要肥料。我要給葡萄苗施更多的肥料,讓它結(jié)更多的葡萄!”于是,它把葡萄苗直接栽在了糞堆上, 結(jié)果葡萄苗被燒死了。猴子一臉困惑,不知問(wèn)題出在了哪里。
問(wèn)題：結(jié)合上述材料，幫猴子分析一下，問(wèn)題出在哪里？
示例評(píng)析：小猴子種葡萄
它把一棵葡萄苗直接插進(jìn)了河里,
它把葡萄苗直接栽在了糞堆上,
過(guò)猶不及”啟示我們，處理事情要堅(jiān)持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。比如，在學(xué)習(xí)生活中，勤奮是好事，但若過(guò)度勤奮而傷及身體健康，就適得其反了。
在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。
因時(shí)制宜、因物制宜因事制宜、因地制宜
“得中”是區(qū)別于折中主義的思維方式哦！
（1）含義：是企圖把對(duì)立的思想、觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。（2）特征和表現(xiàn)：把矛盾雙方等同起來(lái),不分主次;把對(duì)立雙方調(diào)和起來(lái),混淆是非;在原則問(wèn)題上模棱兩可,沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解和堅(jiān)持的立場(chǎng)。它是一種無(wú)原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。
“利之中取大，害之中取小”
折中主義是企圖把對(duì)立的思想、觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。
“得中”而處之的思維?！爸小?是不偏不倚無(wú)過(guò)與不及?！暗弥小?是把持有度，合適且正好。
“得中”，不等同于折中主義，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。
(1)保持質(zhì)的狀態(tài)：需要“得中”，就是要保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)。(2)促成質(zhì)變：不能限于“得中”，當(dāng)我們不需要事物的某種質(zhì)的狀態(tài)時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)造條件促成事物發(fā)生質(zhì)變，積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。
2023年《政府工作報(bào)告》提出，我國(guó)今年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的預(yù)期目標(biāo)為5%左右。這是在客觀、全面分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，綜合考慮穩(wěn)大盤(pán)、挖潛力、保民生、防風(fēng)險(xiǎn)等各方面因素的結(jié)果。這一增長(zhǎng)目標(biāo)符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)際情況，既回歸當(dāng)前的合理增速區(qū)間，又充分考慮到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)，傳遞出經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中求進(jìn)的信號(hào)，做好了短期應(yīng)對(duì)和中長(zhǎng)期發(fā)展的統(tǒng)籌與銜接，有利于社會(huì)各界提升信心、穩(wěn)定預(yù)期，能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。
掌握適度原則，注重把握“分寸”，得中處之。
①防止過(guò)猶不及。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“尺寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。②遵循適度原則，需要“得中”，就是把持有度，合適且正好，就是要保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)。③遵循適度原則，不能限于“得中”，當(dāng)我們不需要事物的某種質(zhì)的狀態(tài)時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)造條件積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)
積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的狀態(tài)
積極地推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)
1．2023年11月，中央金融工作會(huì)議指出，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好金融工作要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，牢牢守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色金融發(fā)展之路。這就需要金融工作者在思維方法上堅(jiān)持(???)①適度原則，防止金融系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化②辯證分合，在綜合的基礎(chǔ)上分析金融工作③折中主義，合適地把握發(fā)展和安全的關(guān)系④動(dòng)態(tài)性思維，努力把握新時(shí)代金融發(fā)展規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④
【答案】B【詳解】①：中央金融工作會(huì)議指出，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要牢牢守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色金融發(fā)展之路，這需要金融工作者在思維方法上應(yīng)堅(jiān)持適度原則，防止金融系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化，①正確。②：分析是綜合的基礎(chǔ)，要在分析的基礎(chǔ)上綜合認(rèn)識(shí)金融工作，②錯(cuò)誤。③：折中主義是一種無(wú)原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式，③排除。④：在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好金融工作要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，這需要金融工作者堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性思維，努力把握新時(shí)代金融發(fā)展規(guī)律，④正確。故本題選B。
2．經(jīng)過(guò)10多年持續(xù)攻關(guān)，中國(guó)某研究團(tuán)隊(duì)探索出“重塑土壤團(tuán)粒結(jié)構(gòu)高效脫鹽”鹽堿地治理技術(shù)模式。該團(tuán)隊(duì)選用青貯玉米作為實(shí)驗(yàn)作物，設(shè)改良組和對(duì)照組，在玉米品種、施肥量、灌溉方式、管理措施都相同的情況下，改良組僅在滴灌時(shí)添加了5次土壤改良劑，每次間隔平均10天，每畝(1畝≈666.67平方米)地每次使用5千克，青貯玉米就實(shí)現(xiàn)了60%以上的增產(chǎn)。鹽堿地治理新技術(shù)(????)①使“藏糧于地、藏糧于技”實(shí)現(xiàn)了在特定量前提下的質(zhì)的累積②體現(xiàn)了遵循適度原則，就是要被動(dòng)地適應(yīng)事物存在的狀態(tài)③持續(xù)攻關(guān)為實(shí)現(xiàn)鹽堿地土壤改良、促成事物的質(zhì)變創(chuàng)造了條件④使青貯玉米產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④
【答案】D【詳解】①：任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，要堅(jiān)持在特定質(zhì)的前提下實(shí)現(xiàn)量的積累，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：鹽堿地治理新技術(shù)持續(xù)攻關(guān)為實(shí)現(xiàn)鹽堿地土壤改良,促成事物的質(zhì)變創(chuàng)造了條件,使青貯玉米產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，③④說(shuō)法正確。故本題選D。
3．近年來(lái)，對(duì)于學(xué)生手機(jī)的管理一直存在較大的爭(zhēng)議。一方面，手機(jī)是學(xué)生聯(lián)系家人、探求新知的有益助手；另一方面，學(xué)生存在沉迷手機(jī)游戲、視力損傷等現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)報(bào)告稱(chēng)，學(xué)生成績(jī)下降與過(guò)度使用手機(jī)有關(guān)。這給學(xué)生的啟示是，使用手機(jī)（???）①要順應(yīng)事物的存在狀態(tài)，做到隨遇而安??????②要堅(jiān)持折中主義的立場(chǎng)，做到適可而止③要從有益健康角度使用，防止因噎廢食??????④要堅(jiān)持適當(dāng)使用的原則，防止過(guò)猶不及A．①②B．①③C．②④D．③④
【答案】D【詳解】①③：遵循適度原則，包含著積極地認(rèn)識(shí)與推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，①錯(cuò)誤，③正確。②：折中主義是形而上學(xué)思維方式，是消極的思維方式，②錯(cuò)誤。④：為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及，④正確。故本題選D。
4．“自相矛盾”是一個(gè)寓言故事演化而來(lái)的成語(yǔ)，最早出自《韓非子·難一》。該成語(yǔ)比喻行事或言語(yǔ)先后不相應(yīng)、互相抵觸。它的錯(cuò)誤在于違背了（???）A．同一律，不符合思維的明確性要求B．矛盾律，不符合思維的一致性要求C．違背適度原則，無(wú)原則的采取折中主義思維方式D．形象思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性
【答案】B【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的是矛盾律，沒(méi)有涉及同一律，而且同一律強(qiáng)調(diào)的是確定性要求，排中律強(qiáng)調(diào)的是明確性要求，A排除；B：“自相矛盾”比喻行事或言語(yǔ)先后不相應(yīng)、互相抵觸，因此，“自相矛盾”的錯(cuò)誤在于違背了矛盾律，不符合思維的一致性要求，B符合題意；C：材料強(qiáng)調(diào)違背矛盾律，而沒(méi)有涉及適度原則，C排除；D：運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性是抽象思維的特點(diǎn)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 故本題選B。
5．《論語(yǔ)·為政》中孔子對(duì)自己的人生總結(jié)是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！备鶕?jù)孔子的概括，“知天命”的度的關(guān)節(jié)點(diǎn)應(yīng)是(　　)A．15～30歲B．30～40歲C．40～50歲D．50～60歲
【答案】D【詳解】A：吾十有五而志于學(xué)，說(shuō)明15～30歲屬于有志于學(xué)，A不符合題意。B：三十而立，四十而不惑，說(shuō)明30～40歲處于而立到不惑的階段，B不符合題意。C：四十而不惑，五十而知天命，說(shuō)明40～50歲處于不惑到知天命的階段，C不符合題意。D：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，孔子“五十而知天命，六十而耳順”，因此其“知天命”階段的度的關(guān)節(jié)點(diǎn)應(yīng)在50～60歲之間，D正確。故本題選D。
6．路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。這說(shuō)明我們想問(wèn)題辦事情要（???）①重視量的積累②在對(duì)立中把握統(tǒng)一③堅(jiān)持知行合一④堅(jiān)持適度原則A．①②B．①③C．②④D．③④
【答案】A【詳解】①②：“路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成”意思是，路途雖然遙遠(yuǎn)，堅(jiān)持走下去，就能到達(dá)終點(diǎn)；事情雖然很難，只要努力去做，就會(huì)取得成果，告訴我們量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，要在對(duì)立統(tǒng)一中促進(jìn)事物發(fā)展，①②正確。③：“堅(jiān)持知行合一”指的是認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一，題干并沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)要重視量的積累，堅(jiān)持不懈，而不是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，④不符合題意。故本題選A。
7．“一杯復(fù)兩杯，多不過(guò)三四。便得心中適，盡忘身外事。更復(fù)強(qiáng)一杯，陶然遺萬(wàn)累。”唐代詩(shī)人白居易在《效陶潛體詩(shī)十六首（其五）》中告訴我們（????）①積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變，使該物轉(zhuǎn)化為他物②“折中”而處之，積極推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)③運(yùn)用矛盾分析法，及時(shí)關(guān)注量變與質(zhì)變的變化狀態(tài)④把握事物發(fā)生質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，不犯極端化的錯(cuò)誤A．①③B．①④C．②③D．③④
【答案】D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是要堅(jiān)持適度原則，而不是強(qiáng)調(diào)積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變，使該物轉(zhuǎn)化為他物，①不符合題意。 ②：堅(jiān)持適度原則，‘‘得中” 而處之，積極推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)，②錯(cuò)誤。 ③：材料強(qiáng)調(diào)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系，要運(yùn)用矛盾分析法，及時(shí)關(guān)注量變與質(zhì)變的變化狀態(tài)，③符合題意。 ④：要堅(jiān)持適度原則，把握事物發(fā)生質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)的度，不犯極端化的錯(cuò)誤，④符合題意。故本題選D。
8．莊子說(shuō)，山林里只有一種散材，既不因?yàn)槠涓叽笸Π味环トダ葟R做棟梁，也不會(huì)因其蓬雜一無(wú)是處，而被砍去當(dāng)柴薪。這樣的樹(shù)木，方能茍全于亂世，得以頤養(yǎng)天年。從辯證思維的角度，啟示我們要（????）A．堅(jiān)持適度原則，注意把握分寸B．著眼于事物的整體及發(fā)展趨勢(shì)C．堅(jiān)持折中主義的思維方式D．要以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象
【答案】A【詳解】A：“既不因?yàn)槠涓叽笸Π味环トダ葟R做棟梁，也不會(huì)因其蓬雜一無(wú)是處而被砍去當(dāng)柴薪”，啟示我們要堅(jiān)持適度原則，注意把握分寸，A符合題意。BD：題干強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，不涉及著眼于事物的整體及發(fā)展趨勢(shì)，也不體現(xiàn)以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象，BD不符合題意。C：折中主義是一種消極的、無(wú)原則的錯(cuò)誤的思維方式，是不可取的，C排除。故本題選A。
9．中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人格外重視教養(yǎng)培育，希望把孩子培養(yǎng)得足夠有教養(yǎng)，但凡事有度。好的父母，不會(huì)放縱孩子不管，也不會(huì)用過(guò)度的禮貌與謙讓?zhuān)拗坪⒆?。這啟示我們做事情要(　　)①注意分寸，把握適度原則②積極創(chuàng)造條件，維持事物穩(wěn)定③堅(jiān)持折中思維，適應(yīng)事物的存在狀態(tài)④注意質(zhì)變節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生A．①③B．①④C．②③D．②④
【答案】B【詳解】①④：凡事有度，好的父母，不會(huì)放縱孩子不管，也不會(huì)用過(guò)度的禮貌與謙讓?zhuān)拗坪⒆?，這說(shuō)明教育孩子要注意分寸，把握適度原則，防止過(guò)猶不及，要把握好量變與質(zhì)變的關(guān)系，注意質(zhì)變節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生，①④正確。②：當(dāng)我們需要促進(jìn)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)飛躍時(shí)，就要積極創(chuàng)造條件，促成質(zhì)變，此時(shí)就不能維持事物穩(wěn)定，且材料沒(méi)有涉及促成質(zhì)變，②排除。③：折中主義是一種無(wú)原則的思維方式，適度原則不等于折中思維，適度思維是“得中”而處之的思維，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。
10．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是(???)A．為保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)“得中”而處之B．復(fù)雜事物的性質(zhì)主要由主要矛盾決定的C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要注重量的積累D．矛盾的同一性是相對(duì)的，不能脫離斗爭(zhēng)性而存在
【答案】A【詳解】A:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的意思是質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗魯，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。這句話強(qiáng)調(diào)為保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)“得中”而處之，A符合題意。B:事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，B表述錯(cuò)誤。C:材料體現(xiàn)的是要堅(jiān)持適度原則，未體現(xiàn)要注重量的積累，C不符合題意。D:該句話未強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系，D不符合題意。故本題選A。
11．2023年3月15日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局新聞發(fā)言人表示，政府工作報(bào)告提出今年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%左右的預(yù)期目標(biāo)綜合考慮了各方面的因素，符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際和需要。經(jīng)濟(jì)增速如果過(guò)低，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)中存在的一些問(wèn)題暴露，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)增加。如果經(jīng)濟(jì)增速設(shè)定過(guò)高，會(huì)導(dǎo)致各方面資源條件比較緊張，不利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。這表明（????）①整體性是辯證思維的重要特征???????②度是事物質(zhì)變達(dá)到的極限③在實(shí)踐活動(dòng)中要掌握適度的原則?????④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④
【答案】B【詳解】①：整體性是辯證思維的重要特征。任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。政府工作報(bào)告提出今年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%左右的預(yù)期目標(biāo)綜合考慮了各方面的因素，這表明整體性是辯證思維的重要特征，①正確。②：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，②錯(cuò)誤。③：政府工作報(bào)告提出今年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%左右的預(yù)期目標(biāo)綜合考慮了各方面的因素，符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際和需要。經(jīng)濟(jì)增速如果過(guò)低，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)中存在的一些問(wèn)題暴露，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)增加。如果經(jīng)濟(jì)增速設(shè)定過(guò)高，會(huì)導(dǎo)致各方面資源條件比較緊張，不利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。這表明在實(shí)踐活動(dòng)中要掌握適度的原則，③正確。 ④：材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則。事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，其中，漸進(jìn)性是指事物在量上發(fā)生的變化，是一種連續(xù)性的量變，飛躍性是指事物在質(zhì)上的變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)過(guò)程的“終端”?？梢?jiàn)，事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一與題意無(wú)關(guān)，④不符合題意。故本題選B。
12．適度超前進(jìn)行重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以帶動(dòng)激發(fā)新需求和產(chǎn)業(yè)化潛力。但地方要立足實(shí)際、量力而行，避免出現(xiàn)一哄而散、一地雞毛的亂象，避免形成新的地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。這說(shuō)明，進(jìn)行重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要（????）①遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持辯證思維方法②辯證把握質(zhì)和量，積累量變以促進(jìn)質(zhì)變③“得中”處之，折中把握發(fā)展和安全的關(guān)系④堅(jiān)持適度原則，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)到最佳狀態(tài)A．①②B．①④C．②③D．③④
【答案】B【詳解】①④：適度超前進(jìn)行重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以帶動(dòng)激發(fā)新需求和產(chǎn)業(yè)化潛力。但地方要立足實(shí)際、量力而行，避免出現(xiàn)一哄而散、一地雞毛的亂象，避免形成新的地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。這說(shuō)明，進(jìn)行重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持辯證思維方法，堅(jiān)持適度原則，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)到最佳狀態(tài)，①④符合題意。②：量力而行，避免出現(xiàn)一哄而散、一地雞毛的亂象，避免形成新的地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，材料體現(xiàn)并堅(jiān)持適度原則，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)促進(jìn)事物質(zhì)變，②不符合題意。③：適度思維是“得中”思維，“得中”是把持有度，合適且正好，不是采取折中主義的消極的思維方式，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。
13．度者，量與質(zhì)的交匯點(diǎn)和分界線。古代有一種“欹器”，呈梭形，不能豎立，中間部分有兩耳，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時(shí)候，因重力作用，器皿是斜的；水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”?！办テ鳌碧N(yùn)含的哲學(xué)道理有（???）①量的不斷積累會(huì)引起事物質(zhì)變的發(fā)生②質(zhì)變比量變更能推動(dòng)事物的發(fā)展③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④把握好“度”，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定A．①③B．①④C．②③D．②④
【答案】A【詳解】①③：“虛則敬、中則正、滿則覆”，哲學(xué)寓意是量的積累在不同程度帶來(lái)的不同結(jié)果，量的不斷積累會(huì)引起事物質(zhì)變的發(fā)生，同時(shí)不同的結(jié)果也體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①③符合題意。②：質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的基本狀態(tài)和形式，不能說(shuō)“質(zhì)變比量變更能推動(dòng)事物的發(fā)展”，②表述錯(cuò)誤。④：當(dāng)只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變，所以“把握好‘度’，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定”說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選。故本題選A。
14．近年來(lái)，“暑假變身燒錢(qián)季，孩子變身碎鈔機(jī)”的話題收到關(guān)注和熱議，研學(xué)熱與培訓(xùn)班成為家長(zhǎng)假期支出的大頭。好的教育需要金錢(qián)投入，但并非花錢(qián)越多就能收到越好的教育效果。量力而行，為孩子提供適度又適齡的教育，才能實(shí)現(xiàn)最好的教育目標(biāo)。辯證思維角度看，下列選項(xiàng)與該觀點(diǎn)相一致的是（????）①水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒②涓流雖寡，浸成江河；燔火雖微，卒能燎野③木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤A．①③B．①④C．②③D．②④

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